---
title: "تفسير سورة طه - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/20/book/180.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/20/book/180"
surah_id: "20"
book_id: "180"
book_name: "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم"
author: "أحمد بن محمد الخراط"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة طه - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/20/book/180)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة طه - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط — https://quranpedia.net/surah/1/20/book/180*.

Tafsir of Surah طه from "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم" by أحمد بن محمد الخراط.

### الآية 20:1

> طه [20:1]

سورة طه

### الآية 20:2

> مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ [20:2]

٢ - مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى
 جملة **«تشقى»** صلة الموصول الحرفي، والمصدر المؤول المجرور متعلق بـ **«أنزلنا»**.

### الآية 20:3

> إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ [20:3]

٣ - إِلا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى
 **«إلا»** للحصر، **«تذكرة»** مفعول لأجله، ووجب مجيء الأول مع اللام لاختلاف الفاعل، ففاعل الإنزال الله -سبحانه-، وفاعل لِتَشْقَى الرسول -صلى الله عليه وسلم-، أمَّا **«تذكرةً»** فقد استكمل شروط النصب على المفعول لأجله.

### الآية 20:4

> تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى [20:4]

٤ - تَنْزِيلا مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى
 ****«تنزيلا»**** : مفعول مطلق لعامل محذوف، أي: نزلناه تنزيلا الجار **«ممَّن»** متعلق بنعت لـ ****«تنزيلا»****، وهو مؤلف مِنْ **«مِنْ»** الجارة، و **«مَنْ»** الموصولة.

### الآية 20:5

> الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ [20:5]

٥ - الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
 جملة **«استوى»** خبر "الرحمن. والجار متعلق بالفعل.

### الآية 20:6

> لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ [20:6]

٦ - لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى
 الجار **«في السماوات»** متعلق بالصلة المقدرة، وجملة **«له ما في السماوات»** خبر ثانٍ للرحمن في الآية السابقة.

### الآية 20:7

> وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى [20:7]

٧ - وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى
 قوله "وأَخفَى: **«اسم معطوف على»** السِّر"، وهو أفعل تفضيل.

### الآية 20:8

> اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ [20:8]

٨ - اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
 **«الله»** : مبتدأ، وجملة التنزيه خبر، **«إلا»** للحصر، **«هو»** بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة **«له الأسماء»** خبر ثانٍ.

### الآية 20:9

> وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ [20:9]

٩ - وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى
 جملة **«وهل أتاك»** مستأنفة.

### الآية 20:10

> إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى [20:10]

١٠ - إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى
 **«إذْ»** : اسم ظرفي بدل اشتمال من حَدِيثُ، جملة **«لَعَلِّي آتيكم»** مستأنفة في حيز القول، جملة **«أوْ أَجِدُ»** معطوفة على المفرد **«آتيكم»**.

### الآية 20:11

> فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ [20:11]

١١ - فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى
 جملة الشرط مستأنفة، وجملة **«نُودِيَ»** جواب الشرط، ونائب الفاعل ضمير يعود على مصدر الفعل.

### الآية 20:12

> إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى [20:12]

١٢ - إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى
 **«أنَا»** توكيد للياء في **«إِنِّي»**، و **«ربُّك»** خبر **«إنَّ»**، وجملة **«فاخلع»** مستأنفة، **«طوى»** : بدل من **«الوادي»**.

### الآية 20:13

> وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ [20:13]

١٣ - وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى -\[٦٨٦\]-
 جملة **«وأنا اختَرْتُك»** معطوفة على جملة إِنَّكَ بِالْوَادِ. جملة **«فاستمِع»** معطوفة على جملة **«اخترتك»**.

### الآية 20:14

> إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي [20:14]

١٤ - إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
 **«أنَا»** توكيد للياء، والجلالة خبر إن، وجملة التنزيه خبر ثانٍ لـ **«إنَّ»**، و **«إلا أَنَّا»** :**«إلا»** للحصر، **«أنا»** : بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف. جملة **«فاعبدني»** معطوفة على جملة **«إنني أنا الله»**.

### الآية 20:15

> إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ [20:15]

١٥ - إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى
 جملة **«أكاد»** خبر ثانٍ لـ **«إنَّ»**، والمصدر المؤول المجرور **«لِتُجْزَى»** متعلق بـ **«أُخفيها»**، والباء في **«بما»** مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ **«تجزى»**.

### الآية 20:16

> فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ [20:16]

١٦ - فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى
 قوله **«فلا يَصُدَّنك»** : الفاء مستأنفة، **«لا»** ناهية، وفعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم، والنون للتوكيد، والكاف مفعول به، **«مَن»** اسم موصول فاعل. قوله **«فَتَرْدَى»** : الفاء سببية، وفعل مضارع منصوب بـ **«أنْ»** مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر مُتَصَيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن صَدٌّ فَتَرَدٍّ.

### الآية 20:17

> وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ [20:17]

١٧ - وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى
 قوله **«وما تلك»** : الواو مستأنفة، **«ما»** اسم استفهام مبتدأ، **«تلك»** اسم -\[٦٨٧\]- استفهام خبر، والجار متعلق بحال من الإشارة، وجملة **«يا موسى»** استئنافية في سياق الاستفهام.

### الآية 20:18

> قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ [20:18]

١٨ - قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى
 جملة **«أتَوَكَّأُ»** خبر ثانٍ، وجملة **«ولي فيها مآربُ»** معطوفة على جملة **«أهشُّ»**، والجار **«فيها»** متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر.

### الآية 20:19

> قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ [20:19]

١٩ - قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى
 جملة **«يا موسى»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 20:20

> فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ [20:20]

٢٠ - فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى
 جملة **«فألقاها»** مستأنفة، وجملة **«فإذا هي حيَّة»** معطوفة على جملة **«ألقاها»**، و **«إذا»** فجائية، وجملة **«تسعَى»** نعت لـ **«حية»**.

### الآية 20:21

> قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ [20:21]

٢١ - قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى
 جملة **«سَنُعِيدُها»** مستأنفة في حيز القول، وقوله **«سِيرَتَها»** : بدل اشتمال من الهاء.

### الآية 20:22

> وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ [20:22]

٢٢ - وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى
 الفعل ******«تخرج»****** : مجزوم؛ لأنه واقع في جواب شرط مقدر، **«بيضاء»** : حال من فاعل ******«تخرج»******. الجار **«من غير»** متعلق بحال ثانية من فاعل ******«تخرج»******. **«آية»** : مفعول ثانٍ لفعل محذوف تقديره: جعلناها آية، والجملة المقدرة مستأنفة.

### الآية 20:23

> لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى [20:23]

٢٣ - لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى
 المصدر المؤول **«لِنُرِيَك»** مجرور متعلق بـ **«جعلناها»** المقدر في الآية السابقة، الجار **«مِن آياتنا»** متعلق بصفة للمفعول الثاني المقدر في **«لنريك»**، أي: لنريك شيئًا من آياتنا.

### الآية 20:24

> اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ [20:24]

٢٤ - اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى
 جملة **«إنَّهُ طَغَى»** حالية من **«فرعون»**.

### الآية 20:25

> قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي [20:25]

٢٥ - اشْرَحْ لِي صَدْرِي
 الجار **«لي»** متعلق بـ **«اشرح»**.

### الآية 20:26

> وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي [20:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:27

> وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي [20:27]

٢٧ - وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي
 الجار **«من لساني»** متعلق بنعت لـ **«عقدة»**.

### الآية 20:28

> يَفْقَهُوا قَوْلِي [20:28]

٢٨ - يَفْقَهُوا قَوْلِي
 **«يَفْقَهُوا»** فعل مضارع مجزوم؛ لأنه واقع في جواب شرط مقدر.

### الآية 20:29

> وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي [20:29]

٢٩ - وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي
 الجار **«لي»** متعلق بالمفعول الثاني لـ **«اجْعَل»**، الجار **«منْ أَهْلي»** متعلق بنعت لـ **«وَزِيرًا»**.

### الآية 20:30

> هَارُونَ أَخِي [20:30]

٣٠ - هَارُونَ أَخِي
 **«هَارُونَ»** بدل من وَزِيرًا، و **«أخي»** بدل من **«هارون»**.

### الآية 20:31

> اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي [20:31]

٣١ - اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي -\[٦٨٩\]-
 جملة **«اشْدُد»** مستأنفة.

### الآية 20:32

> وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي [20:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:33

> كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا [20:33]

٣٣ - كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا
 **«كثيرًا»** : نائب مفعول مطلق، أي: تسبيحًا كثيرًا، وقوله **«كَيْ نُسَبِّحَك»** : كي حرف مصدري ونصب، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض اللام.

### الآية 20:34

> وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا [20:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:35

> إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا [20:35]

٣٥ - إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا
 الجار **«بنا»** متعلق بالخبر.

### الآية 20:36

> قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ [20:36]

٣٦ - قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى
 **«سُؤْلَكَ»** : مفعول ثانٍ، والتاء نائب الفاعل في **«أوتيت»** هو الأول، وجملة **«يا مُوسَى»** معترضة بين المتعاطفين.

### الآية 20:37

> وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ [20:37]

٣٧ - وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى
 الواو في **«ولقد»** عاطفة، وجملة القسم وجوابه معطوفة على جملة أُوتِيتَ السابقة، وجملة **«لقد مننَّا عليك»** جواب القسم، **«مرة»** نائب مفعول مطلق.

### الآية 20:38

> إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ [20:38]

٣٨ - إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى
 **«إذْ»** ظرف متعلق بـ مَنَنَّا **«ما»** اسم موصول مفعول به.

### الآية 20:39

> أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي [20:39]

٣٩ - أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي -\[٦٩٠\]-
 **«أن»** : تفسيرية للوحي في الآية السابقة، والجملة بعدها مفسرة. وجملة **«يأخذه»** جواب شرط مقدر، الجار **«لي»** متعلق بـ **«عَدُوٌّ»**، وجملة **«ألقيت»** مستأنفة، الجار **«مني»** متعلق بنعت لـ **«مَحَبَّةً»**، قوله **«لِتُصْنَعَ»** : الواو عاطفة، واللام للتعليل، والمصدر المؤول المجرور متعلق بمضمر تقديره: ولتصنع فعلتُ ذلك، وجملة **«فعلتُ»** المقدرة معطوفة على جملة **«ألقيتُ»**.

### الآية 20:40

> إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَنْ يَكْفُلُهُ ۖ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ۚ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ [20:40]

٤٠ - إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى
 **«إذْ»** : ظرف متعلق بـ وَأَلْقَيْتُ، جملة **«فَرَجَعْنَاكَ»** مستأنفة، والمصدر **«كَيْ تَقَرَّ»** منصوب على نزع الخافض اللام، جملة **«فلبثتَ»** مستأنفة، **«سنين»** ظرف زمان منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم متعلق بالفعل، وكذا الجار **«في أهل»**، **«مدين»** مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث، والجار **«على قدر»** متعلق بحال من فاعل **«جئت»**، وجملة **«يا موسى»** معترضة بين المتعاطفين.

### الآية 20:41

> وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي [20:41]

٤١ - وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي
 جملة **«واصطنعتُك»** معطوفة على جملة (وَجِئْتَ).

### الآية 20:42

> اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي [20:42]

٤٢ - اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي
 **«أنت»** توكيد للفاعل المستتر، قوله **«وأخوك»** : اسم معطوف على الفاعل المستتر في **«اذْهَبْ»**، الجار **«بآياتي»** متعلق بمحذوف حال من -\[٦٩١\]- **«أخُوك»** وما عطف عليه.

### الآية 20:43

> اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ [20:43]

٤٣ - اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى
 جملة **«إنه طغَى»** حال من **«فرعون»**.

### الآية 20:44

> فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ [20:44]

٤٤ - لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى
 جملة **«لعَلَّه يتذَكر»** مستأنفة.

### الآية 20:45

> قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَىٰ [20:45]

٤٥ - قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى
 **«ربَّنا»** : منادى مضاف منصوب، والضمير **«نَا»** مضاف إليه، والمصدر **«أن يفرط»** مفعول **«نَخافُ»**، جملة **«يَطغى»** صلة الموصول الحرفي، والمصدر معطوف على المصدر السابق.

### الآية 20:46

> قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ [20:46]

٤٦ - قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى
 جملة **«إنني معكما»** مستأنفة في حيز القول، وجملة **«أسمع»** خبر ثانٍ.

### الآية 20:47

> فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ [20:47]

٤٧ - فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى
 جملة **«فَأَرْسِلْ»** معطوفة على جملة **«إنَّا رسُولا»** وجملة **«قد جئناك»** مستأنفة في حيز القول، وكذا جملة **«والسلام على من اتبع»**، والجار **«مِن ربِّك»** متعلق بنعت لـ **«آية»**.

### الآية 20:48

> إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ [20:48]

٤٨ - إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىالمصدر المؤول **«أن العذاب**  » نائب فاعل لـ **«أُوْحِيَ»**.

### الآية 20:49

> قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ [20:49]

٤٩ - قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى
 الفاء في **«فمن»** رابطة لشرط مقدر، أي: إن أوحي إليكما فمَنْ ربكما؟ وجملة **«فَمَنْ رَّبُّكُما»** جواب شرط مقدر، وجملة إِنَّا قَدْ أُوحِيَ  مقول القول، وجملة **«يا موسى»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 20:50

> قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ [20:50]

٥٠ - قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى
 **«الذي»** خبر المبتدأ **«رَبُّنا»**، **«خَلْقَهُ»** مفعول به ثان.

### الآية 20:51

> قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ [20:51]

٥١ - قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى
 قوله **«فما بالُ»** : الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن كان ربُّكم كذلك فما بال؟ وهذه الجملة مقول القول، **«ما»** اسم استفهام مبتدأ، **«بال»** خبر.

### الآية 20:52

> قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ۖ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى [20:52]

٥٢ - قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى
 الجار **«في كتاب»** متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، وجملة **«لا يَضِلُّ»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 20:53

> الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّىٰ [20:53]

٥٣ - الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى
 **«الذي»** : خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو الذي، الجار **«لكم»** متعلق بالفعل، الجار **«مِن نباتٍ»** متعلق بنعت لـ **«أزواجًا»**، **«شَتَّى»** نعت ثانٍ، أي: متفرقة مختلفة الألوان والطعام.

### الآية 20:54

> كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ [20:54]

٥٤ - كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُولِي النُّهَى
 جملة **«كُلُوا»** مفعول به لقول محذوف، وذلك القول حال من فاعل **«أخرجنا»**، أي: فأخرجنا كذا قائلين: كلوا. والجار **«لأوْلي»** متعلق بنعت لـ **«آيات»**.

### الآية 20:55

> ۞ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ [20:55]

٥٥ - مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى
 جملة **«خلقناكم»** مستأنفة. **«تارَةً»** نائب مفعول مطلق، أي: نخرجكم إخراجًا آخر.

### الآية 20:56

> وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ [20:56]

٥٦ - وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا
 جملة **«ولقَد أَرَيْنَاه»** مستأنفة.

### الآية 20:57

> قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَىٰ [20:57]

٥٧ - قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى
 جملة **«يا موسى»** معترضة بين المتعاطفين.

### الآية 20:58

> فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى [20:58]

٥٨ - فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى
 جملة **«نأتينك»** جواب القسم المقدر، وجملة القسم المقدرة معطوفة على مقول القول، وجملة **«فاجعلْ»** جواب شرط مقدر أي: إن قبلت فاجعل، **«بيننا»** : ظرف مكان متعلق بالمفعول الثاني، وجملة **«لا نُخْلِفُهُ»** نعت لـ **«مَوْعِدًا»**، **«نَحْنُ»** توكيد للفاعل المستتر، والضمير **«أنت»** معطوف على الضمير المستتر في **«نُخْلفه»**، **«مكانًا»** بدل من **«موعدًا»**، -\[٦٩٤\]- **«سُوًى»** نعت.

### الآية 20:59

> قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى [20:59]

٥٩ - قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى
 **«يَوْمُ»** خبر، والمصدر **«أَنْ يُحْشَرَ»** معطوف على **«يومُ»**.

### الآية 20:60

> فَتَوَلَّىٰ فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَىٰ [20:60]

٦٠ - فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ
 جملة **«فَتَوَلَّى»** مستأنفة.

### الآية 20:61

> قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ [20:61]

٦١ - قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى
 قوله **«وَيْلَكُمْ»** : مفعول مطلق لفعل مهمل، وجملة **«لا تفتَروا»** مستأنفة في حيز القول. قوله **«فَيُسْحِتَكُمْ»** : الفاء سببية، وفعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والكاف مفعول به، والمصدر المؤول معطوف على مصدر مُتصيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن افتراءٌ فسحتٌ، وجملة **«وقد خاب»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 20:62

> فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ [20:62]

٦٢ - فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ
 جملة **«فَتَنَازَعُوا»** مستأنفة.

### الآية 20:63

> قَالُوا إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ [20:63]

٦٣ - قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى
 **«إنْ»** مخففة مهملة، ومبتدأ وخبر واللام الفارقة، جملة **«يُرِيدان»** نعت، والمصدر **«أَن يُخْرِجَاكُمْ»** مفعول به، **«المثلى»** نعت.

### الآية 20:64

> فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ۚ وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ [20:64]

٦٤ - فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى
 **«صَفًا»** حال من الواو، وجملة **«وقد أَفلحَ»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 20:65

> قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ [20:65]

٦٥ - قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى
 **«إِمَّا»** حرف تخيير، والمصدر **«أن تلقي»** مفعول به لفعل محذوف أي: اختر إمَّا إلقاءك أو كوننا أول، والمصدر **«أن نكون»** معطوف على المصدر السابق. والموصول **«مَنْ»** مضاف إليه.

### الآية 20:66

> قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ [20:66]

٦٦ - قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى
 جملة **«بل أَلْقُوا»** مستأنفة، ومقول القول مقدر، أي: لا ألقي أولا. وقوله **«فإذا»** : الفاء عاطفة، **«إذا»** فجائية، والجملة بعدها معطوفة على جملة **«فَأَلْقَوْا»** المقدرة، والتقدير: "قال: لا أُلْقِي أوَّلا بل ألقوا، فألقَوا فإذا **«، ومقول القول مقدر، وجملة»** فألقَوْا **«المقدرة مستأنفة، والمصدر»** أنَّهَا تَسْعَى" نائب فاعل.

### الآية 20:67

> فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَىٰ [20:67]

٦٧ - فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى
 وجملة **«فأَوْجَسَ»** مستأنفة. **«خِيفَةً»** مفعول به، **«مُوسَى»** فاعل مؤخر.

### الآية 20:68

> قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَىٰ [20:68]

٦٨ - قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى
 **«أنْتَ»** توكيد للكاف في **«إنك»**، و **«الأعلى»** خبر إنَّ، وجملة **«إنك أنت الأعلى»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 20:69

> وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ [20:69]

٦٩ - وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ -\[٦٩٦\]- أَتَى
 جملة **«وأَلْقِ»** معطوفة على جملة لا تَخَفْ، وجملة **«تَلْقَفْ»** جواب شرط مقدر، **«إنَّ»** ناسخة، **«ما»** موصولة اسمها، **«كَيْدُ»** خبر **«إن»**، وجملة **«ولا يُفْلِحُ»** معطوفة على المستأنفة: **«إنَِّمَا صَنَعُوا كيدُ»**.

### الآية 20:70

> فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ [20:70]

٧٠ - فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى
 جملة **«فَأُلْقِي»** مستأنفة، **«سُجَّدا»** حال من السحرة، وجملة **«قالوا»** حال ثانية من **«السحرة»**.

### الآية 20:71

> قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ [20:71]

٧١ - قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى
 المصدر المؤول **«أَنْ آذَنَ»** مضاف إليه، **«أَنْ»** حرف مصدري، جملة **«إنه لكبيرُكم»** مستأنفة، **«الذي»** نعت، جملة **«فلأقطعَن أيديَكم»** مستأنفة، وجملة **«لأقطعن»** جواب قسم مقدر، وقوله **«ولَتَعْلَمُنَّ»** : الواو عاطفة، واللام واقعة في جواب القسم، والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنَين فاعل، والنون للتوكيد، **«أَيُّنَا»** : اسم استفهام مبتدأ، والضمير مضاف إليه، **«أَشَدُّ»** خبر، **«عذابا»** تمييز، **«وأبقى»** اسم معطوف على **«أشدّ»**، وجملة **«أيُّنَا أشد»** مفعول به لفعل العِلْم المُعَلَّقِ.

### الآية 20:72

> قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا [20:72]

٧٢ - قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا -\[٦٩٧\]- تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
 قوله **«والذي»** : الواو عاطفة، والموصول معطوف على **«ما»** المتقدمة، وقوله **«فاقْضِ»** : الفاء مستأنفة، وفعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وجملة ****«أنتَ قاضٍ»**** صلة الموصول، وجملة ****«أنتَ قاضٍ»**** صلة الموصول، **«هذه»** اسم إشارة مفعول به، **«الحياةَ الدُّنيا»** : بدل ونعته، وجملة **«إنما تَقضِي»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 20:73

> إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ [20:73]

٧٣ - إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
 قوله **«وما»** : الواو عاطفة، **«ما»** اسم موصول معطوف على **«خَطايانا»**، الجار **«من السحر»** متعلق بحال من الهاء في **«عليه»**، وجملة **«والله خيْرٌ»** مستأنفة.

### الآية 20:74

> إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ [20:74]

٧٤ - إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا
 جملة الشرط خبر **«إنَّ»**، **«مَن»** اسم شرط مبتدأ، **«مُجْرِمًا»** : حال مِنْ فاعل **«يأتِ»**، جملة **«لا يموت»** حال من الهاء في **«له»**.

### الآية 20:75

> وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَىٰ [20:75]

٧٥ - وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ
 جملة **«قد عمِل»** نعت لـ ****«مؤمنًا»****، و ****«مؤمنًا»**** حال من الهاء في **«يَأتِهِ»**، وجملة **«فأولئك لهم..»** جواب الشرط، وجملة **«لهم الدرجات»** خبر المبتدأ **«أولئك»**.

### الآية 20:76

> جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّىٰ [20:76]

٧٦ - جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى -\[٦٩٨\]-
 **«جناتٌ»** بدل من الدَّرَجَاتُ، وجملة **«تجري»** نعت **«جناتُ»**، وجملة **«وذلك جزاء»** مستأنفة، **«مَن»** اسم موصول مضاف إليه.

### الآية 20:77

> وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ [20:77]

٧٧ - وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى
 **«أنْ»** تفسيرية، والجملة بعدها مفسرة، وجملة **«فاضْرِبْ»** معطوفة على جملة **«أَسْرِ»**، الجار **«في البحر»** متعلق بنعت لـ **«طريقًا»**، **«يَبَسًا»** نعت ثانٍ، وجملة **«لا تخاف»** حال من ضمير **«اضربْ»**، أي: اضربْ غيرَ خائف.

### الآية 20:78

> فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ [20:78]

٧٨ - فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ
 جملة **«فأَتْبَعَهُمْ»** مستأنفة، وجملة **«فغشيهم»** معطوفة على جملة **«أتبعَهم»**، **«ما»** اسم موصولة فاعل.

### الآية 20:79

> وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ [20:79]

٧٩ - وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى
 جملة **«وأَضَلَّ»** معطوفة على جملة فَأَتْبَعَهُمْ.

### الآية 20:80

> يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ [20:80]

٨٠ - يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَ
 جملة **«قد أنجيناكم»** جواب النداء مستأنفة، ****«جانب»**** مفعول ثانٍ للمواعدة، **«الأيمن»** نعت ****«جانب»****.

### الآية 20:81

> كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ۖ وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ [20:81]

٨١ - كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى -\[٦٩٩\]-
 جملة **«كُلُوا»** مستأنفة، الجار **«من طيبات»** متعلق بالفعل، **«ما»** موصول مضاف إليه، وقوله **«فَيَحِلَّ»** : الفاء سببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن طغيان فحلول غضبي، وجملة **«ومَن يَحْلِلْ»** مستأنفة.

### الآية 20:82

> وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ [20:82]

٨٢ - وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ
 جملة **«وإني لَغَفَّارٌ»** مستأنفة، والجار **«لمن»** متعلق بـ **«غفَّار»**.

### الآية 20:83

> ۞ وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَىٰ [20:83]

٨٣ - وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى
 **«وما أَعْجَلَكَ»** الواو مستأنفة، **«ما»** اسم استفهام مبتدأ، وجملة **«أَعْجَلك»** خبر، وجملة **«يا موسى»** مستأنفة في سياق الاستفهام.

### الآية 20:84

> قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ [20:84]

٨٤ - قَالَ هُمْ أُولاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى
 **«هُمْ أُولاءِ»** مبتدأ، و **«أُولاءِ»** اسم إشارة مفعول لفعل محذوف، أي: أعني هؤلاء، الجار **«على أثَرِي»** متعلق بالخبر، وجملة **«أعني أولاء»** اعتراضية، وجملة **«رَبِّ»** معترضة، والمصدر **«لترضى»** مجرور متعلق بـ **«عَجِلْتُ»**.

### الآية 20:85

> قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ [20:85]

٨٥ - قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ
 مقول القول مقدر، أي: لا تنتظر قومك فإنَّا، وجملة **«فإنَّا قَد فَتَنَّا»** معطوفة على المقول المقدر، وجملة **«وأضَلَّهم السَّامري»** معطوفة على جملة **«فتنَّا»**.

### الآية 20:86

> فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ۚ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي [20:86]

٨٦ - فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا -\[٧٠٠\]- أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي
 **«غضبانَ أسفًا»** : حالان من موسى، **«يَا قَوْمِ»** : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، وجملة **«فطال»** معطوفة على جملة **«ألم يَعِدْكم»**، وجملة **«أَرَدتم»** معطوفة على جملة **«طال»**، وجملة **«فأخلفتم»** معطوفة على جملة **«أردتم»**.

### الآية 20:87

> قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ [20:87]

٨٧ - قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ
 الجار **«بمَلْكِنَا»** متعلق بـ **«أخلف»**، وجملة **«ولكنَّا حُمِّلْنَا»** معطوفة على **«ما أخلفنا»**، الجار **«مِن زِينة»** متعلق بنعت لـ **«أَوْزَارًا»**، وجملة **«فقذفناها»** معطوفة على جملة **«حُمِّلنا»**، وجملة **«أَلْقَى»** مستأنفة، وقوله **«فكذلك»** : الفاء مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، واسم الإشارة مضاف إليه، والتقدير: أَلْقَى السامري إلقاءً مثلَ ذلك الإلقاء.

### الآية 20:88

> فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ [20:88]

٨٨ - فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ
 جملة **«فأخرجَ»** معطوفة على جملة أَلْقَى، **«جسدا»** نعت، وجملة **«لَهُ خُوَارٌ»** نعت ثانٍ، وجملة **«فَنَسِي»** معطوفة على مقول القول.

### الآية 20:89

> أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا [20:89]

٨٩ - أَفَلا يَرَوْنَ أَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا
 جملة **«أَفَلا يَرَوْنَ»** مستأنفة، ****«أن»**** مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة **«لا يَرْجِعُ»** خبر ****«أن»****، والمصدر سدَّ مسدَّ مفعولَيْ **«يرون»**، الجار -\[٧٠١\]- **«لهم»** متعلق بمحذوف حال من **«ضَرًّا»**.

### الآية 20:90

> وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ ۖ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي [20:90]

٩٠ - وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي
 جملة **«ولقد قال لهم هارونُ»** مستأنفة، وجملة **«لقد قال»** جواب القسم، وجملة **«إنَّمَا فُتِنْتُم»** جواب النداء مستأنفة، وجملة **«وإنَّ ربَّكم الرحمنُ»** معطوفة على جملة **«إنما فتنتم»**، وجملة **«فاتَّبِعُونِي»** معطوفة على جملة **«إن ربكم الرحمن»**.

### الآية 20:91

> قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ [20:91]

٩١ - قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى
 **«نبرحَ»** فعل مضارع ناسخ منصوب، ****«عاكفين»**** خبر **«نبرح»**، والمصدر المؤول (حتى أن يرجع)، مجرور متعلق بـ ****«عاكفين»****.

### الآية 20:92

> قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا [20:92]

٩٢ - قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا
 **«ما»** اسم استفهام مبتدأ، وجملة **«منَعَك»** خبر، **«إذْ»** ظرف زمان متعلق بـ **«منع»**، وجملة **«رأيتَهم»** مضاف إليه، وجملة **«ضَلُّوا»** مفعول ثانٍ.

### الآية 20:93

> أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي [20:93]

٩٣ - أَلا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي
 **«ألا»** : أنْ ناصبة، لا زائدة، والمصدر مفعول ثانٍ لـ ****«منع»****، أي: ما منعك اتباعي؟ و ****«منع»**** يتعدى بنفسه وبـ **«مِن»** نحو: منعتُه النومَ، ومِن النوم، وجملة ****«تتبعن»**** صلة الموصول الحرفي، وجملة **«أفعصَيت»** معطوفة على جملة ****«تتبعن»****.

### الآية 20:94

> قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي [20:94]

٩٤ - قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ
 **«يا ابْنَ أُمَّ»** : يا أداة نداء، **«ابن»** : منادى مضاف، **«أُمَّ»** مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المنقلبة ألفا، ثم حذفت تخفيفا، جملة **«إني خشِيت»** مستأنفة في حيز القول، والمصدر **«أن تقُول»** مفعول به.

### الآية 20:95

> قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ [20:95]

٩٥ - قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ
 مقول القول مقدر، أي: قال: هذا كلام أخي، وجملة **«فما خَطْبُك»** معطوفة على مقول القول، **«ما»** اسم استفهام مبتدأ، **«وخطبُك»** خبر.

### الآية 20:96

> قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي [20:96]

٩٦ - قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي
 الجار **«بما»** متعلق بـ **«بَصُرْتُ»**، الجار **«مِن أثر»** متعلق بنعت لـ **«قبضة»**، وقوله **«وكذلك»** : الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، أي: سوَّلتْ لي تسويلا مثلَ ذلك التسويل، وجملة **«سوَّلتْ»** مستأنفة.

### الآية 20:97

> قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ ۖ وَانْظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا [20:97]

٩٧ - قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ
 جملة **«فاذهبْ»** جواب شرط مقدر، أي: إن تكفر فاذهب، وجملة **«فإن لك..»** معطوفة على جملة **«اذهب»**. والمصدر **«أنْ تقُول»** اسم إن، الجار **«لك»** متعلق بالخبر، الجار **«في الحياة»** متعلق بحال من الكاف، **«لا»** -\[٧٠٣\]- نافية للجنس، واسمها والخبر محذوف، تقديره: موجود، وجملة **«لن تُخْلفَه»** نعت **«موعدًا»**، **«عاكفًا»** خبر ظلَّ، وجملة **«لَنُحَرِّقَنَّهُ»** جواب القسم، والقسم وجوابه جملة مستأنفة.

### الآية 20:98

> إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا [20:98]

٩٨ - إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا
 **«إنَّمَا»** كافة ومكفوفة ومبتدأ وخبر، **«الذي»** نعت **«إلهُكم»**، وجملة التنزيه صلة، **«إلا»** للحصر، **«هو»** بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة **«وَسِعَ»** مستأنفة، **«علمًا»** تمييز.

### الآية 20:99

> كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ۚ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا [20:99]

٩٩ - كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا
 الكاف نائب مفعول مطلق، **«ذلك»** مضاف إليه، أي: نَقُصُّ عليك قصصًا مثل ذلك القصص، والجارَّان متعلقان بالفعل، وجملة **«نقصُّ»** مستأنفة، **«ذكرًا»** : مفعول ثانٍ.

### الآية 20:100

> مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا [20:100]

١٠٠ - مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا
 **«مَنْ»** اسم شرط مبتدأ، وجملة الشرط نعت لـ ذِكْرًا، وجملة **«فإنه يحمل»** جواب الشرط في محل جزم.

### الآية 20:101

> خَالِدِينَ فِيهِ ۖ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا [20:101]

١٠١ - خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا
 ****«خالدين»**** حال من فاعل يَحْمِلُ، وجاء بلفظ الجمع مراعاة لمعنى **«مَن»** المتقدمة، وحمل أولا على لفظها، فأفرد الضمير، والجار متعلق بـ **«خالدين.»** قوله **«وَسَاء»** : الواو عاطفة، ****«ساء»**** فعل ماض فاعله ضمير هو، -\[٧٠٤\]- أي: وساء الحمل، الجار **«لَهُم»** متعلق بحال من ****«حملا»****، ****«حملا»**** تمييز، فَسَّر ضمير ****«ساء»****، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: وِزْرُهُم، أي: وساء الحِمل حِملا وِزْرُهُم، وجملة **«وساء»**، معطوفة على المفرد ****«خالدين»****.

### الآية 20:102

> يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا [20:102]

١٠٢ - يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا
 **«يَوم»** بدل من يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الجار **«في الصور»** نائب فاعل متعلق بـ **«يُنفَخ»**، **«زُرْقًا»** حال من **«المجرمين»**، والتنوين في **«يَوْمَئِذٍ»** للتعويض عن جملة.

### الآية 20:103

> يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا [20:103]

١٠٣ - يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا عَشْرًا
 جملة **«يَتخافتُون»** حال ثانية من الْمُجْرِمِينَ، **«إنْ»** نافية، **«عَشْرًا»** ظرف زمان متعلق بـ **«لَبِثتُم»**، وجملة **«إنْ لبثتم»** مقول القول لقول محذوف حال من الواو، والتقدير: قائلين، وحذف التاء مِنْ **«عَشرًا»** ؛ لأنَّ مميزه الليالي.

### الآية 20:104

> نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا [20:104]

١٠٤ - نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا يَوْمًا
 جملة **«نحنُ أَعلمُ»** مستأنفة، والباء جارَّة، **«ما»** مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ ****«أعلم»****، **«إذْ»** ظرف متعلق بـ ****«أعلم»****، **«طَرِيقةً»** تمييز، **«إنْ»** نافية، **«يومًا»** ظرف متعلق بالفعل.

### الآية 20:105

> وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا [20:105]

١٠٥ - وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا
 جملة **«فَقُلْ»** معطوفة على جملة **«ويسألونك»**.

### الآية 20:106

> فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا [20:106]

١٠٦ - فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا -\[٧٠٥\]-
 جملة **«فَيَذَرُهَا»** معطوفة على جملة يَنْسِفُهَا، **«قاعًا»** حال من الضمير الهاء، **«صَفْصَفًا»** : حال ثانية.

### الآية 20:107

> لَا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا [20:107]

١٠٧ - لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا
 جملة **«لا تَرَى»** حال ثالثة من الهاء في فَيَذَرُهَا.

### الآية 20:108

> يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ۖ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا [20:108]

١٠٨ - يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا
 جملة **«يتَّبعون»** مستأنفة، وجملة **«لا عِوَجَ له»** حال من الداعي، وجملة **«وخشَعتِ الأصوات»** معطوفة على جملة **«يتبعون»**، وجملة **«فلا تَسمعُ»** معطوفة على جملة **«خشَعت»**.

### الآية 20:109

> يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا [20:109]

١٠٩ - يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ
 **«يومَئذ»** متعلق بـ **«تنفع»**، وجملة **«لا تنفعُ»** مستأنفة، **«مَن»** اسم موصول مفعول به.

### الآية 20:110

> يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا [20:110]

١١٠ - يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا
 جملة **«يَعلمُ»** مستأنفة، وجملة **«ولا يحيطون»** حال من الهاء في **«خلفهم»**. **«علمًا»** نائب مفعول مطلق؛ مصدر مرادف لعامله.

### الآية 20:111

> ۞ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا [20:111]

١١١ - وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا
 جملة **«وعَنَتِ الْوُجُوهُ»** مستأنفة، وكذا جملة **«وقد خاب»**.

### الآية 20:112

> وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا [20:112]

١١٢ - وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا -\[٧٠٦\]-
 جملة **«ومَن يعملْ»** مستأنفة، وجملة **«وهو مؤمن»** حال من فاعل **«يعملْ»**، وجملة ****«فلا يخاف»**** خبر لمبتدأ محذوف، أي: فهو لا يخاف، وجملة **«فهو لا يخاف»** جواب الشرط، ولا يجوز أن تكون جملة ****«فلا يخاف»**** جوابا؛ لأن المضارع المقترن بـ **«لا»** لا تلحقُه الفاء. والجار **«مِن الصالحات»** متعلق بنعت لمنعوت محذوف، أي: شيئًا كائنًا من الصالحات.

### الآية 20:113

> وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا [20:113]

١١٣ - وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا
 قوله **«وكذلك»** : الواو عاطفة، والكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، أي: أنزلناه إنزالا مثلَ ذلك الإنزالِ، وجملة **«أنزلناه»** مستأنفة، وقوله **«قرآنًا»** : حال، وجاز مجيء الحال جامدة لأنها موصوفة، وجملة **«لعلهم يتقون»** مستأنفة.

### الآية 20:114

> فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا [20:114]

١١٤ - فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا
 جملة **«فَتَعَالَى الله»** معطوفة على جملة أَنْزَلْنَاهُ، **«الملك الحق»** نعتان للجلالة، وجملة **«رَبِّ زِدْنِي عِلْما»** مقول القول، و **«علمًا»** مفعول ثانٍ.

### الآية 20:115

> وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا [20:115]

١١٥ - وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا
 الجار **«لَهُ»** متعلق بالفعل، وجملة **«وَلَمْ نَجِدْ»** معطوفة على جملة **«نَسي»**.

### الآية 20:116

> وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ [20:116]

١١٦ - وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى
 **«وَإِذْ»** : الواو مستأنفة، **«إذ»** مفعول لـ **«اذْكُرْ»** مقدرًا، وجملة **«أَبَى»** مستأنفة.

### الآية 20:117

> فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ [20:117]

١١٧ - فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى
 جملة **«فَقُلْنَا»** مستأنفة، قوله **«وَلِزَوْجِكَ»** : معطوف على الكاف في **«لك»** متعلق بما تعلَّقت به، وجملة **«فلا يخرجنَّكما»** معطوفة على جملة **«إن هذا عدو»**، والفاء في **«فتشقى»** للسببية، وقوله **«فَتَشْقَى»** : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن إخراج منه لكما فشقاء لك.

### الآية 20:118

> إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ [20:118]

١١٨ - إِنَّ لَكَ أَلا تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى
 المصدر المؤول **«ألا تجوع»** اسم إن، والجار **«لك»** متعلق بالفعل.

### الآية 20:119

> وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ [20:119]

١١٩ - وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى
 المصدر **«وأنك لا تظمأ»** معطوف على المصدر السابق في محل نصب.

### الآية 20:120

> فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ [20:120]

١٢٠ - فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى
 جملة **«فَوَسْوَسَ»** مستأنفة، وجملة **«قال»** تفسيرية للوسوسة، جملة **«لا يَبْلى»** نعت لـ **«مُلْكٍ»**.

### الآية 20:121

> فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ [20:121]

١٢١ - وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ -\[٧٠٨\]- وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى
 الجار **«عليهما»** متعلق بـ **«أعني»** مقدرًا، وجملة **«يخصفان»** خبر **«طفق»**، وجملة **«وعَصَى»** مستأنفة.

### الآية 20:122

> ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ [20:122]

١٢٢ - ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ
 جملة **«اجْتَبَاهُ»** معطوفة على جملة وَعَصَى.

### الآية 20:123

> قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ [20:123]

١٢٣ - قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى
 **«جميعا»** حال من فاعل **«اهبطا»**، والجار متعلق بـ **«عَدُو»**، وجملة **«بعضكم لبعض عدو»** حال ثانية من فاعل **«اهْبِطَا»**، وجملة **«فإما يَأْتِيَنَّكُم مني هُدًى»** معطوفة على مقول القول. وجملة **«مَن اتَّبَعَ هُدَايَ»** جواب الشرط الأول، وجملة **«لا يَضِلُّ»** خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، وجملة **«فهو لا يضل»** جواب الشرط الثاني.

### الآية 20:124

> وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ [20:124]

١٢٤ - وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى
 جملة **«ونَحْشُرُهُ»** مستأنفة، وقوله **«أعمى»** : حال من الهاء في **«نحشره»**.

### الآية 20:125

> قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا [20:125]

١٢٥ - قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا
 **«لِمَ»** : اللام جارة، و **«ما»** اسم استفهام في محل جر، وحُذِفت ألفه لسَبْقه بالجار تخفيفا. **«أعمى»** حال من الياء، وجملة **«وقد كنت بصيرا»** حال ثانية من الياء في **«حشرتني»**.

### الآية 20:126

> قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ [20:126]

١٢٦ - قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى
 قوله **«كذلك»** : الكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه أي: أتتك إتيانًا مثل ذلك الإتيان، وجملة **«أتتك»** مقول القول، وجملة **«تُنْسَى»** معطوفة على جملة **«نسيتُها»**.

### الآية 20:127

> وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ [20:127]

١٢٧ - وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى
 جملة **«نَجْزِي»** معطوفة على جملة تُنْسَى، وجملة **«ولَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ»** مستأنفة، واللام للتأكيد.

### الآية 20:128

> أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ [20:128]

١٢٨ - أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُولِي النُّهَى
 فاعل ****«يَهْدِ»**** مقدَّر دل عليه الفعل أي: الهدى. ******«كم»****** خبرية مفعول به، الجار **«مِنَ الْقُرُونِ»** متعلق بمحذوف نعت لـ ******«كم»******، وجملة **«يمشون»** حالية من الهاء في **«لهم»**، وجملة **«أَهْلَكْنَا»** مفعول به لـ ****«يَهْدِ»**** المعلَّق بـ ******«كم»****** المتضمِّن معنى العلم، والجار **«لأولِي»** متعلق بنعت **«لآيَاتٍ»**.

### الآية 20:129

> وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى [20:129]

١٢٩ - وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى
 جملة **«ولَوْلا كَلِمَةٌ»** مستأنفة، **«لولا»** حرف امتناع لوجود، و ****«كلمة»**** مبتدأ خبره محذوف تقديره موجود، **«لِزَامًا»** خبر كان، واسمها ضمير الإهلاك، وقوله **«وأَجَلٌ»** : معطوف على ****«كلمة»****.

### الآية 20:130

> فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ [20:130]

١٣٠ - فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ -\[٧١٠\]- اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى
 جملة **«فَاصْبِرْ»** مستأنفة، **«ما»** مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ **«اصبِرْ»**، والجار **«بِحَمْدِ»** متعلق بحال من فاعل ****«سَبِّحْ»****، وقوله **«ومِن آنَاءِ الَّليْلِ»** : الواو عاطفة، والجار متعلق بـ ****«سَبِّحْ»****، والفاء زائدة، و **«أَطْرَافَ»** : اسم معطوف على محل **«مِنْ آناء»** ومتعلق بما تعلق به، وجملة **«لَعَلَّكَ تَرْضَى»** مستأنفة.

### الآية 20:131

> وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ [20:131]

١٣١ - وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى
 ****«أزواجًا»**** مفعول به، **«زَهْرَةَ»** بدل من ****«أزواجًا»**** على تقدير: جعلهم نفس الزهرة. والمصدر المؤول المجرور **«لِنَفْتِنَهُمْ»** متعلق بـ **«مَتَّعْنَا»**، وجملة **«ورِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ»** مستأنفة.

### الآية 20:132

> وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ [20:132]

١٣٢ - وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى
 جملة **«لا نَسْأَلُكَ»** مستأنفة، وكذا جملة **«نَحْنُ نَرْزُقُكَ»**، وجملة **«وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى»**.

### الآية 20:133

> وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ ۚ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ [20:133]

١٣٣ - وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى
 **«لولا»** حرف تحضيض، والجار **«مِن ربِّهِ»** متعلق بنعت لـ **«آية»**، وجملة **«لَوْلا يَأْتِينَا»** مقول القول، وجملة **«أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ»** مستأنفة، **«ما»** اسم موصول مضاف إليه.

### الآية 20:134

> وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَىٰ [20:134]

١٣٤ - وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى
 قوله: **«وَلَوْ أَنَّا»** الواو مستأنفة، **«لو»** حرف امتناع لامتناع، والمصدر المؤول فاعل بـ **«ثبت»** مقدرًا، وجملة **«ولو ثبت أنَّا»** مستأنفة، والجار **«من قبله»** متعلق بنعت لـ **«عذاب»**، **«لولا»** حرف تحضيض، والفاء سببية، و **«نَتَّبِعَ»** فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق أي: لولا إرسال منك فاتباع منا.

### الآية 20:135

> قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ [20:135]

١٣٥ - قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى
 التنوين في **«كُلٌّ»** للتعويض عن مفرد أي: كل أحد، وجملة **«فَتَرَبَّصُوا»** معطوفة على جملة **«كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ»**، وجملة **«فستعلمون»** مستأنفة، وجملة ****«مَنْ أصْحَابُ»**** مفعول به لفعل العلم المعلَّق بالاستفهام، **«مَنْ»** اسم استفهام مبتدأ، و **«أصحاب»** خبره، وجملة **«مَنِ اهْتَدَى»** معطوفة على جملة ****«مَنْ أصْحَابُ»****.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/20.md)
- [كل تفاسير سورة طه
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/20.md)
- [ترجمات سورة طه
](https://quranpedia.net/translations/20.md)
- [صفحة الكتاب: المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/180.md)
- [المؤلف: أحمد بن محمد الخراط](https://quranpedia.net/person/4340.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/20/book/180) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.