---
title: "تفسير سورة طه - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/20/book/149.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/20/book/149"
surah_id: "20"
book_id: "149"
book_name: "تفسير ابن أبي حاتم"
author: "ابن أبي حاتم الرازي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة طه - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/20/book/149)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة طه - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي — https://quranpedia.net/surah/1/20/book/149*.

Tafsir of Surah طه from "تفسير ابن أبي حاتم" by ابن أبي حاتم الرازي.

### الآية 20:1

> طه [20:1]

قَوْلهُ تَعَالَى : طه  آية ١
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمَّد بن شيبة الواسطي، ثنا أبو أحمد يَعْنِي الزبيري، أنبأنا إسرائيل، عَنْ سالم الأفطسي، ثنا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، ثنا ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ :"  طه ، يا رجل ". 
هكذا روي، عَنْ مُجَاهِدٍ، وعكرمة، وسعيد بن جبير، ومحمد بن كَعْبٍ، وأبي مالك عطية العوفي، والحسن، وقَتَادَة، والضحاك، والسُّدِّيِّ، وابن أبزى أنهم قالوا : طه ، بمعنى يا رجل. 
عَنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ :" لما أنزل الله القرآن علي النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قام به وأصحابه، فقال لَهُ كفار قريش : مَا أنزل الله هَذَا القرآن عَلَى مُحَمَّد إلا ليشقى به، فأنزل الله : طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى  ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  طه ، بالنبطي، أي : طا  يا رجل ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  طه ، بالنبطية أي : طا  يا رجال ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  طه ، قَالَ : هُوَ كقولك : يا رجل ". 
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  طه ، قَالَ : كقولك : يا رجل بِلِسَانِ الحبشة ". 
عَنِ أَبِي صالح، فِي قَوْلِهِ :"  طه ، قَالَ : كلمة عربت ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ :"  طه ، فواتح السُورَة ".

### الآية 20:2

> مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ [20:2]

عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ، يَقُولُ في الصلاة هي مثل قوله : فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ، قَالَ : وكانوا يعلقون الحبال بصدورهم في الصلاة ". 
عَنْ قَتَادَة، "  مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ، يا رجل : مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ، لا والله مَا جعله الله شقيا، ولكن جعله الله رحمة ونورا ودليلا إِلَى الْجَنَّة  إِلا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى ، قَالَ : إِنَّ الله أنزل كتابه، وبعث رسله رحمة رحم بها ليذكر ذاكر، وينتفع رجل بما سمع مِنْ كتاب الله، وهو ذكر أنزله الله فيه حلاله، وحرامه ".

### الآية 20:3

> إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ [20:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:4

> تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى [20:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:5

> الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ [20:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:6

> لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ [20:6]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَمَا تَحْتَ الثَّرَى  آية ٦
عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ، "  وَمَا تَحْتَ الثَّرَى ، مَا تحت سبع أرضين ". 
عَنِ السُّدِّيِّ، "  وَمَا تَحْتَ الثَّرَى ، قَالَ : هي الصخرة التي تحت الأَرْض السابعة، وهي خضراء وهو سجين الّذِي فيه كتاب الكفار ". 
عَنْ أبي عبيد الله بن أخي ابن وهب، ثنا عمي، ثنا عَبْد الله بن عباس، ثنا عَبْد الله بن سليمان، عَنْ دراج، عَنْ عيسي بن هلال الصدفي، عَنْ عَبْد الله بن عمرو، قَالَ : قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِنَّ الأراضين بين كُلّ أرض والتي تليها مسيره خمسمائة عام، والعليا منها عَلَى ظهر حوت قد التقى طرفاه في السَّمَاء، والحوت عَلَى صخرة والصخرة بيد الملك، والثانية : سجن الريح، والثالثة : فيها حجارة جهنم، والرابعة : فيها كبريت جهنم، والخامسة : فيها حيات جهنم، والسادسة : فيها عقارب جهنم، والسابعة : فيها سقر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه، ويد خلفه، فإذا أراد الله أن يطلقه لما يشاء أطلقه ". 
عَنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ :"  الثَّرَى ، مَا حفر مِنَ التراب مبتلا ".

### الآية 20:7

> وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى [20:7]

قَوْلهُ تَعَالَى : يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى  آية ٧
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ، قَالَ : السر مَا أسره ابن آدم في نفسه،  وَأَخْفَى ، مَا خفي عَنِ ابْنِ آدم مما هُوَ فاعله قبل أن يعلمه فإنه يعلم ذَلِكَ كُلّهُ فعلمه فيما مضى مِنْ ذَلِكَ وما بقي علم وَاحِدٌ، جميع الخلائق عنده في ذَلِكَ كنفس واحدة، وهو كقوله : مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ  ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ :"  يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ، قَالَ : الوسوسة والسر العمل الّذِي تسرون مِنَ الناس ".

### الآية 20:8

> اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ [20:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:9

> وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ [20:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:10

> إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى [20:10]

قَوْلهُ تَعَالَى : إِنِّي آنَسْتُ نَارًا  آية ١٠
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :"  إِنِّي آنَسْتُ نَارًا ، أي أحسست نارا  أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّار هُدًى ، قَالَ : مِنْ يهديني ".

### الآية 20:11

> فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ [20:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:12

> إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى [20:12]

قوله تَعَالَى : فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ  آية ١٢
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ، قَالَ : كانتا مِنْ جلد حمار ميت، فقيل لَهُ : اخلعها ". 
عَنِ الزهري، فِي قَوْلِهِ :"  فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ، قَالَ : كانتا مِنْ جلد حمار أهلي ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" كانت نعلا موسى التي قِيلَ لَهُ : اخلعها مِنْ جلد الخنزير ". 
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ، قَالَ : كي تمس راحة قدميك الأَرْض الطيبة ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ ، قَالَ المبارك  طُوًى ، قَالَ : اسم الوادي ". 
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ ، قَالَ : الطاهر ". 
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ ، قَالَ : واد بفلسطين قدس مرتين ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : طُوًى 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ، يَعْنِي الأَرْض المقدسة، وذلك أنه مر بواديها ليلا فطوي، يقال طويت وادي كذا وكذا، والطاوي مِنَ الليل وارتفع إلي أعلى الوادي : وذلك نَبِيّ الله موسى عَلَيْهِ السَّلامُ ". 
عَنِ ابْنِ أَبِي نجيج رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  طُوًى ، قَالَ : طاالأرض حافيا كما تدخل الكعبة حافيا، يَقُولُ : مِنْ بركة الوادي هَذَا قول سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يَقُولُ : طُوًى  : اسم الوادي ".

### الآية 20:13

> وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ [20:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:14

> إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي [20:14]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي  آية ١٤. 
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ، قَالَ : إِذَا صلى عَبْد ذكر ربه ". 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" لما قفل رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خير أسرى ليله حتى أدركه الكرى أناخ فغرس، ثُمَّ قَالَ : يا بلال، أكلانا الليلة، قَالَ : فصلى بلال، ثُمَّ تساند إِلَى راحلته مستقبل الفجر فغلبته عيناه، فنام فلم يستيقظ أحد منهم حتى ضربتهم الشمس، وكان أولهم استيقاظا النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال : أي بلال، فقال بلال : بأبي أنت يا رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخذ بنفسي الّذِي أخذ بنفسك، فقال : رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقتادوا، ثُمَّ أناخ فتوضأ وأقام الصلاة، ثُمَّ صلى مثل صلاته للوقت في تمكث، ثُمَّ قَالَ :" مِنْ نسي صلاة، فليصلها إِذَا ذكرها، فإن الله، قَالَ :" أقم الصلاة لذكري "، وكان ابن شهاب يقرؤها : للذكرى.

### الآية 20:15

> إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ [20:15]

قَوْلهُ تَعَالَى : إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا آية ١٥
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا ، يَقُولُ : لا أظهر عليها أحدا غيري ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا ، قَالَ : أكاد أخفيها مِنْ نفسي ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أنه قرأ : أكاد أخفيها مِنْ نفسي ، يَقُولُ : لأنها لا تخفى مِنْ نفس الله أبدا ". 
حَدَّثَنَا السُّدِّي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : " ليس مِنَ أهْل السماوات والأرض أحد إلا أخفى الله عنه علم الساعة، وهي في قراءة ابن مسعود : أكاد أخفيها مِنْ نفسي ، يَقُولُ : أكتمها مِنَ الخلائق حتى لو استطعت أن أكتمها مِنْ نفسي لفعلت ". 
حَدَّثَنَا قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : في بعض القراءة : أكاد أخفيها مِنْ نفسي ، قَالَ : لعمري لقد أخفاها الله مِنَ الملائكة المقربين مِنَ الأَنْبِيَاء، والمرسلين ". 
عَنْ ورقاء، قَالَ : أقرأنيها سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ :"  أَكَادُ أُخْفِيهَا ، يَعْنِي بنصب الألف، وخفض الفاء، يَقُولُ : أظهرها، ثُمَّ قَالَ : أما سمعت قول الشاعر : دات شهرين ثُمَّ شهرا دميكا مَا دميكين يخفيان عميرا ". 
عَنِ الشعبي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وابن شبرمة، قَالَ :" إنما سمي هوى، لأنه يهوي بصاحبه إلي النَّار ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ :" عصا موسى، قَالَ : أعطاه إياها ملك مِنَ الملائكة إذ توجه إِلَى مدين، فكانت تضيء لَهُ بالليل، ويضرب بها الأَرْض، فيخرج لَهُ النبات، ويهش بها عَلَى غنمه ورق الشجر ".

### الآية 20:16

> فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ [20:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:17

> وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ [20:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:18

> قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ [20:18]

قَوْلهُ تَعَالَى : هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا  آية ١٨
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ :"  هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا ، قَالَ : إِذَا مشى مع غنمه ". 
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي ، قَالَ : أضرب بها الشجر، فيتساقط منه الورق عَلَى غنمي ". 
عَنْ عمرو بن ميمون، فِي قَوْلِهِ :"  وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي ، قَالَ : الهش : أن يخبط الرجل بعصاه الشجر، فيتساقط الورق ". 
عَنْ عمرو بن ميمون، قَالَ :" الهش : العصا بين الشعبتين لَمْ يحركها حتى يسقط الورق، الخبط : أن يخبط حتى يسقط الورق ". 
حَدَّثَنَا مالك بن أنس، قَالَ :" الهش : أن يضع الرجل المحجن في الغصن، ثُمَّ يحركه حتى يسقط ورقه، وثمره، ولا يكسر العود، فهذا الهش، ولا يخبط ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى آية ١٨ قَالَ : صوائج. 
حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى ، قَالَ : حاجات منافع ". 
عَنِ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  مَآرِبُ أُخْرَى ، يَقُولُ : حوائج أخرى أحمل عليها المزود والسقاء ". 
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :"  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى ، قَالَ : كانت تضيء لَهُ بالليل، كانت عصا آدم عَلَيْهِ السَّلامُ ".

### الآية 20:19

> قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ [20:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:20

> فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ [20:20]

قوله تَعَالَى : فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى  آية ٢٠
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، "  فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ، ولم تكن قبل ذَلِكَ حية فمرت بشجرة، فأكلتها ومرت بصخرة فابتلعتها، فجعل موسي يسمع وقع الصخرة في جوفها : وَلَّى مُدْبِرًا ، فنودي أن يا موسى خذها، فلم يأخذها. ثُمَّ نودي الثانية : أن  خُذْهَا وَلا تَخَفْ ، فقيل لَهُ في الثالثة : إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ  فأخذها ". 
عَنْ ابن أَبِي حاتم، ثنا أَبِي، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا حفص بن جميع، ثنا سماك، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ "  فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ، ولم تكن قبل ذَلِكَ فمرت بشجرة، فأكلتها ومرت بصخرة فابتلعتها، فجعل موسى يسمع وقع الصخرة في جوفها، فولى مدبرا فنودي : أن يا موسى، خذها فلم يأخذها، ثُمَّ نودي الثانية : أن خذها ولا تخف، فقيل لَهُ في الثالثة : إِنَّكَ مِنَ الآمِنْينَ  فأخذها ".

---

### الآية 20:21

> قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ [20:21]

جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، "  فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ، ولم تكن قبل ذَلِكَ حية فمرت بشجرة، فأكلتها ومرت بصخرة فابتلعتها، فجعل موسي يسمع وقع الصخرة في جوفها : وَلَّى مُدْبِرًا ، فنودي أن يا موسى خذها، فلم يأخذها. ثُمَّ نودي الثانية : أن  خُذْهَا وَلا تَخَفْ ، فقيل لَهُ في الثالثة : إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ  فأخذها ". 
عَنْ ابن أَبِي حاتم، ثنا أَبِي، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا حفص بن جميع، ثنا سماك، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ "  فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ، ولم تكن قبل ذَلِكَ فمرت بشجرة، فأكلتها ومرت بصخرة فابتلعتها، فجعل موسى يسمع وقع الصخرة في جوفها، فولى مدبرا فنودي : أن يا موسى، خذها فلم يأخذها، ثُمَّ نودي الثانية : أن خذها ولا تخف، فقيل لَهُ في الثالثة : إِنَّكَ مِنَ الآمِنْينَ  فأخذها ". ---


قوله تَعَالَى : سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى  آية ٢١
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا "  سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى  قَالَ : حالتها الأولى ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ :"  سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى ، قَالَ : هيئتها الأولي.

### الآية 20:22

> وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ [20:22]

وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ ، قَالَ : أدخل كفك تحت عضدك  تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ، قَالَ : مِنْ غير برص ".

### الآية 20:23

> لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى [20:23]

قوله تَعَالَى : لِنُرِيَكَ مِنَ آيَاتِنَا الْكُبْرَى  آية ٢٣
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : " أخرجها كأنها مصباح، فعلم موسى أنه قد لقي ربه، ولهذا قَالَ تَعَالَى : لِنُرِيَكَ مِنَ آيَاتِنَا الْكُبْرَى  ".

### الآية 20:24

> اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ [20:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:25

> قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي [20:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:26

> وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي [20:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:27

> وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي [20:27]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي  آية ٢٧. عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ : "  وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي ، قَالَ : عجمة بجمرة نار أدخلها في فيه، عَنِ أمر امرأة فرعون تدرأ به عنه عقوبة فرعون حين أخذ موسى بلحيته وهو لا يعقل، قَالَ : هَذَا عد ولي، فقالت امرأته : أنه لا يعقل ". 
عَنْ عمرو بن عثمان، ثنا بقية، عَنِ أرطاة بن المنذر، حَدَّثَنَا بعض أصحاب مُحَمَّد بن كَعْبٍ عنه، قَالَ : أتاه ذو قرابة لَهُ، فقال لَهُ : مَا بك بأس لولا أنك تلحن في كلامك، ولست تعرب في قراءتك، فقال القرظى : يا ابن أخي، ألست أفهمك إِذَا حدثتك ؟ قَالَ : نعم، قَالَ : " فإن موسى عَلَيْهِ السَّلامُ إنما سأل ربه أن حل عقدة مِنْ لسانه كي يفقه بنو إسرائيل كلامه ولم يزد عليها ".

### الآية 20:28

> يَفْقَهُوا قَوْلِي [20:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:29

> وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي [20:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:30

> هَارُونَ أَخِي [20:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:31

> اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي [20:31]

قَوْلهُ تَعَالَى : اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي 
عَنْ عطية، فِي قَوْلِهِ :"  اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ، قَالَ : ظهري ". 
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ :"  اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ، يَقُولُ : اشدد به أمري وقوتي به، فإن لي به قوه ".

### الآية 20:32

> وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي [20:32]

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ، قَالَ : نبئ هارون ساعتئذ حين نبىء موسى عليهما السلام ". 
ذكر، عَنِ ابْنِ نمير، ثنا أبو أسامه، عَنْ هشام بن عروه، عَنْ أبيه، عَنْ عائشة، أنها خرجت فيما كنت تعتمر، فنزلت ببعض الأعراب، فسمعت رجلا، يَقُولُ : أي أخ كَانَ في الدُّنْيَا أنفع لأخيه، قالوا : والله إن أدري، قَالَ : مَا ندري، قَالَ : فقلت : في نفسي في حقه لا يستثني إنه ليعم أي أخ في الدُّنْيَا كَانَ أنفع لأخيه، قَالَ : موسى حين سأل لأخيه النبوة، فقلت : صدق والله، قلت : وفي هَذَا قَالَ : الله تَعَالَى في الثناء عَلَى موسى عَلَيْهِ السَّلامُ : وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا  ".

### الآية 20:33

> كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا [20:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:34

> وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا [20:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:35

> إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا [20:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:36

> قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ [20:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:37

> وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ [20:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:38

> إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ [20:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:39

> أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي [20:39]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي  آية ٣٩
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي ، قَالَ : كَانَ كُلّ مِنْ رآه ألقيت عليه منه محبة ". 
عَنْ سَلَمَةَ بن كهيل رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي ، قَالَ : حببتك إلي عبادي ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي 
عَنِ أَبِي نهيك رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ، قَالَ : ولتعمل على عيني ". 
عَنِ أَبِي عمران الجوني رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ، قَالَ : تربى بعين الله ". 
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :"  وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ، يَقُولُ : ولتغذى عَلَى عيني ".

### الآية 20:40

> إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَنْ يَكْفُلُهُ ۖ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ۚ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ [20:40]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ 
عَنْ ابْنِ عُمَرَ، سمعت رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : " إنما قتل موسى الّذِي قتل مِنَ آل فرعون خطأ، يَقُولُ الله : وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ  ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ ، قَالَ : مِنْ قتل النفس،  وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا  قَالَ : أخلصناك إخلاصا ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ، ابتليناك ابتلاء ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ، قَالَ : ابتليناك ببلاء نعمة ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْل مَدْيَنَ 
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْل مَدْيَنَ ، قَالَ : عشر سنين،  ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى ، قَالَ : عَلَى موعد ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ 
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ ، قَالَ : الميقات ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ ، قَالَ : علي موعد ".

### الآية 20:41

> وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي [20:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:42

> اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي [20:42]

قوله تعالي : وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي  آية ٤٢
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي ، قَالَ : لا تضعفا ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَلا تَنِيَا ، قَالَ : لا تبطئا ".

### الآية 20:43

> اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ [20:43]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:44

> فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ [20:44]

قَوْلهُ تَعَالَى : فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا  آية ٤٤
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ، قَالَ : كنه ". 
عَنْ سُفْيَانَ الثوري، "  فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ، قَالَ : كنياه يا أبا مره ". 
عَنِ الحَسَنِ "  فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ، قَالَ : أعذرا إليه وقولا لَهُ إِنَّ لك ربا ولك معادا وإن بين يديك جنه ونارا ". 
عَنِ الفضل بن عيس الرقاشي أنه تلا هذه الآية :"  فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا ، فقال : يا مَنْ يتحبب إِلَى مَنْ يعاديه، فكيف بمن يتولى ويناديه ". 
قوله تَعَالَى : لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ ، قَالَ : هل يتذكر ".

### الآية 20:45

> قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَىٰ [20:45]

قَوْلهُ تَعَالَى : إِنَّنَا نَخَافُ أن يَفْرُطَ عَلَيْنَا  آية ٤٥
حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  إِنَّا نَخَافُ أن يَفْرُطَ عَلَيْنَا ، قَالَ : يعجل،  أَوْ أن يَطْغَى ، قَالَ : يعتدى ". 
حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  إِنَّا نَخَافُ أن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أن يَطْغَى ، قَالَ : عقوبة منه ".

### الآية 20:46

> قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ [20:46]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:47

> فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ [20:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:48

> إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ [20:48]

قَوْلهُ تَعَالَى : إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أن الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى  آية ٤٨
حَدَّثَنَا قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :"  إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ، قَالَ : مَنْ كذب بكتاب الله وتولى عَنْ طاعة الله ".

### الآية 20:49

> قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ [20:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:50

> قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ [20:50]

قَوْلهُ تَعَالَى : الّذِي أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ  آية ٥٠
حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  الّذِي أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ  قَالَ : خلق لكل شيء زوجه، ثُمَّ  هَدَى ، قَالَ : هداه لمنكحه ومطعمه ومشربه ومسكنه ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : ثُمَّ هَدَى 
حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ، يَقُولُ : مثله أعطى الإنسان إنسانة، والحمار حمارة، والشاة شاته  ثُمَّ هَدَى  إِلَى الجماع ". 
حَدَّثَنَا مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ، قَالَ : سوى خلق كُلّ دابة : ثُمَّ هداها لما يصلحها وعلمها إياه لَمْ يجعل خلق الناس كخلق البهائم، ولا خلق البهائم كخلق الناس، ولكن " خَلَقَ كُلّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ". 
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ، قَالَ : أُعْطِيَ كُلّ ذي خلق مَا يصلحه مِنْ خلقه، ولم يجعل الإنسان في خلق الدابة ولا الدابة في خلق الكلب، ولا الكلب في خلق الشاه، وأعطى كُلّ شيء مَا ينبغي لَهُ مِنَ النكاح وهيأ كُلّ شيء عَلَى ذَلِكَ، ليس منها شيء يملك شيئا في فعاله في الخلق والرزق والنكاح،  ثُمَّ هَدَى ، قَالَ : هدى كُلّ شيء إلي رزقه وإلى زوجته ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ، قَالَ : أعطى كُلّ شيء صورته،  ثُمَّ هَدَى ، قَالَ : لمعيشته ". 
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  أَعْطَى كُلّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ، قَالَ : الم تر إلي البعير كيف يقوم لصاحبه ينتظره حتى يحيي هَذَا منه ". 
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  ثُمَّ هَدَى ، قَالَ : كيف يأتي الذكر الأنثى ". 
عَنِ ابْنِ سابط، قَالَ :" مَا أبهمت عليه البهائم، فلم تبهم عَنْ أربع : تعلم أنَّ الله ربها، ويأتي الذكر الأنثى، وتهتدي لمعايشها، وتخاف الموت ".

### الآية 20:51

> قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ [20:51]

قَوْلهُ تَعَالَى : قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى  آية ٥١
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى ، يَقُولُ : فَمَا حال القرون ".

### الآية 20:52

> قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ۖ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى [20:52]

قَوْلهُ تَعَالَى : لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى  آية ٥٢
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  لا يَضِلُّ رَبِّي ، قَالَ : لا يخطيء ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى ، قَالَ : هما شيء وَاحِدٌ ". 
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى ، قَالَ : لا يَضِلُّ رَبِّي  الْكِتَاب  وَلا يَنْسَى  مَا فيه ". 
عَنِ أَبِي المليح، قَالَ : " الناس يعيبون علينا الْكِتَاب، وَقَالَ الله تعالي : عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ  ". 
عَنِ أَبِي هلال، قَالَ : كنا عند قَتَادَة، فذكروا الْكِتَاب وسألوه، عَنْ ذَلِكَ فقال :" وما بأس أليس الله الخبير يخبر ؟ قَالَ : فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ  ".

### الآية 20:53

> الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّىٰ [20:53]

قَوْلهُ تَعَالَى : مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى  آية ٥٣
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  نَبَاتٍ شَتَّى ، قَالَ : مختلف.

### الآية 20:54

> كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ [20:54]

وفي قوله : لأُولِي النُّهَى ، قَالَ : لأولي التقى ". 
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  لأُولِي النُّهَى ، قَالَ : لأولي الورع ".

### الآية 20:55

> ۞ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ [20:55]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:56

> وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ [20:56]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:57

> قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَىٰ [20:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:58

> فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى [20:58]

قَوْلهُ تَعَالَى : مَكَانًا سُوًى 
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  مَكَانًا سُوًى ، قَالَ : منصفا بَيْنَهُمْ ". 
عَنِ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  مَكَانًا سُوًى ، قَالَ : عدلا ". 
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  مَكَانًا سُوًى ، قَالَ : مكانا مستويا يتبين الناس سواء فيه لا يكون صوت ولا شيء، يتغيب بعض ذَلِكَ عَنْ بعض مستوحين يرى ".

### الآية 20:59

> قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى [20:59]

قَوْلهُ تَعَالَى : مَوْعِدُكُمْ يَوْم الزِّينَةِ  آية ٥٩
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :"  مَوْعِدُكُمْ يَوْم الزِّينَةِ ، قَالَ : يَوْم السوق ". 
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :"  مَوْعِدُكُمْ يَوْم الزِّينَةِ ، قَالَ : يَوْم العيد يتفرغ الناس مِنَ الأعمال ويشهدون، ويحضرون، ويرون ". 
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ، قَالَ : يجتمعون لذلك الميعاد الّذِي واعدوه ". 
عَنِ أَبِي نهيك، أنه قرأ : وأن تحشر الناس ضحى ، بالتاد وأن تحشر الناس أنت، قَالَ : فرعون يحشر قَوْمِهِ ".

### الآية 20:60

> فَتَوَلَّىٰ فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَىٰ [20:60]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:61

> قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ [20:61]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:62

> فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ [20:62]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:63

> قَالُوا إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ [20:63]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى  آية ٦٣
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى ، قالوا : أولو العقل والشرف ". 
عَنِ أَبِي صالح رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى ، قَالَ : بأشرافكم ". 
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى ، قَالَ : يذهبا بالذي أنتم عليه ". 
عَنْ نعيم بن حَمَّاد، ثنا هشيم، عَنْ عَبْد الرحمن بن إسحاق سمع الشعبي يحدث، عَنْ عَلِيٍّ، فِي قَوْلِهِ :"  وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى ، قَالَ : يصرفا وجوه الناس إليهما ".

### الآية 20:64

> فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ۚ وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ [20:64]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مِنَ اسْتَعْلَى  آية ٦٤. 
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مِنَ اسْتَعْلَى ، قَالَ : مِنْ غلب ".

### الآية 20:65

> قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ [20:65]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:66

> قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ [20:66]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:67

> فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَىٰ [20:67]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:68

> قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَىٰ [20:68]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:69

> وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ [20:69]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى  آية ٦٩
عَنْ أَبِي، ثنا مُحَمَّد بن موسي الشيباني، ثنا حَمَّادُ بن خالد، ثنا ابن معاذ أحسبه الصائغ، عَنْ الحسن، عَنْ جندب بن عَبْد الله البجلي، قَالَ : قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أخذتم يَعْنِي الساحر، فاقتلوه، ثُمَّ قرأ : وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ، قَالَ : لا يؤمن به حيث وجد ". 
عَنْ عَلِيّ بْن الحُسَيْنِ مُحَمَّد بن علي بن حمزة، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ بن واقد، عَنِ أبيه، عَنْ يَزِيد النحوي، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : " كَانَتِ السحرة سبعين رجلا أصبحوا سحرة، وأمسوا شهداء ".

### الآية 20:70

> فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ [20:70]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:71

> قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ [20:71]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:72

> قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا [20:72]

قَوْلهُ تَعَالَى : لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ  آية ٧٢
عَنِ القَاسِم بن أَبِي بزه، قَالَ :" لما وقعوا سجدا رأوا أَهْل النَّار، وأهل الْجَنَّة وثواب أهليهما، فقالوا : لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ  ". 
حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا المسبب بن واضح بمكة، ثنا ابن المبارك، قَالَ : قَالَ الأوزاعي :" لما خر السحرة سجدا رفعت لَهُمْ الجنة حتى نظروا إليها ".

### الآية 20:73

> إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ [20:73]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ  آية ٧٣
حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا نعيم حَمَّادُ، ثنا سفيان بن عيينة، عَنِ أَبِي سعيد، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ، قَالَ : أخذ فرعون أربعين غلاما مِنْ بني إسرائيل، فأمر أن يعلموا السحر بالفرما، وَقَالَ : علموهم تعليما لا يعلمه أحد في الأَرْض، قَالَ ابن عباس : فهم مِنَ الذين آمنوا بموسى، وهم الذين قالوا : آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ  ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى 
عَنْ مُحَمَّد بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ، فِي قَوْلِهِ :"  وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى  قَالَ : خير منك أن أطيع، وأبقي منك عذابا أن عصى ".

### الآية 20:74

> إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ [20:74]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ : أنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطب، فأتى على هذه الآية :"  إِنَّهُ مِنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى ، فقال رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أما أهلها الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها، ولا يحيون، وأما الذين لَيْسُوا بأهلها، فإن النَّار تميتهم إماتة، ثُمَّ يقوم الشفعاء فيؤتى بهم ضبائر على نهر يقال لَهُ : الحياة أو الحيوان، فينبتون كما ينبت القثاء في حميل السيل ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ : " إِنَّ هارون مر بالسامري وهو يتنحت العجل، فقال لَهُ : مَا تصنع قَالَ : أصنع مَا يضر ولا ينفع، فقال هارون : اللهم أعطه مَا سأل على مَا في نفسه، ومضى هارون، فقال السامري : اللهم إني أسألك أن يخور، فخار، فكان إِذَا خار سجدوا لَهُ، وَإِذَا خار رفعوا رؤوسهم ".

### الآية 20:75

> وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَىٰ [20:75]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:76

> جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّىٰ [20:76]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:77

> وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ [20:77]

قَوْلهُ تَعَالَى : فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا  آية ٧٧
عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ، فِي قَوْلِهِ :"  فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا  قَالَ : يابسا ليس فيه ماء، ولا طين ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ :"  طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا ، قَالَ : يابسا ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : لا تَخَافُ دَرَكًا  آية ٧٧
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  لا تَخَافُ دَرَكًا ، قَالَ : مِنَ آل فرعون،  وَلا تَخْشَى ، مِنَ البحر غرقا ".

### الآية 20:78

> فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ [20:78]

قَوْلهُ تَعَالَى : فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ  آية ٧٨
عَنِ السُّدِّيِّ، فِي قَوْلِهِ :"  فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ، قَالَ : البحر ".

### الآية 20:79

> وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ [20:79]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:80

> يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ [20:80]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:81

> كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ۖ وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ [20:81]

قوله تَعَالَى : وَلا تَطْغَوْا فِيهِ  آية ٨١
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  وَلا تَطْغَوْا فِيهِ ، قَالَ : الطغيان فيه أن يأخذه بغير محله ". قَوْلهُ تَعَالَى : وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي  آية ٨١
عَنِ الأعمش، أنه قرأ : مِنْ يحلل عليه غضبي  بكسر اللام على تفسير مِنْ يجب عليه غضبي ". 
عَنِ أَبِي مجلز، فِي قَوْلِهِ :"  وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي ، قَالَ : إِنَّ غضبه خلق مِنْ خلقه يدعوه فيكلمه ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : فَقَدْ هَوَى  آية ٨١
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  فَقَدْ هَوَى ، قَالَ : شقى ". 
عَنْ سقي بن مانع أنَّ في جهنم قصا يرمي الكافر مِنَ أعلاه، فيهوي في جهنم أربعين قبل أن يبلغ الصلصال، فذلك قوله : وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى  ".

### الآية 20:82

> وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ [20:82]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ  آية ٨٢
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، "  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ ، قَالَ : مِنَ الشرك  وَآمَنَ  قَالَ : وحد الله،  وَعَمِلَ صَالِحًا  قَالَ : أدى الفرائض  ثُمَّ اهْتَدَى  قَالَ : لَمْ يشك ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : اهْتَدَى 
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ :"  ثُمَّ اهْتَدَى  قَالَ : ثُمَّ استقام لفرقة السنة، والجماعة ". 
عَنْ أَبِي، ثنا عَبْد الله بن رجاء، أنبأنا إسرائيل، عَنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عمارة بن عَبْد وأبي عبد الرحمن، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" إِنَّ موسى لما تعجل إِلَى ربه عمد السامري، فجمع مَا قدر عليه مِنْ حلي نساء بني إسرائيل ثُمَّ صوره عجلا، قَالَ : فعمد موسى إلي العجل فوضع عليه المبارد فبرده بها وهو عَلَى شط نهر، فلم يشرب أحد مِنَ الماء ممن كَانَ يعبد العجل إلا اصفر وجهه مثل الذهب، فقالوا لموسى : مَا توبتنا، قَالَ : يقتل بعضكم بعضا ". 
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ : " لما تعجل موسى إلي ربه عمد السامري، فجمع مَا قدر مِنْ حلي بني إسرائيل فضربه عجلا، ثُمَّ ألقى القبضة في جوفه، فإذا هُوَ عجل جسد لَهُ خوار، فقال لَهُمْ السامري : هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى ، فقال لَهُمْ هارون : يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ، فلما أن رجع موسي أخذ رأس أخيه، فقال لَهُ هارون مَا قَالَ، فقال موسي للسامري : مَا خطبك  فقال : قَبَضْتُ قَبْضَةً مِنَ أثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ، فعمد موسى إِلَى العجل فوضع عليه المبارد فبرده بها وهو عَلَى شط النهر، فَمَا شرب أحد مِنْ ذَلِكَ الماء ممن كَانَ يعبد ذَلِكَ العجل إلا اصفر وجهه مثل الذهب، فقالوا : يا موسى، ما توبتنا، قَالَ : يقتل بعضكم بعضا، فأخذوا السكاكين فجعل الرجل يقتل أباه وأخاه وابنه لا يبالي مِنْ قتل، حتى قتل منهم سبعون ألفا، فأوحى الله إِلَى موسى، مرهم فليرفعوا أيديهم، فقد غفر لمن قتل وتبت عَلَى مَنْ بقى ".

### الآية 20:83

> ۞ وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَىٰ [20:83]

قوله تَعَالَى : وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى  آية ٨٣
عَنْ مُحَمَّد بن عباده بن البخترى، ثنا يَزِيد بن هارون، أخبرنا حَمَّادُ، عَنْ سماك، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، " أنَّ هارون مر بالسامري، وهو ينحت العجل، فقال لَهُ : مَا تصنع ؟ فقال : أصنع مَا يضر ولا ينفع، فقال هارون : اللهم أعطه مَا سأله على مَا في نفسه، ومضى هارون، فقال السامري : اللهم إني أسألك أن يخور، فخار فكان إِذَا خار سجدوا لَهُ، وَإِذَا خار رفعوا رؤوسهم ". 
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يحيى، أخبرنا علي بن المديني، حَدَّثَنَا يَزِيد بن زريع، ثنا عمارة، ثنا عِكْرِمَةَ، أِنَّ السامري رأى الرسول، فألقى في روعه أنك إِن أخذت مِنَ أثر هَذَا الفرس قبضة، فألقيتها في شيء، فقلت لَهُ : كن، فكان فقبض قبضة مِنَ أثر الرسول فيبست أصابعه على القبضة، فلما ذهب موسى للميقات وكان بنو إسرائيل استعاروا حلي آل فرعون، فقال لَهُمْ السامري : إنما أصابكم مِنَ أجل هَذَا الحلي فأجمعوه، فجمعوه فأوقدوا عليه فذاب فاه السامري فألقي في روعه أنك لو قذفت هذه القبضة في هذه فقلت : كن كَانَ فقذف القبضة، وَقَالَ : كن، فكان عجلا لَهُ خوار، فقال : هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى  ".

### الآية 20:84

> قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ [20:84]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:85

> قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ [20:85]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:86

> فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ۚ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي [20:86]

قَوْلهُ تَعَالَى : أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ  آية ٨٦
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ ، يَقُولُ : الوعد، وفي قوله : فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي ، يَقُولُ : عهدي.

### الآية 20:87

> قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ [20:87]

وفي قوله : مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا  بأمر ملكنا  وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا ، قَالَ : أثقالا مِنْ زينة القوم، وهي الحلي الّذِي استعاروه مِنَ آل فرعون  فَقَذَفْنَاهَا ، قَالَ : فألقيناها،  فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ، قَالَ : كذلك صنع  فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَار  قَالَ : حفيف الريح فيه فهو خواره، والعجل ولد البقرة ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : بِمَلْكِنَا  آية ٧٨
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  بِمَلْكِنَا ، قَالَ : بأمرنا ". 
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  بِمَلْكِنَا ، قَالَ : بسلطاننا ".

### الآية 20:88

> فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ [20:88]

قَوْلهُ تَعَالَى : عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ  آية ٨٨
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" إِنَّ بني إسرائيل استعاروا حليا مِنَ القبط، فخرجوا به معهم، فقال لَهُمْ هارون : قد ذهب موسى إلي السَّمَاء أجمعوا هَذَا الحلي حتى يجيء موسى فيقضي فيه مَا قضى فجمع، ثُمَّ أذيب، فلما ألقى السامري القبضة تحول  عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ ، فقال : هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ، قَالَ : إِنَّ موسى ذهب يطلب ربه فضل، فلم يعلم مكانه وهو هَذَا ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ :" كَانَ السامري مِنَ أهْل كرمان ".

### الآية 20:89

> أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا [20:89]

قَوْلهُ تَعَالَى : فَنَسِيَ أَفَلا يَرَوْنَ أَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا  آية ٨٩
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ "  فَنَسِيَ ، قَالَ : هم يقولونه قَوْمه أخطأ الرب العجل  أَفَلا يَرَوْنَ أَن لا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا  قَالَ : العجل،  وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا  قَالَ : ضلالة ".

### الآية 20:90

> وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ ۖ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي [20:90]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:91

> قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ [20:91]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:92

> قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا [20:92]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:93

> أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي [20:93]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:94

> قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي [20:94]

قَوْلهُ تَعَالَى : إِنِّي خَشِيتُ أن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ  آية ٩٤
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ :"  إِنِّي خَشِيتُ أن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، قَالَ : خشيت أن يتبعني بعضهم ويتخلف بعضهم ". 
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  إنِّي خَشِيتُ أن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، قَالَ : قد كره الصالحون الفرقة قبلكم ".

### الآية 20:95

> قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ [20:95]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:96

> قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي [20:96]

قَوْلهُ تَعَالَى : فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنَ أثَرِ الرَّسُولِ  آية ٩٦
عَنِ الحَسَنِ أنه كَانَ يقرؤها : فقبصت  بالصاد، قَالَ : والقبص بأطراف الأصابع ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ :" القبضة : ملء الكف، والقبصة : بأطراف الأصابع ".

### الآية 20:97

> قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ ۖ وَانْظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا [20:97]

قَوْلهُ تَعَالَى : فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أن تَقُولَ لا مِسَاسَ  آية ٩٧
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :"  فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أن تَقُولَ لا مِسَاسَ  قَالَ : عقوبة لَهُ  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ  قَالَ : لن تغيب عنه ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قوله :"  وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ، قَالَ : أقمت،  لَنُحَرِّقَنَّهُ ، قَالَ : بالنار  ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا  قَالَ : لنذرينه في البحر ". 
قَوْلهُ تَعَالَى : لَنُحَرِّقَنَّهُ 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أنه كَانَ يقرأ :"  لَنُحَرِّقَنَّهُ ، خفيفة، يَقُولُ : إِنَّ الذهب، والفضة لا يحرقان بالنار، يسحل بالمبرد، ثُمَّ يلقى على النَّار، فيصير رمادا ". 
حَدَّثَنَا قَتَادَة، قَالَ :" في بعض القراءة : لنذبحنه ثُمَّ لنحرقنه  خفيفة، قَالَ قَتَادَة : وكان لَهُ لحم ودم ". 
حَدَّثَنَا أَبو نهيك الأزدي، أنه قرأ : لنحرقنه  بنصب النون، وخفض الراء، وخففها ". قَوْلهُ تَعَالَى : الْيَمِّ 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ :" اليم : البحر ". 
عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ :" اليم : النهر ".

### الآية 20:98

> إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا [20:98]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:99

> كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ۚ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا [20:99]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا  آية ٩٩
عَنِ أَبِي زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ :"  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا ، قَالَ : القرآن ".

### الآية 20:100

> مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا [20:100]

قوله تَعَالَى : يَحْمِلُ يَوْم الْقِيَامَة وِزْرًا  آية ١٠٠
عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ :"  يَحْمِلُ يَوْم الْقِيَامَة وِزْرًا ، قَالَ : إثما ".

### الآية 20:101

> خَالِدِينَ فِيهِ ۖ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا [20:101]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا  آية ١٠١
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا  يَقُولُ : بئس مَا حملوا ". 
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ :"  وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا ، قَالَ : ليس هي وسالهم موصولة ينبغي أنت يقطع، فإنك إِن وصلت لَمْ تفهم وليس بها خفاء ساءلهم حملا  خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا  قَالَ : حمل السوء وبوئ صاحبه النَّار، قَالَ : وإنما هي  وَسَاءَ لَهُمْ ، مقطوعة وساء بعدها لَهُمْ ".

### الآية 20:102

> يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا [20:102]

قوله تَعَالَى : وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا  آية ١٠٢
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أنَّ رجلا أتاه، فقال : أرأيت قوله :"  وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ، وأخرى عميا، قَالَ : أنَّ يَوْم الْقِيَامَة فيه حالات يكونون في حال زرقا وفي حال عميا ".

### الآية 20:103

> يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا [20:103]

قَوْلهُ تَعَالَى : يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ  آية ١٠٣
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ ، قَالَ : يتسارون ".

### الآية 20:104

> نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا [20:104]

قَوْلهُ تَعَالَى : إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً  آية ١٠٤
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ :"  إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً ، قَالَ : أعلمهم في نفسه ". 
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :"  إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً ، قَالَ : أعدلهم مِنَ الكفار،  إِن لَبِثْتُمْ ، أي في الدُّنْيَا  إِلا يَوْمًا  لما تقاصرت في أنفسهم ".

### الآية 20:105

> وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا [20:105]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:106

> فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا [20:106]

قَوْلهُ تَعَالَى : فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا  آية ١٠٦
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  فَيَذَرُهَا قَاعًا ، قَالَ : مستويا  صَفْصَفًا ، قَالَ : لا نبات فيه،  لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا  قَالَ : واديا  وَلا أَمْتًا  قَالَ : رابية ". 
عَنْ عِكْرِمَةَ، أنه سئل، عَنْ قوله :"  قَاعًا صَفْصَفًا لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا ، قَالَ : كَانَ ابن عباس يَقُولُ : هي الأَرْض الملساء التي ليس فيها رابية مرتفعة، ولا انخفاض ".

### الآية 20:107

> لَا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا [20:107]

قوله تَعَالَى : لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا  آية ١٠٧
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا ، قَالَ : ميلا  وَلا أَمْتًا  قَالَ : الأمت الأثر مثل الشراك ". 
عَنِ الضَّحَّاكِ، في الآية قَالَ : " العوج : الارتفاع، والأمت : المبسوط ".

### الآية 20:108

> يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ۖ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا [20:108]

قَوْلهُ تَعَالَى : يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ  آية ١٠٨
عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ القرظى، قَالَ :" يحشر الله الناس يَوْم الْقِيَامَة في ظلمة تطوى السَّمَاء، وتتناثر النجوم وتَذْهَبْ الشمس والقمر، وينادي مناد فيسمع الناس الصوت يأتونه، فذلك قول الله : يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ ، قَالَ : لا عوج عنه ". 
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :"  لا عِوَجَ لَهُ ، لا يميلون عنه ". 
قوله تَعَالَى : لا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  لا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا ، قَالَ : الصوت الخفي ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا ، قَالَ : صوت وطء الأقدام ".

### الآية 20:109

> يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا [20:109]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:110

> يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا [20:110]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:111

> ۞ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا [20:111]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَعَنَتِ الْوُجُوهُ  آية ١١١
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  وَعَنَتِ الْوُجُوهُ ، قَالَ : ذلت ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَعَنَتِ الْوُجُوهُ ، قَالَ : خشعت ". 
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَعَنَتِ الْوُجُوهُ ، قَالَ : استاسرت صاروا أسارى كلهم ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  وَعَنَتِ الْوُجُوهُ ، قَالَ : الركوع والسجود ". 
عَنْ طارق بن حبيب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ، قَالَ : هُوَ وضعك لجبهتك، وكفيك، وركبتيك، وأطراف قدميك في السجود ".

### الآية 20:112

> وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا [20:112]

قَوْلهُ تَعَالَى : فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا  آية ١١٢
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا ، قَالَ : لا يخاف أن يظلم فيزاد في سيئاته، ولا يهضم مِنْ حسناته ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  فَلا يَخَافُ ظُلْمًا ، قَالَ : أن يزاد عليه أكثر مِنْ ذنوبه  وَلا هَضْمًا ، قَالَ : أن ينتقص مِنْ حسناته شيئا ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  وَلا هَضْمًا ، قَالَ : غصبا ".

### الآية 20:113

> وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا [20:113]

قوله تَعَالَى : أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا  آية ١١٣
عَنْ قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا ، قَالَ : القرآن،  ذِكْرًا  قَالَ : جدا وورعا ".

### الآية 20:114

> فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا [20:114]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أن يُقَضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ  آية ١١٤
عَنْ السُّدِّيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ :" كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا أنزل عليه جبريل بالقرآن أتعب نفسه في حفظه حتى يشق على نفسه يتخوف أن يصعد جبريل، ولم يحفظه فينسى مَا علمه، فقال الله : وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أن يُقَضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ  قَالَ : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ  ". 
عَنْ الحسن، قَالَ :" لطم رجل امرأته فجاءت إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تطلب قصاصا، فجعل النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بينهما القصاص، فأنزل الله : وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أن يُقَضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ، فوقف النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى نَزَلَتْ : الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ  ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ ، قَالَ : لا تمله على أحد حتي نتمه لك ".

### الآية 20:115

> وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا [20:115]

قوله تَعَالَى : فَنَسِيَ  آية ١١٥
عَنْ أحمد بن سنان، ثنا أسباط بن مُحَمَّد، ثنا الأعمش، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ :" إنما سمي الإنسان، لأنه عهد إليه، فنسي ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ :"  فَنَسِيَ ، قَالَ : فترك  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ، قَالَ : لَمْ نجعل لَهُ عزما ". 
عَنْ عبيد بن عمير، قَالَ :" لَمْ يكن آدم مِنَ أولي العزم ". 
عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  فَنَسِيَ ، قَالَ : ترك مَا قدم إليه ولو كَانَ منه نسيان مَا كَانَ عليه شيء، لأن الله قد وضع عَنِ المؤمنين النسيان والأخطاء ولكن آدم ترك مَا قدم إليه مِنَ أكل الشجرة ".

### الآية 20:116

> وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ [20:116]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:117

> فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ [20:117]

عَنِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّة فَتَشْقَى ، قَالَ : عنى به شقاء الدُّنْيَا فلا تلقى ابن آدم إلا شقيا ناصبا ". 
عَنْ سُفْيَانَ بن عيينة، قَالَ :" لَمْ يقل : فتشقيان، لأنها دخلت معه، فوقع المعنى عليهما جميعا وعلى أولادهما، كقوله : يَأَيُّهَا النَّبِيّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ، و  يَأَيُّهَا النَّبِيّ لَمْ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ\* قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ، فدخلوا في المعنى معه، وإنما كلم النَّبِيّ وحده ".

### الآية 20:118

> إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ [20:118]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:119

> وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ [20:119]

قَوْلهُ تَعَالَى : وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى  آية ١١٩
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى ، قَالَ : لا يصيبك فيها عطش ولا حر ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  لا تَظْمَأُ ، قَالَ : لا تعطش  وَلا تَضْحَى  قَالَ : لا يصيبك فيها حر ". 
عَنْ عِكْرِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ :"  وَلا تَضْحَى ، قَالَ : لا يصيبك حر الشمس ". 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" إِنَّ في الْجَنَّة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، وهي : شجرة الخلد ".

### الآية 20:120

> فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ [20:120]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:121

> فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ [20:121]

عَنْ يونس بن عَبْد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا أنس بن عياض، عَنِ الحَارِث بن أَبِي ذباب، عَنْ يَزِيد بن هرمز، قَالَ : سمعت أبا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ : قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" حج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم موسى، قَالَ : موسى أنت الّذِي خلقك الله بيده، ونفخ فيك مِنْ روحه وأسجد لك الملائكة وأسكنك في جنته، ثُمَّ أهبط الناس إِلَى الأَرْض بخطيئتك، قَالَ آدم : أنت موسى الّذِي اصطفاك الله برسالته، قَالَ موسى : بأربعين عاما، قَالَ آدم : فهل وجدت فيها : وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى  قَالَ : نعم، قَالَ : أفتلومني عَلَى أن عملت عملا كتب الله عَلَي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة، قَالَ رَسُول الله صلي الله عليه وسلم : فحج آدم موسي ". 
عَنْ جعفر، عَنْ عون، ثنا سفيان، عَنِ ابْنِ أَبِي ليلي، عَنِ المنهال، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، "  وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّة ، قَالَ : ينزعان ورق التين، فيجعلانه عَلَى سوآتهما ".

### الآية 20:122

> ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ [20:122]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:123

> قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ [20:123]

قَوْلهُ تَعَالَى : فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ  آية ١٢٣
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ :" أجار الله تابع القرآن مِنَ أن يضل في الدُّنْيَا أو يشقى في الآخرة، ثُمَّ قرأ : فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى ، قَالَ : لا يضل في الدُّنْيَا، ولا يشقى في الآخرة ".

### الآية 20:124

> وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ [20:124]

قوله تَعَالَى : فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا  آية ١٢٤
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي قَوْلِهِ :"  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ، قَالَ : المعيشة الضنك التي قَالَ الله : إنه يسلط عليه تسعة وتسعون حية تنهش لحمه حتى تقوم الساعة ". 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي قَوْلِهِ :"  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ، قَالَ : عذاب القبر ". 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" المُؤْمِن في قبره في روضة خضراء، ويرحب لَهُ قبره سبعين ذراعا، ويضئ حتى يكون كالقمر ليلة البدر، هل تدرون فيما أنزلت : فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا  قالوا : الله ورسوله أعلم، قَالَ : عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا، هل تدرون مَا التنين ؟ تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رؤوس يخدشونه ويلسعونه، وينفخون في جسمه إلي يَوْم يبعثون ". 
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ : " إِذَا حدثتكم بحديث أنبأتكم بتصديق ذَلِكَ مِنْ كتاب الله أنَّ المُؤْمِن إِذَا وضع في قبره أجلس فيه، فيقال لَهُ : مِنْ ربك، وما دينك، ومن نبيك ؟ فيثبته الله، فَيَقُولُ : ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فيوسع لَهُ في قبره ويروح لَهُ فيه، ثُمَّ قرأ عَبْد الله : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ، فإذا مات الكافر أجلس في قبره، فيقال لَهُ : مِنْ ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ فَيَقُولُ : لا أدري، قَالَ : فيضيق عليه قبره ويعذب فيه، ثُمَّ قرأ : وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا  ". 
حَدَّثَنَا ابْن عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  مَعِيشَةً ضَنْكًا ، قَالَ : الشقاء ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  مَعِيشَةً ضَنْكًا ، قَالَ : بشدة عليه في النَّار ". 
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  مَعِيشَةً ضَنْكًا ، قَالَ : يَقُولُ : كُلّ مال أعطيته عبدا مِنْ عبادي قل أو كثر لا يطيعني فيه، فلا خير، وهو الضنك في المعيشة ". 
عَنِ الضَّحَّاكِ، فِي قَوْلِهِ :"  مَعِيشَةً ضَنْكًا ، قَالَ : ضيقه ". 
عَنْ أبي زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا عَبْد الله بن لهيعة، عَنْ دواج، عَنِ أَبِي الهيثم، عَنِ أَبِي سعيد، قَالَ : قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. في قول الله عز وجل :"  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ، قَالَ : ضمة القبر ". 
عَنْ عِكْرِمَةَ، فِي قَوْلِهِ :"  مَعِيشَةً ضَنْكًا ، قَالَ : الضنك مِنَ المعيشة إِذَا وسع الله عَلَى عبده أن يجعل معيشته مِنَ الحرام، فيجعله الله عليه ضيقا في نار جهنم ". 
عَنْ مالك بن دينار، فِي قَوْلِهِ :"  مَعِيشَةً ضَنْكًا ، قَالَ : يحول الله رزقه في الحرام، فلا يطعمه إلا حراما حتى يموت فيعذبه عليه ". 
عَنِ الضَّحَّاكِ، فِي قَوْلِهِ :"  مَعِيشَةً ضَنْكًا ، قَالَ : العمل السيء والرزق الخبيث ". 
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ :"  مَعِيشَةً ضَنْكًا ، قَالَ : في النَّار شرك، وزقوم، وغسلين، والضريع، وليس في القبر ولا في الدُّنْيَا معيشة، مَا المعيشة والحياة، إلا في الآخرة ". 
عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ :"  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ، قَالَ : زرقا  وَنَحْشُرُهُ يَوْم الْقِيَامَة أَعْمَى ، قَالَ : عَنِ الْحُجَّة  قَالَ رَبِّ لَمْ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا ، قَالَ : في الدُّنْيَا  قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى  قَالَ : تترك في النَّار ". 
عَنْ عِكْرِمَةَ، فِي قَوْلِهِ :"  وَنَحْشُرُهُ يَوْم الْقِيَامَة أَعْمَى ، قَالَ : عمي عليه كُلّ شيء إلا جهنم، وفي لفظ، قَالَ : لا يبصر إلا النَّار ".

### الآية 20:125

> قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا [20:125]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:126

> قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ [20:126]

عَنِ السُّدِّيِّ، فِي قَوْلِهِ :"  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ، يَقُولُ : تركتها أن تعمل بها  وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى ، قَالَ : في النَّار ".

### الآية 20:127

> وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ [20:127]

عَنْ سُفْيَانَ، فِي قَوْلِهِ :"  وَكَذَلِكَ نَجْزِي مِنَ أسْرَفَ ، قَالَ : مِنَ أشرك ".

### الآية 20:128

> أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ [20:128]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ ، قَالَ : ألم نبين لَهُمْ ". 
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :"  أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ ، قَالَ : أفلم نبين لَهُمْ  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ  نحو عاد وثمود ومن أهلك مِنَ الأمم.

### الآية 20:129

> وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى [20:129]

وفي قوله : وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى ، قَالَ : هَذَا مِنْ مقاديم الكلام يَقُولُ : لولا كلمة مِنْ ربك وأجل مسمى لكان لزاما ". 
عَنِ السُّدِّيِّ، فِي قَوْلِهِ :"  وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا ، قَالَ : لكان أخذ أو لكنا أخرناهم إلى يَوْم بدر وهو اللزوم وتفسيرها  وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى  لكان لزاما، ولكنه تقديم وتأخير في الكلام ". 
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  لَكَانَ لِزَامًا ، قَالَ : موتا ".

### الآية 20:130

> فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ [20:130]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ :"  وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ، قَالَ : هي الصلاة المكتوبة ". 
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :"  وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ، قَالَ : هي صلاة الفجر،  وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ، قَالَ : صلاة العصر وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ ، قَالَ : صلاة المغرب والعشاء،  وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ، قَالَ : صلاة الظهر ". 
عَنِ السُّدِّيِّ، فِي قَوْلِهِ :"  وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ، قَالَ : كَانَ هَذَا قبل أن تفرض الصلاة ". 
عَنِ ابْنِ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ :"  لَعَلَّكَ تَرْضَى ، قَالَ : الثواب فيما يزيدك الله عَلَى ذَلِكَ ".

### الآية 20:131

> وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ [20:131]

عَنِ أَبِي رافع، قَالَ : أضاف النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضيفا، ولم يكن عند النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يصلحه، فأرسلني إلى رجل مِنَ اليهود أن بعنا، أو أسلفنا دقيقا إلى هلال رجب، فقال : لا إلا برهن، فأتيت النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأخبرته، فقال :" أما والله إني لأمين في السَّمَاء أمين في الأَرْض ولو أسلفني أو باعني لأديت إليه اذهب بدرعي الحديد، فلم أخرج مِنْ عنده حتى نَزَلَتْ هذه الآية : وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ ، كأنه يعزيه عَنِ الدُّنْيَا ". 
عَنْ سُفْيَانَ، فِي قَوْلِهِ :"  وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ ، قَالَ : تعزية لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". 
عَنِ أَبِي سعيد، أن رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :" إن أخوف مَا أخاف عليكم مَا يفتح الله لكم مِنْ زهرة الدُّنْيَا، قالوا : وما زهرة الدُّنْيَا يا رَسُول الله ؟ قَالَ : بركات الأَرْض ". 
عَنْ قَتَادَة، فِي قَوْلِهِ :"  زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ، قَالَ : زينة الحياة الدُّنْيَا،  لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ، قَالَ : لنبتليهم  وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى  قَالَ : مما متع به هؤلاء مِنْ زهرة الدُّنْيَا ". 
عَنِ السُّدِّيِّ، فِي قَوْلِهِ :"  وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ، يَقُولُ : رزق الْجَنَّة ".

### الآية 20:132

> وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ [20:132]

حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني هشام بن سعد، عَنْ زَيْدٍ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ أبيه : أنَّ عمر بن الخطاب، " كَانَ يبت عنده أنا ويرفأ وكان لَهُ ساعة مِنَ الليل يصلي فيها، فربما لَمْ يقم، فنقول : لا يقوم الليلة كمتا مان يقولم وكان إِذَا استيقظ أقام يَعْنِي أهله، قَالَ : وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا  ". 
حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَبْد الله بن أبى زياد القطواني، ثنا سيار، ثنا جعفر، عَنْ ثَابِت، قَالَ : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" إِذَا أصابه خصاصة نادى أهله : يا أهلاه، صلوا "، قَالَ ثَابِت : وكَانَتِ الأَنْبِيَاء إِذَا نزل بهم أمر، فزعوا إلي الصلاة. 
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ :"  وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ ، قَالَ : قومك ". 
عَنْ سُفْيَانَ الثوري، فِي قَوْلِهِ :"  لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ، قَالَ : لا نكلفك الطلب ". 
عَنْ عروة أنه كَانَ دَخَلَ عَلَى أَهْل الدُّنْيَا فرأى مِنْ دنياهم طرفا، فإذا رجع إِلَى أهله فدخل الدار قرأ : وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ ، إلي قوله : نَحْنُ نَرْزُقُكَ ، ثُمَّ يَقُولُ : الصلاة الصلاة رحمكم الله ". 
حَدَّثَنَا ثَابِت، قَالَ : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أصابت أهله خصاصة نادى أهله : الصلاة صلوا صلوا "، قَالَ ثَابِت : وكَانَتِ الأَنْبِيَاء إِذَا أنزل بهم أمر فزعوا إِلَى الصلاة.

### الآية 20:133

> وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ ۚ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ [20:133]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:134

> وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَىٰ [20:134]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:135

> قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ [20:135]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/20.md)
- [كل تفاسير سورة طه
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/20.md)
- [ترجمات سورة طه
](https://quranpedia.net/translations/20.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم](https://quranpedia.net/book/149.md)
- [المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي](https://quranpedia.net/person/4174.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/20/book/149) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.