--- title: "تفسير سورة النّور - تفسير القرآن - الصنعاني" url: "https://quranpedia.net/surah/1/24/book/27770.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/24/book/27770" surah_id: "24" book_id: "27770" book_name: "تفسير القرآن" author: "الصنعاني" type: "tafsir" --- # تفسير سورة النّور - تفسير القرآن - الصنعاني 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/24/book/27770)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة النّور - تفسير القرآن - الصنعاني — https://quranpedia.net/surah/1/24/book/27770*. Tafsir of Surah النّور from "تفسير القرآن" by الصنعاني. ### الآية 24:1 > سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [24:1] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:2 > الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [24:2] بسم الله الرحمن الرحيم[(١)](#foonote-١) عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الكلبي في قوله تعالى : ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله قال : رأفة في تعطيل الحدود عنهما. قال عبد الرزاق : قال معمر : قال الزهري : يجتهد في حد الزنا والفرية ويخفف في حد الشراب. قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال قتادة : يخفف في الشراب والفرية ويجتهد[(٢)](#foonote-٢) في الزنا. عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن ابن ابن نجيح عن مجاهد في قوله تعالى : ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله قال : ألا يقام[(٣)](#foonote-٣) الحدود، وقال في قوله : طائفة من المؤمنين قال : الطائفة رجل فما فوقه. قال عبد الرزاق : قال الثوري : وقال ابن أبي نجيح : قال عطاء : الطائفة : اثنان فصاعدا. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين قال : نفر من المسلمين. ١ البسملة غير موجودة في النسخ.. ٢ في (م) ويخفف في الزنى. وهو سهو لأنه عكس المطلوب في الآية.. ٣ في (م) إلا أن تقام الحدود. والمراد بالروايتين، لابد من إقامة الحدود فلا تعطل شفقة على الزانيين.. ### الآية 24:3 > الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [24:3] عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وقاله الزهري وقتادة قالوا : كان[(١)](#foonote-١) في الجاهلية بغايا معلوم ذلك منهن، فأراد ناس من المسلمين[(٢)](#foonote-٢) نكاحهن، فأنزل الله تعالى : الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين . قال عبد الرزاق : قال معمر وقال ابن أبي نجيح : أخبرني القاسم بن أبي بزة قال : كان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية التي قد علم ذلك منها يتخذها مأكلة، فأراد ناس من المسلمين نكاحهن على تلك الجهة، فنهوا عن ذلك. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب قال : نسختها وانكحوا الأيامى منكم . عبد الرزاق قال : أنا معمر عن عبد الله بن شبرمة عن سعيد بن جبير وعكرمة في قوله : الزاني لا ينكح إلا زانية قال : هو الوطء يعني لا[(٣)](#foonote-٣) يزني الزاني إلا بزانية. عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : الزاني لا ينكح إلا زانية قال : ليس هذا بالنكاح ولكنه الجماع، ألا يزني حين يزني إلا زان أو مشرك، يقول الزاني لا يزني إلا بزانية. ١ في (ق) كانوا في الجاهلية بغايا معلومات ذلك منهن، وما أثبتناه من (م) وهو أوضح.. ٢ في (ق) المشركين. وهو سهو.. ٣ في (م) يعني أن لا.. ### الآية 24:4 > وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [24:4] قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا قال : كان الحسن يقول : لا تقبل شهادة القاذف أبدا وتوبته فيما بينه وبين الله. قال عبد الرزاق قال : معمر وكان شريح يقول : لا تقبل شهادته. ### الآية 24:5 > إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [24:5] عبد الرزاق قال : معمر وقال : الزهري إذا جلد القاذف، فإنه[(١)](#foonote-١) ينبغي للإمام أن يستتيبه، قال : فإن تاب قبلت شهادته، وإلا لم تقبل. قال : وكذلك فعل عمر بن الخطاب بالذين شهدوا على المغيرة بن شعبة، فتابوا إلا أبا بكرة فكان لا تقبل شهادته. عبد الرزاق قال : أنا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن مسيرة عن ابن المسيب قال : شهد على المغيرة بن شعبة أربعة نفر بالزنا، فنكل زياد، فحد عمر الثلاثة، ثم سألهم أن يتوبوا فتاب اثنان فقبلت شهادتهما، وأبى أبو بكرة أن يتوب. فكانت شهادته لا تقبل حتى مات، وكان قد عاد مثل النصل من العبادة. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة عن ابن المسيب قال : تقبل شهادة القاذف إذا تاب. ١ في (م) فينبغي.. ### الآية 24:6 > وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ [24:6] عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أيوب عن عكرمة قال : لما نزلت والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة فقال : سعد بن عبادة : أي لكاع الآن تفخذها رجل، فنظرت حتى أيقنت، فإن[(١)](#foonote-١) ذهبت أجمع الشهداء لم أجمعهم حتى يقضي حاجته، وإن حدثتكم بما رأيت ضربتم ظهري ثمانين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" ألا تسمعون إلى ما يقول سيدكم ؟ قالوا : يا نبي الله لا تلمه فإنه ليس فينا أحد أشد غيرة منه، والله ما تزوج امرأة قط إلا بكرا ولا طلق امرأة قط فاستطاع أحد منا أن يتزوجها، فقال : النبي صلى الله عليه وسلم :" لا إلا البينة التي ذكر الله " قال : فابتلي ابن عم له فجاءه، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد[(٢)](#foonote-٢) أدرك على أمرأته رجلا. فأنزل الله : والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين قال : فلما شهد أربع مرات قال : النبي صلى الله عليه وسلم :" قفوه فإنها واجبة "، ثم قال له :" إن كنت كاذبا فتب إلى الله " قال : لا والله، إني لصادق. ثم مضى على الخامسة. ثم شهدت هي أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم :" قفوها فإنها واجبة " ثم قال لها :" إن كنت كاذبة فتوبي "، فسكتت ساعة ثم قالت لا أفضح له قومي سائر اليوم، ثم مضت على الخامسة[(٣)](#foonote-٣). معمر عن أيوب عن سعيد بن جبير قال : كنا نختلف بالكوفة : فمنا من يقول : يفرق بينهما، قال : قلت[(٤)](#foonote-٤) لابن عمر : أيفرق بين المتلاعنين ؟ فقال : فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين أخوي بني العجلان، وقال : إن أحدكما لكاذب، فهل منكما تائب ؟ فلم يتعرف واحد منهما ففرق بينهما[(٥)](#foonote-٥). عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أيوب عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فرق بينهما، قال : الرجل للنبي : صداقي ؟ قال : النبي صلى الله عليه وسلم :" إن كنت صادقا فلها مهرها بما استحللت منها، وإن كنت كاذبا فهو أوجب له[(٦)](#foonote-٦) ". عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أيوب عن سعيد بن جبير قال : أمرني أمير مرة أن ألاعن بين رجل وامرأته، قال : أيوب : فقلت له : كيف لاعنت بينهما ؟ قال : كما في كتاب الله. قال : أخبرني ابن أبي يحيى عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت : لما أنزل الله براءتها، جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء النفر الذين قالوا فيها ما قالوا[(٧)](#foonote-٧). عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم حدهم. [(٨)](#foonote-٨) ١ في (م) فإذا.. ٢ كلمة (قد) من (م).. ٣ روى البخاري أجزاء من الحديث في النكاح والتوحيد والحدود، انظر ج ٨ ص ٣١ و١٧٤. وفي تفسير سورة النور أجزاء، انظر ج ٥ ص ٤. ورواه مسلم في اللعان ج ٤ ص ٢٠٦ مع اختلاف في الألفاظ والسياق. والدارمي في النكاح ج ٢ ص ١٥٠ مع اختلاف في اللفظ. والترمذي في التفسير ج ٥ ص ١٣. وأبو داود في اللعان ج ٣ ص ١٦٤. مع اختلاف في السياق.. ٤ في (م) قلت إن ابن عمر يفرق بين المتلاعنين.. ٥ انظر التخريج السابق في مسلم والدارمي. ورواه البخاري في الطلاق ج ٦ ص ١٨٠.. ٦ هذه الرواية تتمة للرواية السابقة. انظر البخاري ج ٦ ص ١٨١، ورواه أبو داود في اللعان ج ٣ ص ١٦٩.. ٧ رواه أبو داود في الحدود ج ٦ ص ٢٨٣. والترمذي في التفسير ج ٥ ص ١٧.. ٨ في (م) جلدهم.. ### الآية 24:7 > وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [24:7] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:8 > وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ [24:8] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:9 > وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ [24:9] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:10 > وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ [24:10] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:11 > إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [24:11] عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الزهري قال : كنت عند الوليد بن عبد الملك، فقال : الذي تولى كبره منهم علي ابن أبي طالب، قلت : لا، حدثني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود[(١)](#foonote-١)، كلهم سمعوا عائشة تقول : الذي تولى كبره منهم عبد الله بن أبي[(٢)](#foonote-٢). قال : فقال لي : وما كان جرمه ؟ [(٣)](#foonote-٣) قال : قلت : أخبرني شيخان من قومك : أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث[(٤)](#foonote-٤) بن هشام، وأبو سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت : كان مسيئا في أمري. ١ ابن مسعود من (ق).. ٢ قول عائشة هذا جزء من حديث رواه البخاري ج ٥ ص ٥.. ٣ في (م) وما كان من حديثه. ورواية الدر المنثور كالتي أثبتناها.. ٤ في (ق) الحرث.. ### الآية 24:12 > لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُبِينٌ [24:12] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:13 > لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ [24:13] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:14 > وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [24:14] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:15 > إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ [24:15] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:16 > وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ [24:16] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:17 > يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [24:17] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:18 > وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [24:18] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:19 > إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [24:19] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:20 > وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [24:20] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:21 > ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [24:21] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:22 > وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [24:22] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:23 > إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [24:23] عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الكلبي في قوله : إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والأخرة قال : إنما عنى بهذه الآية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فأما من رمى امرأة من المسلمين فهو فاسق كما قال الله أو يتوب. ### الآية 24:24 > يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [24:24] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:25 > يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ [24:25] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:26 > الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [24:26] عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى : الخبيثات للخبيثين قال : الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس، والخبيثون من الناس للخبيثات من الكلام، والطيبات من الكلام للطيبين من الناس، والطيبون من الناس للطيبات من الكلام أولئك مبرئون مما يقولون فمن كان طيبا فهو مبرأ من كل قول خبيث يقوله يغفره الله له، ومن كان خبيثا فهو مبرأ من كل قول صالح، قال : يرده الله عليه لا يقبله منه. ### الآية 24:27 > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [24:27] \[ عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : حتى تستأنسوا قال : تستأذنوا وتسلموا \][(١)](#foonote-١). ١ هذه الرواية سقطت من (م).. ### الآية 24:28 > فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [24:28] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:29 > لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ [24:29] عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن أبي[(١)](#foonote-١) نجيح عن مجاهد في قوله تعالى : بيوتا غير مسكونة قال : هي البيوت التي ينزلها السفر لا يسكنها أحد. ١ في (م) (قتادة) بدل (ابن أبي نجيح).. ### الآية 24:30 > قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [24:30] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:31 > وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [24:31] عبد الرزاق قال : معمر عن قتادة في قوله : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال : المسكتان[(١)](#foonote-١) والخاتم والكحل. قال قتادة : وبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لا تحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تخرج من يدها إلا ها هنا، وقبض على نصف الذراع[(٢)](#foonote-٢) ". عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الزهري عن رجل عن المسور بن مخرمة في قوله تعالى : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال : هو القلبان[(٣)](#foonote-٣) والخاتم والكحل. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص أن ابن مسعود قال : إلا ما ظهر منها :[(٤)](#foonote-٤) الثياب، ثم قال أبو إسحاق : ألا ترى أنه يقول : خذوا زينتكم عند كل مسجد . عبد الرزاق قال : أنا ابن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في قوله : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال : هو الكف والخضاب والخاتم. عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله تعالى : ولا يبدين زينتهن قال : يرى الشيء من دون الخمار، فأما أن تسلخه فلا. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الكلبي في قوله تعالى : ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو. . . أو. . . القلادة من الزينة والدملج من الزينة والخلخال والقرط[(٥)](#foonote-٥)، كل هذا زينة، فلا بأس أن تبديه عند كل ذي محرم، فأما التجرد فإن تلك عورة فلا[(٦)](#foonote-٦) ينبغي أن تجرد إلا عند زوجها. معمر عن قتادة أو التابعين قال : هو التابع لك الذي يتبعك يصيب من طعامك. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه في قوله تعالى : وأن تصبروا خير لكم قال :[(٧)](#foonote-٧) عن نكاح الأمة. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : كان يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث، فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة، فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما، وهو عند أم سلمة وهو ينعت لعبد الله بن أبي أمية امرأة، فقال : إذا افتتحتم إلى الطائف غدا فإني رأيت ابنة الغيلان بن سلمة، إذا أقبلت أقبلت بأربع، وإذا أدبرت أدبرت بثمان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" ألا أرى هذا يعلم ما ها هنا، لا يدخل هذا[(٨)](#foonote-٨) عليكن، فحجبوه " [(٩)](#foonote-٩). عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه في قوله تعالى : غير أولى الإربة قال : هو الأحمق الذي ليس له في النساء حاجة ولا أرب. قال معمر : قال الزهري : الأحمق الذي لا همة له في النساء ولا أرب. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :{ ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قال : هو الخلخال لا تضرب[(١٠)](#foonote-١٠) المرأة برجلها ليسمع صوت خلخالها. ١ المسكتان: مفردها مسكة: السوار من العاج.. ٢ رواه ابن جرير بسنده ولم أجد الرواية في كتب السنن.. ٣ القلبان: مثنى قلب: وهو السوار من الفضة.. ٤ كلمة (منها) من (م).. ٥ القلادة: ما يوضع في العنق. الدملج: هو السوار. الخلخال: ما يوضع في الرجلين. القرط: ما يعلق في الأذن.. ٦ (فلا ينبغي) من (ق).. ٧ الآية: ٢٥ من سورة النساء.. ٨ في (م) لا يدخل عليكن هذا.. ٩ رواه البخاري مختصرا في المغازي ج ٥ ص ١٠٢. ومسلم بسنده عن عبد الرزاق وبألفاظه في كتاب السلام ج ٧ ص ١١.. ١٠ كلمة (لا) من (ق).. ### الآية 24:32 > وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [24:32] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:33 > وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ [24:33] عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة في قوله : فكاتبوهم إن علمتم فيهن خيرا قال : إن علمتم أن عندهم أمانة. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن رجل من أهل الشام أنه وجد في خزانة حمص كتابا من عمر بن الخطاب إلى عمير بن سعد[(١)](#foonote-١) الأنصاري، وكان عاملا له فإذا فيه : أما بعد ؛ فانه من قبلك أن[(٢)](#foonote-٢) يفادوا أرقاءهم على مسألة الناس. قال عبد الرزاق قال معمر : وكان قتادة يكره إذا كان العبد ليست له حرفة ولا وجه في شيء أن يكاتبه الرجل، لا يكاتبه إلا ليسأل الناس. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عليا قال : في قوله : وآتوهم من مال الله الذي آتاكم كان أن عليا[(٣)](#foonote-٣) قال : يترك للمكاتب الربع. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : يترك له من طائفة من كتابته. قال معمر، وقال الكلبي : إنما يعني بهذا الناس آتوا المكاتب من مال الله الذي آتاكم، يحضهم بذلك على الصدقة. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الزهري أن رجلا من قريش أسر يوم بدر وكان عند[(٤)](#foonote-٤) عبد الله بن أبي سلول أسيرا، وكانت لعبد الله بن أبي جارية، يقال : لها معاذة، فكان القرشي الأسير يريدها على نفسها، وكانت مسلمة فكانت تمتنع منه لإسلامها، وكان ابن أبي يكرهها ويضربها رجاء أن تحمل للقرشي، [(٥)](#foonote-٥) فيطلب فداء ولده، فقال الله تعالى : ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا قال الزهري ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم قال : غفر لهن ما أكرهن عليه. \[ سلمة عن إبراهيم بن الحكم قال : حدثني أبي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى : أولى الإربة قال : الذي لا يقوم زبه \][(٦)](#foonote-٦). عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال : كان لعبد الله بن أبي جارية يقال لها مسيكة، يكرهها على الزنا، فقالت : إن كان هذا خيرا لقد استكثرت منه وإن كان ذلك سوءا لقد أنى[(٧)](#foonote-٧) لي أدعه، قال : فنزلت : ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء . عبد الرزاق عن ابن عيينة عن زكريا عن الشعبي أن عبد الله بن أبي كانت عنده معاذة ومسيكة، فأرسل إحداهما تفجر فجاءت ببرد، فأرادها على آخر فأبت فنزلت لهما التوبة دونه. \[ عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله تعالى : فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم قال : غفر لهن ما أكرهن عليه \][(٨)](#foonote-٨). ١ في (م) سعيد. وهو تصحيف. انظر تهذيب التهذيب ج ٨ ص ١٤٤.. ٢ في (م) من قبلك من الناس.. ٣ (أن عليا) من (ق).. ٤ سقطت كلمة (عند) من (م).. ٥ في (م) من القرشي.. ٦ هذه الرواية غير موجودة في (م).. ٧ أنى بمعنى آن وفي (م) آن لي أني أدعه.. ٨ تقدمت هذه الرواية في الصفحة السابقة وهي غير موجودة في (م) في هذا المكان.. ### الآية 24:34 > وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ [24:34] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:35 > ۞ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [24:35] عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله : كمشكاة فيها مصباح قال : هو مثل نور الله الذي في قلب المؤمن كمشكاة، والمشكاة الكوة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري كوكب مضيء فهذا مثل لهذا ضربه الله يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال معمر وقال الحسن : ليست من شجرة الدنيا ليست شرقية ولا غربية، قال معمر وقال الكلبي لا شرقية : لا يسترها من المشرق شيء ولا غربية : لا يسترها من المغرب شيء، وهو أصفى الزيت. قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال قتادة : هي الشجرة لا يفيء عليها ظل غرب، ضاحية للشمس، ذلك أصفى الزيت يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور . ### الآية 24:36 > فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ [24:36] عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الحسن في قوله : في بيوت أذن الله أن ترفع قال : هي المساجد أذن الله أن ترفع يقول : أن تعظم لذكره يسبح له فيها بالغدو والأصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله أذن الله أن تبنى ويصلى له فيها بالغدو والآصال. عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي، قال : أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم يقولون : إن المساجد بيوت الله في الأرض، فإنه حق على الله أن يكرم من زاره[(١)](#foonote-١) فيها. ١ في (م) أن يكرم زائره فيها.. ### الآية 24:37 > رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ [24:37] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٦:عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الحسن في قوله : في بيوت أذن الله أن ترفع قال : هي المساجد أذن الله أن ترفع يقول : أن تعظم لذكره يسبح له فيها بالغدو والأصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله أذن الله أن تبنى ويصلى له فيها بالغدو والآصال. عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي، قال : أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم يقولون : إن المساجد بيوت الله في الأرض، فإنه حق على الله أن يكرم من زاره[(١)](#foonote-١) فيها. ١ في (م) أن يكرم زائره فيها.. --- عبد الرزاق قال : أنا جعفر بن سليمان، قال : أنا عمرو بن دينار مولى لآل الزبير عن سالم عن ابن عمر أنه كان في السوق، فأقيمت الصلاة، فأغلقوا حوانيتهم فدخلوا المسجد، فقال ابن عمر : فيهم نزلت : رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله . ### الآية 24:38 > لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [24:38] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:39 > وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ [24:39] عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : كسراب بقيعة قال : بقيعة من الأرض، يحسبه الظمآن ماء، فهو مثل ضربه الله لعمل الكافر، يحسب أنه في شيء كما يحسب هذا السراب ماء، حتى إذا جاءه لم يجده شيئا وكذلك الكافر إذا مات لم يجد عمله شيئا، ووجد الله عنده فوفاه حسابه . ### الآية 24:40 > أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ۗ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ [24:40] معمر عن قتادة في قوله تعالى : أو كظلمات في بحر لجي قال : في بحر عميق، وهو مثل ضربه للكافر أنه يعمل في ظلمة وحيرة، قال : ظلمات بعضها فوق بعض. ### الآية 24:41 > أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ ۖ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [24:41] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:42 > وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ [24:42] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:43 > أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ [24:43] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : يكاد سنا برقه قال : لمحان البرق يكاد يذهب بالأبصار. ### الآية 24:44 > يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ [24:44] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:45 > وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [24:45] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:46 > لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ ۚ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [24:46] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:47 > وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ [24:47] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:48 > وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ [24:48] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:49 > وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ [24:49] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:50 > أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ ۚ بَلْ أُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [24:50] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:51 > إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [24:51] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:52 > وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ [24:52] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:53 > ۞ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ ۖ قُلْ لَا تُقْسِمُوا ۖ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [24:53] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:54 > قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [24:54] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:55 > وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [24:55] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:56 > وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [24:56] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:57 > لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ [24:57] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 24:58 > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [24:58] معمر عن قتادة : أن ابن عباس قال في قوله تعالى : ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات قال : ثلاث آيات محكمات لا يعمل[(١)](#foonote-١) بهن أحد، هذه الآية إحداهن، وأخرى، قال الله : يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم فأبيتم أنتم[(٢)](#foonote-٢) إلا فلانا وفلانا. عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال : المملوكون ومن[(٣)](#foonote-٣) لم يبلغ الحلم يستأذنوا في هذه الثلاث الساعات، صلاة العشاء التي تسمى العتمة، وقبل صلاة الفجر، ونصف النهار، فإذا بلغ الأطفال منكم الحلم، فإنهم يستأذنون على كل حال، لا يدخل الرجل على والديه إلا بإذن، قال : وذلك قوله : وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم . عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير في قوله تعالى : حتى تستأنسوا قال : هو الاستئذان. عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير[(٤)](#foonote-٤) عن حذيفة أنه سئل : أيستأذن الرجل على والدته ؟ قال : نعم، إنك إن لم تفعل رأيت منها ما تكره. ١ في (م) لم يعمل.. ٢ كلمة (أنتم) من(ق). والآية من سورة الحجرات رقم /١٣/ ولم يذكر في النسختين الآية الثالثة. وفي الطبري: عن عطاء... قال: ونسيت الثالثة. وفي الدر المنثور: عن ابن عباس قال: ترك الناس ثلاث آيات فلم يعملوا بهن: يا أيها الناس آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم... الآية. الآية التي في سورة النساء: إذا حضر القسمة.. الآية.. الآية التي في سورة الحجرات: إن أكرمكم عند الله أتقاكم.. ٣ في (م) ولم يبلغوا.. ٤ في (م) مسلم بن يزيد. في تهذيب التهذيب: مسلم بن نذير وقيل ابن يزيد ويقال: إن يزيد جده أبو نذير انظر ج ١٠ ص ١٣٩.. ### الآية 24:59 > وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [24:59] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٨:معمر عن قتادة : أن ابن عباس قال في قوله تعالى : ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات قال : ثلاث آيات محكمات لا يعمل[(١)](#foonote-١) بهن أحد، هذه الآية إحداهن، وأخرى، قال الله : يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم فأبيتم أنتم[(٢)](#foonote-٢) إلا فلانا وفلانا. عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال : المملوكون ومن[(٣)](#foonote-٣) لم يبلغ الحلم يستأذنوا في هذه الثلاث الساعات، صلاة العشاء التي تسمى العتمة، وقبل صلاة الفجر، ونصف النهار، فإذا بلغ الأطفال منكم الحلم، فإنهم يستأذنون على كل حال، لا يدخل الرجل على والديه إلا بإذن، قال : وذلك قوله : وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم . عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير في قوله تعالى : حتى تستأنسوا قال : هو الاستئذان. عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير[(٤)](#foonote-٤) عن حذيفة أنه سئل : أيستأذن الرجل على والدته ؟ قال : نعم، إنك إن لم تفعل رأيت منها ما تكره. ١ في (م) لم يعمل.. ٢ كلمة (أنتم) من(ق). والآية من سورة الحجرات رقم /١٣/ ولم يذكر في النسختين الآية الثالثة. وفي الطبري: عن عطاء... قال: ونسيت الثالثة. وفي الدر المنثور: عن ابن عباس قال: ترك الناس ثلاث آيات فلم يعملوا بهن: يا أيها الناس آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم... الآية. الآية التي في سورة النساء: إذا حضر القسمة.. الآية.. الآية التي في سورة الحجرات: إن أكرمكم عند الله أتقاكم.. ٣ في (م) ولم يبلغوا.. ٤ في (م) مسلم بن يزيد. في تهذيب التهذيب: مسلم بن نذير وقيل ابن يزيد ويقال: إن يزيد جده أبو نذير انظر ج ١٠ ص ١٣٩.. --- ### الآية 24:60 > وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [24:60] عبد الرزاق عن معمر عن الحسن[(١)](#foonote-١) في قوله تعالى : يضعن ثيابهن غير متبرجة بزينة قال : هو الجلباب والمنطق، يقول : لا جناح على المرأة إذا قعدت عن النكاح أن تضع الجلباب والمنطق، وفي حرف ابن مسعود :( أن يضعن من ثيابهن ). معمر : وقال الكلبي : إن المرأة تكون قد جلّت، فيكون لها[(٢)](#foonote-٢) العضو من أعضائها حسنا، فلا ينبغي لها أن تبدي ذلك تلتمس به الزينة. عبد الرزاق قال : أخبرني الثوري عن علقمة بن مرثد عن ذر عن أبي وائل عن ابن مسعود في قوله تعالى : أن يضعن ثيابهن قال : هو الرداء. عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود[(٣)](#foonote-٣) قال : هو الرداء. عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن أبي حصين وسالم عن سعيد بن جبير قال : هو الرداء. عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن معقل أو غيره عن عمرو بن ميمون قال : هو الجلباب. ١ في (م) عن قتادة.. ٢ كلمة (لها) من (ق).. ٣ سقطت كلمة (ابن مسعود) من (م).. ### الآية 24:61 > لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا ۚ فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [24:61] عبد الرزاق قال : أنا معمر في قوله تعالى : ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا قال :[(١)](#foonote-١) قلت للزهري : ما بال الأعمى ذكر ها هنا والأعرج والمريض ؟ قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن المسلمين كانوا إذا غزوا خلفوا زمناهم، وكانوا يدفعون إليهم مفاتيح أبوابهم، ويقولون : قد أحللنا[(٢)](#foonote-٢) أن تأكلوا مما في بيوتنا، فكانوا يتحرجون من ذلك، يقولون : لا ندخلها وهم غيب، فأنزلت هذه الآية رخصة لهم. عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق قال : كنا نأخذ غداءنا وعشاءنا إلى منزل سعيد بن أبي عروبة فنأكل عنده. عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : كان الرجل يذهب بالأعمى أو الأعرج أو المريض إلى بيت أخيه أو بيت أبيه أو بيت أخته أو عمته أو خاله أو خالته، فكان الزمني يتحرجون من ذلك، يقولون : إنما يذهبون بنا إلى بيوت غيرهم ؟ فنزلت هذه الآية رخصة لهم[(٣)](#foonote-٣). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : أو ما ملكتم مفاتحه مما يختزن ابن آدم، أو صديقكم قال : إذا دخلت بيت صديقك من غير مؤامرته[(٤)](#foonote-٤) لم يكن بذلك بأس. قال معمر : وقال قتادة عن مكرمة قال : إذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن، فلا بأس أن يطعم الشيء اليسير، قال معمر : ودخلت على قتادة فقلت له : اشرب من هذا الجب- لجب فيه ماء- فقال : أنت لنا صديق. عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى : ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا قال : كانوا إذا اجتمعوا ليأكلوا طعاما عزلوا للأعمى على حدة والأعرج على حدة والمريض على حدة، كانوا يتحرجون أن يتفضلوا عليهم، فنزلت هذه الآية رخصة لهم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال قتادة نزلت : ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا في حي من العرب كان الرجل منهم لا يأكل طعامه عبد وحده، وكان يحمله بعض يوم، حتى يجد من يأكل معه، قال معمر : وأحسبه ذكرا أنهم من بني كنانة. عبد الرزاق عن معمر عن الزهري وقتادة في قوله تعالى : فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله قالا : بيتك[(٥)](#foonote-٥) إذا دخلته فقل سلام عليكم. عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن أبي سنان عن ماهان في قوله تعالى : فسلموا على أنفسكم قال : إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل : سلام[(٦)](#foonote-٦) علينا من ربنا. عبد الرزاق قال : أخبرني الثوري عن عبد الكريم بن أبي أمية عن مجاهد قال : إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد، فقل : بسم الله والحمد لله، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن عمرو بن دينار عن ابن عباس في قوله تعالى : فسلموا على أنفسكم قال : هو المسجد إذا دخلته فقل : سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. عبد الرزاق عن معمر والحسن والكلبي في قوله : فسلموا على أنفسكم قال : يسلم بعضكم على بعض، كقوله : ولا تقتلوا أنفسكم . ١ كلمة قال من (م).. ٢ في (م) أجزنا لكم.. ٣ كلمة (لهم) من (ق).. ٤ أي من غير انتظار أمره أو استطلاع أمره.. ٥ سقطت كلمة (بيتك) من (م).. ٦ في (م) السلام.. ### الآية 24:62 > إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [24:62] عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله تعالى : وإذا كانوا معه على أمر جامع ، قال : هو الجمعة، إذا كانوا معه فيها لم يذهبوا حتى يستأذنوه. قال معمر : وقال الكلبي : كان ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما اليوم فإن إذنه أن يأخذ بأنفه وينصرف. ### الآية 24:63 > لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا ۚ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [24:63] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال : أمرهم الله أن يفخموه[(١)](#foonote-١) ويشرفوه. ١ في (م) أن يفخموا ويشرفوا.. ### الآية 24:64 > أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [24:64] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/24.md) - [كل تفاسير سورة النّور ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/24.md) - [ترجمات سورة النّور ](https://quranpedia.net/translations/24.md) - [صفحة الكتاب: تفسير القرآن](https://quranpedia.net/book/27770.md) - [المؤلف: الصنعاني](https://quranpedia.net/person/14588.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/24/book/27770) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.