---
title: "تفسير سورة الأنبياء - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/21/book/180.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/21/book/180"
surah_id: "21"
book_id: "180"
book_name: "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم"
author: "أحمد بن محمد الخراط"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الأنبياء - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/21/book/180)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الأنبياء - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط — https://quranpedia.net/surah/1/21/book/180*.

Tafsir of Surah الأنبياء from "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم" by أحمد بن محمد الخراط.

### الآية 21:1

> اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ [21:1]

١ - اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ
 الجار **«في غَفْلَةٍ»** متعلق بالخبر المقدر، **«مُعْرِضُونَ»** خبر ثان، وجملة **«وَهُمْ في غَفْلَةٍ»** حالية من **«النَّاسِ»**.

### الآية 21:2

> مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ [21:2]

٢ - مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ
 جملة **«ما يأتِيهِم من ذِكْرٍ»** مستأنفة، و **«ذِكْرٍ»** فاعل، **«من»** زائدة. الجار **«من ربِّهِم»** متعلق بنعت لـ **«ذِكرِ»**، **«مُحْدَثٍ»** نعت لـ **«ذكر»**، جملة **«اسْتَمَعُوهُ»** حال من مفعول **«يأتيهم»**، جملة **«وَهُمْ يلْعَبُونَ»** حال من فاعل **«استمعوه»**.

### الآية 21:3

> لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ۗ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ۖ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ [21:3]

٣ - لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ
 **«لاهِيَةً»** حال من فاعل **«يلعبون»**، و **«قُلوبُهم»** فاعل بـ **«لاهية»**، **«الذين»** بدل من الواو في **«أَسَرُّوا»**، **«بَشَرٌ»** خبر **«هذا»**، و **«إلا»** للحصر، **«مِثْلُكُمْ»** نعت لـ **«بَشَر»**، ولم يستفد تعريفًا من الإضافة؛ لأنه مستغرق في الإبهام، وجملة **«هل هذا إلا بَشَرٌ»** مقول القول لقولٍ محذوف هو حال من الواو أي: قائلين. جملة **«وأنتم تُبْصِرُونَ»** حالية من الواو في **«تَأْتُونَ»**، وجملة **«أَفَتَأْتُونَ»** معطوفة على مقول القول.

### الآية 21:4

> قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [21:4]

٤ - قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ -\[٧١٣\]-
 الجار **«في السَّماءِ»** متعلق بحال من القول، وجملة **«وهو السَّمِيعُ»** معطوفة على جملة **«رَبِّي يعلمُ»** و **«العَليمُ»** خبر ثان.

### الآية 21:5

> بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ [21:5]

٥ - بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ
 **«بل»** حرف إضراب، **«أَضْغَاثُ»** خبر لمبتدأ محذوف، والفاء في قوله **«فَلْيَأْتِنَا»** رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كان صادقًا فليأتنا، واللام لام الأمر، و **«يأتِنا»** فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والكاف نائب مفعول مطلق، و **«ما»** مصدرية أي: فليأتنا إتيانًا مثل إرسال الأولين. وجملة **«أُرْسِلَ»** صلة الموصول الحرفي.

### الآية 21:6

> مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ۖ أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ [21:6]

٦ - مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ
 **«قَرْيَةٍ»** فاعل، و **«مِنْ»** زائدة. جملة **«أَهْلَكْنَاهَا»** نعت، وجملة **«أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ»** معطوفة على جملة **«آمَنَتْ»**.

### الآية 21:7

> وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [21:7]

٧ - وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
 **«رِجَالا»** مفعول به، و **«إلا»** للحصر، وجملة **«نُوحِي»** نعت، وجملة **«فَاسْأَلُوا»** مستأنفة، وجملة **«إنْ كُنْتُم»** مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

### الآية 21:8

> وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ [21:8]

٨ - وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ
 **«جَسَدًا»** مفعول ثان، وجملة **«لا يَأْكُلُونَ»** نعت، -\[٧١٤\]- وجملة **«وما كانوا»** معطوفة على جملة **«ما جعلناهم»**.

### الآية 21:9

> ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ [21:9]

٩ - ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ
 **«الوَعْدَ»** مفعول ثان، **«مَنْ»** اسم موصول معطوف على الهاء في ****«أنجيناهم»****، وجملة **«وَأَهْلَكْنَا»** معطوفة على جملة ****«أنجيناهم»****.

### الآية 21:10

> لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [21:10]

١٠ - لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ
 جملة **«لَقَدْ أَنزلْنَا»** جواب القسم، وجملة القسم المقدرة مستأنفة، جملة **«فيه ذِكْرُكُمْ»** نعت لـ **«كتابًا»**، وجملة **«تعقلون»** مستأنفة.

### الآية 21:11

> وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ [21:11]

١١ - وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ
 ****«كَمْ»**** خبرية مفعول به مقدم، والجار **«مِنْ قَرْيَةٍ»** متعلق بنعت لـ ****«كَمْ»****، وجملة **«كانت»** نعت لـ **«قَرْيَةٍ»**، **«آخَرِينَ»** نعت **«قَوْمًا»**.

### الآية 21:12

> فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ [21:12]

١٢ - فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ
 جملة **«فَلَمَّا أَحَسُّوا»** معطوفة على جملة قَصَمْنَا، وجواب الشرط جملة **«إذا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ»**، و **«إذا»** فجائية، الجار **«مِنْها»** متعلق بالفعل.

### الآية 21:13

> لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ [21:13]

١٣ - لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ
 جملة **«لا تَرْكُضُوا»** مقول القول لقولٍ مقدر، ****«ما»**** موصول اسمي في محل جر متعلق بـ **«ارْجِعُوا»**، و **«مَسَاكِنِكُم»** اسم معطوف على ****«ما»****، وجملة **«لَعَلَّكُمْ تُسْألُونَ»** مستأنفة.

### الآية 21:14

> قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ [21:14]

١٤ - قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
 **«يَا وَيْلَنَا»** : منادى مضاف منصوب، وجملته مقول القول، وجملة **«إنَّا كُنَّا ظَالِمِين»** جواب النداء مستأنفة.

### الآية 21:15

> فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ [21:15]

١٥ - فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ
 **«دَعْوَاهُمْ»** خبر **«ما زال»**، **«حتى»** حرف غاية وجر، والمصدر **«أن جعلناهم»** مجرور متعلق بالمصدر (دَعْوَاهُم)، **«حصيدا»** مفعول ثان، **«وخامِدِين»** من باب تعدد المفعول به؛ لأن أصل المفعولين مبتدأ وخبر، و **«حَصِيدًا»** بمعنى محصودين، والتقدير: مثل حصيد، ولذلك لم يُجمع.

### الآية 21:16

> وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ [21:16]

١٦ - وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ
 الظرف **«بَيْنَهُمَا»** متعلق بالصلة المقدرة، **«لاعِبِينَ»** : حال من الضمير **«نا»** في **«خَلَقْنَا»**.

### الآية 21:17

> لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ [21:17]

١٧ - لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ
 جملة الشرط مستأنفة، والمصدر المؤول مفعول به، **«لَدُنْ»** اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر متعلق بالمفعول الثاني **«اتخذناه»**، وجملة **«إن كُنَّا فَاعِلِين»** مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

### الآية 21:18

> بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ [21:18]

١٨ - بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
 جملة **«بَلْ نَقْذِفُ»** مستأنفة. وجملة **«فَيَدْمَغُهُ»** معطوفة على جملة **«نَقْذِفُ»**، والفاء في **«فإذا»** عاطفة، و **«إذا»** فجائية، وجملة **«فإذا هو زَاهِقٌ»** -\[٧١٦\]- معطوفة على جملة **«يَدْمَغُهُ»**، وجملة **«وَلَكُمُ الْوَيْلُ»** مستأنفة، وقوله **«مما»** : مؤلف مِن **«مِنْ»** الجارة، و **«مَا»** المصدرية، والمصدر مجرور متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.

### الآية 21:19

> وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ [21:19]

١٩ - وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ
 جملة **«وَلَهُ مَنْ»** مستأنفة، والجار **«له»** متعلق بالخبر، و ******«مَنْ»****** موصول مبتدأ، الجار **«في السَّماوَات»** متعلق بالصلة المقدرة، جملة **«وَمَنْ عِنْدَهُ لا يستكبرون»** معطوفة على المستأنفة: **«ولَهُ منْ في السَّماوات»**، والموصول ******«مَنْ»****** مبتدأ، والظرف **«عنده»** متعلق بالصلة، وجملة **«لا يَسْتَكْبِرُونَ»** خبر المبتدأ ******«مَنْ»******.

### الآية 21:20

> يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ [21:20]

٢٠ - يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ
 جملة **«يُسَبِّحُونَ»** حال من فاعل **«يَسْتَكْبِرُونَ»**، وجملة **«لا يَفْتُرُونَ»** حال من فاعل **«يُسَبِّحُون»**.

### الآية 21:21

> أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ [21:21]

٢١ - أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ
 **«أَمْ»** المنقطعة بمعنى بل والهمزة، والجارّ **«مِنَ الأرْضِ»** متعلق بـ **«اتَّخَذَ»** بمعنى صنع، وجملة **«هُمْ يُنْشِرُونَ»** صفة لـ **«آلهة»**.

### الآية 21:22

> لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ [21:22]

٢٢ - لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
 جملة الشرط مستأنفة، الجار **«فِيهما»** متعلق بخبر **«كان»**، و **«آلهة»** -\[٧١٧\]- اسمها، وقوله **«إلا الله»** : صفة لآلهة، وقوله **«فَسُبْحَانَ»** : الفاء مستأنفة، ونائب مفعول مطلق، و **«رَبِّ»** بدل، وقوله **«عمَّا»** : مؤلف من **«عن»** الجارة و **«ما»** المصدرية، والمصدر **«عن وصفهم»** متعلق بالفعل المقدر نسبِّح، وجملة **«يَصِفُونَ»** صلة الموصول الحرفي.

### الآية 21:23

> لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ [21:23]

٢٣ - لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
 جملة **«لا يُسْأَلُ»** مستأنفة، وجملة **«وهم يُسْألُونَ»** معطوفة على المستأنفة.

### الآية 21:24

> أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُمْ مُعْرِضُونَ [21:24]

٢٤ - أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ
 **«أَمْ»** المنقطعة، والجار **«مِنْ دُونهِ»** متعلق بالمفعول الثاني، و **«آلهة»** المفعول الأول. **«هَاتُوا»** فعل أمر وفاعله. جملة **«هذا ذِكْرُ»** مستأنفة في حيز القول، **«مَنْ»** اسم موصول مضاف إليه، **«مَعِيَ»** ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، **«قَبْلِي»** ظرف زمان متعلق بالصلة، وجملة **«بَلْ أَكْثَرُهُمْ»** مستأنفة، وجملة **«فَهُم مُّعْرِضُونَ»** معطوفة على جملة **«لا يَعْلَمُونَ»**.

### الآية 21:25

> وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ [21:25]

٢٥ - وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ
 قوله **«رَسُولٍ»** : مفعول به، و **«مِنْ»** زائدة، وجملة **«نُوحِي»** حال من فاعل **«أَرْسَلْنَا»** و **«إلا»** للحصر، والمصدر المؤول مفعول **«نوحي»**، **«إِلا أَنَا»** : أداة حصر، وبدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة التنزيه -\[٧١٨\]- خبر **«أَنَّ»**، وجملة **«فَاعْبُدُونِ»** معطوفة على جملة الخبر، والياء المقدرة في **«فاعْبُدُونِ»** منصوب الفعل، والنون للوقاية.

### الآية 21:26

> وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ [21:26]

٢٦ - وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ
 المفعول الثاني لـ **«اتَّخَذَ»** مقدر أي: من الملائكة، **«عِبادٌ»** خبر لمبتدأ محذوف أي: هم، وجملة (نُسَبِّحُ سُبْحَانَهُ) مستأنفة، وكذا جملة **«بل هم عباد»**.

### الآية 21:27

> لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ [21:27]

٢٧ - لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
 جملة **«لا يَسْبِقُونَهُ»** نعت ثان لـ **«عِبادٌ»**، الجارّ **«بالقول»** متعلق بالفعل، وجملة **«وهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ»** معطوفة على جملة **«هُمْ عِبَادٌ»**.

### الآية 21:28

> يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ [21:28]

٢٨ - يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ
 جملة **«يَعْلَمُ»** نعت ثالث، الظرف **«بَيْنَ»** متعلق بالصلة المقدرة، وجملة ****«ولا يَشْفَعُونَ»**** معطوفة على جملة **«يعلم»**، والجارّ **«مِنْ خَشْيَتِهِ»** متعلق بالخبر، وجملة **«وهم مُّشْفِقُونَ»** معطوفة على جملة ****«ولا يَشْفَعُونَ»****.

### الآية 21:29

> ۞ وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَٰهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [21:29]

٢٩ - وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
 جملة **«وَمَن يَقُلْ»** مستأنفة، الجار **«مِنْهُمْ»** متعلق بحال من فاعل ****«يَقُلْ»****، جملة ****«يَقُلْ»**** خبر المبتدأ **«مَنْ»** الشرطية، الجار **«مِنْ دُونِهِ»** متعلق بنعت لـ -\[٧١٩\]- **«إِلَهٌ»**، وجملة **«فَذَلِكَ نَجْزِيهِ»** جواب الشرط. والكاف في **«كذلك»** نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، والتقدير: نجزي الظالمين جزاءً مثل ذلك الجزاء، وجملة **«نجزي»** مستأنفة.

### الآية 21:30

> أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ [21:30]

٣٠ - أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ
 جملة **«أَوَلَمْ يَرَ»** مستأنفة، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي يرى، وجملة **«وَجَعَلْنَا»** معطوفة على جملة **«فَتَقْنَا»**، وجملة **«أَفَلا يُؤْمِنُونَ»** مستأنفة.

### الآية 21:31

> وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ [21:31]

٣١ - وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
 **«رَوَاسِيَ»** مفعول أول لـ **«جَعَلْنَا»**، والجارّ **«في الأرْضِ»** متعلق بالمفعول الثاني، والمصدر المؤول **«أَنْ تَمِيدَ»** مفعول لأجله، أي: خشيةَ أن تميد، الجار **«فيها»** متعلق بالمفعول الثاني، **«سُبُلا»** بدل من **«فِجَاجًا»**، وجملة **«لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ»** مستأنفة.

### الآية 21:32

> وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ [21:32]

٣٢ - وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ
 جملة **«وَهُم مُّعْرِضُونَ»** مستأنفة، والجار **«عن آيَاتِهَا»** متعلق بالخبر.

### الآية 21:33

> وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [21:33]

٣٣ - وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
 جملة **«وهو الذي»** مستأنفة، وجملة **«كُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحُون»** حال من الأسماء المتقدمة، الجار **«في فلك»** متعلق بالفعل، وتنوين **«كُلٌّ»** عِوَض عن -\[٧٢٠\]- مفرد.

### الآية 21:34

> وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ [21:34]

٣٤ - وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ
 جملة **«وما جَعَلْنَا»** مستأنفة، الجار **«لِبَشَرٍ»** متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار **«مِنْ قَبْلِكَ»** متعلق بنعت لـ **«بَشَرٍ»**. وقد اجتمع الشرط والاستفهام في قوله **«أَفَإِنْ مِتَّ»**، وأُجِيبَ الشرط في قوله: **«فهم الخَالِدُونَ»**، وجملة **«أفإن مِتَّ»** معطوفة على المستأنفة.

### الآية 21:35

> كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [21:35]

٣٥ - كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
 **«ذَائِقَةُ»** خبر **«كُلُّ»**، وجملة **«وَنَبْلُوكُمْ»** معطوفة على المستأنفة، وقوله **«فِتْنَةً»** : مفعول لأجله، وجملة **«تُرْجَعُونَ»** معطوفة على جملة **«نبلوكم»**.

### الآية 21:36

> وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ هُمْ كَافِرُونَ [21:36]

٣٦ - وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ
 جملة الشرط مستأنفة، وقوله **«إن يَّتَخِذُونَكَ»** :**«إن»** نافية، وفعل مضارع مرفوع، وفاعله، ومفعوله الأول، ومفعوله الثاني: **«هُزُوًا»**. وقد خالفت **«إذا»** أدوات الشرط؛ إذ إن هذه الأدوات متى أُجيبت بـ **«ما»** أو **«إنْ»** النافية وجب الإتيان بالفاء نحو: إنْ درست فما أخطأت، وتقول: إذا درست ما أخطأت. وجملة **«أهذا الذي»** مقول القول لِقَوْلٍ مقدر، أي: يقولون. وهذا المقدر حال من فاعل ****«يَتَّخِذُونَكَ»**** أي: قائلين، وجملة **«وهم بذِكْرِ الرَّحْمَنِ هم كَافِرُونَ»** حالية من فاعل ****«يَتَّخِذُونَكَ»****، و **«هم»** الثانية -\[٧٢١\]- توكيد للأولى، و **«كافرون»** خبر.

### الآية 21:37

> خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ [21:37]

٣٧ - خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ
 الجار **«مِنْ عَجَلٍ»** متعلق بحال من **«الإنْسَان»**، وجملة **«سَأُرِيكُمْ»** مستأنفة، وجملة **«فَلا تَسْتَعْجِلُون»** معطوفة على جملة **«سَأُرِيكُم»**، **«لا»** ناهية، وفعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة منصوب الفعل.

### الآية 21:38

> وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [21:38]

٣٨ - وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
 **«متى»** اسم استفهام ظرف زمان متعلق بالخبر المقدر، **«هذا»** مبتدأ و **«الوَعْدُ»** بدل، وجملة الشرط مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

### الآية 21:39

> لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ [21:39]

٣٩ - لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ
 جملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف أي: لما استعجلوا العذاب، **«حين»** مفعول به لـ **«علموا»** وليس ظرفًا، أي: لو يعلمون وقت عدم كفِّ النار، وجملة ****«لا يَكُفُّونَ»**** مضاف إليه، وجملة **«ولا هُم يُنْصَرُونَ»** معطوفة على جملة ****«لا يَكُفُّونَ»****.

### الآية 21:40

> بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ [21:40]

٤٠ - بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ
 جملة **«بَلْ تَأْتِيهِمْ»** مستأنفة، **«بَغْتَةً»** مصدر في موضع الحال، والفاعل -\[٧٢٢\]- ضمير الساعة، وجملة **«فَلا يَسْتَطِيعُونَ»** معطوفة على جملة **«تَبْهَتُهُمْ»**، وجملة **«ولا هم يُنْظَرُونَ»** معطوفة على جملة **«لا يَسْتَطِيعُونَ»**.

### الآية 21:41

> وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [21:41]

٤١ - وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
 جملة **«وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ»** مستأنفة، وجملة ****«اسْتُهْزِئَ»**** جواب القسم، والجار **«بِرُسُلٍ»** نائب فاعل، الجار **«مِنْ قَبْلِكَ»** متعلق بنعت لـ **«رسل»**، وجملة **«فَحَاقَ»** معطوفة على جملة ****«اسْتُهْزِئَ»****، وقوله **«ما كانوا»** : موصول فاعل **«حَاقَ»**.

### الآية 21:42

> قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَٰنِ ۗ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ [21:42]

٤٢ - قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ
 **«مَنْ»** اسم استفهام مبتدأ، وجملة **«يَكْلَؤُكُمْ»** خبره، الجار **«مِنَ الرَّحْمَنِ»** متعلق بالفعل. وقوله **«بَلْ هُم مُّعْرِضُونَ»** : حرف إضراب، ومبتدأ، وخبر، والجار **«عن ذكر»** متعلق بالخبر. والجملة مستأنفة.

### الآية 21:43

> أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا ۚ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ [21:43]

٤٣ - أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ
 **«أَمْ»** المنقطعة بمعنى بل والهمزة، وجملة **«تَمْنَعُهُمْ»** نعت، وجملة **«لا يَسْتَطِيعُونَ»** حال من فاعل **«تمنعهم»** وجملة **«وَلا هُمْ يُصْحَبُونَ»** معطوفة على جملة **«لا يستطيعون»**.

### الآية 21:44

> بَلْ مَتَّعْنَا هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۗ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ [21:44]

٤٤ - بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ
 المصدر **«حتى أن طال»** مجرور متعلق بـ **«مَتَّعْنَا»**، وجملة **«أَفَلا يَرَوْنَ»** مستأنفة، والمصدر **«أنَّا نَأْتي»** مفعول **«يَرَوْنَ»**، وجملة **«نَنْقُصُهَا»** حال من فاعل **«نأتي»**، وجملة **«أَفَهُمُ الْغَالِبُون»** مستأنفة.

### الآية 21:45

> قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ ۚ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ [21:45]

٤٥ - وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ
 جملة **«ولا يسمع»** مستأنفة، وجملة **«يُنْذَرُونَ»** مضاف إليه، و **«إذا»** ظرف محض، و **«ما»** زائدة.

### الآية 21:46

> وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ [21:46]

٤٦ - وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
 جملة **«وَلَئِن مَّسَّتْهُم»** مستأنفة، الجار **«مِنْ عذابٍ»** متعلق بنعت لـ **«نَفْحَةٌ»**، واللام واقعة في جواب القسم، وفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة، والواو المقدرة فاعل، والنون للتوكيد، وجملة **«لَيَقُولُنَّ»** جواب القسم، وجملة **«إِنَّا كُنَّا»** جواب النداء مستأنفة.

### الآية 21:47

> وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ [21:47]

٤٧ - وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ
 الجار **«لِيَوْمِ»** متعلق بـ ******«نضع»******، وجملة **«فلا تُظْلَمُ»** معطوفة على جملة ******«نضع»******، وجملة **«وإِنْ كان مِثْقَالَ»** معطوفة على جملة ******«نضع»******. قوله **«وكَفَى بنا حَاسِبِين»** : الواو مستأنفة، وفعل ماض، والباء زائدة، والضمير **«نا»** فاعل، -\[٧٢٤\]- و **«حاسبين»** تمييز.

### الآية 21:48

> وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ [21:48]

٤٨ - وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ
 جملة **«ولقد آتينا»** مستأنفة، **«الفُرْقَانَ»** مفعول ثان، الجار **«لِلمُتَّقِين»** متعلق بنعت لـ **«ذكرًا»**.

### الآية 21:49

> الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ [21:49]

٤٩ - الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ
 **«الذين»** نعت **«للمتقين»**، الجار **«بِالْغَيْبِ»** متعلق بحال من الفاعل، وجملة **«وَهُم مُّشْفِقُونَ»** معطوفة على جملة **«يَخْشَوْنَ»**، والجار **«مِنَ السَّاعَةِ»** متعلق بالخبر **«مشفقون»**.

### الآية 21:50

> وَهَٰذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ ۚ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ [21:50]

٥٠ - وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ
 جملة **«أنزلناهُ»** نعت ثان، وجملة **«أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ»** معطوفة على جملة **«هذا ذِكْرٌ»**.

### الآية 21:51

> ۞ وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ [21:51]

٥١ - وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ
 جملة **«ولقد آتينا»** معطوفة على جملة **«لقد آتينا»** في الآية (٤٨)، الجار **«من قَبْلُ»** متعلق بـ ****«آتَيْنَا»****، وجملة **«كُنَّا»** معطوفة على جملة ****«آتَيْنَا»****.

### الآية 21:52

> إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ [21:52]

٥٢ - إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ
 **«إذ»** ظرف متعلق بـ آتَيْنَا. قوله **«ما هذه التَّمَاثِيلُ»** :**«ما»** اسم استفهام مبتدأ، والإشارة خبره، و **«التماثيل»** بدل، والموصول نعت، والجار **«لها»** متعلق بالخبر.

### الآية 21:53

> قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ [21:53]

٥٣ - قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ
 **«عَابِدِينَ»** مفعول ثان، والجار **«لها»** متعلق بـ **«عَابِدِين»**.

### الآية 21:54

> قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [21:54]

٥٤ - قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
 **«أنتم»** توكيد لضمير الرفع في **«كنتم»**، و **«آباؤكم»** معطوف على التاء، وجاز عطف الظاهر على الضمير المرفوع لوجود الفاصل، وجملة **«لقد كنتم»** جواب القسم لا محل لها، وجملة القسم وجوابه مقول القول.

### الآية 21:55

> قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ [21:55]

٥٥ - قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاعِبِينَ
 جملة **«أَمْ أَنْتَ مِنَ الَّلاعِبِين»** معطوفة على جملة **«جِئْتَنَا»**.

### الآية 21:56

> قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ [21:56]

٥٦ - قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ
 **«بل»** حرف إضراب، **«الذي»** نعت لـ **«رَبُّ»**، جملة **«وَأَنَا على ذَلِكُمْ من الشَّاهِدِين»** معطوفة على جملة **«رَبُّكُمْ رَبُّ»**، ومقول القول مقدر تقديره: لا يَصِحُّ ذلك، وجملة **«بل ربُّكم ربُّ»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 21:57

> وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ [21:57]

٥٧ - وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ
 **«الواو»** عاطفة، و **«التاء»** حرف قسم وجر، والمجرور متعلق بأُقْسِمُ المقدرة، وجملة **«وأقسم بالله»** معطوفة على جملة رَبُّكُمْ رَبُّ، وجملة **«تُوَلُّوا»** صلة الموصول الحرفي، والمصدر **«أَنْ تُوَلُّوا»** مضاف إليه، و **«مُدْبِرِينَ»** حال من الواو.

### الآية 21:58

> فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ [21:58]

٥٨ - فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ
 **«جُذَاذًا»** مفعول ثان، **«إلا»** أداة استثناء، **«كَبيرًا»** مستثنى، الجار **«لهم»** متعلق بنعت لـ **«كبيرًا»**، وجملة **«لَعَلَّهُم يَرجِعُون»** مستأنفة، والجار **«إليه»** متعلق بـ **«يرجعون»**.

### الآية 21:59

> قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ [21:59]

٥٩ - قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ
 **«مَنْ»** اسم استفهام مبتدأ، وجملة **«إِنَّهُ لَمِن الظَّالمين»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 21:60

> قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ [21:60]

٦٠ - قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ
 جملة **«يَذْكُرُهُمْ»** نعت، وجملة **«يُقَالُ»** نعت ثان، و **«إبراهيم»** خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.

### الآية 21:61

> قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ [21:61]

٦١ - قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ
 الفاء في **«فَأْتُوا»** رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن كان كذلك فأتوا، وهذا المقدر هو مقول القول، والجار **«على أَعْيُنِ»** متعلق بحال من الهاء في **«به»**، وجملة **«لعلهم يشهدون»** مستأنفة.

### الآية 21:62

> قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ [21:62]

٦٢ - قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ
 **«هذا»** مفعول به، وجملة **«يا إبراهيم»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 21:63

> قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ [21:63]

٦٣ - قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ
 مقول القول مقدر، أي: لم أفعلْهُ، وجملة **«بل فَعَلَه»** مستأنفة، وقوله -\[٧٢٧\]- **«هذا»** : نعت مؤول بمشتق، أي: المشار إليه، وجملة **«فَاسْأَلوهم»** معطوف على جملة **«فعله كَبِيرهُم»**، وجملة **«إِنْ كانوا يَنطِقُون»** مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

### الآية 21:64

> فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ [21:64]

٦٤ - فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ
 جملة **«فَرَجعُوا»** مستأنفة، و **«أنتم»** توكيد للكاف، و **«الظالمون»** خبر إن.

### الآية 21:65

> ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ [21:65]

٦٥ - ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ يَنْطِقُونَ
 جملة **«لقد عَلِمْتَ»** جواب القسم المقدر، وجملة القسم وجوابه مقول القول لقول مقدر حال، أي: قائلين والله لقد عَلِمْتَ. وجملة **«ما هؤلاء يَنْطِقُونَ»** سدَّت مسدَّ مفعولَيْ علم، وجملة **«ينطقون»** خبر **«ما»** في محل نصب.

### الآية 21:66

> قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ [21:66]

٦٦ - قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ
 مقول القول مقدر، أي: أتخطئون؟ وجملة **«فَتَعْبُدُونَ»** معطوفة على المقول المقدر، والجار **«مِنْ دُونِ»** متعلق بحال من ****«ما»**** التالية، و ****«ما»**** اسم موصول مفعول به. **«شيئًا»** نائب مفعول مطلق، أي: نفعًا قليلا أو كثيرًا.

### الآية 21:67

> أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [21:67]

٦٧ - أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ
 ****«أُفٍّ»**** اسم فعل مضارع بمعنى: أَتَضَجَّرُ، والجار متعلق بـ ****«أُفٍّ»****، الجار **«مِن دُونِ»** متعلق بحال من -\[٧٢٨\]- مفعول **«تعبدون»** المقدر، وجملة **«أف لكم»** مستأنفة في حيز القول، جملة **«تعقلون»** مستأنفة.

### الآية 21:68

> قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ [21:68]

٦٨ - وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ
 جملة **«إن كنتم فاعلين»** مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

### الآية 21:69

> قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ [21:69]

٦٩ - قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ
 **«كُوني»** فعل أمر ناقص، واسمه وخبره، الجار **«على إبراهيم»** متعلق بنعت لـ **«سلامًا»**.

### الآية 21:70

> وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ [21:70]

٧٠ - وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ
 **«كَيْدًا»** مفعول به، و **«الأخسرين»** مفعول ثان لـ **«جعلنا»**.

### الآية 21:71

> وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ [21:71]

٧١ - وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ
 **«لُوطًا»** اسم معطوف على الهاء في **«نَجَّيْنَاهُ»**، **«التي»** نعت لـ **«الأرض»**، والجارَّان متعلقان بالفعل.

### الآية 21:72

> وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ [21:72]

٧٢ - وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ
 الجار **«له»** متعلق بالفعل، **«نَافِلَةً»** حال من **«يعقوب»**. قوله **«وكُلا»** : الواو عاطفة، **«كلا»** مفعول مقدم أول، **«صالحين»** مفعول ثان لـ **«جعلنا»**.

### الآية 21:73

> وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ [21:73]

٧٣ - وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
 **«أَئِمَّةً»** مفعول ثان، وجملة **«يَهْدُونَ»** نعت **«أئمة»**، جملة **«وكانوا»** -\[٧٢٩\]- معطوفة على جملة **«أَوْحَيْنَا»**.

### الآية 21:74

> وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ ۗ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ [21:74]

٧٤ - وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ
 قوله **«وَلُوطًا»** : الواو مستأنفة، **«ولوطًا»** مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة الفعل المقدر مستأنفة، وجملة **«آتيناه»** مفسرة لها، **«حُكْمًا»** مفعول ثان، **«التي»** نعت لـ **«القرية»**، جملة **«إنهم كانوا»** مستأنفة، **«فاسقين»** نعت **«قوم»**.

### الآية 21:75

> وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ [21:75]

٧٥ - وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
 الجار **«في رحمتنا»** متعلق بالفعل. جملة **«إنه من الصالحين»** حال من الهاء في **«أدخلناه»**.

### الآية 21:76

> وَنُوحًا إِذْ نَادَىٰ مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ [21:76]

٧٦ - وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
 قوله **«ونوحًا»** : معطوف على **«لوطًا»**، **«إذ»** اسم ظرفي بدل اشتمال من **«نُوحًا»**، **«وأهله»** اسم معطوف على الهاء في **«نجَّيناه»**.

### الآية 21:77

> وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ [21:77]

٧٧ - وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ
 تَضَمَّن الفعل **«نصرناه»** معنى عصمناه، فعدَّاه تعديته، **«الذين»** نعت لـ **«القوم»**، وجملة **«إنهم كانوا قَوْمَ سَوْءٍ»** مستأنفة، وجملة **«فأغرقناهم»** معطوفة -\[٧٣٠\]- على جملة **«كانوا»**، **«أجمعين»** توكيد للهاء.

### الآية 21:78

> وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ [21:78]

٧٨ - وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ
 **«داود»** : اسم معطوف على **«نوحًا»** في الآية (٧٦)، ****«إذ»**** الأولى بدل اشتمال من **«داود وسليمان»**، و ****«إذ»**** الثانية ظرف متعلق بـ ****«يحكمان»****، وجملة **«نَفَشَتْ»** مضاف إليه، وجملة **«وكنا»** حالية من الألف في ****«يحكمان»****، واللام في **«لحكمهم»** زائدة للتقوية، و **«حكمهم»** مفعول ****«شاهدين»****، و ****«شاهدين»**** خبر **«كنا»**.

### الآية 21:79

> فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ [21:79]

٧٩ - فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ
 جملة **«فَفَهَّمْنَاهَا»** معطوفة على جملة يَحْكُمَانِ، **«سليمان»** مفعول ثان، قوله **«وكلا»** : الواو معترضة، وجملة ****«آتينا»**** معترضة بين المتعاطفين، **«كلا»** مفعول مقدم، **«حكمًا»** مفعول ثان لـ ****«آتينا»****، **«مع»** ظرف مكان منصوب متعلق بالفعل، وجملة **«يُسَبِّحْنَ»** حال من **«الجبال»**، وجملة **«وكُنَّا»** حالية من الضمير في **«سخَّرنا»**.

### الآية 21:80

> وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ [21:80]

٨٠ - وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ
 **«صَنْعة»** مفعول ثان، الجار **«لكم»** متعلق بنعت لـ **«لَبُوسٍ»**، والمصدر المجرور في **«لِتُحْصِنَكُمْ»** متعلق بـ **«علَّمناه»**، وجملة **«فهل أنتم شاكرون»** -\[٧٣١\]- مستأنفة.

### الآية 21:81

> وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ [21:81]

٨١ - وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ
 قوله **«ولِسُليمان الرِّيحَ»** : الواو عاطفة، والجار متعلق بفعل محذوف تقديره: سخَّرنا، و ******«الريح»****** مفعول للمُقدَّر، **«عاصِفة»** حال من ******«الريح»******، وجملة ****«تجري»**** حال ثانية من ******«الريح»******، وجملة **«وسَخَّرْنَا»** المقدرة معطوفة على جملة **«علَّمناه»**، والجار **«بأمره»** متعلق بحال من فاعل ****«تجري»****، أي: ملتبسة، وجملة **«وكنا»** حالية من الضمير في **«سخَّرْنا»** المقدر.

### الآية 21:82

> وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ [21:82]

٨٢ - وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ
 الجار **«ومن الشَّيَاطين»** متعلق بالفعل السابق المقدر **«سخَّرنا»**، **«مَنْ»** : اسم موصول معطوف على الرِّيحَ المتقدمة، أي: وسخَّرنا له من يغُوصُونَ له، **«دُونَ»** ظرف مكان متعلق بنعت لـ **«عملا»**، وجملة **«وكنَّا»** حالية من الواو في **«يعملون»**، والجار **«لهم»** متعلق بالخبر **«حافظين»**.

### الآية 21:83

> ۞ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [21:83]

٨٣ - وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
 قوله **«وأَيُّوبَ»** : اسم معطوف على **«نوحًا»** في الآية (٧٦)، **«إذ»** بدل اشتمال من **«أيوب»**، والمصدر المؤول **«أَني مَسَّنِيَ»** منصوب على نزع -\[٧٣٢\]- الخافض الباء، وجملة **«وأنت أرحم الراحمين»** حالية من الياء في **«مسَّني»**.

### الآية 21:84

> فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ [21:84]

٨٤ - فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ
 الجار **«به»** متعلق بالصلة المقدرة، الجار **«مِنْ ضُرٍّ»** متعلق بحال من **«ما»**. **«معهم»** ظرف مكان متعلق بحال من **«مثلهم»**، والهاء مضافة إليه، **«رحمةً»** مفعول لأجله. والجار **«من عندنا»** متعلق بنعت لـ ****«رحمة»****، **«وذِكرى»** اسم معطوف على ****«رحمة»****، والجار **«للعابدين»** متعلق بنعت لـ **«ذِكرى»**.

### الآية 21:85

> وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ [21:85]

٨٥ - وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ
 قوله **«وإسماعيل»** : معطوف على **«أيُّوبَ»** في الآية (٨٣)، **«كُلٌّ»** مبتدأ، والتنوين للعوض عن مفرد، أي: وكلهم، وجملة **«كُلٌّ من الصابرين»** حال من الأنبياء المتقدمين.

### الآية 21:86

> وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ [21:86]

٨٦ - وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ
 جملة **«إنهم من الصالحين»** حال من الهاء في **«أدخلناهم»**.

### الآية 21:87

> وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [21:87]

٨٧ - وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
 **«ذا النُّون»** اسم معطوف على **«إسماعيل»**، **«إذ»** بدل اشتمال من **«ذا النُّونِ»**، **«أَنْ»** ناسخة مخففة، واسمها ضمير الشأن، والمصدر سد مسد المفعولين، وجملة **«لن نَقْدِرَ»** خبر **«أنْ»**، وجملة التنزيه مفسرة للنداء، وجملة -\[٧٣٣\]- **«سبحانك»** مستأنفة. **«أنت»** بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة **«إني كنت»** مستأنفة.

### الآية 21:88

> فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ [21:88]

٨٨ - وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
 قوله **«وكذلك»** : الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، واسم الإشارة مضاف إليه، أي: ننجِّي المؤمنين إنجاءً مثل ذلك الإنجاء. وجملة **«ننجي»** مستأنفة

### الآية 21:89

> وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ [21:89]

٨٩ - وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
 **«وزكريا»** : اسم معطوف على **«ذا النُّونِ»**، **«إذ»** بدل اشتمال من **«زكريا»**، وجملة **«ربِّ لا تذرني»** تفسيرية للنداء، **«فردًا»** حال من الياء. وجملة **«لا تَذَرْني»** جواب النداء، وجملة **«وأنت خير»** حالية من الياء في **«لا تَذَرْنِي»**.

### الآية 21:90

> فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ [21:90]

٩٠ - إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
 جملة **«إنهم كانوا»** مستأنفة، **«رَغَبًا»** مصدر في موضع الحال، وجملة **«وكانوا»** معطوفة على جملة **«كانوا يُسَارِعُونَ»**.

### الآية 21:91

> وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ [21:91]

٩١ - وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ
 **«والتي»** اسم موصول معطوف على **«زكريا»** في الآية (٨٩)، **«وابْنَها»** -\[٧٣٤\]- اسم معطوف على الضمير الهاء في **«جعلناها»**، الجار **«للعالمين»** متعلق بنعت لـ **«آية»**.

### الآية 21:92

> إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ [21:92]

٩٢ - إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
 **«أُمَّتُكُمْ»** خبر **«إن»**، **«أُمَّةً»** حال من **«أمتكم»**، وجملة **«وأَنَا رَبُّكُمْ»** معطوفة على المستأنفة: **«إن هذه أمتكم»**، وجملة **«فَاعْبُدُونِ»** معطوفة على جملة **«أنا ربكم»**. والياء المقدرة في **«اعبدون»** منصوب الفعل، والنون للوقاية.

### الآية 21:93

> وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ ۖ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ [21:93]

٩٣ - وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ
 **«بَيْنَهُمْ»** : ظرف مكان متعلق بالفعل، وتضمَّن الفعل معنى قطعوا، **«كل»** مبتدأ، والجار **«إلينا»** متعلق بالخبر **«راجعون»**، وجملة **«كل إلينا راجعون»** مستأنفة.

### الآية 21:94

> فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ [21:94]

٩٤ - فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ
 جملة **«فَمَنْ يَعْمَلْ»** معطوفة على المستأنفة: كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ، **«مَنْ»** شرطية مبتدأ، والجار **«من الصالحات»** متعلق بالفعل، وجملة **«وهو مؤمن»** حالية من فاعل **«يعمل»**، وجملة **«فلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ»** جواب شرط، وجملة **«وإنا له كاتبون»** معطوفة على جواب الشرط.

### الآية 21:95

> وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ [21:95]

٩٥ - وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ -\[٧٣٥\]-
 **«وَحَرَامٌ»** الواو مستأنفة، ومبتدأ، والجار **«على قرية»** متعلق بنعت لـ ****«حرام»****، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها موصوفة، وجملة **«أهلكناها»** نعت لـ **«قرية»**، و ****«حرام»**** بمعنى واجب؛ نحو: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا، وَتَرْكُ الشرك واجب، والمصدر **«أنهم لا يرجعون»** خبر المبتدأ. قال ابن عباس في تفسير الآية: **«واجب على قرية أهلكناها أنه لا يرجع منهم راجع»**.

### الآية 21:96

> حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ [21:96]

٩٦ - حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
 **«حتى»** ابتدائية، **«إذا»** ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، وجملة الشرط مستأنفة، وجملة **«فُتِحَتْ»** مضاف إليه، جملة **«وهم من كل حَدَبٍ يَنْسِلُون»** حالية من نائب الفاعل، الجار **«من كل حدب»** متعلق بالفعل **«ينسلون»**.

### الآية 21:97

> وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ [21:97]

٩٧ - وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ
 جملة **«واقْتَرَبَ الوَعْدُ»** معطوفة على جملة فُتِحَتْ، وجملة **«فإذا هي شَاخِصَةٌ أَبصارُ»** جواب الشرط المتقدم المتصدر بـ ****«إذا»**** الشرطية، وجملة **«شاخصة أبصار»** خبر المبتدأ ****«هي»****، والفاء في **«فإذا»** رابطة لجواب الشرط، و ****«إذا»**** الفجائية أكَّدت ربط الجواب، ****«هي»**** ضمير القصة مبتدأ، **«شاخصة»** خبر **«أبصار»** المبتدأ، **«الذين»** مضاف إليه، جملة **«يا ويلنا»** مقول القول لقول مقدر، أي: يقولون. وجملة القول المقدر حال من فاعل **«كفروا»**، وجملة -\[٧٣٦\]- **«قد كنَّا»** مستأنفة في حيز القول، وجملة **«بل كنا ظالمين»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 21:98

> إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [21:98]

٩٨ - إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ
 **«ما»** اسم موصول معطوف على الكاف، والجار **«من دون»** متعلق بحال من العائد المقدر، أي: ما تعبدونه كائنًا من دون، وجملة **«أنتم واردون»** حال من **«جهنم»**، وجاز مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف بمنزلة الجزء من المضاف إليه.

### الآية 21:99

> لَوْ كَانَ هَٰؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا ۖ وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ [21:99]

٩٩ - لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ
 جملة الشرط مستأنفة، وجملة **«ما وَرَدُوهَا»** جواب الشرط، وجملة **«وكل فيها خالدون»** معطوفة على المستأنفة.

### الآية 21:100

> لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ [21:100]

١٠٠ - لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ
 جملة **«لهم فيها زَفِير»** مستأنفة، الجار **«لهم»** متعلق بالخبر، الجار ****«فيها»**** متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، **«زفير»** مبتدأ، وجملة **«وهم فيها لا يسمعون»** معطوفة على المستأنفة، والجار ****«فيها»**** متعلق بحال من المبتدأ **«هم»**.

### الآية 21:101

> إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ [21:101]

١٠١ - إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ
 الجارَّان متعلقان بالفعل **«سبقت»**، وجملة **«أولئك عنها مُبْعَدُونَ»** خبر -\[٧٣٧\]- **«إن»**.

### الآية 21:102

> لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ [21:102]

١٠٢ - لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ
 جملة **«لا يسمعون»** خبر ثان لـ إِنَّ، وجملة **«وهم في ما اشْتَهَتْ أَنفسُهم خالدون»** حالية من فاعل **«يسمعون»**، وجملة **«اشتهت»** صلة الموصول.

### الآية 21:103

> لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ [21:103]

١٠٣ - لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ
 جملة **«لا يَحْزُنُهُم الفَزَعُ»** خبر ثالث لـ إِنَّ، جملة **«هذا يَوْمُكُم»** مقول القول لقولٍ مقدر، أي: يقولون، وجملة المقدر حال من **«الملائكة»**.

### الآية 21:104

> يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ [21:104]

١٠٤ - يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ
 قوله **«يوم»** : مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر، وجملة اذكر مستأنفة، والكاف في **«كَطَيِّ»** نائب مفعول مطلق، و **«طي»** مضاف إليه، الجار **«للكتب»** زائدة للتقوية. والكاف في **«كما»** نائب مفعول مطلق، و **«ما»** مصدرية، أي: نعيده إعادة مثل بدئنا أول. وجملة **«نعيده»** مستأنفة. **«وَعْدًا»** مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: نَعِدُ وعدًا، والجملة مستأنفة، والجار **«علينا»** متعلق بصفة لـ **«وعدًا»**، وجملة **«إنا كنَّا»** مستأنفة.

### الآية 21:105

> وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ [21:105]

١٠٥ - وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ -\[٧٣٨\]-
 الجارَّان متعلقان بالفعل **«كتبنا»**، والمصدر المؤول **«أن الأرض يرثها»** مفعول **«كتب»**.

### الآية 21:106

> إِنَّ فِي هَٰذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ [21:106]

١٠٦ - إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ
 الجار **«لِقَوْمٍ»** متعلق بنعت لـ **«بلاغًا»**.

### الآية 21:107

> وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [21:107]

١٠٧ - وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
 جملة **«وما أرسلناك»** معطوفة على جملة إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا، ****«رحمة»**** مفعول لأجله، والجار **«للعالَمين»** متعلق بنعت لـ ****«رحمة»****.

### الآية 21:108

> قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [21:108]

١٠٨ - قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
 المصدر المؤول **«أَنَّمَا إلَهُكم إلهٌ واحدٌ»** نائب فاعل، وجملة **«فهل أنتم مسلمون»** مستأنفة.

### الآية 21:109

> فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۖ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ [21:109]

١٠٩ - فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ
 الجار **«على سَوَاءٍ»** متعلق بحال من الفاعل والمفعول في **«آذَنْتُكُم»**، أي: كائنين على سواء. **«إنْ»** نافية، وجملة **«إِنْ أَدْرِي»** معطوفة على جملة **«آذنتكم»**. وجملة **«أَقَرِيبٌ أم بعيدٌ ما تُوعَدُونَ»** في محل نصب مفعول به للفعل **«أدري»** المعلق بالاستفهام، **«قريب»** خبر مقدم، **«أم»** عاطفة، **«بعيد»** اسم معطوف، **«ما»** مصدرية، والمصدر المؤول مبتدأ مؤخر.

### الآية 21:110

> إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ [21:110]

١١٠ - إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ
 الجار **«مِن القَوْلِ»** متعلق بحال من **«الجهر»**، و **«ما»** مصدرية، والمصدر -\[٧٣٩\]- مفعول به، أي: مكتومكم.

### الآية 21:111

> وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ [21:111]

١١١ - وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ
 جملة **«لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ»** مفعول به لـ **«أدري»** المعلق بالترجِّي.

### الآية 21:112

> قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ ۗ وَرَبُّنَا الرَّحْمَٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ [21:112]

١١٢ - قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ
 جملة **«ورَبُّنَا الرَّحْمَنُ»** معطوفة على جملة مقول القول، **«المستعان»** خبر ثان، و **«ما»** مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ **«المُسْتَعَانُ»**.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/21.md)
- [كل تفاسير سورة الأنبياء
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/21.md)
- [ترجمات سورة الأنبياء
](https://quranpedia.net/translations/21.md)
- [صفحة الكتاب: المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/180.md)
- [المؤلف: أحمد بن محمد الخراط](https://quranpedia.net/person/4340.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/21/book/180) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.