---
title: "تفسير سورة الحج - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/22/book/27763.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/22/book/27763"
surah_id: "22"
book_id: "27763"
book_name: "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم"
author: "الكَازَرُوني"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الحج - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/22/book/27763)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الحج - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني — https://quranpedia.net/surah/1/22/book/27763*.

Tafsir of Surah الحج from "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم" by الكَازَرُوني.

### الآية 22:1

> يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ [22:1]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:2

> يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُمْ بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ [22:2]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:3

> وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ [22:3]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:4

> كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ [22:4]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:5

> يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ [22:5]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:6

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [22:6]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:7

> وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ [22:7]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:8

> وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ [22:8]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:9

> ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۖ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ [22:9]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:10

> ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [22:10]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:11

> وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ [22:11]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:12

> يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ [22:12]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:13

> يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ ۚ لَبِئْسَ الْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ [22:13]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:14

> إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ [22:14]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:15

> مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ [22:15]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:16

> وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ [22:16]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:17

> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [22:17]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:18

> أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۩ [22:18]

إلّا ستّ آياتٍ: هَـٰذَانِ خَصْمَانِ \[الحج: ١٩\] إلى: ٱلْحَمِيدِ \[الحج: ٢٤\] لمَّا قال: واقترب الوعد الحقُّ إلى أن قال: وإن أدري أقريب أم بعيد... الخ، أمرهم بالتهيؤ له وخوفهم بأهواله فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمْ : بإطاعته  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ : للأشياء، إسناد مجازي فإنها من أشراطها، وبعدها طلوعُ الشمس من مغربها، أو هي النفخة الأولى  شَيْءٌ عَظِيمٌ : أي: حين وجدت، كما دل على أن المعدوْمَ شيءٌ  يَوْمَ تَرَوْنَهَا : الزلزلة  تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ : أي: حال ارتضاعها  عَمَّآ أَرْضَعَتْ : دهشة ولو كان للمطلق لكان مرضع  وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا : لشدته  وَتَرَى ٱلنَّاسَ : كأنهم  سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ : حقيقة  وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٌ : فأدهشهم  وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : كنضر بن الحارث  وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ : جني وإنسي  مَّرِيدٍ : متجرد للشر، أو عار عن الخير  كُتِبَ : قضي  عَلَيْهِ : على الشيطان  أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ : تبعه  فَأَنَّهُ : الشيطان  يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ : يحمله  إِلَىٰ : موجبات  عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ \* يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ ٱلْبَعْثِ : فانظروا في بدء خلقكم لتعلموا قدرتنا عليه  فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ : كآدم  ثُمَّ : ذريته  مِن نُّطْفَةٍ : مني  ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ : بصير ورتها دما غليظا  ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ : بصيرورتها كلحم ممضوغ  مُّخَلَّقَةٍ : تامة الخلق  وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ : ناقصة  لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ : كمال قدرتنا  وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ : فلا نسقطه  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : وقت الوضع  ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ : نربيكم  لِتَبْلُغُوۤاْ أَشُدَّكُمْ : كمال قوتكم بين ثلاثين وأربعين سنة  وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّىٰ : قبل الهرم  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ : الهرم والخوف  لْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً : كحال طفوليته  وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً : يابسة كالميت  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ : المطر أو غيره  ٱهْتَزَّتْ : تحركت بنباتها  وَرَبَتْ : انتفخت وطالت  وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ : صنف  بَهِيجٍ : حسن  ذٰلِكَ : الخلق  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت الموجد  وَأَنَّهُ يُحْيِـي ٱلْمَوْتَىٰ : فأحيي النطفة والأرض  وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ \* وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا : فإن التغير مقدمة الانصرام  وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ : ليجازي الشكور والكفور  ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي : دين  ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ : نظري كأبي جهل  وَلاَ هُدًى : دليل  وَلاَ كِتَابٍ مُّنِيرٍ : دل على جوازه مع الثلاثة.  ثَانِيَ : لاوي عنقه إلى  عِطْفِهِ : جانب يمينه أو شماله كناية عن التكبير  لِيُضِلَّ : متعلق " يجادل "  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ : كما في بدر  وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ : المحرق، قائلين  ذٰلِكَ : الخزي أو الإذاقة  بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّٰمٍ لِّلعَبِيدِ : بين مبسوطا  \* وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ : طرف من الدين كمن على طرف عسكر إن ظفر وإلَّا فَرّ عنه  فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ : استقر على دينه  وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ : ما يكرهه  ٱنْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ : رجع إلى كفره  وَجْهِهِ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلأَخِرَةَ ذٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ \* يَدْعُواْ : يبعد  مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ : أصنامهم  ذٰلِكَ : الدعاء  هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ : عن القَصْدِ  يَدْعُو لَمَنْ : لا م قسم  ضَرُّهُ : بعبادته، وهو عذاب الدارين  أَقْرَبُ : وقوعا  مِن نَّفْعِهِ : يعني الذي يتوقعه، وهو شفاعته فلا تناقض بين الآيتين  لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ  الناصر  وَلَبِئْسَ ٱلْعَشِيرُ : الصاحب، هو  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ : لا يسئل عما يفعل  مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ : أي: نبيه  فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : كبعض المسلمين حين استبطأوا نصره، والكفرة استبطأوا الدوائر عليه  فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ : بحبل  إِلَى ٱلسَّمَآءِ : سقف بيته  ثُمَّ لْيَقْطَعْ : ليختنق  فَلْيَنْظُرْ : فليتأمل  هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ : من اختناقه  مَا يَغِيظُ : غيظه، هذا مثل يقال لمن يريد مالا يمكنه: دونك الحبل فاختنق  وَكَذٰلِكَ : الإنزال للآيات السابقة  أَنزَلْنَاهُ : القرآن كله  آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : لحكم  وَأَنَّ : لأن  ٱللَّهَ يَهْدِي : به  مَن يُرِيدُ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلصَّابِئِينَ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلْمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْصِلُ : يقضي  بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : فيعلم ما يليق بهم  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ : ينقاد  لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ : غلب أولي العقل بمن  وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ : خصها بالذكر لاستبعاده منها، ومن استعمل المشترك في معانيه يعطف، ويحمل سجود كل إلى ما يناسبه، وأما غيره فيجعل  وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ : مبتدأ خبره، حق له الثواب الدال عليه  وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ : الكفار الممتنعون من السجود الموقوف على الإيمان، وصح سجود القمرين وسائر الدواب  وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ : من الإهانة والإكرام

### الآية 22:19

> ۞ هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ [22:19]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:20

> يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ [22:20]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:21

> وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ [22:21]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:22

> كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ [22:22]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:23

> إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ [22:23]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:24

> وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ [22:24]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:25

> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ۚ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [22:25]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:26

> وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [22:26]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:27

> وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ [22:27]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:28

> لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ [22:28]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:29

> ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ [22:29]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:30

> ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ [22:30]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:31

> حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ [22:31]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:32

> ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ [22:32]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:33

> لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ [22:33]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:34

> وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ [22:34]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:35

> الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ [22:35]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:36

> وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [22:36]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:37

> لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنْكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ [22:37]

هَـٰذَانِ : المؤمن والكافر فوجان  خَصْمَانِ : مختصمان  ٱخْتَصَمُواْ فِي : دين  فِي رَبِّهِمْ فَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : منهما  قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ : كما تقطع الثياب بقدر القامة كناية عن إحاطتها عليهم  يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ : ماء حار قطرة منه تذيب الجبال  يُصْهَرُ : يذاب  بِهِ : بالحميم  مَا فِي بُطُونِهِمْ : الأمعاء  وَٱلْجُلُودُ \* وَلَهُمْ مَّقَامِعُ : سياط  مِنْ حَدِيدٍ : لو ضرب بمقمع منها جبل لتفتت  كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا : من النار بأن تَرميهم إلى أعلاها  مِنْ غَمٍّ : غمومها  أُعِيدُواْ فِيهَا : بالمقامع.
 وَ : يقال لهم إهانة:  ذُوقُواْ عَذَابَ : النار  ٱلْحَرِيقِ : البالغة في الإحراق  إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ : هذا فصل خصومتهم  يُحَلَّوْنَ : يلبسون الحلي  فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ : جمع سوار  مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ \* وَهُدُوۤاْ إِلَى ٱلطَّيِّبِ مِنَ ٱلْقَوْلِ : ٱلْحَـمْدُ للَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا .
. الآية \]الزمر: \[٧٤  وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ : المحمود نفسه أو عاقبته وهو الجنة  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ : على الاستمرار  عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَ : عن  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ٱلَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ : لمناسكهم  سَوَآءً ٱلْعَاكِفُ : المقيم  فِيهِ وَٱلْبَادِ : الطاريء وكذا فسره بعض بمكة، وكذا ذهب بعض كعمر وابن عباس إلى أنه يجوز لأرباب بيوت مكة منع الحاج عن النزول فيها، واستدل بها الحنفية على منع بيع جورها ويأباه: الذين أخرجوا من ديارهم، وشراء عمر دار السجن فيها بلا نكير  وَمَن يُرِدْ فِيهِ : مرادا كائنا  بِإِلْحَادٍ : بميل عَن القصد، كما يفسره:  بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ : أي: وإن لم يفعلها على مذهب ابن مسعود وبعض والظاهر أن بظلم: صفة مصدر، أي: إرادة ملتبسة بظلم، وهو الإتيان بالمراد، فلا يحتاج إلى تكلفاتهم، ويطابق على مذهب الجمهور والله تعالى أعلم  وَ : اذكر  إِذْ بَوَّأْنَا : عينا  لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ : بريح هفافة كنست مكانه، يقال لها الخجوج لا نطماسه بالطوفان، قيل له  أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ : من الشرك والأقذار  لِلطَّآئِفِينَ : حوله  وَٱلْقَآئِمِينَ : العاكفين  لْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ : المصلين  وَأَذِّن : ناد  فِي ٱلنَّاسِ : آمرا  بِٱلْحَجِّ : فقام على مقامه أو الصفا أو أبي قبيس وقال: إن ربكم اتخذ بيتا فحجوه فأجابه كل من كتب له الحج إلى يوم القيامة وهم في الأصلاب: لبيك اللهم لبيك  يَأْتُوكَ رِجَالاً : مشاة  وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ : بعير مهزول أتبعه السفر، قُدَّمَ الرَّاجلَ لفضله، إذ " للراكب بكل خطوة سبعون حسنة وله سبعمائة من حسنات الحرم، كل حسنة مائة ألف حسنة "، وإبراهيم وإسماعيل حجا ماشيين  يَأْتِينَ : أي: الضامر باعتباره معناه  مِن كُلِّ فَجٍّ : طريق  عَميِقٍ : بعيد  لِّيَشْهَدُواْ : يحضروا مَنَافِعَ }: دينية ودنيوية  لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ : عشر ذي الحجة  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ : عند ذبح الهدي والضحايا  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة في التطوع  وَأَطْعِمُواْ : وجوبا  ٱلْبَآئِسَ : صاحب البؤس والشدة  ٱلْفَقِيرَ : المحتاج  ثُمَّ لْيَقْضُواْ : ليزيلوا  تَفَثَهُمْ : وسخهم، كقص الظفر ونحوه وليؤدوا مناسكهم  وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ : من البر في حجهم  وَلْيَطَّوَّفُواْ : طواف الإفاضة  بِٱلْبَيْتِ ٱلْعَتِيقِ : القديم أو المعتق من تسلط الجبابرة، وأما الحجاج فإنما جاء لدفع لدفع ابن الزبير -رضي الله عنه-، أو الجند أو الزائر، الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ : أحكامه التي يحرم هتكها  فَهُوَ : التعظيم  خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ : ثوابا  وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلأَنْعَامُ إِلاَّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ : وهو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ .
. إلى أخره،\]المائدة: ٣\[ فلا تحرموا غير  فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَانِ : " من " بيانية  وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ : الكذب، كحرمة البحائر ونحوها  حُنَفَآءَ : مخلصين  للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ : سقط  مِنَ ٱلسَّمَآءِ : لسقوطه من أوج الإسلام إلى حضيض الكفر  فَتَخْطَفُهُ : تسلبه  ٱلطَّيْرُ : فتفرقه في حواصلها، فإن الأهواء توزع أفكاره  أَوْ تَهْوِي : تسقط  بِهِ ٱلرِّيحُ : حين عصفت به  فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ : بعيد، فإن الشيطان أوقعه في الظلالة والأول: مثل لمن مات كافرا والثاني لمن أمكن إيمانه علة بعد الأمر  ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ : دينه أو الهدى المشعرة باختيار أعلاها، أو بتسميتها  فَإِنَّهَا : تعظيمها من: أفعال ذوي  مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ \* لَكُمْ فِيهَا : في الشعائر  مَنَافِعُ : كالدر وغيره  إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى : يوم النحر أو جعلها هديا  ثُمَّ مَحِلُّهَآ : منحرها منتهية  إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ : أو عنده، وهو كل الحرم  وَلِكُلِّ أُمَّةٍ : أهل دين  جَعَلْنَا مَنسَكاً : بالفتح قربانا، وبالكسر موضع نسك  لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ : فقط  عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ : أي: المقصود من المناسك ذكره تعالى  فَإِلَـٰهُكُمْ : أنتم ومن قبلكم  إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ : فقط  أَسْلِمُواْ : انقادوا  وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ : الخاشعين المتواضعين  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ : هيبة  وَٱلصَّٰبِرِينَ عَلَىٰ مَآ أَصَابَهُمْ وَٱلْمُقِيمِي ٱلصَّلَٰوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ : يتجدّدُ إنفاقهم في الخير  وَٱلْبُدْنَ : جمع بدنة، يعني الإبل لعظم بدنها  جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : اعلام دينه  لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ : منافع الدارين  فَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا : على نحرها  صَوَآفَّ : قائمات على ثلاث قوائم معقولة يسرى يدها أو رجلها  فَإِذَا وَجَبَتْ : سقطت  جُنُوبُهَا : على الأرض بزوال روحها  فَكُلُواْ مِنْهَا : إباحة  وَأَطْعِمُواْ ٱلْقَانِعَ : المتعفف عن السؤال  وَٱلْمُعْتَرَّ : المتعرض له  كَذٰلِكَ : كما وصف نحرها قائمة  سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ : مع عظمها  لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : نعمنا  لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا : لن يتقبلهما  وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ : إخلاص النية  مِنكُمْ : فلا تنضحوا الكعبة بلحمها ودمهل تقربا إليه  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ : كرره للتعليل  لِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ : لتعظموه شكرا  عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ : إلى التقرب إليه بها  وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ : أعمالهم

### الآية 22:38

> ۞ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ [22:38]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:39

> أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ [22:39]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:40

> الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [22:40]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:41

> الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ [22:41]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:42

> وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ [22:42]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:43

> وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ [22:43]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:44

> وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ ۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ [22:44]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:45

> فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ [22:45]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:46

> أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [22:46]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:47

> وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ [22:47]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:48

> وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ [22:48]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:49

> قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ [22:49]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:50

> فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [22:50]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:51

> وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [22:51]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:52

> وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [22:52]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:53

> لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ [22:53]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:54

> وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [22:54]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:55

> وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ [22:55]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:56

> الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [22:56]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:57

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ [22:57]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:58

> وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [22:58]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:59

> لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ [22:59]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:60

> ۞ ذَٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ [22:60]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:61

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [22:61]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:62

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ [22:62]

إِنَّ ٱللَّهَ يُدَافِعُ : يبالغ في دفع المشركين  عَنِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ : في أمانة الله  كَفُورٍ : لنعمه  أُذِنَ : رخص في القتال  لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ : يريدون قتال المشركين ومجهولا ظاهر  بِأَنَّهُمْ : بسبب أنهم  ظُلِمُواْ : المشهور أنها أول آية في رخصتهم فيه، نسخت سبعا وسبعين آية في نهية، ويشكل بأنها مكية  وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ \* ٱلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِم : مكة  بِغَيْرِ حَقٍّ : بلا استحقاق إخراجهم  إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ : مثل. ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم... إلى آخره.  وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : بالجهاد ونحوه  لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ : للرهبان  وَبِيَعٌ : للنصاري  وَصَلَوَاتٌ : كنائس اليهود معرب صلوثا بالمثلثة أي: المصلي بالعبرية  وَمَسَاجِدُ : للمسلمين  يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا : أي: لولاه، لهدمت معابد كل الاأمم  وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ : ينصر دينه  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : على نصرهم  عَزِيزٌ : غالب  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ : البلاد  أَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتَوُاْ ٱلزَّكَـاةَ وَأَمَرُواْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْاْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ : دل على صحة أمر الخلفاء الأربعة، إذ لم يستجمع ذلك غيرهم من المهاجرين  وَلِلَّهِ : إليه  عَاقِبَةُ ٱلأُمُورِ : مرجعها  وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ \* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ \* وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ : رسلهم  وَكُذِّبَ مُوسَىٰ : غير النظم، لأنه ليس من القبط  فَأمْلَيْتُ : أمهلت  لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بإهلاكهم  فَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا : بإهلاك أهلها  وَهِيَ ظَالِمَةٌ : أي: أهلها  فَهِيَ خَاوِيَةٌ : خالية  عَلَىٰ : مع السلامة  عُرُوشِهَا : سقوفها، أو ساقطة عليها  وَ : من  بِئْرٍ : عامرة  مُّعَطَّلَةٍ : متروكة الاستسقاء لهلاك أهلها  وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ : رفيع أو مجصص محكم أخليناه  أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ : ليتفكروا فيما حل بالأمم  فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ : ما يجب أن يعقل كالإيمان  أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا : ما يجب سماعه كالتذكير  فَإِنَّهَا : القصة  لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ : إذ لا خلل في مشاهدتهم  وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ : الصفة للتأكيد ونفي التجوز  وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ : لعمى قلوبهم  وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ : أي: في تأنيه وحِلْمه أو تمادي عذابه  كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ : أي: عندكم  وَكَأَيِّن : كثيرا  مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا : بالعذاب، فأمهل ولا أهمل  وَإِلَيَّ ٱلْمَصِيرُ : فأجازي  قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : خص الإنذار لأن مساق الكلام كان للمشاركين  فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ : عن فرطاتهم، إذ هم مخلصوا الإيمان  وَرِزْقٌ كَرِيمٌ : الجنة والكريم كل نوع جامع فضائله  وَٱلَّذِينَ سَعَوْاْ : بالتكذيب  فِيۤ آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ : ظانين أنهم يسبقونا  أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ \* وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ : بينا في مريم  إِلاَّ إِذَا تَمَنَّىٰ : تلا  أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ : تلاوته، يشغله بخواطر دنيوية ليدخل عليه الوهم والنسيان فيما تلاه وبإدخال سوء التأويل والتحريف ونحوه على أفهام السامعين  فَيَنسَخُ : يبطل  اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ : بكشف لبسه  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ : مراغمة له، كذا فسره الأكثرون أو الشيطان المشركون كانوا يلغون في القرآن لعلهم يغلبون كما سيأتي، فأبطل لغوهم وأثبت القرآن، وأما رواية أنه عليه الصلاة والسلام تلا: والنجم ووصل إلى " ومناة الثالثة الأخرى " فسبق لسانه بوسوسة الشيطان إلى قول تلك الغرانيق العلى، إن شفاعتهن لترتجى، ففرح المشركون وسجدوا معه، ثم نبهه جبريل ونزلت الآية، فمن وضع الزنادقة كما بينه أجله الأئمة، إن اتصل في بعض الروايات إلى ابن عباس فيرده: وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ \]النجم: ٣\[ وإنه يخل بالمنزل والمنزل غليه على أنه يروى على سبيل الشك  وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ : فيما يفعله، تمكن الشيطان منه  \* لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي ٱلشَّيْطَانُ فِتْنَةً : ضلالة  لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ : نفاق  وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ : المشركين  وَإِنَّ ٱلظَّالِمِينَ : الفريقين  لَفِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق  وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : القرآن والتوحيد أي: ليزيد علمهم  أَنَّهُ : بأن القرآن  ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ : حيث أحكمه ونسخ ملقى الشيطان  فَيُؤْمِنُواْ : فيزيد إيمانهم  بِهِ : بالقرآن  فَتُخْبِتَ : تخشع  لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ : دينه، " ما يوصلهم إلى الحق، وهو الجنة  وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّنْهُ : من القرآن بسبب هذا الإلقاء  حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ : القيامة  بَغْتَةً : فجأة  أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ : لا ينتجهم خيراً، كبدر أو القيامة  الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ : بلا منازع ظاهر  يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ : بالمجازاة  فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ ٱلنَّعِيمِ \* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيٰتِنَا فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ : أفهم بالفاء أن أعمالهم سبب عقابهم، والأول تفضُّلٌ  وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا : فيها  أَوْ مَاتُواْ : بينا في آل عمران  لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا : الجنة ونعْمَتها  وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ \* لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَلِيمٌ : بهم  حَلِيمٌ : لا يعاجلهم بالعقوبة، الأمر  ذٰلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ : بلا زيادة، سمي الأول عقابا ازدواجا  ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ : بعقوبة أخرى  لَيَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُ : فإنه مظلوم  إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ : للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام وما عفى  ذٰلِكَ : النصر  بِأَنَّ ٱللَّهَ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ : لتعديل أمور خلقه فكيف لا يعدل بينهم  وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ : لأقوالهم  بَصِيرٌ : بأفعالهم فيجازيهم  ذٰلِكَ : الاختصاص بكمال القدرة والعلم  بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ : الثابت ألوهيته  وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ : فلا قدرة له  وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ : لا أعلى ولا أكبر منه

### الآية 22:63

> أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً ۗ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ [22:63]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:64

> لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [22:64]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:65

> أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ [22:65]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:66

> وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۗ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ [22:66]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:67

> لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ ۚ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُسْتَقِيمٍ [22:67]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:68

> وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ [22:68]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:69

> اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [22:69]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:70

> أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [22:70]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:71

> وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ ۗ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ [22:71]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:72

> وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ ۖ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۗ قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَٰلِكُمُ ۗ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [22:72]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:73

> يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ [22:73]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:74

> مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [22:74]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:75

> اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [22:75]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:76

> يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۗ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ [22:76]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:77

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩ [22:77]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

### الآية 22:78

> وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ [22:78]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَتُصْبِحُ ٱلأَرْضُ مُخْضَرَّةً : دل بالمضارع على البقاء أثر المطر زمانا  إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ : يصل علمه أو لطفه إلى الكل  خَبِيرٌ : بالتدابير  لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ : المستوجب للحمد مطلقاً  أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ : أعد لمنافعكم  مَّا فِي ٱلأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ : من  أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ : بمشيئته كما في القيامة، أفهم منع استمساكها بذاتها  إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ : فهيأ لهم أسباب الاستدلال  وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ : وكنتم ترابا أو نطفة  ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ : للفوز  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ : لنعم ربه  لِّكُلِّ أُمَّةٍ : لنبي  جَعَلْنَا مَنسَكاً : شريعة  هُمْ نَاسِكُوهُ : عالموه  فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ : أرباب الملل  فِي ٱلأَمْرِ : أمر الدين، يعني لا تلتفت إلى منازعتهم فإن المفعول فاعل في أفعال المغالبة  وَٱدْعُ إِلَىٰ : عبادة  رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ : موصل ألى الحق  وَإِن جَادَلُوكَ : عنادا  فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ : من الجدال فيجازيكم  اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ : أنت يا محمد مع مجادليك  يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ \* أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّ ذٰلِكَ : أي: ما فيها ثابت  فِي كِتَابٍ : اللوح  إِنَّ ذٰلِكَ : الاثبات فيه  عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ : لأن علمه مقتضى ذاته فيستوي تعلقه إلى الكل  وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً : حجة سماوية  وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ : بدليل عقلي  وَمَا لِلظَّالِمِينَ : أي: لهم  مِن نَّصِيرٍ : ينصرهم من نكاله  وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ : واضحات الدلالة على الحق  تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ : الإنكار للحق  يَكَادُونَ يَسْطُونَ : يبطشون  بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ : الغيظ على التالين، هو  ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ : أن يطعمها أياهم  وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ : النار  يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ : بين  مَثَلٌ : حال مستغربة كالمثل السائر في إشراككم  فَٱسْتَمِعُواْ لَهُ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ : كالأصنام  لَن : يقدروا أن  يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ : لخلقه لا يقدرون بل نترقى ونتنزل:  وَإِن يَسْلُبْهُمُ : يختطف منهم  ٱلذُّبَابُ شَيْئاً : مما يلطخونهم به كالطّيْب  لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ : عابد الصنم  وَٱلْمَطْلُوبُ : معبوده  مَا قَدَرُواْ : ما عرفوا  ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ : معرفته، حيث أشركوهم به  إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِيٌّ : قادر  عَزِيزٌ : غالب  ٱللَّهُ يَصْطَفِي : يختار  مِنَ ٱلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ \* يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ : ما وقع  وَمَا خَلْفَهُمْ : ما يترقب، فلا يُسْأُل عمَّا يصطفى منهمُ  وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فإنه مالكها  يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ : وصلوا  وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ : بالعبادات  وَٱفْعَلُواْ : من مكارم الأخلاق أمر بخاص ثم عام ثم أعم  ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \* وَجَاهِدُوا فِي : سبيل الله  ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ : أي: جهادا فيه حقًّا خالصًا فعكس وأضيف مبالغة  هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ : اختاركم من الأمم  وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ : ضيق بتكليف مالا تطيقون فلا يرد نحو المخاطرة بالنفس والمال في الحج والغزو، والزموا  مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ : لأنه أبو نبينا الذي هو أبو الأمة  هُوَ : الله  سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ : في الكتب السماوية  وَفِي هَـٰذَا : القرآن  لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ : في القيامة بإطاعتكم  وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى : سائر  ٱلنَّاسِ : بتبليغ الرسل إليهم  فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ : شكرا  وَٱعْتَصِمُواْ : ثقوا  بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ : هو  وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ : هو-والله أعلم.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/22.md)
- [كل تفاسير سورة الحج
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/22.md)
- [ترجمات سورة الحج
](https://quranpedia.net/translations/22.md)
- [صفحة الكتاب: الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27763.md)
- [المؤلف: الكَازَرُوني](https://quranpedia.net/person/7468.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/22/book/27763) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.