---
title: "تفسير سورة النّور - المصحف المفسّر - فريد وجدي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/24/book/27794.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/24/book/27794"
surah_id: "24"
book_id: "27794"
book_name: "المصحف المفسّر"
author: "فريد وجدي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة النّور - المصحف المفسّر - فريد وجدي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/24/book/27794)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة النّور - المصحف المفسّر - فريد وجدي — https://quranpedia.net/surah/1/24/book/27794*.

Tafsir of Surah النّور from "المصحف المفسّر" by فريد وجدي.

### الآية 24:1

> سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [24:1]

**تفسير الألفاظ :**
 سورة  أي هذه سورة.  وفرضناها  أي وفرضنا ما فيها.  بينات  أي واضحات. 
**تفسير المعاني :**
هذا سورة أوحيناها إليك يا محمد، وفرضنا ما فيها عليكم، وأنزلنا فيها آيات واضحات لعلكم تعتبرون.

### الآية 24:2

> الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [24:2]

**تفسير الألفاظ :**
 فاجلدوا  أي فاضربوا. وأصل الجلد ضرب الجلد. يقال جلده يجلده جلدا. 
**تفسير المعاني :**
الزانية والزاني فعاقبوهما بالجلد لكل مائة جلدة، ولا تأخذكم عليهما رحمة في سبيل تأييد دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، وليحضر توقيع العقوبة عليهما جماعة من المؤمنين ليزدجروا بما يرون. 
نقول : قيل عن هذا الحكم خاص بغير المحصن. أما المحصن فعقابه كما ورد في السنة الرجم. والرجم لا يكون إلا بأربعة شهداء يشهد كل منهم أنه رآهما رأى العين في حالة الفعل، فإن لم يتفقوا فلا رجم. وإن أنكر أحد المتهمين فلا رجم، إذ لا بد من إقرارهما. ولا يخفى أن هذه الشروط يبعد توافرها فيندر تبعا لها تطبيق هذه العقوبة.

### الآية 24:3

> الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [24:3]

**تفسير المعاني :**
الرجل المعتاد الزنا لا يقع اختياره في الزواج إلا على متهتكة زانية مثله أو مشركة، والمعتادة الزنا لا تصطفى زوجا لها إلا رجلا زانيا أو مشركا، وحرم ذلك على المؤمنين " وقد نزلت هذه الآية في رجال ضعاف الإيمان من المهاجرين همّوا أن يتزوجوا ببغايا يكرين أنفسهن لينفقن عليهم من كسبهن ".

### الآية 24:4

> وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [24:4]

**تفسير المعاني :**
والذين يقذفون النساء المحصنات بالزنا ثم يعجزون عن الإتيان بأربعة شهداء على صدقهم، فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم بعد ذلك شهادة أبدا، وأولئك هم الخارجون عن الدين.

### الآية 24:5

> إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [24:5]

**تفسير المعاني :**
إلا الذين تابوا بعد ذلك وأصلحوا ما أفسدوه بتلافي الضرر الذي سببوه فإن الله يغفر لهم ويرحمهم.

### الآية 24:6

> وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ [24:6]

**تفسير المعاني :**
والزوج الذي يقذف زوجته بالزنا يجب عليه أن يشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين في قذفه إياها.

### الآية 24:7

> وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [24:7]

**تفسير المعاني :**
ويقول في الخامسة : إن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.

### الآية 24:8

> وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ [24:8]

**تفسير الألفاظ :**
 ويدرأ عنها العذاب  أي ويدفع عن المرأة العذاب. 
**تفسير المعاني :**
وهي تستطيع أن تدفع عن نفسها الحدّ بأن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين.

### الآية 24:9

> وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ [24:9]

**تفسير المعاني :**
وتقول في الخامسة إن غضب الله عليها إن كان من الصادقين فيحكم عليها القاضي بالفراق لقوله عليه الصلاة والسلام : المتلاعنان لا يجتمعان أبدا.

### الآية 24:10

> وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ [24:10]

**تفسير الألفاظ :**
 ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رءوف رحيم  جوابها محذوف وتقديره لعاجلكم بالعقوبة. 
**تفسير المعاني :**
ولولا فضل الله عليكم ورحمته، وأن الله توّاب حكيم، لعاجلكم بالعقوبة.

### الآية 24:11

> إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [24:11]

**تفسير الألفاظ :**
 بالإفك  أي الكذب مأخوذ من الأفك وهو الصرف، لأن الكذب قول مصروف عن وجهه، يقال أفكه يأفكه إفكا أي صرفه عن وجهه.  تولى كبره  الكبر هو معظم الشيء وأكبر أقسامه، وتولّى كبره أي تولى معظمه. 
**تفسير المعاني :**
إن الذين جاءوا بالكذب عصبة منكم " العصبة من العشرة إلى الأربعين " لا تحسبوه شرا لكم أيها المكذوب عليكم، بل هو خير لكم لما ينالكم من الأجر، لكل امرئ ما اكتسبه من الذنب تولى معظمه له عذاب عظيم. 
وهذا الإفك هو أن النبي استصحب زوجته عائشة في بعض الغزوات، وبينما هو قافل إذا انفرط عقدها فرجعت لتلتمسه، فظنّ سائس راحلتها أنها في هودجها فسار مع الركب. فلما رجعت لم تجد أحدا فمكثت مكانها، فمر بها صفوان بن المعطل فرآها فأركبها ناقته وأوصلها إلى الجيش، فاتهمها مسطح بن أثامة بصفوان وشايعه جماعة من المنافقين، فنزل القرآن ببراءتها.

### الآية 24:12

> لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُبِينٌ [24:12]

**تفسير الألفاظ :**
 لولا  أي هلا. 
**تفسير المعاني :**
ثم قال الله : هلا إذ سمعتموه ظننتم بإخوانكم خيرا وقلتم : هذا بهتان عظيم.

### الآية 24:13

> لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ [24:13]

**تفسير المعاني :**
هلا جاءوا عليه بأربعة شهداء، فإذا عجزوا فأولئك عند الله هم الكاذبون.

### الآية 24:14

> وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [24:14]

**تفسير الألفاظ :**
 أفضتم  أي خضتم. 
**تفسير المعاني :**
ولولا فضل الله ورحمته لمسّكم فيما خضتم فيه عذاب عظيم.

### الآية 24:15

> إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ [24:15]

**تفسير الألفاظ :**
 تلقونه  أي تتلقونه، حذفت التاء للتخفيف. 
**تفسير المعاني :**
إذ تتلقونه بألسنتكم، أي بالسؤال عنه، وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه شيئا هينّا وهو عند الله خطير.

### الآية 24:16

> وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ [24:16]

**تفسير الألفاظ :**
 بهتان  أي اختلاق. يقال بهته يبهته بهتا وبهتانا اختلق عليه الكذب، ورماه بما هو منه براء. 
**تفسير المعاني :**
هلا إذ سمعتموه قلتم : لا ينبغي لنا أن نتكلم بهذا سبحانك ربنا هذا اختلاق عظيم.

### الآية 24:17

> يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [24:17]

**تفسير الألفاظ :**
 أن تعودوا  أي كراهة أن تعودوا. 
**تفسير المعاني :**
يعظكم الله كراهة أن تعودوا للخوض في مثل هذا البهتان إن كنتم مؤمنين، فإن الإيمان يمنع صاحبه عن الخوض فيما لا يعلم.

### الآية 24:18

> وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [24:18]

**تفسير المعاني :**
ويبين لكم الله الآيات الدالة على أصول الأخلاق والله عليم حكيم.

### الآية 24:19

> إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [24:19]

**تفسير المعاني :**
إن الذين يريدون أن تذيع الفاحشة في المؤمنين لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة، والله يعلم ما في الضمائر وأنتم لا تعلمون ذلك فخذوا بالظاهر.

### الآية 24:20

> وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [24:20]

**تفسير الألفاظ :**
 ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رءوف رحيم  هذه الآية محذوفة الجواب وتقديره لأصابكم عذاب أليم. 
**تفسير المعاني :**
ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رءوف رحيم، لمسّكم من جراء تسامحكم في اتهام المؤمنين عذاب عظيم.

### الآية 24:21

> ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [24:21]

**تفسير الألفاظ :**
 خطوات  جمع خطوة، وهي المسافة التي بين الخطوتين. أما الخَطوة فهي المرة من الخطو.  بالفحشاء  أي بما أفرط قبحه والمنكر من الأعمال، من فحش يفحش فحشّا أي قبح أشدّ القبح.  ما زكى  أي ما طهر.  يزكى  أي يطهر. 
**تفسير المعاني :**
يا أيها المؤمنون لا تترسّموا خطوات الشيطان، ومن يترسم خطواته يَقُدْه إلى إتيان الأمور المنكرة. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما طهر منكم من أحد أبدا لاستيلاء الرعونات البشرية عليكم، ولكن الله يزكي من يشاء، والله سميع لما يقولونه بحق وبغير حق، عليم بنياتهم فيجازيهم عليها.

### الآية 24:22

> وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [24:22]

**تفسير الألفاظ :**
 ولا يأتل  أي ولا يحلف.  وليصفحوا  الصفح أبلغ من العفو، فعله : صفح يصفح صفحا  المحصنات  العفيفات. 
**تفسير المعاني :**
ولا يأتل أي ولا يحلف أولو الفضل منكم والغنى أن يعطوا أولى قرابتهم والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا عنهم وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم ؟ 
نزلت هذه الآية في أبي بكر فإنه كان ينفق على مسطح، فلما اختلق الإفك على عائشة أقسم لا ينفق عليه قط، فنزلت هذه الآية تحثه على العودة إلى الإنفاق عليه.

### الآية 24:23

> إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [24:23]

**تفسير الألفاظ :**
 لعنوا  أي بعدوا عن رحمة الله. 
**تفسير المعاني :**
إن الذين يرمون العفيفات الغافلات المؤمنات بالتهم الباطلة لعنهم الله في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم.

### الآية 24:24

> يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [24:24]

**تفسير المعاني :**
يوم تشهد عليهم أعضاؤهم التي أعملوها في عصيان الله وتعترف بما كلّفوها من المنكرات..

### الآية 24:25

> يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ [24:25]

**تفسير الألفاظ :**
 دينهم الحق  أي جزاءهم المستحق. والدين هنا بمعنى الجزاء. فعله دانه يدينه دينا، أي جازاه وعاقبه. 
**تفسير المعاني :**
يومئذ يوفيهم الله جزاءهم المستحق، ويعلمون أن الله هو الواجب الوجود الظاهر عدله.

### الآية 24:26

> الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [24:26]

**تفسير الألفاظ :**
 أولئك مبرّءون مما يقولون  يعني : أهل بيت النبوّة أو النبي وعائشة وصفوان. 
**تفسير المعاني :**
النساء الخبيثات يملن للخبيثين، والطيبات للطيبين وبالعكس. أولئك، أي الطيبون، وهو النبي وعائشة وصفوان، مبرءون مما قالوا لهم مغفرة ورزق كريم.

### الآية 24:27

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [24:27]

**تفسير الألفاظ :**
 تستأنسوا  أي تستأذنوا، من الاستئناس بمعنى الاستعلام، من آنس الشيء إذا أبصره. 
**تفسير المعاني :**
يا أيها المؤمنون لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأذنوا وتسلموا على أهلها، ذلكم أفضل من أن تدخلوا بغتة فتقع أعينكم على ما يكرهون أن تروه.

### الآية 24:28

> فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [24:28]

**تفسير الألفاظ :**
 أزكى  أي أطهر، من زكا الشيء يزكو زكاء أي طهر  جناح  أي إثم. 
**تفسير المعاني :**
فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم بدخولها، وإن قيل لكم : ارجعوا. فارجعوا هو أطهر لكم، والله عليم بما تعملون.

### الآية 24:29

> لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ [24:29]

**تفسير المعان :**
ليس عليكم إثم أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاعه، أي استمتاع، لكم كالاستكنان من الحرّ والبرد وإيواء الأمتعة، والله يعلم ما تبدون وما تكتمون.

### الآية 24:30

> قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [24:30]

**تفسير الألفاظ :**
 يغضوا  غضّ عينه وصوته : كفّه وكسره. يقال اغضض من صوتك أي خفّضه. 
**تفسير المعاني :**
قل للمؤمنين يكفّوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم، ذلك أطهر لهم إن الله خبير بما يصنعون.

### الآية 24:31

> وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [24:31]

**تفسير الألفاظ :**
 إلا ما ظهر منها  أي إلا ما ظهر عند مزاولة الأشياء، كالثياب والخاتم.  وليضربن بخمرهن على جيوبهن  الخمر جمع خمار وهو ما تغطى به المرأة رأسها، مشتق من خمره يخمره ويخمره ستره. وجيوبهن جمع جيب وهو القلب والصدر. يقال هو نقى الجيب أي القلب. والجيب أيضا طوق القميص، فيكون  وليضربن بخمرهن على جيوبهن  معناه ويسترن أعناقهن بغطاء رأسهن. 
**تفسير المعاني :**
وقل للمؤمنات يكففن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يظهرن زينتهن إلا ما يكون من المتعذر ستره كالثياب والخاتم، وليسترن أعناقهن بغطاء رءوسهن، ولا يبدين زينتهن إلا لأزواجهن أو لأقربائهن المعدودين في الآية أو أرقائهن أو تابعيهن من الرجال غير ذوي الشهوة، كالشيوخ أو الخصيان أو الأطفال الذين لم يعرفوا عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم الناس ما يخفين من زينتهن، وتوبوا إلى الله جميعا يا أيها المؤمنون لعلكم تفوزون بسعادة الدارين.

### الآية 24:32

> وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [24:32]

**تفسير الألفاظ :**
 الإربة  أي الحاجة كالأرب، وهي كناية عن الشهوة البهيمية.  لم يظهروا  أي لم يطلعوا.  وأنكحوا  أي وزوجوا.  الأيامي  جمع أيم، وهو العزَب ذكرا كان أو أنثى بكرا كانت أو ثيبا.  والله واسع  أي ذو سعة لا تنفد نعمه. 
**تفسير المعاني :**
وزوّجوا من لا زوج لهم من نسائكم ورجالكم والصالحين للزواج من عبيدكم وجواريكم لتنقطع مادّة الفسق بعد أن قرر أنها خطر على المجتمع، ومفسدة للآداب العامة، إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله، والله لا تنفد نعمه، عليم بما يصلح عباده وما يفسدهم من بسط الرزق وقبضه. وليتعفف الفقراء حتى يغنيهم الله من فضله.

### الآية 24:33

> وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ [24:33]

**تفسير الألفاظ :**
 لا يجدون نكاحا  أي لا يجدون وسائله من مال.  الكتاب  أي المكاتبة، وهي أن يقول الرجل لمملوكه : كاتبتك على كذا. فيذهب المملوك فيعمل على تحصيل ذلك المبلغ، فإذا أدّاه لسيده أصبح حرا.  وآتوهم من مال الله  أي وأعطوهم من مال الله الذي أعطاكم، وفي معنى الإعطاء حطّ شيء من المال المتفق على أدائه بين العبد وسيده.  البغاء  هو الفسق.  تحصنا  أي تعفّفا. 
**تفسير المعاني :**
والذين يريدون أن يُعتقوا من أرقّائكم بأداء من كدّهم فكاتبوهم إن علمتم فيهم صلاحا لذلك، وحطوا لهم من المال الذي قرروه على أنفسهم، ولا تكرهوا جواريكم على الفسق على عادة الجاهلية إذ كانوا يؤجرونهن الاستفادة من ربحهن، فإن أكرهن فالله يغفر لهن ويرحمهن.

### الآية 24:34

> وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ [24:34]

**تفسير المعاني :**
ولقد أنزلنا إليكم آيات واضحات لما تحتاجون إليه، ومثلا من أمثال من كان قبلكم، وموعظة بالغة لمن اتقى منكم.

### الآية 24:35

> ۞ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [24:35]

**تفسير الألفاظ :**
 كمشكاة فيها مصباح  أي ككوة غير نافذة، أي كشباك غير نافذ، بل مسدود من جهته المطّلة على الخارج، وهي تعمل في بعض البيوت لوضع أشياء فيها. والمعنى مثل نوره كشباك فيه مصباح. وقيل المشكاة الأنبوبة في وسط القنديل، والمصباح الفتيلة المشتعلة.  المصباح في زجاجة  أي في قنديل من الزجاج.  درى  أي منسوب على الدّر. وقيل درى أصله درئ من الدرء وهو الدفع أي يدفع الظلام. 
**تفسير المعاني :**
الله نور السماوات والأرض لا يرى شيء فيهما إلاّ به، صفة نوره ككوة فيها مصباح، المصباح في قنديل من الزجاج، القنديل كأنه كوكب مصوغ من جوهر الدرّ، يتوقد من زيت شجرة مباركة هي شجرة الزيتون، يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، نور على نور، يرشد الله لتلمس نوره هذا من يشاء من عباده، ويضرب الله الأمثال للناس ليبيّن لهم المعنويات بالمحسوسات.

### الآية 24:36

> فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ [24:36]

**تفسير الألفاظ :**
 في بيوت  أي في مساجد.  بالغدو والآصال  في أوائل الأيام وأواخرها. والغدو جمع غداة وغدوة وهي من الفجر إلى طلوع الشمس. والآصال جمع أصيل وهو ما قبل الغروب. 
**تفسير المعاني :**
هذه المشكاة في مساجد أراد الله أن تشيّد ليذكر فيها اسمه بالغدوات والآصال..

### الآية 24:37

> رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ [24:37]

**تفسير الألفاظ :**
 وإقام  وإقامة، عوّض فيه الإضافة عن التاء.  تتقلب  أي تضطرب. 
**تفسير المعاني :**
رجال لا يشغلهم عن ذكر الله وعن الصلاة والزكاة شاغل من الماديات، يخافون يوما تضطرب فيه القلوب والأبصار.

### الآية 24:38

> لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [24:38]

**تفسير الألفاظ :**
 بقيعة  أي بأرض مستوية، وهي كالقاع. وقيل قيعة جمع قاع كجيرة جمع جار. 
**تفسير المعاني :**
ليجزيهم أجر أحسن ما عملوا ويزيدهم ثوابا والله يرزق من يشاء بغير حساب.

### الآية 24:39

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ [24:39]

**تفسير المعاني :**
والذين كفروا أعمالهم كسراب بأرض مستوية، يحسبه الظمآن ماء وهو بعيد عنه، حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفّاه حسابه.

### الآية 24:40

> أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ۗ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ [24:40]

**تفسير الألفاظ :**
 كظلمات  الظلمات جمع ظُلمة وهي الظلام.  لجّى  أي عميق، منسوب إلى اللجّ وهو معظم الماء.  يغشاه  أي يغطيه. يقال غشيه يغشاه غشيا، أي غطاه. 
**تفسير المعاني :**
أو كظلمات انعقدت في جوّ بحر بعيد القرار يغطيه موج يعلوه موج آخر من فوقه سحاب، ظلمات بعضها فوق بعض، إذا أخرج يده لم يكد يراها، ومن لم يجعل الله له نورا يفيضه عليه من فضله فما له من نور.

### الآية 24:41

> أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ ۖ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [24:41]

**تفسير الألفاظ :**
 صافات  أي باسطة أجنحتها. يقال صفّ الطائر جناحيه يصفهما بسطهما. 
**تفسير المعاني :**
ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض طائعا ومكرها، فإنه بمضيه فيما هو فيه منقاد إلى الله مستسلم له، والطير باسطة أجنحتها في السماء كلّ منها قد علم صلاته وتسبيحه بلسان حالها، والله عليم بما يفعلون.

### الآية 24:42

> وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ [24:42]

**تفسير المعاني :**
ولله ملك السماوات والأرض، وإلى الله مرجع جميع المخلوقات.

### الآية 24:43

> أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ [24:43]

**تفسير الألفاظ :**
 يزجى  أي يسوق.  ركاما  أي متراكما بعضه فوق بعض. يقال ركمه يركُمه ركما، أي جعل بعضه فوق بعض.  الودق  أي المطر.  من خلاله  أي من فتوقه.  سنا  أي نور. 
**تفسير المعاني :**
ألم ترى أن الله يسوق سحابا في السماء ثم يؤلف بينه، ثم يجعل بعضه فوق بعض، فترى المطر يخرج من خلاله، وينزل من السماء- من جبال فيها من السحاب- بَردا جامدا، فيصيب به من يشاء، ويصرفه عمن يشاء. يكاد تألق برقه يذهب بالأبصار.

### الآية 24:44

> يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ [24:44]

**تفسير المعاني :**
يقلّب الله الليل والنهار بجعل أحدهما يعقب الآخر أو بنقص أحدهما وزيادة الآخر، إن في ذلك لدلالة على وجود الخالق وكمال قدرته وشمول تدبيره لمن له بصيرة يرجع إليها في تقدير الأشياء.

### الآية 24:45

> وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [24:45]

**تفسير الألفاظ :**
 دابة  هي كل ما يدب على الأرض من الكائنات الحيّة حتى الإنسان. 
**تفسير المعاني :**
والله خلق كل كائن حيّ من ماء، فمنهم من يزحف على بطنه، ومنهم من يمشي على رجلين، ومنهم من يمشي على أربع أرجل، يخلق الله ما يشاء، له التصرّف المطلق في هبة خلقه ما يراه صالحا من الأعضاء، إنه على كل شيء قدير.

### الآية 24:46

> لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ ۚ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [24:46]

**تفسير الألفاظ :**
 صراط  أي طريق، جمعه صُرط وأصله سراط. 
**تفسير المعاني :**
لقد أوحينا إليك يا محمد آيات تبين للناس ما يحتاجون إليه للوصول إلى سعادتهم الدنيوية والأخروية، والله يهدي من يشاء إلى طريق قويم.

### الآية 24:47

> وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ [24:47]

**تفسير الألفاظ :**
 يتولى  أي يُعرض. 
**تفسير المعاني :**
يقولون : آمنا بالله وبالرسول وأطعنا، ثم يعرض جماعة منهم عنه وما أولئك بالمؤمنين. نزلت هذه الآية في مغيرة بن وائل، خاصم عليّا عليه السلام في أرض، فأبى أن يخاصمه إلى رسول الله.

### الآية 24:48

> وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ [24:48]

**تفسير المعاني :**
ولذلك قال الله بعد هذه الآية : وإذا طلب إليهم أن ينزلوا على حكم الله ورسوله إذا فريق منهم معرضون عن هذه الدعوة.

### الآية 24:49

> وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ [24:49]

**تفسير الألفاظ :**
 مذعنين  أي منقادين. 
**تفسير المعاني :**
وإن يكن لهم الحق يأتوا إلى رسول الله منقادين،

### الآية 24:50

> أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ ۚ بَلْ أُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [24:50]

**تفسير الألفاظ :**
 ارتابوا  أي شكّوا. ثلاثيه رابه الأمر يربيه ريبا أي حدث له منه شك. وارتاب : شك.  يحيف  أي يجور. يقال حاف عليه يحيف حيفا، أي جار عليه وظلمه، والحيف الظلم. 
**تفسير المعاني :**
أفي قلوبهم مرض النفاق، أم شكّوا في الدين، أم يخافون أن يجور الله عليهم ورسوله ؟ بل أولئك هم الظالمون لأنفسهم.

### الآية 24:51

> إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [24:51]

**تفسير المعاني :**
إنما ينبغي أن يكون قول المؤمنين إذا دُعُوا إلى الله وإلى رسوله ليحكم بينهم : سمعنا وأطعنا، وأولئك هم الفائزون بسعادة الدنيا والدين.

### الآية 24:52

> وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ [24:52]

**تفسير الألفاظ :**
 ويتقه  أي ويَخَفْه، وأصله ويتّقيه حذفت الياء لجزم الفعل بمن الشرطية. 
**تفسير المعاني :**
ومن يطع الله ورسوله ويخف الله ويحذره فأولئك هم الفائزون.

### الآية 24:53

> ۞ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ ۖ قُلْ لَا تُقْسِمُوا ۖ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [24:53]

**تفسير الألفاظ :**
 جهد أيمانهم  جَهد مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره يجهدون في أيمانهم جهدا. أي يجتهدون في القسم ويغلظون فيه.  ليخرجن  أي ليخرجن إلى القتال.  طاعة معروفة  أي أن المطلوب طاعة معروفة، لا اليمين، ولا طاعة النفاق. 
**تفسير المعاني :**
وأقسموا بالله أيمانا مؤكدة لئن أمرتهم ليخرجنّ للقتال معك، قل : لا تقسموا، فليس هو المطلوب منكم. وإنما المطلوب الطاعة المعروفة بين الناس، إن الله خبير بأعمالكم لا تخفى عليه منكم خافية.

### الآية 24:54

> قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [24:54]

**تفسير الألفاظ :**
 فإن تولوا  أي فإن أعرضوا.  عليه ما حمل  أي ما كلّف من التبليغ.  وعليكم ما حملتم  أي وعليكم ما كلفتم به. 
**تفسير المعاني :**
قل لهم يا محمد : أطيعوا الله ورسوله. فإن أعرضوا فإنما عليه، أي على محمد، ما حُمّل أي ما كلّف من التبليغ، وعليكم ما كلّفتم من الامتثال، وإن تطيعوا تهتدوا، وما على الرسول إلا البلاغ الموضح لمراد الله.

### الآية 24:55

> وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [24:55]

**تفسير الألفاظ :**
 ليستخلفنهم  أي ليجعلنهم خلفاء. 
**تفسير المعاني :**
وعد الله الذين آمنوا ليجعلنهم خلفاء له في الأرض كما جعل الذين من قبلهم كبني إسرائيل واليونان والرومان وغيرهم، وليثبتنّ لهم دينهم الذي ارتضاه لهم، وليبدّلنهم من بعد خوفهم أمنا، يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون. نزلت هذه الآية تبشيرا لهم وقد كانوا بعد هجرتهم إلى المدينة يبيتون ويصبحون في أسلحتهم خوفا من مباغتة المشركين لهم، فكانت هذه الآية من أكبر أعلام النبوّة إذ أنبأت عن غيب ما كان يتوقعه أحد.

### الآية 24:56

> وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [24:56]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 24:57

> لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ [24:57]

**تفسير الألفاظ :**
 ومأواهم  أي ومنزلهم. يقال أوى إلى المكان يأوي إليه أويّا، أي نزل به.  المصير  أي المآل. 
**تفسير المعاني :**
لا تحسبنّ يا محمد الذين كفروا معجزين لله عن إدراكهم وإهلاكهم ومنزلهم النار وبئس المآل.

### الآية 24:58

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [24:58]

**تفسير الألفاظ :**
 الذين ملكت أيمانكم  أي الذين ملكتهم أيديهم يعني الأرقاء.  ثلاث عورات لكم  أي هي ثلاثة أوقات يبطل فيها تستركم.  جناح  أي إثم.  بعضكم على بعض  أي بعضكم طائف على بعض. 
**تفسير المعاني :**
يا أيها الذين آمنوا مُروا أرقّاءكم أن يستأذنوا في الدخول عليكم حجراتكم حتى لا يفاجئوكم وأنتم في حالة لا تحبّون أن يروكم عليها ومروا الذين لم يبلغوا الحلم منكم كذلك أن يستأذنوكم الدخول عليكم في ثلاثة أوقات : مرّة قبل صلاة الفجر ؛ لأنه وقت القيام من النوم ؛ إذ فيه تخلعون ثياب النوم وتلبسون ثياب اليقظة، ومرّة ثانية حين تخلعون ثيابكم للقيلولة أي للنوم بعد الظهر، ومرة ثالثة بعد صلاة العشاء ؛ لأنه وقت التجرّد عن اللباس. فهذه الأوقات الثلاثة، أوقات يختلّ فيها تستركم. وليس عليكم ولا عليهم إثم بعد هذه الأوقات أن يدخلوا عليكم بلا استئذان، بعضكم طوّافون على بعض. كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم.

### الآية 24:59

> وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [24:59]

**تفسير الألفاظ :**
 الذين من قبلهم  أي الذين بلغوا الحلم. 
**تفسير المعاني :**
وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا عليكم كما استأذن الذين بلغوا الحلم قبلهم.

### الآية 24:60

> وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [24:60]

**تفسير الألفاظ :**
 غير متبرجات بزينة  أي غير مظهرات زينة. وأصل التبرّج التكلّف. في إظهار ما يخفى، من قولهم سفينة بارجة أي لا غطاء عليها. والبرج سعة العين بحيث يُرى بياضها محيطا بسوادها. 
**تفسير المعاني :**
والقواعد من النساء، أي اللاتي قعدن عن الحيض والحمل ممن لا يرجون نكاحا لكبر سنّهن، فليس عليهن إثم أن يخلعن ثيابهن غير متعمدات إظهار زينة، وأن يتعففن أفضل لهن والله سميع عليم.

### الآية 24:61

> لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا ۚ فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [24:61]

**تفسير الألفاظ :**
 حرج  أي ضيق أو إثم. يقال حرج الأمر يحرج حرجا، أي ضاق.  أخوالكم  جمع خال.  مفاتحه  جمع مفتاح ويجمع أيضا على مفاتيح.  صديقكم  أي أصدقائكم، وهو يقع على الواحد والجمع.  أشتاتا  أي متفرقين، جمع شتات. يقال جاء القوم شتات شتات، أي متفرقين.  تحية من عند الله  أي ثابتة بأمره.  مباركة  أي يرجى بها زيادة الخير والثواب لأنها دعاء.  طيبة  أي تطيب بها نفس المحيّا بها. 
**تفسير المعاني :**
كان أصحاب العاهات يتحرّجون من مؤاكلة الأصحاء حذرا من استقذارهم، وكان الكافة يتأثّمون من الأكل من بيوت أقربائهم وأصدقائهم مخافة أن يظن بهم ثقل، وكان بنو ليث بن عمرو يكرهون أن يأكل الرجل وحده، فنزلت آية  ليس على الأعمى حرج  تبيح ذلك كله. فقال تعالى : ليس على ذوي العاهات من حرج أن يأكلوا مع الأصحاء، وليس عليكم من حرج أن تأكلوا في بيوت أقربائكم أو أصدقائكم، وما عليكم إثم أن تأكلوا فرادى أو مجتمعين. فإذا دخلتم بيوتا فسلّموا على أنفسكم، أي على أهلها الذين هم من أنفسكم، تحية أمر بها الله تزيد بها خيراتكم وتطيب بها نفوسكم، كذلك يبين لكم الآيات لعلكم تعقلون الحق والخير في الأمور.

### الآية 24:62

> إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [24:62]

**تفسير الألفاظ :**
 أمر جامع  كالجمعة والأعياد والتشاور والحروب. 
**تفسير المعاني :**
إنما المؤمنون هم الذين آمنوا بالله ورسوله إيمانا صادقا، وإذا كانوا معه مشتغلين بأمر جامع، كالجمع والأعياد والحرب والمشاورة، لم يذهبوا من حضرته حتى يستأذنوه، إن الذين يستأذنونك هم الذين يؤمنون بالله ورسوله، فإذا استأذنوك لبعض شئونهم فأذن لمن شئت منهم واطلب لهم من الله المغفرة، إن الله غفور رحيم.

### الآية 24:63

> لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا ۚ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [24:63]

**تفسير الألفاظ :**
 دعاء الرسول  أي نداءه لكم واستدعاءه إياكم.  يتسللون  أي ينسلّون قليلا قليلا.  لواذا  هو مصدر لاذ به يلوذ به، أي لجأ إليه. ويكون معنى يتسللون منكم لواذا، أي يستترون بعضهم ببعض حتى يخرجوا من حضرة النبي.  يخالفون عن أمره  أي يخالفون أمره، وإنما جيء بعن لتضمينه معنى الإعراض.  أن تصيبهم فتنة  أي كراهة أن تصيبهم محنة. 
**تفسير المعاني :**
لا تقيسوا استدعاء رسول الله لكم كاستدعاء بعضكم بعضا في جواز الإعراض والتساهل في الإجابة، والرجوع بغير إذن، فإن المبادرة إلى إجابته واجبة. وقيل لا تجعلوا نداءه وتسميته كنداء بعضكم بعضا باسمه ورفع الصوت به، ولكن اجعلوا نداءه بلقبه كيا رسول الله ويا نبيّ الله. وقيل لا تجعلوا دعاءه عليكم كدعاء بعضكم على بعض، فإن دعاءه مستجاب. قد علم الله الذين ينسلّون منكم قليلا قليلا من الجماعة مستترين بعضكم ببعض، فليحذر الذين يخالفونه أن تصيبهم محنة أو يصيبهم عذاب أليم.

### الآية 24:64

> أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [24:64]

**تفسير المعاني :**
ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه من المخالفة والموافقة والنفاق والإخلاص، ويوم يرجع المنافقون إليه للجزاء ينبئهم بما عملوه والله بكل شيء عليم.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/24.md)
- [كل تفاسير سورة النّور
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/24.md)
- [ترجمات سورة النّور
](https://quranpedia.net/translations/24.md)
- [صفحة الكتاب: المصحف المفسّر](https://quranpedia.net/book/27794.md)
- [المؤلف: فريد وجدي](https://quranpedia.net/person/14602.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/24/book/27794) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.