---
title: "تفسير سورة طه - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/20/book/384.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/20/book/384"
surah_id: "20"
book_id: "384"
book_name: "أوضح التفاسير"
author: "محمد عبد اللطيف الخطيب"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة طه - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/20/book/384)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة طه - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب — https://quranpedia.net/surah/1/20/book/384*.

Tafsir of Surah طه from "أوضح التفاسير" by محمد عبد اللطيف الخطيب.

### الآية 20:1

> طه [20:1]

طه هو اسم من أسمائه. وقيل: بمعنى: يا رجل. وقيل: يا حبيبي؛ بلغة عك. وقيل: هو بمعنى: طأها؛ أي طإ الأرض يا محمد. وقد كان - لكثرة قيامه بالليل - يرفع رجلاً ويحط أخرى

### الآية 20:2

> مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ [20:2]

مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى أي لتتعب نفسك في العبادة، ولتذهبها حسرات إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً

### الآية 20:3

> إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ [20:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:4

> تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى [20:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:5

> الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ [20:5]

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى استواء يليق به؛ لا كاستواء المخلوقين: لأن الديان، يتقدس عن المكان؛ وتعالى المعبود، عن الحدود

### الآية 20:6

> لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ [20:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:7

> وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى [20:7]

وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى أي يعلم السر، وما هو أخفى منه؛ وهو الذي يخطر بالبال

### الآية 20:8

> اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ [20:8]

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الأَسْمَآءُ الْحُسْنَى لفظاً ومعنى (انظر آيتي ١٨٠ من سورة الأعراف، و١١٠ من سورة الإسراء)

### الآية 20:9

> وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ [20:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:10

> إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى [20:10]

فَقَالَ لأَهْلِهِ أي لامرأته؛ وهي ابنة شعيب عليهما السلام إِنِّي آنَسْتُ أي أبصرت نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ القبس: قطعة من النار أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى أي أناساً يهدونني الطريق

### الآية 20:11

> فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ [20:11]

فَلَمَّآ أَتَاهَا أي أتى موسى النار {نُودِيَ يمُوسَى \*

### الآية 20:12

> إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى [20:12]

إِنِّي أَنَاْ رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ} المطهر طُوًى اسم للوادي؛ وهو بالشام

### الآية 20:13

> وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ [20:13]

وَأَنَا اخْتَرْتُكَ من بين سائر خلقي؛ لحمل رسالتي فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى أي لما أوحي به إليك

### الآية 20:14

> إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي [20:14]

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ فاعلم أنه لا إِلَهَ إِلا أَنَاْ فَاعْبُدْنِي وحدي وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي أي لتذكرني فيها، أو لأذكرك في عليين إذا أقمتها، أو إذا نسيتها وتذكرت فصلِّ؛ قال سيد الخلق عليه الصلاة والسلام: «من نام عن صلاة أو نسيها؛ فليصلها إذا ذكرها؛ فإن الله عز وجل يقول: إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ

### الآية 20:15

> إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ [20:15]

إِنَّ السَّاعَةَ
 القيامة آتِيَةٌ لا ريب فيها أَكَادُ أُخْفِيهَا من نفسي؛ وقد أخفاها الله تعالى عن رسله، وأنبيائه؛ بل عن ملائكته المقربين؛ وفيهم من يقوم بالنفخ في الصور، وطي السماء، وتسيير الجبال، وتسجير البحار، وتسعير الجحيم، وإزلاف الجنة

### الآية 20:16

> فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ [20:16]

فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا أي لا يصرفنك عن الإيمان بها مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِهَا من الكفرة الفجرة وَاتَّبَعَ هَوَاهُ أطاع نفسه وشيطانه (انظر آية ١٧٦ من سورة الأعراف) فَتَرْدَى فتهلك

### الآية 20:17

> وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ [20:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:18

> قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ [20:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:19

> قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ [20:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:20

> فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ [20:20]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:21

> قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ [20:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:22

> وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ [20:22]

وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ ضع كفك اليمنى تحت إبطك الأيسر؛ مكان الجناح
 -\[٣٧٧\]- تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ أي بياضاً نورانياً، لا بياضاً مرضياً؛ كبرص ونحوه آيَةً أُخْرَى أي معجزة أخرى لك، وآية دالة على نبوتك، والآية الأولى: العصا وانقلابها حية

### الآية 20:23

> لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى [20:23]

لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى الدالة على قدرتنا ووحدانيتنا؛ لتجابه بها فرعون إمام أهل البغي والكفر أي وسعه، ونوره بالإيمان والنبوة

### الآية 20:24

> اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ [20:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:25

> قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي [20:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:26

> وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي [20:26]

وَيَسِّرْ لِي سهل لي أَمْرِي الذي كلفتني بالقيام به

### الآية 20:27

> وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي [20:27]

وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي أي قوِّ حجتي، وأيدني بالأدلة والبراهين. وقيل: كانت به لثغة من جمرة وضعها في فيه وهو صغير

### الآية 20:28

> يَفْقَهُوا قَوْلِي [20:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:29

> وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي [20:29]

وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي الوزير: المؤازر. وسمي الوزير وزيراً: لأنه يؤازر السلطان، ويحمل عنه وزره

### الآية 20:30

> هَارُونَ أَخِي [20:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:31

> اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي [20:31]

اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي: القوة والضعف؛ أي قوِّ به ضعفي. والأزر أيضاً: الظهر

### الآية 20:32

> وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي [20:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:33

> كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا [20:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:34

> وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا [20:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:35

> إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا [20:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:36

> قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ [20:36]

قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يمُوسَى أي أجيب طلبك الذي سألتنا إياه

### الآية 20:37

> وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ [20:37]

وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى قبل هذه: بإنجائك من فتك فرعون بك

### الآية 20:38

> إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ [20:38]

إِذْ أَوْحَيْنَآ إِلَى أُمِّكَ مناماً أو إلهاماً

### الآية 20:39

> أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي [20:39]

أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ وهو الصندوق لِلَّهِ اقذفي الصندوق في نهر النيل فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ
 هو أمر منه تعالى للنيل بأن يلقي التابوت بموسى على الشاطىء يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي هو مدعي الألوهية فرعون وَعَدُوٌّ لَّهُ عدو لموسى أيضاً؛ لأن من عادى الله تعالى؛ فقد عادى أولياءه؛ ولأن موسى أظهر كفره وكذبه على ملإ من قومه: الذين يؤمنون به ويؤلهونه وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وقد أحبه كل من رآه؛ حتى فرعون - الذي أمر بقتله وقتل أمثاله - أحبه أيضاً وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي أي لتربى على رعايتي وحفظي لك

### الآية 20:40

> إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَنْ يَكْفُلُهُ ۖ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ۚ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ [20:40]

فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كما وعدناها إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ
 -\[٣٧٨\]- وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ (انظر آية ١٥ من سورة القصص) و ****«الغم»****: القصاص. وقيل: ****«الغم»****: القتل وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً أي ابتليناك ابتلاء، واختبرناك اختباراً. أو هو بمعنى: محصناك تمحيصاً؛ لتكون أهلاً لمحبتنا ورسالتنا. من فتن الذهب: إذا امتحنه بالنار، وخلصه من الشوائب ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ على تقدير مني، وموعد

### الآية 20:41

> وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي [20:41]

وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي اصطفيتك واخترتك لرسالتي

### الآية 20:42

> اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي [20:42]

وَلاَ تَنِيَا لا تقصرا

### الآية 20:43

> اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ [20:43]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:44

> فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ [20:44]

فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لطيفاً. انظر - أيها اللبيب الأريب - كيف يعلم الله تعالى عباده حسن الخلق، وكمال الأدب: يرسل موسى وهرون عليهما السلام - وهما أزكى المقربين، في ذلك الحين - إلى فرعون اللعين - وهو شر الأشرار، وأفجر الفجار - ويقول لهما: فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً وانظر الآن حينما يلقاك أحد المتنطعين؛ ويحب أن يتظاهر بأنه أول الآمرين بالمعروف، الناهين عن المنكر؛ فيبدأ بنسبة الكفر إليك - وهو إلى الكفر أقرب - ويصفك بأحط الصفات، وأرذل السمات - وهو المبغوض عندالله، المرذول عند الناس - فما ضر هؤلاء لو تخلقوا بأخلاقالله، واتبعوا هداه؛ وقالوا للناس حسناً، ونصحوا عباد الله لوجهالله؛ ولكنهم والعياذ ب الله يُرَآءُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً تلى قوله تعالى:
 فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً عند يحيىبن معاذ: فبكى، وقال: هذا رفقك بمن يقول: إنا إله؛ فكيف بمن قال: أنت الإله وهذا رفقك بمن قال: أَنَاْ رَبُّكُمُ الأَعْلَى فكيف بمن قال: سبحان ربي الأعلى أي أطلقهم من الاستعباد والاسترقاق

### الآية 20:45

> قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَىٰ [20:45]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:46

> قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ [20:46]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:47

> فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ [20:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:48

> إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ [20:48]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:49

> قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ [20:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:50

> قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ [20:50]

قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيءٍ خَلْقَهُ أي أعطى كل مخلوق ما يحتاج إليه في أحواله المعيشية، وما يناسبه من الهيئة والانسجام. أو أعطى خلقه كل شيء يحتاجون له، يفترقون إليه ثُمَّ هَدَى أي بعد أن أعطى كل شيء خلقه: هداه لما يصلحه؛ فترى الإنسان يخرج إلى هذه الدنيا لا يدري من أمورها شيئاً؛ فيلهم العلوم، والمعارف، والفنون، ويدرك من خواص الأشياء وطبائعها الشيء الكثير؛ مما لا يستطيع إدراكه ومعرفة كنهه بقوته الفطرية؛ وإن شئت فتأمل الحاكي **«الفوتوغراف»** والمذياع **«الراديو»** والتليفزيون، واللاسلكي، والكهرباء، وما شاكل ذلك من القوى التي ساق الله تعالى معرفتها إلى البشر بطريق المصادفة حيناً، والإلهام أحياناً؛ بل منها ما لا يدرك مداه، ولا تعرف حقيقته؛ حتى لصانعيه ومستخدميه وترى الحيوان الأعجم حين يولد: يعرف أن رجليه معدتان لحمله؛ فيقوم عليها واقفاً، وأن فمه معد للأكل؛ فيتناول به طعامه. ومن عجب أنه يعرف الطريق إلى ثدي أمه بغير مرشد ولا هاد وترى كل مولود يولد؛ إذا لم تربط سرته مات

لساعته؛ فمن يربط للوحوش في الفلوات؟ إن الهادي يهديها، والرشيد يرشدها: فتقطع سرة مولودها بأسنانها؛ بعد أن تترك جزءاً كافياً لحفظ حياته. وهكذا الكلاب والهررة وأشباهها. وترى النحلة وقد اهتدت إلى طعامها وشرابها فالتهمت من الزهرة رحيقها، دون أن تتلفها، ومن الثمرة صفوتها دون أن تنقصها، وبعد ذلك تتجه إلى خليتها - من غير أن تضل عنها - فتفرغ فيها العسل؛ بعد أن تعد له أوعيته من الشمع بشكل أنيق، ونظام دقيق وكل ذلك بهداية الهادي القدير جل شأنه، وعز سلطانه
 وفوق كل هذا فإن النوع الإنساني يعتبر واحداً بين ملايين الأنواع التي تزخر بها هذه الأرض التي تعتبر من أصغر الكواكب المخلوقةلله تعالى. وبعض هذه الأنواع يعيش معنا فنراه ويرانا، وبعضها ينتشر بيننا فلا نراه؛ لتناهيه في الصغر والدقة، وأنواع أخرى لا يحصيها سوى خالقها: بعضها في أعماق الماء، وبعضها في عنان السماء، وبعضها تحت الثرى، وبعضها فوق الذرى؛ وبعضها في بطون الصخور؛ كل أولئك يسيرها الخالق القدير، وينظمها الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى.
 ولا شك أن هناك أنواعاً أخرى - تعد بالملايين - لم ندر من أمرها شيئاً، ولم يصل إلى علمنا بصيص من معرفتها، ولا ندري كيف تحيا، وكيف تعيش.
 والنوع الإنساني يعيش بين هذه الملايين كفرد في هذه المجموعة الضخمة من الأحياء
 وهذه المخلوقات - التي لا عداد لها - يتنازعها حب البقاء، والتشبث بالحياة؛ شأن بني الإنسان تماماً؛ ولو ترك أحدها على سجيته ونما على طبيعته لضاقت به الأرض بما رحبت، ولما وسعه هذا الكوكب الكبير الصغير.
 وكل واحد من هذه المخلوقات - صغيرها وكبيرها، عظيمها وحقيرها - له رسالة قائم بأدائها؛ رسمها له النافع الضار، اللطيف الخبير وقد لا يدرك الإنسان أهمية هذه الرسالة؛ ولكن الخالق الأعظم يراها لازمة لزوم الماء والهواء؛ ليسير بنا وبغيرنا ركب الحياة.
 وهناك نظام دقيق للتوازن الحيوي بين سائر المخلوقات؛ وضعه المبدع الحكيم فلو ترك ذكر واحد وأنثى واحدة من الذباب؛ وعاش نسلهما، وتناسل هذا النسل - لمدة ستة شهور فحسب - لغطى الذباب سطح الكرة الأرضية بعمق سبعة وأربعين قدماً.
 وما يقال عن الذباب؛ يقال أيضاً عن الجراد والنمل وغيرهما. فلم نر جحافل الجراد الضخمة، وأسراب

النمل العظيمة، أو جيوش الذباب الجرارة، غطت مساحة الكرة الأرضية وزاحمت بني الإنسان في مكانه منها
 وذلك لأن الله تعالى قد أعد لكل شيء عدته؛ حتى تتوازن سائر الأحياء بعضها مع البعض؛ دون أن يطغى نوع على الآخر؛ فتفسد بذلك أسباب العمران
 ويأتي دور الإنسان - الذي يعتبر نفسه بحق سيداً على المخلوقات الأرضية - فيحاول بشتى الوسائل إبادة كل ما يعترضه من هذه الكائنات؛ فلا يكاد يبيد نوعاً من الأنواع؛ إلا ويفاجأ بأنواع أخرى من سلالته؛ يضيفها الإنسان إلى قائمة ما يصارع؛ حتى تكاثرت عليه الأعداء، وعز الداء. فمن بكتريا وفيروسات، إلى طحالب وفطريات، إلى هوام وحشرات، إلى كواسر وحيوانات، إلى ما لا حد له من المخلوقات؛ التي أخرجها مبدع الأرض والسموات
 ولكل نوع من هذه الأنواع أعداء - غير بني الإنسان - خاصة به، أوجدها الله تعالى لتحفظ توازنه، وتحد من تكاثره؛ فللجراد أعداء، وللنمل والذباب والبعوض أعداء، وللجرذان والحيات والعقارب أعداء؛ وإذا لم توجد هذه الأعداء، أو قل شرها: لكان النوع نفسه عدواً لنفسه؛ فإذا تكاثر الجراد مثلاً وزاد عن الحد المرسوم: قل الغذاء؛ فيتصارع النوع فيما بينه، ويقتل بعضه بعضاً؛ بل ويأكل بعضه بعضاً.
 وما يقال عن الجراد يقال عن الهوام والحشرات، والبكتيريا والفيروسات.
 حتى النباتات: يسري عليها قانون التوازن الذي يسري على سائر المخلوقات: فإذا ناءت بعض الأشجار بحملها: تخلصت من بعض أزهارها وثمارها، وتخففت من ثقلها؛ خشية أن يتلف بعضها البعض، أو تهلك الشجرة نفسها.
 وهذا القانون السماوي: ملموس مشاهد في كل الأوقات، وسائر الحالات؛ فتجد مثلاً دودة القطن؛ وقد عاثت به فساداً حتى أهلكته وأتلفته؛ فلم نسمع يوماً ما أن هذا العيث، أو ذلك الفساد؛ كان سبباً في عري الإنسان، ونقصان ما اختصه الله به من نعمة الستر واللباس؛ بل هو في ظاهره فساد وإفساد، وفي باطنه وحقيقته: نظام عجيب، وتوازن دقيق
 وهكذا الإنسان: تحل به الرزايا، وتحيط به البلايا؛ وتجتاحه الأوبئة والطواعين، وتنيخ عليه الحروب بكلكلها؛ وهو بين كل ذلك متضجر متململ؛ لا يدري أن جميع ذلك يسير بحكمة الحكيم العليم؛ الذي قدر كل شيء، وأعطى كل شيء حقه وخلقه؛ فتعالى المبدع الحكيم (انظر آية ٢٥١ من سورة البقرة)

### الآية 20:51

> قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ [20:51]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:52

> قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ۖ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى [20:52]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:53

> الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّىٰ [20:53]

مَهْداً فراشاً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً طرقاً أَزْوَاجاً أصنافاً مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى مختلفة ومتنوعة

### الآية 20:54

> كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ [20:54]

إِنَّ فِي ذلِكَ أي إن في جعل الأرض مهاداً، وشق الطرق فيها والعلامات، وإنزال الماء من السماء، وإخراج النبات من الأرض؛ لأكلكم ورعي أنعامكم؛ إن في جميع ذلك لآيَاتٍ دالات على وجود الخالق الحكيم المبدع لأُوْلِي النُّهَى ذوي العقول

### الآية 20:55

> ۞ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ [20:55]

مِّنْهَا أي من الأرض خَلَقْنَاكُمْ خلقنا أصلكم آدم عليه السلام من تراب وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ بعد الموت وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ عند البعث تَارَةً مرة

### الآية 20:56

> وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ [20:56]

وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ أي أرينا فرعون آيَاتِنَا كُلَّهَا الدالة على صدق موسى، وصحة رسالته فَكَذَّبَ بها وَأَبَى أن يؤمن قَالَ فرعون لموسى أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا
 سمى عدو الله المعجزة سحراً؛ وشتان بين المعجزة والسحر

### الآية 20:57

> قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَىٰ [20:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:58

> فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى [20:58]

مَكَاناً سُوًى مستوياً؛ ليرانا سائر من يحضرنا؛ ويشهدوا دلائل صدقنا وكذبك وقد توهم عدو الله أنه منتصر على حق موسى بباطله، وعلى آياته بسحره

### الآية 20:59

> قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى [20:59]

قَالَ موسى؛ وهو مطمئن إلى حجته، واثق بمعونة ربه مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ هو يوم العيد؛ لأنهم يتزينون فيه وَأَن يُحْشَرَ يجتمع النَّاسُ ضُحًى أول النهار؛ وقد اختار موسى هذا اليوم: لتكون فضيحة فرعون أكبر، وخزيه أعظم؛ أمام ملإ كبير من شيعته وعبدته

### الآية 20:60

> فَتَوَلَّىٰ فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَىٰ [20:60]

فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ انصرف وأعرض عن موسى: ليعد عدته، ويأخذ أهبته فَجَمَعَ كَيْدَهُ أي جمع سحرته الذين ظن أنهم يستطيعون كيد موسى

### الآية 20:61

> قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ [20:61]

قَالَ لَهُمْ مُّوسَى وَيْلَكُمْ أي جعل الله تعالى الويل والعذاب لكم فَيُسْحِتَكُم يهلككم

### الآية 20:62

> فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ [20:62]

فَتَنَازَعُواْ أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ قال بعض السحرة للبعض الآخر: إن كان موسى ساحراً غلبناه. وإن كان أمره من السماء غلبنا وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى أي تشاوروا في السر متناجين. قال بعضهم: ما هذا بقول ساحر

### الآية 20:63

> قَالُوا إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ [20:63]

قَالُواْ أي قال فرعون وشيعته للسحرة الذين جمعهم، أو قال السحرة لبعضهم إِنْ هَذَانِ يقصدون موسى وهرون لَسَاحِرَانِ أي ما هذان إلا ساحران وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى أي بعبادتكم الحسنة

### الآية 20:64

> فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ۚ وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَىٰ [20:64]

فَأَجْمِعُواْ كَيْدَكُمْ أي أحكموا أمركم واستعدوا لعدوكم ثُمَّ ائْتُواْ صَفّاً مجتمعين متساندين ليحصل لموسى وهرون الرعب، ويدب في نفسيهما الخوف وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى غلب وفاز. فجاءوا صفاً كما أمرهم فرعون، و قَالُواْ يمُوسَى إِمَّآ أَن تُلْقِيَ سحرك، أو عصاك؛ وذلك لأنهم كانوا قد سمعوا بها

### الآية 20:65

> قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ [20:65]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:66

> قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ [20:66]

قَالَ بَلْ أَلْقُواْ أنتم أولاً. فألقوا ما معهم من الحبال والعصي
 فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا حيات تَسْعَى تمشي وتتحرك

### الآية 20:67

> فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَىٰ [20:67]

فَأَوْجَسَ أحس فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى أي لم يبد عليه الخوف؛ بل كان
 -\[٣٨٢\]- إحساساً كامناً في نفسه

### الآية 20:68

> قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَىٰ [20:68]

قُلْنَا لموسى عن طريق الوحي لاَ تَخَفْ مما تراه إِنَّكَ أَنتَ الأَعْلَى الغالب الفائز

### الآية 20:69

> وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ [20:69]

وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ عصاك تَلْقَفْ تبتلع وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى بسحره؛ فألقى موسى عصاه فابتلعت حبالهم وعصيهم وحين رأى السحرة ما حل بسحرهم؛ علموا أن ما صنعه موسى ليس من نوع السحر الذي يمارسونه؛ بل هو من المعجزات الظاهرات؛ التي لا يستطيع مخلوق الإتيان بها، بغير معونة من الخالق

### الآية 20:70

> فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ [20:70]

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً بدافع من إيمانهم واقتناعهم؛ وبدافع خفي من مولاهم وهاديهم وخالقهم؛ ليرى فرعون فساد عمله، وضعف عماله؛ ورفع جل شأنه السحرة من مصاف الكفار الفجار، إلى مصاف المؤمنين الأبرار قَالُواْ آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى وكفرنا بفرعون

### الآية 20:71

> قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ [20:71]

قَالَ فرعون للسحرة؛ حين رأى هزيمته المنكرة، وأحس بتصدع أركانه، وانهيار بنيانه قال لهم آمَنتُمْ لَهُ استفهام؛ أي أآمنتم لموسى قَبْلَ أَنْءَاذَنَ لَكُمْ بالإيمان إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ أي إن موسى رئيسكم في السحر، وهو الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ من قبل فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ أي اليد اليمنى، والرجل اليسرى، أو العكس وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَآ أنا وموسى، أو أنا ورب موسى أَشَدُّ عَذَاباً أي أشد تعذيباً لكم
 وَأَبْقَى وأدوم

### الآية 20:72

> قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا [20:72]

قَالُواْ لَن نُّؤْثِرَكَ لن نختارك، أو نفضلك عَلَى مَا جَآءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ بعد الذي شاهدناه من الحجج الظاهرات؛ الدالات على صدق موسى وكذبك، وقدرة إلهه وعجزك وَالَّذِي فَطَرَنَا خلقنا. أي و **«لن نؤثرك»** أيها الفاسق الكافر على **«الذي فطرنا»** أو هو قسم أي **«لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات»** وحق الذي فطرنا فَاقْضِ مَآ أَنتَ قَاضٍ فافعل ما أنت فاعل إِنَّمَا تَقْضِي قضاءك الظالم في هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَآ الفانية؛ أما الآخرة الباقية فلا سبيل لك عليها؛ وسيقضي لنا الله تعالى فيها بنعيمه الأوفر، ورضوانه الأكبر؛ حيث يقضي عليك بالجحيم والعذاب الأليم

### الآية 20:73

> إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ [20:73]

إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ أي ليغفر لنا ذنوبنا التي ارتكبناها حال جهلنا وكفرنا، والسحر الذي أكرهتنا على إتيانه

### الآية 20:74

> إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ [20:74]

لاَ يَمُوتُ فِيهَا فيرتاح وَلاَ يَحْيَى حياة تنفعه وتفيده

### الآية 20:75

> وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَىٰ [20:75]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:76

> جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّىٰ [20:76]

جَنَّاتُ عَدْنٍ جنات الإقامة وَذلِكَ جَزَآءُ مَن تَزَكَّى تطهر من الشرك والذنوب

### الآية 20:77

> وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ [20:77]

أَسْرِ بِعِبَادِي أي سر بهم ليلاً فَاضْرِبْ لَهُمْ بعصاك فِي الْبَحْرِ يجعل الله تعالى مكان ضربك بالعصا يَبَساً يابساً في وسط الماء؛ تستقر عليه الرجل عند المشي لاَّ تَخَافُ دَرَكاً لا تخشى إدراكاً من عدوك

### الآية 20:78

> فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ [20:78]

فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ سار في إثرهم في هذا الطريق اليابس؛ الذي جعله الله تعالى آية لموسى، وعذاباً لفرعون فَغَشِيَهُمْ أصابهم وغطاهم مِّنَ الْيَمِّ البحر مَا غَشِيَهُمْ أي
 -\[٣٨٣\]- غشيهم الأمر العظيم، والخطر الداهم الذي غشيهم

### الآية 20:79

> وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ [20:79]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:80

> يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ [20:80]

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى
 هما الترنجبين والسماني. أو هو كل ما يمن به من أطايب الرزق، وما يتسلى به من المأكول والفاكهة؛ وقلنا لهم

### الآية 20:81

> كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ۖ وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ [20:81]

كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ أي من الرزق الحلال الطيب الذي رزقناكموه (انظر آيتي ١٧٢ من البقرة، و٥٨ من الأعراف) وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ لا تكفروا بالنعمة، ولا تدخلوا فيما طعمتم الشبهات وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى سقط في العذاب

### الآية 20:82

> وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ [20:82]

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحَاً ثُمَّ اهْتَدَى أي إن من شرائط الغفران: التوبة، والإيمان، والعمل الصالح، والاهتداء

### الآية 20:83

> ۞ وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَىٰ [20:83]

وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يمُوسَى أي أي شيء حملك على أن تسبقهم، وتدعهم عرضة للأهواء وقد كان موسى عليه الصلاة والسلام أقام هرون على بني إسرائيل؛ على أن يسير بهم في إثره

### الآية 20:84

> قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ [20:84]

قَالَ هُمْ أُوْلاءِ عَلَى أَثَرِي أي ها هم سائرون خلفي، أو هم منتظرون عودتي إليهم بأوامرك وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى طالباً لمرضاتك، مشتاقاً لملاقاتك

### الآية 20:85

> قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ [20:85]

قَالَ تعالى فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ اختبرناهم وامتحناهم مِن بَعْدِكَ بعد فراقك لهم وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ هو موسىبن ظفر: كان منافقاً؛ وقد أضلهم بدعوتهم إلى عبادة العجل

### الآية 20:86

> فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ۚ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي [20:86]

فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً أي حزيناً؛ والأسف: الحزن، والغضب. قال تعالى: فَلَمَّآ آسَفُونَا أي أغضبونا

### الآية 20:87

> قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ [20:87]

قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا بقدرتنا، أو بأمرنا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ أي أثقالاً من الذهب والفضة فَقَذَفْنَاهَا طرحناها في النار فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ الحلي التي معه؛ كما ألقينا

### الآية 20:88

> فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ [20:88]

فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً أي صنع لهم السامري عجلاً من ذهب لَّهُ خُوَارٌ
 صوت كصوت البقر. قيل: صنع به ثقوباً وفتحات؛ إذا دخلها الهواء صار له صوت كالخوار. وقيل: دبت في العجل الحياة؛ بسبب قبضة التراب التي أخذها السامري من أثر جبريل عليه الصلاة والسلام وألقاها على العجل الذهبي فَقَالُواْ أي السامري وأصحابه لقوم موسى فَنَسِيَ أي فنسي السامري ما كان عليه من إظهار الإيمان. أو المراد: هذا العجل هو إلهكم وإله موسى؛ فنسيه موسى هنا، وذهب يطلبه عند الطور، أو نسي أن يخبركم به

### الآية 20:89

> أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا [20:89]

أَفَلاَ يَرَوْنَ عبدة هذا العجل أَلاَّ يَرْجِعُ أنه لا يرجع إِلَيْهِمْ قَوْلاً لا يرد عليهم جواباً

### الآية 20:90

> وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ ۖ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي [20:90]

وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُمْ بِهِ أي ابتليتم وأضللتم بالعجل

### الآية 20:91

> قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ [20:91]

قَالُواْ لَن نَّبْرَحَ أي لن نزال عَلَيْهِ عَاكِفِينَ مقيمين حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى فلما رجع موسى، ورأى ما حل بهم: اتجه إلى أخيه هرون؛ الذي استخلفه عليهم حال غيبته؛ و

### الآية 20:92

> قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا [20:92]

قَالَ له يهَرُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّواْ عن سبيل الله، وعبدوا ما لا يعبد

### الآية 20:93

> أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي [20:93]

أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أي أن تتبعني، و **«لا»** زائدة؛ مثل قوله تعالى: مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ والمراد بالاتباع: اتباع سنته وطريقته؛ في محاربتهم والإنكار عليهم، أو المراد: تركه لهم في ضلالهم واتباع موسى

### الآية 20:94

> قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي [20:94]

قَالَ يابْنَأُمِّ لما رأى هرون ثورة موسى، وشدة غضبه، ومزيد تأسفه على ما حدث: ذكره بمركز الحنان، ومنبع الشفقة، وأساس الحب؛ قائلاً **«يا ابن أم»** لا تغضب عليّ، و لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي فإني لم أخطىء، ولم أقصد بما فعلت سوى الخير والصواب إِنِّي خَشِيتُ إن اتبعتك بمن أقام على الإيمان ولم يعبد العجل، أو حاربت المشركين بالمؤمنين أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وجعلتهم أعداء وشيعاً وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي
 لم تحفظ وصيتي، ولم تنتظر أمري. وقد قال له عند ذهابه لموعد ربه اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وعندئذٍ سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ والتفت إلى موسى السامري

### الآية 20:95

> قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ [20:95]

قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يسَامِرِيُّ أي ما شأنك؟ وما حقيقة أمرك؟

### الآية 20:96

> قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي [20:96]

قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ أي رأيت ما لم يروه. قيل: رأى جبريل عليه الصلاة والسلام على فرسه؛ فزينت له نفسه أن يأخذ من أثره؛ وهو معنى قوله تعالى: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ قيل: أخذ قبضة من التراب الذي تحت حافر فرسه فَنَبَذْتُهَا ألقيتها على العجل المصاغ من ذهب وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ زينت لِي نَفْسِي فتحول غضب موسى عن هرون البريء؛ إلى المجرم موسى السامري

### الآية 20:97

> قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ ۖ وَانْظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا [20:97]

قَالَ فَاذْهَبْ من أمامي، ولا تريني وجهك فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لاَ مِسَاسَ أي إنه أصيب - بدعاء موسى عليه: عقوبة له - بأمراض خبيثة فتاكة معدية؛ جعلت الناس تهرب من مسه؛ فإذا مسه إنسان: حم، وأصيب بالأمراض التي ابتلى بها. وقيل: إنه جن وجعل ينادي ويقول: لا مساس، لا مساس. وقيل: أمر موسى بني إسرائيل بمقاطعته: فلا يكلمه منهم إنسان، ولا يعامله، ولا يقربه وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً للعذاب الأليم لَّن تُخْلَفَهُ يوم القيامة وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ العجل الَّذِي ظَلْتَ ظللت وداومت عَلَيْهِ عَاكِفاً على عبادته مقيماً لَّنُحَرِّقَنَّهُ لنذيبنه بالنار ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ البحر

### الآية 20:98

> إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا [20:98]

إِنَّمَآ إِلَهُكُمُ الحق: هو اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أي وسع علمه كل شيء يَعْلَمُ مَا يَلْجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَآءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ

### الآية 20:99

> كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ۚ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا [20:99]

كَذلِكَ أي كما قصصنا عليك يا محمد من نبإ موسى وفرعون نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ من الأمم وَقَدْ آتَيْنَاكَ أعطيناك وأنزلنا عليك مِن لَّدُنَّا من عندنا ذِكْراً قرآناً

### الآية 20:100

> مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا [20:100]

مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ عن هذا القرآن؛ فلم يؤمن به فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْراً إثماً عظيماً، وحملاً ثقيلاً

### الآية 20:101

> خَالِدِينَ فِيهِ ۖ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا [20:101]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:102

> يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا [20:102]

يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ
 -\[٣٨٥\]- القرن؛ ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام بأمر ربه وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ الكافرين يَوْمِئِذٍ زُرْقاً أي سوداً. وقيل: عمياً. وليس بمستبعد أن يكون ذلك كما تفعله العامة والسوقة من تلطيخ وجوههم بالصبغ الأزرق عند حلول المصائب، وتوالي الكوارث، وأي كارثة أعم من ورودهم النار؟ وأي مصيبة أطم من غضب الملك الجبار؟ أما ما ورد من أن الزرقة تكون في عيونهم؛ فيأباه وصف ما هم فيه من خزي وعار وذلة وعذاب وقبح؛ فقد تكون زرقة العيون مدحاً لا قدحاً؛ فكيف يوصف بها أقبح الناس حالاً ومآلاً؟

### الآية 20:103

> يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا [20:103]

يَتَخَافَتُونَ يتهامسون ق قائلين لبعضهم إِن لَّبِثْتُمْ ما لبثتم في الدنيا، أو ما لبثتم في القبور إِلاَّ عَشْراً من الليالي بأيامها. وذلك أنهم لهول ما يرون في القيامة: يظنون أنهم ما لبثوا في الدنيا سوى عشراً وقولهم: إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ عَشْراً لم يكن صادراً عن جنون منهم إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً أي أعقلهم وأذكاهم، وأذكرهم وأفهمهم؛ يقول - لشدة ما يرى، وهول ما يكابد ويعاين ـ

### الآية 20:104

> نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا [20:104]

إِن لَّبِثْتُمْ في الدنيا إِلاَّ يَوْماً واحداً؛ يستقلون أيام الدنيا - على ما نالوا فيها من شهوات وملذات - وقد فعلوا فيها ما فعلوا، وارتكبوا فيها ما ارتكبوا؛ مما أوردهم هذا المورد، وأوقفهم هذا الموقف

### الآية 20:105

> وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا [20:105]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:106

> فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا [20:106]

قَاعاً منبسطاً صَفْصَفاً مستوياً

### الآية 20:107

> لَا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا [20:107]

وَلا أَمْتاً أي ولا ارتفاعاً

### الآية 20:108

> يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ۖ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا [20:108]

يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ الملك الذي يدعوهم إلى المحشر: هلموا إلى عرض الرحمن فهم اليوم يتبعون مكرهين داعي الرحمن للعذاب، وبالأمس لم يستجيبوا لداعي النجاة والثواب لاَ عِوَجَ لَهُ أي لا مناص من إجابة الداعي واتباعه، أو **«لا عوج»** لدعائه

### الآية 20:109

> يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا [20:109]

يَوْمَئِذٍ لاَّ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ أن يشفع: من النبيين، والملائكة، والصالحين. وقيل: إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ أن يشفع فيه. (انظر آية ٢٥٥ من سورة البقرة)

### الآية 20:110

> يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا [20:110]

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ما يؤول إليه حالهم وأمرهم في الآخرة وَمَا خَلْفَهُمْ وما خلفوه وراءهم من أمر الدنيا

### الآية 20:111

> ۞ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا [20:111]

وَعَنَتِ خضعت وذلت الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: إنه الاسم الأعظم وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً من ارتكب إثماً

### الآية 20:112

> وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا [20:112]

وَلاَ هَضْماً ولا جوراً

### الآية 20:113

> وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا [20:113]

أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ القرآن ذِكْراً تذكيراً بما حدث للسابقين من المكذبين

### الآية 20:114

> فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا [20:114]

وَلاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ أي بقراءته مِن قَبْلِ إَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ أي من قبل أن يفرغ جبريل عليه السلام من إبلاغه إليك

### الآية 20:115

> وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا [20:115]

وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىءَادَمَ أوحينا إليه، وأوصيناه ألا يأكل من الشجرة فَنَسِيَ وأكل منها وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً صبراً وحزماً، وثباتاً على التزام الأمر

### الآية 20:116

> وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ [20:116]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:117

> فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ [20:117]

فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا أي لا تستمعا إليه؛ فيخرجنكما من الجنة بسبب وسوسته

### الآية 20:118

> إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ [20:118]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:119

> وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ [20:119]

وَلاَ تَضْحَى أي ولا تتعرض فيها لحر الشمس لاَ يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلاَ زَمْهَرِيراً

### الآية 20:120

> فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ [20:120]

شَجَرَةِ الْخُلْدِ التي من أكل منها: يخلد ولا يموت وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَى لا يفنى

### الآية 20:121

> فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ [20:121]

فَأَكَلاَ مِنْهَا أي من الشجرة التي نهاهما الله تعالى عن قربها بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا عوراتهما. والسوأة: كل ما يسوء الإنسان كشفه وَطَفِقَا وجعلا يَخْصِفَانِ يلزقان عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ قيل: هو ورق التين وَعَصَىءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَى أي ضل عن الرأي وجهل. وقيل: أخطأ. وليس المراد العصيان والغيّ بمعناهما المتعارف؛ بدليل قوله تعالى في آية سابقة وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً وبالجملة فإن الله تعالى يصح أن يوجه لأوليائه، وأنبيائه وأصفيائه؛ ما لا يصح أن نوجهه نحن لهم؛ كما أن الملك يخاطب وزراءه بلهجة الآمر، والزاجر؛ وهو ما لا يجوز أن يخاطبهم به سائر أفراد الرعية؛ وليس لكائن من كان أن يقول: إن آدم عاص، أو غاو؛ فمثل هذا القول كفر، أو هو بالكفر أشبه

### الآية 20:122

> ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ [20:122]

ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ اختاره فَتَابَ عَلَيْهِ غفر له وَهَدَى هداه إلى الطريق الموصل إليه (انظر آية ٢٣ من سورة الأعراف)

### الآية 20:123

> قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ [20:123]

قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا أي من الجنة جَمِيعاً أنت وحواء، وما اشتملتما عليه من الذرية، أو **«اهبطا»** أنت وإبليس بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ أي بعض ذريتكم، للبعض الآخر عدو، أو **«بعضكم»** إبليس وذريته **«لبعض»** أنت وذريتك فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم فإن يأتكم مِّنِّي هُدًى كتاب، وشريعة فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ
 في الدنيا وَلاَ يَشْقَى في الآخرة؛ وهو جزاء من الله، لمن اتبع هداه

### الآية 20:124

> وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ [20:124]

أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي كتبي المنزلة فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً شديدة، ولو كان في يسر، ضيقة ولو كان في وسع وذلك لأن الله تعالى جعل مع الإيمان: القناعة، والتسليم، والاطمئنان، والرضا، والتوكل؛ فالمؤمن مسرور دائماً في سائر حالاته، راض عن مولاه، مطمئن لعاقبته: عيشه رغيد؛ ولو لم ينل سوى الخبز قفاراً، وقلبه سعيد؛ ولو انسابت عليه الهموم أنهاراً ويصدق عليه دائماً قول ربه تعالى: فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً كما جعل تعالى مع الكفر والإعراض عنالله: الحرص، والشح، وعدم الرضا، وانشغال البال، والطمع، والجشع؛ فالكافر دائماً طالب الزيادة؛ ولو أوتي مال قارون، قابض اليد؛ ولو انصب عليه المال انصباباً، كاره لمن حوله؛ ولو بذلوا النفوس في طاعته؛ فعيشه ضنك شديد، وحياته كرب دائم، وحزن قائم؛ وحق عليه قول ربه جل شأنه: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وقيل المعيشة الضنك: عذاب القبر. وقيل: هي جهنم؛ ويدفع هذا المعنى قوله تعالى:

### الآية 20:125

> قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا [20:125]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:126

> قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ [20:126]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 20:127

> وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ [20:127]

وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى مما يدل على أن ما تقدم يكون
 -\[٣٨٧\]- في الدنيا أو في القبر؛ أعاذنا الله تعالى من غضبه بمنه ورحمته وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمَى عن الحجة، أو أعمى البصر: تتقاذفه الأرجل في المحشر وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى أي تنسى من النعيم والرحمة؛ كما نسيت آياتنا، وتركت العمل بها وَكَذلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ أشرك، أو جاوز الحد في العصيان

### الآية 20:128

> أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ [20:128]

أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ الْقُرُونِ الأمم يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ أي أفلم يتبين لهم، أو أفلم يرشدهم ويدلهم إهلاك من مضى قبلهم من القرون؛ وقد رأوا مساكنهم ومشوا فيها: فيهتدوا إلى طريق الحق والصدق؛ بأن يؤمنوا ب الله ورسوله. وقيل: **«أفلم يهد لهم»** أي الله تعالى؛ يدل عليه قراءة بعضهم **«أفلم نهد لهم»** إِنَّ فِي ذلِكَ المذكور، أو ذلك المشي في مساكن الأمم السابقة المكذبة؛ ورؤية ما حل بها من هلاك وتدمير إن في جميع ذلك لآيَاتٍ لعبراً وتذكيراً لأُوْلِي النُّهَى لذوي العقول

### الآية 20:129

> وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى [20:129]

وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ بتأخير العذاب عن المكذبين من أمتك إلى يوم القيامة لَكَانَ لِزَاماً أي لكان العذاب لازماً، ولزاماً عليهم؛ وقت ارتكابهم الآثام في الدنيا

### الآية 20:130

> فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ [20:130]

وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ إشارة إلى الصلوات الخمس: قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ صلاة الفجر وَقَبْلَ غُرُوبِهَا صلاة العصر وَمِنْ آنَآءِ الْلَّيْلِ ساعاته فَسَبِّحْ فصلّ.
 والمراد بها صلاتا المغرب والعشاء وَأَطْرَافَ النَّهَارِ صلاة الظهر؛ لأن وقتها يدخل بزوال الشمس والزوال: طرف النصف الأول، وطرف النصف الثاني من النهار. وقيل: المراد بالآية: صلاة التطوع. والذي أراه: أنه ذكر الله تعالى، وتسبيحه، وتمجيده في كل وقت وحين: قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها، وآناء الليل، وأطراف النهار؛ فقد اشتملت هذه الأوقات سائر النهار والليل لَعَلَّكَ بمواظبتك على العبادة، وتمسكك بمرضاة الله تعالى تَرْضَى أي يثيبك الله تعالى حتى ترضى. وقرىء **«لعلك ترضى»** بضم التاء؛ أو لعلك تعطى ما يرضيك

### الآية 20:131

> وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ [20:131]

وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ أصنافاً من الكفار زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا زينتها بالنبات والأقوات، والثمار والأشجار لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ أي لا تطل النظر والتفكر إلى ما متعنا به أصنافاً من الكفار بأنهم لا يستحقونه؛ فإنه فتنة لهم؛ ليحق عليهم العذاب وَرِزْقُ رَبِّكَ نعيمه في الآخرة خَيْرٌ مما تراه في الدنيا وَأَبْقَى لأنه دائم لا يفنى

### الآية 20:132

> وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ [20:132]

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا أي داوم على أدائها، والأمر بها

### الآية 20:133

> وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ ۚ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ [20:133]

وَقَالُواْ أي قال المشركون لَوْلا هلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ معجزة مما يقترحونه. قال تعالى؛ رداً على قولهم أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ في هذا القرآن بَيِّنَةُ بيان مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى كالإنجيل، والتوراة، والزبور، وغيرها؛ مما أنزله الله تعالى. وبيان ما في هذه
 -\[٣٨٨\]- الصحف: أنباء الرسل وأنباء الأمم المتقدمة، وما حل بالمكذبين منها. أي ألم يكفهم هذا معجزة لمحمد؟ وهو النبي الأمي، الذي لم يخط حرفاً، ولم يقرأ كتاباً

### الآية 20:134

> وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَىٰ [20:134]

وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَاهُمْ أي أهلكنا هؤلاء السائلين، المقترحين للآيات بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ أي من قبل أن نرسل إليهم رسولنا محمداً لَقَالُواْ محتجين على هذا الإهلاك رَبَّنَا لَوْلا هلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً يهدينا إليك، ويعرفنا بك، ويوصلنا إلى طريقك فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ التي تنزلها علينا مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ في القيامة وَنَخْزَى في جهنم

### الآية 20:135

> قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ [20:135]

سورة الأنبياء

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/20.md)
- [كل تفاسير سورة طه
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/20.md)
- [ترجمات سورة طه
](https://quranpedia.net/translations/20.md)
- [صفحة الكتاب: أوضح التفاسير](https://quranpedia.net/book/384.md)
- [المؤلف: محمد عبد اللطيف الخطيب](https://quranpedia.net/person/1438.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/20/book/384) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.