---
title: "تفسير سورة مريم - غريب القرآن - ابن قتيبة الدِّينَوري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/19/book/341.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/19/book/341"
surah_id: "19"
book_id: "341"
book_name: "غريب القرآن"
author: "ابن قتيبة الدِّينَوري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة مريم - غريب القرآن - ابن قتيبة الدِّينَوري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/19/book/341)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة مريم - غريب القرآن - ابن قتيبة الدِّينَوري — https://quranpedia.net/surah/1/19/book/341*.

Tafsir of Surah مريم from "غريب القرآن" by ابن قتيبة الدِّينَوري.

### الآية 19:1

> كهيعص [19:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:2

> ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا [19:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:3

> إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا [19:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:4

> قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا [19:4]

سورة مريم
 مكية كلها
 ٤- لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا، يريد: لم أكن أخيب إذا دعوتك.
 ٥- خِفْتُ الْمَوالِيَ وهم العصبة **«١»**.
 مِنْ وَرائِي أي من بعد موتي. خاف أن يرثه غير الولد.
 فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي يعني الولد يرثه الحبورة. وكان حبرا.
 ٦- وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ الملك. كذلك قيل في التفسير.
 ٧- لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا أي لم يسمّ أحد قبله: يحي. فأما قوله: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا فإنه أراد- فيما ذكر المفسرون- شبيها. ولو أراد أنه لا يسمّي الله غيره، كان وجها.
 ٨- مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا أي يبسا **«٢»**. يقال: عتا وعسا، بمعنى واحد. ومنه يقال: ملك عات، إذا \[كان\] قاسي القلب غير لّين.

 (١) الذين يلون في النسب كبني العم.
 (٢) وأصل عتي: عتو وكسرت التاء تخفيفا وقلبت الواو الأولى ياء لمناسبة الكسرة والثانية ياء لتدغم فيها الياء.

### الآية 19:5

> وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [19:5]

سورة مريم
 مكية كلها
 ٤- لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا، يريد: لم أكن أخيب إذا دعوتك.
 ٥- خِفْتُ الْمَوالِيَ وهم العصبة **«١»**.
 مِنْ وَرائِي أي من بعد موتي. خاف أن يرثه غير الولد.
 فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي يعني الولد يرثه الحبورة. وكان حبرا.
 ٦- وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ الملك. كذلك قيل في التفسير.
 ٧- لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا أي لم يسمّ أحد قبله: يحي. فأما قوله: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا فإنه أراد- فيما ذكر المفسرون- شبيها. ولو أراد أنه لا يسمّي الله غيره، كان وجها.
 ٨- مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا أي يبسا **«٢»**. يقال: عتا وعسا، بمعنى واحد. ومنه يقال: ملك عات، إذا \[كان\] قاسي القلب غير لّين.

 (١) الذين يلون في النسب كبني العم.
 (٢) وأصل عتي: عتو وكسرت التاء تخفيفا وقلبت الواو الأولى ياء لمناسبة الكسرة والثانية ياء لتدغم فيها الياء.

### الآية 19:6

> يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا [19:6]

سورة مريم
 مكية كلها
 ٤- لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا، يريد: لم أكن أخيب إذا دعوتك.
 ٥- خِفْتُ الْمَوالِيَ وهم العصبة **«١»**.
 مِنْ وَرائِي أي من بعد موتي. خاف أن يرثه غير الولد.
 فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي يعني الولد يرثه الحبورة. وكان حبرا.
 ٦- وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ الملك. كذلك قيل في التفسير.
 ٧- لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا أي لم يسمّ أحد قبله: يحي. فأما قوله: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا فإنه أراد- فيما ذكر المفسرون- شبيها. ولو أراد أنه لا يسمّي الله غيره، كان وجها.
 ٨- مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا أي يبسا **«٢»**. يقال: عتا وعسا، بمعنى واحد. ومنه يقال: ملك عات، إذا \[كان\] قاسي القلب غير لّين.

 (١) الذين يلون في النسب كبني العم.
 (٢) وأصل عتي: عتو وكسرت التاء تخفيفا وقلبت الواو الأولى ياء لمناسبة الكسرة والثانية ياء لتدغم فيها الياء.

### الآية 19:7

> يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا [19:7]

سورة مريم
 مكية كلها
 ٤- لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا، يريد: لم أكن أخيب إذا دعوتك.
 ٥- خِفْتُ الْمَوالِيَ وهم العصبة **«١»**.
 مِنْ وَرائِي أي من بعد موتي. خاف أن يرثه غير الولد.
 فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي يعني الولد يرثه الحبورة. وكان حبرا.
 ٦- وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ الملك. كذلك قيل في التفسير.
 ٧- لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا أي لم يسمّ أحد قبله: يحي. فأما قوله: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا فإنه أراد- فيما ذكر المفسرون- شبيها. ولو أراد أنه لا يسمّي الله غيره، كان وجها.
 ٨- مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا أي يبسا **«٢»**. يقال: عتا وعسا، بمعنى واحد. ومنه يقال: ملك عات، إذا \[كان\] قاسي القلب غير لّين.

 (١) الذين يلون في النسب كبني العم.
 (٢) وأصل عتي: عتو وكسرت التاء تخفيفا وقلبت الواو الأولى ياء لمناسبة الكسرة والثانية ياء لتدغم فيها الياء.

### الآية 19:8

> قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا [19:8]

سورة مريم
 مكية كلها
 ٤- لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا، يريد: لم أكن أخيب إذا دعوتك.
 ٥- خِفْتُ الْمَوالِيَ وهم العصبة **«١»**.
 مِنْ وَرائِي أي من بعد موتي. خاف أن يرثه غير الولد.
 فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي يعني الولد يرثه الحبورة. وكان حبرا.
 ٦- وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ الملك. كذلك قيل في التفسير.
 ٧- لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا أي لم يسمّ أحد قبله: يحي. فأما قوله: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا فإنه أراد- فيما ذكر المفسرون- شبيها. ولو أراد أنه لا يسمّي الله غيره، كان وجها.
 ٨- مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا أي يبسا **«٢»**. يقال: عتا وعسا، بمعنى واحد. ومنه يقال: ملك عات، إذا \[كان\] قاسي القلب غير لّين.

 (١) الذين يلون في النسب كبني العم.
 (٢) وأصل عتي: عتو وكسرت التاء تخفيفا وقلبت الواو الأولى ياء لمناسبة الكسرة والثانية ياء لتدغم فيها الياء.

### الآية 19:9

> قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا [19:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:10

> قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ۚ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا [19:10]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:11

> فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا [19:11]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:12

> يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا [19:12]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:13

> وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا [19:13]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:14

> وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا [19:14]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:15

> وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا [19:15]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:16

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا [19:16]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:17

> فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا [19:17]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:18

> قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا [19:18]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:19

> قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا [19:19]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:20

> قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا [19:20]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:21

> قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا [19:21]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:22

> ۞ فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا [19:22]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:23

> فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا [19:23]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:24

> فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا [19:24]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:25

> وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا [19:25]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:26

> فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا [19:26]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:27

> فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا [19:27]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:28

> يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا [19:28]

١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
 ١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
 أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
 ١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
 وَزَكاةً أي صدقة.
 ١٦- انْتَبَذَتْ
 : اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
 مَكاناً شَرْقِيًّا
 يريد مشرّقة.
 والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
 ٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
 الحمل **«١»**.
 وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:كأن لها في الأرض نسيا تقصّه  على أمّها. وإن تحدثك تبلت \[تبلت: تقطع. مثل تبتل\].
 و (السري) النهر.
 ٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
 ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
 ٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
 (١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.

### الآية 19:29

> فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا [19:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:30

> قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا [19:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:31

> وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا [19:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:32

> وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا [19:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:33

> وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا [19:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:34

> ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ [19:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:35

> مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [19:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:36

> وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [19:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:37

> فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ [19:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:38

> أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ۖ لَٰكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [19:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:39

> وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [19:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:40

> إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ [19:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:41

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا [19:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:42

> إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا [19:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:43

> يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا [19:43]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:44

> يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا [19:44]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:45

> يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا [19:45]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:46

> قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ ۖ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ۖ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا [19:46]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:47

> قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ۖ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا [19:47]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:48

> وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا [19:48]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:49

> فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا [19:49]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:50

> وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا [19:50]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:51

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىٰ ۚ إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا [19:51]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:52

> وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا [19:52]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:53

> وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا [19:53]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:54

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا [19:54]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:55

> وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا [19:55]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:56

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا [19:56]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:57

> وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا [19:57]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:58

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ [19:58]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:59

> ۞ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا [19:59]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:60

> إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا [19:60]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:61

> جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا [19:61]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:62

> لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ۖ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا [19:62]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:63

> تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا [19:63]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:64

> وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا [19:64]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:65

> رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [19:65]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:66

> وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا [19:66]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:67

> أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا [19:67]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:68

> فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا [19:68]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:69

> ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا [19:69]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:70

> ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا [19:70]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:71

> وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا [19:71]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:72

> ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا [19:72]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:73

> وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا [19:73]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:74

> وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا [19:74]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:75

> قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا [19:75]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:76

> وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا [19:76]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:77

> أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا [19:77]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:78

> أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا [19:78]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:79

> كَلَّا ۚ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا [19:79]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:80

> وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا [19:80]

٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان \[في\] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
 هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
 ٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
 وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
 والملوان: الليل والنهار.
 ٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
 ٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
 ٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
 ٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
 ٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
 ٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
 ٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
 وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
 و (الأثاث) : المتاع.
 و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
 ٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
 ٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
 وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.

### الآية 19:81

> وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا [19:81]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:82

> كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا [19:82]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:83

> أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا [19:83]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:84

> فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا [19:84]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:85

> يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا [19:85]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:86

> وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدًا [19:86]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:87

> لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا [19:87]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:88

> وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا [19:88]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:89

> لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا [19:89]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:90

> تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا [19:90]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:91

> أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا [19:91]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:92

> وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا [19:92]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:93

> إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا [19:93]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:94

> لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا [19:94]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:95

> وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا [19:95]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:96

> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا [19:96]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:97

> فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا [19:97]

٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
 ٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
 ٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
 ٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
 والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
 ٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
 ٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
 ٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
 هَدًّا أي سقوطا.
 ٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
 ٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
 و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
 و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.

### الآية 19:98

> وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا [19:98]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/19.md)
- [كل تفاسير سورة مريم
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/19.md)
- [ترجمات سورة مريم
](https://quranpedia.net/translations/19.md)
- [صفحة الكتاب: غريب القرآن](https://quranpedia.net/book/341.md)
- [المؤلف: ابن قتيبة الدِّينَوري](https://quranpedia.net/person/5896.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/19/book/341) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.