---
title: "تفسير سورة طه - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/20/book/27763.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/20/book/27763"
surah_id: "20"
book_id: "27763"
book_name: "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم"
author: "الكَازَرُوني"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة طه - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/20/book/27763)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة طه - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني — https://quranpedia.net/surah/1/20/book/27763*.

Tafsir of Surah طه from "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم" by الكَازَرُوني.

### الآية 20:1

> طه [20:1]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:2

> مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ [20:2]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:3

> إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ [20:3]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:4

> تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى [20:4]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:5

> الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ [20:5]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:6

> لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ [20:6]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:7

> وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى [20:7]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:8

> اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ [20:8]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:9

> وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ [20:9]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:10

> إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى [20:10]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:11

> فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ [20:11]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:12

> إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى [20:12]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:13

> وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ [20:13]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:14

> إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي [20:14]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:15

> إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ [20:15]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:16

> فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ [20:16]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:17

> وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ [20:17]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:18

> قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ [20:18]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:19

> قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ [20:19]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:20

> فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ [20:20]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:21

> قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ [20:21]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:22

> وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ [20:22]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:23

> لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى [20:23]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:24

> اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ [20:24]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:25

> قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي [20:25]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:26

> وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي [20:26]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:27

> وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي [20:27]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:28

> يَفْقَهُوا قَوْلِي [20:28]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:29

> وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي [20:29]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:30

> هَارُونَ أَخِي [20:30]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:31

> اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي [20:31]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:32

> وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي [20:32]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:33

> كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا [20:33]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:34

> وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا [20:34]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:35

> إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا [20:35]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:36

> قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ [20:36]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:37

> وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ [20:37]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:38

> إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ [20:38]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:39

> أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي [20:39]

بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طه : مرَّ بيانه، أو يا رجل.
 مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ : لتتعب في العبادة أو تأسفا على كفر قريش.
 إِلاَّ : لكن أنزلناه.
 تَذْكِرَةً : عظة.
 لِّمَن يَخْشَىٰ : الله، أنزلناه  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ : قدمها للقرب  وَٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلْعُلَى : جمع عليا، هو  ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ : بُينَّ في الأعراف  لَهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ : تحت سبع أرضين  وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ : في دعائه فهو غنيٌّ عنهُ.
 فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى : منه، وهو ما لم تحدث به نفسك بعد فراغ الذكر والدعاء لتصور النفس بالذكر ورسوخه وهضمها بالتضرع لا لإعلامه.
 ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ : اسمه في الأسماء كذاته في الذَّوات  وَهَلْ : قد  أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ \* إِذْ رَأَى نَاراً : في رجوعه من بلد شعيب إلى مصر  فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا : أبصرت إبصاراً يقينيا  نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ : بشعلة.
 أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى : هاديا إلى الطريق  فَلَمَّآ أَتَاهَا : وجد ناراً بيضاء على شجرة خضراء  نُودِيَ يٰمُوسَىٰ \* إِنِّيۤ أَنَاْ رَبُّكَ : رُوي أنه قال: عرفت أنه كلام الله تعالى لأني أسمعته من جميع الجهات، وهو يدل على أنه تلق روحاني.
 فَٱخْلَعْ : تعظيماً  نَعْلَيْكَ : أو لنجاستها  إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ : المطهر.
 طُوًى : علمُ الوادي.
 وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ : للنبوة.
 فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ : إليك.
 إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ : تركيبه مقلوب إذا أخذت الجلالة كما هو المَلفوظ  فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي : لتذكرني  إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ : أُريد  أُخْفِيهَا : أي: وقتها أو أظهرها  لِتُجْزَىٰ : متعلق أخفيها أو آتيه  كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ : تعمله  فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا : عن التصديق بها  مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا : أراد به نهي موسى عن الانصداد  وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ : فتهلك، ثم سأله استيعاظا ليعلمه ما يمنحه في عصاه فقال:  وَمَا تِلْكَ : كائنة  بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ : ولما فهم من الأمر برفضها كنعليه بسط العذرإظهارا لكمال حاجته إليه  قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ : اعتمد.
 عَلَيْهَا : في المشي وغيره.
 وَأَهُشُّ : أخبط ورق الشجر  بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي : لتأكله  وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ : حاجات.
 أُخْرَىٰ : حكم الزاد وغيره مثل أن تشتعل شعبتاه بالليل كالشمع، وتصير دلوي عند الاستقاء وتطول بطول البئر، وتحارب عنه عدوه وينبع الماء بركزها، وتنضب بنزعها وتروق وتثمر إذا اشتهى ثمره، فركزها وغير ذلك.
 قَالَ أَلْقِهَا يٰمُوسَىٰ \* فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ : عظيمةٌ كالثعبان، كما مرَّ في الأعراف  تَسْعَىٰ : تمشي سريعا كالجان، أي: الثعبان الصغير، ولذا عَّبر عنها بالثلاث.
 قَالَ خُذْهَا وَلاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا : هيئتها.
 ٱلأُولَىٰ : فادخل يده في فمها فعادت عصًا وفمها شعبتاها.
 وَٱضْمُمْ يَدَكَ : كفك.
 إِلَىٰ جَنَاحِكَ : جنبك تحت العضد الأيسرِ  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ : شعاعها كالشمس.
 مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : كَبرصٍ وكان آدم  آيَةً : معجزة.
 أُخْرَىٰ : فعلنا ذلك  لِنُرِيَكَ مِنْ : بعض.
 آيَاتِنَا ٱلْكُبْرَىٰ \* ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ : بها وادْعُهُ إلى الحقّ  إِنَّهُ طَغَىٰ : عصى، خصَّهُ بالذكر لأنه الرئيس.
 قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ : افسح.
 لِي صَدْرِي : قلبي لتحميل أعباء النبوة.
 وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي : لبذي أنا بصدده.
 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي : هي لثغٌ به بسبب الجمرة وضعها في فمه في صغره  يَفْقَهُواْ قَوْلِي \* وَٱجْعَل لِّي وَزِيراً : معينا من الوزر: الثقل، أو الوزر الملجأ، أو الوزر القوة، فإنه يحمل ثقله ويلتجيء إلى رأيه ويتقوى به.
 مِّنْ أَهْلِي \* هَارُونَ أَخِي : الأكبر بأربع سنين  ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِي : قوتي.
 وَأَشْرِكْهُ فِيۤ أَمْرِي : بالرسالة  كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً \* وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً : فإنَّ التعاون يهيج الرغبة  إِنَّكَ كُنتَ بِنَا : بأحوالنا.
 بَصِيراً : فأعطنا الأصلح  قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ : مسئولك.
 يٰمُوسَىٰ \* وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ : في طفوليتك.
 إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّكَ : إلهاماً، وقيل: بجبريل كما سيأتي حين ولدتك وخافت عليكَ  مَا يُوحَىٰ : ما لا يعلم إلا بالوحي.
 أَنِ : بأن  ٱقْذِفِيهِ : ألقيه.
 فِي ٱلتَّابُوتِ فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ : النّيل  فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ : وهو بُستانُ فرعون إذا كان \]شرع\[ من البحر نهر إليه  يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ : فرعون وكان جالسا مع آسية فرآه فأمر بإخراجه فلما رأى وجهه أحبه عظيما كما قال:  وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً : كائنةً  مِّنِّي : ليحبك كل من رآك.
 وَلِتُصْنَعَ : تُربَّي  عَلَىٰ عَيْنِيۤ : على حفظ وعناية مني

### الآية 20:40

> إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَنْ يَكْفُلُهُ ۖ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ۚ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ [20:40]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:41

> وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي [20:41]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:42

> اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي [20:42]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:43

> اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ [20:43]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:44

> فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ [20:44]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:45

> قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَىٰ [20:45]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:46

> قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ [20:46]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:47

> فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ [20:47]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:48

> إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ [20:48]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:49

> قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ [20:49]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:50

> قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ [20:50]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:51

> قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ [20:51]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:52

> قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ۖ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى [20:52]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:53

> الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّىٰ [20:53]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:54

> كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ [20:54]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:55

> ۞ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ [20:55]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:56

> وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ [20:56]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:57

> قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَىٰ [20:57]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:58

> فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى [20:58]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:59

> قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى [20:59]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:60

> فَتَوَلَّىٰ فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَىٰ [20:60]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:61

> قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ [20:61]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:62

> فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ [20:62]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:63

> قَالُوا إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ [20:63]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:64

> فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ۚ وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ [20:64]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:65

> قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ [20:65]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:66

> قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ [20:66]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:67

> فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَىٰ [20:67]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:68

> قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَىٰ [20:68]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:69

> وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ [20:69]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:70

> فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ [20:70]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:71

> قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ [20:71]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:72

> قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا [20:72]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:73

> إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ [20:73]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:74

> إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ [20:74]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:75

> وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَىٰ [20:75]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:76

> جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّىٰ [20:76]

مْشِيۤ أُخْتُكَ }: مريم.
 فَتَقُولُ : حين مَا قبلت ثديَ أحدٍ  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ : فجاءت بأمّك فقبلت ثديها.
 فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها : بلقاءك، بين في مريمَ  وَلاَ تَحْزَنَ : لفراقك.
 وَ : إذ.
 قَتَلْتَ نَفْساً : قبطيا فغممت خوفا منا ومن فرعون.
 فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ : بالغفران والأمن.
 وَفَتَنَّاكَ : ابتليناك  فُتُوناً : ابتلاءً أو أنواع فتن.
 فَلَبِثْتَ : عشر  سِنِينَ : أو عشرين.
 فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : منزل شعيب.
 ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ : قدرته في علمي لأن أكملك  مُوسَىٰ \* وَٱصْطَنَعْتُكَ : اخترتك  لِنَفْسِي : لرسالتي.
 اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي : بمعجزاتي.
 وَلاَ تَنِيَا : تَفْترا ولا تُقصّرا  فِي ذِكْرِي : كما قلت: كي نُسبحك... إلى آخره.
 ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ \* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً : بلا منازعة، كما في النَّازعات احتراما لتربيته إياك  لَّعَلَّهُ : أي: راجين أنه  يَتَذَكَّرُ : يذعن بالحق.
 أَوْ يَخْشَىٰ : أن يكون الأمر كما تقولان، وفائدتهُ مع العلم بأنه لا يؤمن إلزام الحجة وقطع المعذرة وإظهار الآيات  قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ : يعجل.
 أَوْ أَن يَطْغَىٰ : يزداد طغياناً  قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي : بالحفظ.
 مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ : ما يجري بينكم  فَأْتِيَاهُ فَقُولاۤ إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ : إلى الشَّام  وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ : بالأعمال الشاقة.
 قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ : برهان على رسالتنا يعني جنسها.
 مِّن رَّبِّكَ وَٱلسَّلاَمُ : السلامة مع عذاب الله  عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ \* إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ : الرسل.
 وَتَوَلَّىٰ : عنهم، هذه من أرجى الآيات، فلما جاءا إليه وقَالاه  قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ : خصَّه لأنه كان متكلما أو متبينه  قَالَ : موسى:  رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ : اللائق به صورةً وشكلاً وقوة وكل شيء يحتاجون إليه أعطاه خلقة  ثُمَّ هَدَىٰ : هداه إلى منافعة الدنيوية والأخروية فبهت لبلاغة كلامه وجامعيته فصرف الكلام.
 قَالَ فَمَا بَالُ : حال  ٱلْقُرُونِ ٱ لأُولَىٰ : مع أن أكثرهم عبدة الأصنام  قَالَ : موسى:  عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ : اللوح.
 لاَّ يَضِلُّ رَبِّي : هذا الكتاب، والضلال أن يخطئه في مكان فلم يهتد إليه  وَلاَ يَنسَى : ما فيه، والنسيان أن تذهب عنه بحيث لا يخطر ببالك تم كلام موسى، قال تعالى  الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا : كالمهد.
 وَسَلَكَ : حصل.
 لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً : تسلكونها.
 وَأَنزَلَ مِنَ : جانب.
 ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ : مُتفرقة جمع شتيت، قائلين:  كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ : فيها أمر إباحة.
 إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول الناهية عن القبيح.
 مِنْهَا : من الأرض.
 خَلَقْنَاكُمْ : إذ آدم أو النطفة منها.
 وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : بتفكيك الأجزاء.
 وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ : في الحشر  تَارَةً أُخْرَىٰ \* وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا : مما أعطى موسى  فَكَذَّبَ : الآيات.
 وَأَبَىٰ : الإيمان، فلمَّا تحيَّر  قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا : مِصْر  بِسِحْرِكَ يٰمُوسَىٰ ، فتملكها.
 فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ : غرابةً  فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ : في الاجتماع فيه  مَكَاناً سُوًى : مُستويا  قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ : عاشوراء.
 وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى : ليظهر للناس ما يقع.
 فَتَوَلَّىٰ : أدبر  فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ : ما يكادُ به السّحر هذا من قبيل: ذهب بفعله أي: شرع فيه  ثُمَّ أَتَىٰ : الموعد  قَالَ لَهُمْ : للسحرة  مُّوسَىٰ : كانوا ثمانين ألفا.
 وَيْلَكُمْ : كلمة زجر.
 لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : بتسمية آياته سِحراً  فَيُسْحِتَكُم : يستأصلكم.
 بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ : خسر.
 مَنِ ٱفْتَرَىٰ : عليه.
 فَتَنَازَعُوۤاْ : السحرة.
 أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ : قال بعضهم: بنبوته وبعضهم بالسحرة.
 وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجْوَىٰ : بأنه إن غلبنا اتبعناهُ  قَالُوۤاْ : بعد التنازع:  إِنْ هَـٰذَانِ : اسم " إنَّ " مشددة على لغة بلحارث وخثعم وكنانة وزبيد ومراد وبني عذرة، أو بمعنى نعم وبالتخفيف مخففة.
 لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مِّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ : مذهبكم.
 ٱلْمُثْلَىٰ : الفضلى  فَأَجْمِعُواْ : أحكمووبالوصل: ظاهر.
 كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا : مُصطفين فإنه أهيب  وَقَدْ أَفْلَحَ : فازَ  الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ : غلب  قَالُواْ : على تأدُب أهل الصنائع.
 يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ : عصاك أولا.
 وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ \* قَالَ : بعدم مبالاته بهم  بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ : جمع عصا.
 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ : إذْ لطخوها بالزّئبق فاضطربت بحرّ الشمس  فَأَوْجَسَ : أضمر.
 فِي نَفْسِهِ خِيفَةً : من إضلالهم الناس بها.
 مُّوسَىٰ \* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلأَعْلَىٰ \* وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ : لم يقل: عصاك تحقيراً، أو تعظيما أو تفاؤلا باليمين.
 تَلْقَفْ : تبتلع.
 مَا صَنَعُوۤاْ إِنَّمَا صَنَعُواْ : زوروه.
 كَيْدُ سَاحِرٍ : جنسه.
 وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ : جنسه.
 حَيْثُ أَتَىٰ : توجه، فألقاه فتلقَّفه كما مرَّ.
 فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا : لله  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ : أُخّر للفاصلة، قال فرعونُ:  آمَنتُمْ : بالله.
 لَهُ : لموسى، واللام مع الإيمان في جميع القرآن لغير الله  قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ : في اتباعه.
 إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ : أستاذكم  ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ : كما مرَّ  وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي : على  جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا : أنا وموسى أو ربه.
 أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ \* قَالُواْ : السحرة:  لَن نُّؤْثِرَكَ : نختارك  عَلَىٰ مَا جَآءَنَا : به موسى  مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا : خلقنا، عطف أو قسمٌ  فَٱقْضِ : اصنع.
 مَآ أَنتَ قَاضٍ : صانعه.
 إِنَّمَا تَقْضِي : تصنعه.
 هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ : أي: فيها.
 إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ : فإنهم لما رأوه نائما وعصاه تحرسه، قالوا: ليس بساحر فإنَّ السحر لا يؤثر عند نوم الساحر فأكرههم على معارضته.
 وَٱللَّهُ : لنا  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً : كافرا.
 فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا : موته يستريح بها  وَلاَ يَحْيَىٰ : حياة مهنأة بخلاف من فيها لذنب، فإنه يموت فيها ثم يدخل في ماء الحياة فينبت.
 وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصَّالِحَاتِ فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدَّرَجَاتُ ٱلْعُلَىٰ : جمع عليا  جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّىٰ : تطهر من المعاصي،

### الآية 20:77

> وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ [20:77]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:78

> فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ [20:78]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:79

> وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ [20:79]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:80

> يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ [20:80]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:81

> كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ۖ وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ [20:81]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:82

> وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ [20:82]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:83

> ۞ وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَىٰ [20:83]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:84

> قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ [20:84]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:85

> قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ [20:85]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:86

> فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ۚ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي [20:86]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:87

> قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ [20:87]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:88

> فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ [20:88]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:89

> أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا [20:89]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:90

> وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ ۖ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي [20:90]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:91

> قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ [20:91]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:92

> قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا [20:92]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:93

> أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي [20:93]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:94

> قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي [20:94]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:95

> قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ [20:95]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:96

> قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي [20:96]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:97

> قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ ۖ وَانْظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا [20:97]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:98

> إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا [20:98]

ْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ }: بأن  أَسْرِ بِعِبَادِي : سِرْ: من مصر.
 فَٱضْرِبْ : اتخذ  لَهُمْ طَرِيقاً : بضرب عصاك.
 فِي ٱلْبَحْرِ يَبَساً : يابسا، فامتثل فانكشفت بضربه الأرض وجففتها الصّبا فمروا فيها.
 لاَّ تَخَافُ دَرَكاً : أن يدرك فرعون.
 وَلاَ تَخْشَىٰ : غرقا، وعلى قراءة:  لاَّ تَخَافُ : فاستئناف أو كالظنونا.
 فَأَتْبَعَهُمْ : اتبعهم.
 فِرْعَوْنُ : ملتبسا.
 بِجُنُودِهِ : فدخلوا طرقا سلوكها.
 فَغَشِيَهُمْ مِّنَ ٱلْيَمِّ : البحر  مَا غَشِيَهُمْ : أبهم، أي: مالا يعرفه إلا الله تعالى  وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ : لا كما قال:  وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ : قلنا:  يٰبَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنَ : لمناجاة نبيّكُم، أوْ مواعدته.
 وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ : في التّيْه  ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ : فُسّرا مرة قائلين  كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ : حلالات  مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ : بالكفران  فَيَحِلَّ : فيجب.
 عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ : هلَكَ  وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ : عن الشرك  وَآمَنَ : بما يجب الإيمان به  وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ : استقام، ولما اختار موسى السبعين وذهب إلى الطُّور لأخذ التوراة تقدمهم شوقاً إلى ربه فقال تعالى إنكاراً لعجلته مع أنها نقيصة في ذاتها مع انضمام إغفال القوم إليها.
 وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ \* قَالَ : جوابا عنهما  هُمْ أُوْلاۤءِ : بالقرب مني يأتون  عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ : فإن المسارعة إلى امتثال أمرك يزيد رضاك.
 قَالَ : الله تعالى:  فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ : بعد خروجك وكانوا ستمائة ألف.
 وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ : بدعوتهم إلى عبادة العجل، كان علْجًا من كرمان منسوب إلى سامرة، قبيلةٌ من بني إسرائيل  فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ : عليهم.
 أَسِفاً : شديد الحزن لهم  قَالَ يٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً : التوراة وخير الدارين.
 حَسَناً أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ : في انتظار موعدهِ  أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ : يجب  عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِي : وعدكم إيَّاي بالثبوت على الإيمان  قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا : بقدرتنا.
 وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً : أحمالا.
 مِّن زِينَةِ : حُليّ  ٱلْقَوْمِ : بما استعاروه منهم وخرجوا به  فَقَذَفْنَاهَا : بأمر السامري في النار  فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ : ما معه منها  فَأَخْرَجَ : السامريُّ  لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً : مُجسدا من تلك المذابة  لَّهُ خُوَارٌ : صوت العجل وبين في الأعراف  فَقَالُواْ : السامري وأتباعه:  هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ : موسى أنه هنا ليطلب من الطور، أو فنسي السامري أيمانه في تركه  أَفَلاَ يَرَوْنَ : أنه  أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً : حين كلموه  وَلاَ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً : إن تركوه.
 وَلاَ نَفْعاً : إن عبدوه  وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ : قبل رجوع موسى:  يٰقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ : ابتليتم  بِهِ : بالعجل.
 وَإِنَّ رَبَّكُمُ ٱلرَّحْمَـٰنُ فَٱتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِي : في الدين  قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ : لن نزال  عَلَيْهِ : على عبادة العجل  عَاكِفِينَ : مقيمين  حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ : فلما رجع وعاتبهم  قَالَ يٰهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوۤاْ : بعبادته  أَلاَّ : صلة  تَتَّبِعَنِ : في الغضب لله تعالى أو مقاتلتهم أو تأتي عقبي.
 أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي : أي: قولي: اخلفني في قومي إلى آخره.
 قَالَ : هارون  يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي : كما مرَّ  إِنِّي خَشِيتُ : بالمقاتلة وتفرقهم بها.
 أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيۤ إِسْرَآءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي : وأصلح... إلى آخره، أي: ارفق بهم.
 قَالَ : موسى:  فَمَا خَطْبُكَ : طلبك بهذا العمل  يٰسَامِرِيُّ \* قَالَ بَصُرْتُ : علمت  بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ : وهو مجيء جبريل إليك على فرس الحياة وإنه ما مس أثره شيئا إلا أحياه.
 فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ : تربة.
 أَثَرِ : موطئ فرس  ٱلرَّسُولِ : جبريل حين أرسل إليك يدعوك إلى الطور.
 فَنَبَذْتُهَا : ألتقيتها على الحُليّ المُذاب  وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ : زينَّت  لِي نَفْسِي قَالَ : موسى:  فَٱذْهَبْ : من بيننا  فَإِنَّ لَكَ فِي : مُدَّة  ٱلْحَيَاةِ أَن تَقُولَ : لمن جاءك:  لاَ مِسَاسَ : أي: لا تمسَّني فكان لو مسهَّ أحدهم حُمَّ الماس والممسوس  وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدا : لعذابك.
 لَّن تُخْلَفَهُ : بل نُنْجز  وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ٱلَّذِي ظَلْتَ : دمت أصله: ظللت  عَلَيْهِ عَاكِفاً : مُقيما  لَّنُحَرِّقَنَّهُ : بالنار أو المبرد  ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ : نذرينه  فِي ٱلْيَمِّ نَسْفاً : إهانة لعبدته.
 إِنَّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً : لا عجل هو مثلٌ في الغباوة لو كان حيًّا

### الآية 20:99

> كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ۚ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا [20:99]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:100

> مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا [20:100]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:101

> خَالِدِينَ فِيهِ ۖ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا [20:101]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:102

> يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا [20:102]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:103

> يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا [20:103]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:104

> نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا [20:104]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:105

> وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا [20:105]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:106

> فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا [20:106]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:107

> لَا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا [20:107]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:108

> يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ۖ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا [20:108]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:109

> يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا [20:109]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:110

> يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا [20:110]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:111

> ۞ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا [20:111]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:112

> وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا [20:112]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:113

> وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا [20:113]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:114

> فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا [20:114]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:115

> وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا [20:115]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:116

> وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ [20:116]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:117

> فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ [20:117]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:118

> إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ [20:118]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:119

> وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ [20:119]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:120

> فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ [20:120]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:121

> فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ [20:121]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:122

> ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ [20:122]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:123

> قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ [20:123]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:124

> وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ [20:124]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:125

> قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا [20:125]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:126

> قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ [20:126]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:127

> وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ [20:127]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:128

> أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ [20:128]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:129

> وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى [20:129]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:130

> فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ [20:130]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:131

> وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ [20:131]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:132

> وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ [20:132]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:133

> وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ ۚ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ [20:133]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:134

> وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَىٰ [20:134]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

### الآية 20:135

> قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ [20:135]

٤٨; لِكَ }: الاقتصاص  نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ : من الأحوال تنبيها لك  وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً : قُرآناً مشتملاً على ذكر كل ما يحتاج إليه  مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ : عن العمل به.
 فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا : عقوبة ثقيلةً.
 خَالِدِينَ فِيهِ : في الوزر.
 وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا : وزرهم.
 يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ : ثانيةً  وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ : المشركين.
 يَوْمِئِذٍ زُرْقاً : زرق العيون مع سواد وجوههم، أو عُمياً، و عطاشاً فإن شدة العطش تجر إليها.
 َتَخَافَتُونَ : يتشاورون.
 بَيْنَهُمْ إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ : في الدنيا لاستطالتهم مدة الآخرة أو في القبر.
 إِلاَّ عَشْراً : من الليالي أو الأيام.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً : رأيا فيه.
 إِن : ما.
 لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ : حال.
 ٱلْجِبَالِ : في القيامة.
 فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي : يطيرها بالرياح بعد أن يفتتها كالرمل.
 نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا : نفسها أو مقارها  قَاعاً : مُنبسطا خالياً  صَفْصَفاً : مستويا.
 لاَّ تَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً : مجازٌ عن الانخفاض، ومضى بيانه.
 وَلاۤ أَمْتاً : نتواءاً  يَوْمَئِذٍ : إذ نسفت.
 يَتَّبِعُونَ : الخلق  ٱلدَّاعِيَ : إلى المحشر، هو إسرافيل يقول: هلُمَّوا إلى العرض على الرحمن.
 لاَ عِوَجَ لَهُ : للداعي إلى جانب، بل يسمعُ الكلَّ  وَخَشَعَتِ : سكنَتْ  ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَـٰنِ : لمهابته.
 فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً : هو صوت وطء أقدامهم إلى المحشر كصوت مشي الابل.
 يَوْمَئِذٍ : إذ خشعت.
 لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ : إلاَّ شفاعة  مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ : فيها.
 وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً : هو قول: لا إله إلاَّ الله  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : أُمور آخرتهم  وَمَا خَلْفَهُمْ : أمور دنياهم.
 وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً \* وَعَنَتِ : ذلت  ٱلْوُجُوهُ : وجوه الخلق  لِلْحَيِّ ٱلْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ : خسر  مَنْ حَمَلَ ظُلْماً : شِرْكًا  وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً : زيادة على سيئاته.
 وَلاَ هَضْماً : كسرا في حسناته.
 وَكَذٰلِكَ : الإنزال.
 أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا : كرَّرنا  فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ : المعاصي  أَوْ يُحْدِثُ : القرآن.
 لَهُمْ ذِكْراً : عظة.
 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ : عما يُماثلهُ  ٱلْمَلِكُ : النافذُ الحكم  ٱلْحَقُّ : الثابت.
 وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ : بقراءته  مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ : نهي عن مُساوقة جبريل في القراءة بعدما بيّن إنزاله استطرادًا  وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً : بالقرآن ومعاينة بدلاً من العجلة به.
 وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰ ءَادَمَ : أي: أمرناه أن لا يقرب الشجرة  مِن قَبْلُ : قبل هذا الزمان.
 فَنَسِيَ : يعني ترك العهد فلا يشكل بوصفه بالعصيان  وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : تصميم رأْي وثبات حتى غفل عنه، يعني فلا تكن مثله فترجع إلى العجلة بالقرآن.
 وَ : اذكر، لبيان نسيانه  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَىٰ : عن السجود  فَقُلْنَا يآءَادَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا : لا تكونا على وجه يخرجكما بغواتيه.
 يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ : فتتعب، خصَّه لأنه قيمها وتحصل معاشها عليه.
 إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا : في الجنة  وَلاَ تَعْرَىٰ \* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ : تعطش  فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ : لا تصيبك الشمس وأذاها.
 فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَانُ قَالَ يٰآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ : أي: يخلد أكلها.
 وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَىٰ : لا يَزوُلُ  فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ : يلزقان  عَلَيْهِمَا : السواتين  مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ : فسر مرةً  وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ : بأكلها.
 فَغَوَىٰ : ضلَّ عن المأمور به، أو عن المطلوب حيث طلب الخلد بأكله ووصفه بها مع صغر الزلة كما مرَّ، لأنَّ خطر الخطير أخطر، ولا يجوز لنا إطلاق اسم العاصي عليه بهذا، كما بُيّن في موضعه  ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ : قرَّبهُ  رَبُّهُ : بتوفيق توبته.
 فَتَابَ عَلَيْهِ : قبل توبته  وَهَدَىٰ : إلى ثباته عليها  قَالَ : الله  ٱهْبِطَا : أي: آدم وحواء.
 مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ : تجاذب المعاش ونحوه، وفُسِّر مرةً  فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى : كتاب أو رسول  فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ : في الدنيا  وَلاَ يَشْقَىٰ : في العقبى  وَمَنْ أَعْرَضَ عَن : اتباع.
 ذِكْرِي : كتابي أو الهدى  فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً : ضيّقا بتسليط الحرص عليه وقد يضيق بالكفر ويوسع بالإيمان يدل عليه: " ولَوْ أنَّ أهل القُرى-إلى آخره " وغيره أو هي حياة في المعصية أو عذاب القبر للكافر.
 ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ : ببصره أو قبله، ويؤيدُ الأول:  قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً \* قَالَ : الله:  كَذٰلِكَ : فعلت  أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا : تركتها بنحو عدم الإيمان.
 وَكَذٰلِكَ : الترك.
 ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ : تُتْرك على عماك التي كانت معك بعد الموت.
 وَكَذٰلِكَ : الجزاء.
 نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ : في المعاصيْ  وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَشَدُّ : من عذاب الدنيا.
 وَأَبْقَىٰ \* أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ : فاعله مت يُفسرهُ:  كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ ٱلْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ : في مسيرهم إلى الشام  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ : العقول السليمة  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتأخير عذابهم إلى القيامة  لَكَانَ : عذابهم  لِزَاماً : لازما لهم، كمن قبلهم.
 وَ : لولا  أَجَلٌ مُّسَمًّى : له لكان لزاما.
 فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ : صلّ أو على ظاهره ملتبسا.
 بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : الصبح.
 وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَآءِ : ساعات  ٱلْلَّيْلِ : صلاتي المغرب والعشاء والتهجد.
 فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : الظهر لأنه نهاية النصف الأول وبداية الثاني، أو تطوعات النهار.
 لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ : طعماً فيما يرضيك مني من المقام المحمود.
 وَلاَ تَمُدَّنَّ : نظر.
 عَيْنَيْكَ : ممتدا  إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً : أصنافا.
 مِّنْهُمْ : من الفكرة.
 زَهْرَةَ : نُصِبَ ذَمًا أي: زينة.
 الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ : لنختبرهم.
 فِيهِ : فيما متعنا.
 وَرِزْقُ رَبِّكَ : في العقبى  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ \* وَأْمُرْ أَهْلَكَ : آلَكَ أو أمتك.
 بِٱلصَّلاَةِ : لئلا يلتفتوا إليهم  وَٱصْطَبِرْ : داوم  عَلَيْهَا : على الصلاة  لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً : بأن ترزق أحداً  نَّحْنُ نَرْزُقُكَ : فافرغ لعبادتنا  وَٱلْعَاقِبَةُ : المحمودة.
 لِلتَّقْوَىٰ : لأهله وبعد ذلك كان عليه الصلاة والسلام إذا أصابه خصاصةٌ يأمرهم بالصلاةِ  وَقَالُواْ : المشركون  لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ : تدل على صدقهِ  أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ : قرآن يبين.
 مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ : وهي مِنْ أُمِيّ إعجازٌ بيّنٌ  وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ : قبل محمد صلى الله عليه وسلّم  لَقَالُواْ : في القيامة:  رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ : بعذاب الدنيا.
 وَنَخْزَىٰ : بعذاب الآخرة.
 قُلْ : كل منا ومنكم  مُّتَرَبِّصٌ : مترقب عاقبة أمر صاحبه فتربصوا  فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ : سالكو  ٱلصِّرَاطِ ٱلسَّوِيِّ : المستقيم  وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ : وَصَل إلى الحق - واللهُ أعلمُ.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/20.md)
- [كل تفاسير سورة طه
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/20.md)
- [ترجمات سورة طه
](https://quranpedia.net/translations/20.md)
- [صفحة الكتاب: الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27763.md)
- [المؤلف: الكَازَرُوني](https://quranpedia.net/person/7468.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/20/book/27763) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.