---
title: "تفسير سورة الفرقان - تفسير مقاتل بن سليمان - مقاتل بن سليمان"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/25/book/27755.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/25/book/27755"
surah_id: "25"
book_id: "27755"
book_name: "تفسير مقاتل بن سليمان"
author: "مقاتل بن سليمان"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الفرقان - تفسير مقاتل بن سليمان - مقاتل بن سليمان

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/25/book/27755)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الفرقان - تفسير مقاتل بن سليمان - مقاتل بن سليمان — https://quranpedia.net/surah/1/25/book/27755*.

Tafsir of Surah الفرقان from "تفسير مقاتل بن سليمان" by مقاتل بن سليمان.

### الآية 25:1

> تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا [25:1]

بسم الله الرحمن الرحيم

 تبارك  حدثنا أبو جعفر محمد بن هانئ، قال : حدثنا أبو القاسم الحسين بن عون، قال : حدثنا أبو صالح الهذيل بن حبيب الزيداني، قال : حدثنا مقاتل بن سليمان في قوله عز وجل : تبارك  يقول : افتعل البركة  الذي نزل الفرقان على عبده  يعنى القرآن، وهو المخرج من الشبهات على عبده محمد صلى الله عليه وسلم  ليكون  محمد صلى الله عليه وسلم  للعالمين نذيرا  آية، يعنى للإنس والجن نذيرا نظيرها في فاتحة الكتاب : رب العالمين  \[ الفاتحة : ٢ \]

### الآية 25:2

> الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا [25:2]

ثم عظم الرب عز وجل نفسه عن شركهم، فقال سبحانه : الذي له ملك السماوات والأرض  وحده  ولم يتخذ ولدا  لقول اليهود والنصارى : عزيز ابن الله، والمسيح ابن الله،  ولم يكن له شريك في الملك  من الملائكة، وذلك أن العرب، قالوا : إن الله عز وجل شريكا من الملائكة، فعبدوهم، فأكذبهم الله عز وجل، نظيرها في آخر بني إسرائيل،  وخلق كل شيء فقدره تقديرا  آية، كما ينبغي أن يخلقه.

### الآية 25:3

> وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا [25:3]

واتخذوا  يعنى كفار مكة  من دونه ءالهة  يعنى اللات والعزى يعبدونهم،  لا يخلقون شيئا  ذبابا ولا غيره،  وهم يخلقون  يعنى الآلهة لا تخلق شيئا، وهي تخلق، ينحتونها بأيديهم، ثم يعبدونها، نظيرها في مريم، وفي يس، وفي الأحقاف، ثم أخبر عن الآلهة، فقال تعالى : ولا يملكون لأنفسهم ضرا  يقول : لا تقدير الآلهة أن تمتنع ممن أراد بها سوءا  ولا نفعا  يقول : ولا تسوق الآلهة إلى أنفسها نفعا، ثم قال تعالى : ولا يملكون  يعنى الآلهة  موتا  يعنى أن تميت أحدا، ثم قال عز وجل : ولا حياة  يعنى ولا يحبون أحدا يعنى الآلهة  ولا نشورا  آية أن تبعت الأموات، فكيف تعبدون من لا يقدر على شيء من هذا، وتتركون عبادة ربكم الذي يملك ذلك كله.

### الآية 25:4

> وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ ۖ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا [25:4]

وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه  قال النضر بن الحارث من بني عبد الدار : ما هذا القرآن إلا كذب اختلقه محمد صلى الله عليه وسلم من تلقاء نفسه، ثم قال : وأعانه عليه قوم ءاخرون  يقول : النضر عاون محمدا صلى الله عليه وسلم عداس مولى حويطب بن عبد العزى، ويسار غلام العامر بن الحضرمي، وجبر مولى عامر بن الحضرمي، كان يهوديا، فأسلم، وكان هؤلاء الثلاثة من أهل الكتاب يقول الله تعالى : فقد جاؤوا ظلما وزورا  آية، قالوا : شركا وكذبا حين يزعمون أن الملائكة بنات الله، عز وجل، وحين قالوا : إن القرآن ليس من الله عز وجل إنما اختلقه محمد صلى الله عليه وسلم من تلقاه نفسه.

### الآية 25:5

> وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [25:5]

وقالوا أساطير الأولين  وقال النضر : هذا القرآن حديث الأولين أحاديث رستم وإستفندباز  اكتتبها  محمد صلى الله عليه وسلم  فهي تملى عليه بكرة وأصيلا  آية، يقول : هؤلاء النفر الثلاثة يعلمون محمدا صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بالغداة والعشي.

### الآية 25:6

> قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [25:6]

قل  لهم يا محمد  أنزله الذي يعلم السر  وذلك أنهم قالوا بمكة سرا : هل هذا إلا بشر مثلكم  لأنه إنسي مثلكم، بل هو ساحر،  أفتأتون السحر وأنتم تبصرون  إلى آيتين، فأنزل الله عز وجل : قل أنزله الذي يعلم السر   في السماوات والأرض إنه كان غفورا رحيما  آية حين لا يعجل عليهم بالعقوبة.

### الآية 25:7

> وَقَالُوا مَالِ هَٰذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ ۙ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا [25:7]

وقالوا مال هذا الرسول  يعنى النبي صلى الله عليه وسلم  يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا  آية يعنى رسولا يصدق محمدا صلى الله عليه وسلم بما جاء.

### الآية 25:8

> أَوْ يُلْقَىٰ إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا ۚ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا [25:8]

أو يلقي إليه كنز  يعنى أو ينزل إليه مال من السماء، فيقسمه بيننا  أو تكون له جنة  يعنى بستانا  يأكل منها  هذا قول النضر بن الحارث، وعبد الله بن أمية، ونوفل بن خويلد، كلهم من قريش،  وقال الظالمون  يعنى هؤلاء  إن  يعنى ما  تتبعون إلا رجلا مسحورا  آية يعنى أنه مغلوب على عقله، فأنزل الله تبارك وتعالى في قولهم للنبي صلى الله عليه وسلم : إنه يأكل الطعام ويمشي في الأسواق : وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا أنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق  \[ الفرقان : ٢٠ \] يقول هكذا كان المرسلون من قبل محمد صلى الله عليه وسلم.

### الآية 25:9

> انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا [25:9]

ونزل في قولهم إن محمدا مسحورا، قوله تعالى : انظر كيف ضربوا لك الأمثال  يقول : انظر كيف وصفوا لك الأشياء، حين زعموا أنك ساحر،  فضلوا  عن الهدى  فلا يستطيعون سبيلا  آية، يقول : لا يجدون مخرجا مما قالوا لك بأنك ساحر.

### الآية 25:10

> تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَٰلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا [25:10]

ونزل في قولهم : لولا أنزل، يعنى هلا ألقى، إليه كنز، أو تكون له جنة يأكل منها، فقال تبارك وتعالى : تبارك الذي   إن شاء جعل لك خيرا من ذلك  يعنى أفضل من الكنز والجنة في الدنيا، وجعل لك في الآخرة  جنات تجري من تحتها الأنهار  يقول : بينها الأنهار  ويجعل لك قصورا  آية، يعنى بيوتا في الجنة، وذلك أن قريشا يسمون بيوت الطين القصور.

### الآية 25:11

> بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا [25:11]

بل كذبوا بالساعة  يعنى عز وجل بالقيامة، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم بالبعث فكذبوه، يقول الله تعالى : وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا  آية، يعنى وقودا.

### الآية 25:12

> إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا [25:12]

إذا رأتهم  السعير، وهي جهنم  من مكان بعيد  يعنى مسيرة مائة سنة  سمعوا لها  من شدة غضبها عليهم  تغيظا وزفيرا  آية، يعنى آخر نهيق الحمار.

### الآية 25:13

> وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا [25:13]

وإذا ألقوا منها  يعنى جهنم  مكانا ضيقا  لضيق الرمح في الزج  مقرنين  يعنى موثقين في الحديد قرناء مع الشياطين  دعوا هنا لك ثبورا  آية، يقول : دعوا عند ذلك بالويل.

### الآية 25:14

> لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا [25:14]

يقول الخزان : لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا  يعنى ويلا واحدا  وادعوا ثبورا كثيرا  آية، يعنى ويلا كثيرا، لأنه دائم لهم أبدا.

### الآية 25:15

> قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۚ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا [25:15]

قل  لكفار مكة : أذلك  الذي ذكر من النار  خير  أفضل  أم جنة الخلد  يعنى التي لا انقطاع لها  التي وعد المتقون كانت لهم جزاء  بأعمالهم الحسنة  ومصيرا  آية يعنى ومرجعا.

### الآية 25:16

> لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا [25:16]

لهم فيها ما يشاءون خالدين  فيها لا يموتون  كان على ربك وعدا  منه في الدنيا  مسئولا  آية يسأله في الآخرة المتقون إنجاز ما وعدهم في الدنيا، وهي الجنة.

### الآية 25:17

> وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَٰؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ [25:17]

ويوم يحشرهم  يعنى يجمعهم، يعنى كفار مكة  و  يحشر  وما يعبدون من دون الله  من الملائكة  فيقول  للملائكة : أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء  يقول : أنتم أمرتموهم بعبادتكم ؟  أم هم ضلوا السبيل  آية، يقول : أو هم أخطئوا طريق الهدى، فتبرأت الملائكة.

### الآية 25:18

> قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا [25:18]

ف  قالوا سبحانك  نزهوه تبارك وتعالى أن يكون معه آلهة  ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء  يعنى ما لنا أن نتخذ من دونك وليا أنت ولينا من دونهم،  ولكن متعتهم  يعنى كفار مكة  و  متعت  وءاباءهم  من قبلهم  حتى نسوا الذكر  يقول : حتى تركوا إيمانا بالقرآن  وكانوا قوما بورا  آية، يعنى هلكى.

### الآية 25:19

> فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا ۚ وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا [25:19]

يقول الله تعالى لكفار مكة : فقد كذبوكم  الملائكة  بما تقولون  بأنهم لم يأمروكم بعبادتهم  فما تستطيعون صرفا ولا نصرا  يقول : لا تقدر الملائكة صرف العذاب عنكم  ولا نصرا  يعنى ولا منعا يمنعونكم منه  ومن يظلم منكم  يعنى يشرك بالله في الدنيا، فيموت على الشرك  نذقه  في الآخرة  عذابا كبيرا  آية، يعنى شديدا، وكقوله في بني إسرائيل : ولتعلن علوا كبيرا  يعنى شديدا.

### الآية 25:20

> وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ۗ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا [25:20]

وما أرسلنا قبلك من المرسلين  لقول كفار مكة للنبي صلى الله عليه وسلم : أنه يأكل الطعام ويمشي في الأسواق  إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة  ابتلينا بعضا ببعض، ذلك حين أسلم أبو ذو الغفاري، رضي الله عنه، وعبد الله بن مسعود، وعمار بن ياسر، وصهيب، وبلال، وخباب بن الأرت، وجبر مولى عامر بن الحضرمي، وسالم مولى أبي حذيفة، والنمر بن قاسط، وعامر بن فهيرة، ومهجع بن عبد الله، ونحوهم من الفقراء، فقال أبو جهل، وأمية، والوليد، وعقبة، وسهيل، والمستهزئون من قريش : انظروا إلى هؤلاء الذين اتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم من موالينا وأعواننا رذالة كل قبيلة فازدروهم، فقال الله تبارك وتعالى لهؤلاء الفقراء من العرب والموالى : أتصبرون  ؟ على الأذى والاستهزاء  وكان ربك بصيرا  آية، أن تصبروا، فصبروا ولم يجزعوا، فأنزل الله عز وجل فيهم : إني جزيتهم اليوم بما صبروا  على الأذى والاستهزاء من كفار قريش  أنهم هم الفائزون  \[ المؤمنون : ١١١ \] يعنى الناجين من العذاب.

### الآية 25:21

> ۞ وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا [25:21]

وقال الذين لا يرجون لقاءنا  يعنى لا يخشون البعث، نزلت في عبد الله بن أمية، والوليد بن المغيرة، ومكرز بن حفص بن الأحنف، وعمرو بن عبد الله بن أبي قيس العامري، ويغيض بن عامر بن هشام،  لولا  يعنى هلا  أنزل علينا الملائكة  فكانوا رسلا إلينا،  أو نرى ربنا  فيخبرنا أنك رسول، يقول الله تعالى : لقد استكبروا  يقول : تكبروا  في أنفسهم وعتو عتوا كبيرا  آية، يقول : علوا في القول علوا شديدا حين قالوا : أو نرى ربنا، فهكذا العلو في القول.

### الآية 25:22

> يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا [25:22]

يقول الله تبارك وتعالى : يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين  وذلك أن كفار مكة إذا خرجوا من قبورهم، قالت لهم الحفظة من الملائكة عليهم، السلام : حرام محرم عليكم أيها المجرمون، أن يكون لكم من البشرى شيء، حين رأيتمونا، كما بشر المؤمنون في حم السجدة، فذلك قوله :
 ويقولون  يعنى الحفظة من الملائكة للكفار : حجرا محجورا  آية، يعنى حراما محرما عليكم أيها المجرمون البشارة كما بشر المؤمنون.

### الآية 25:23

> وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [25:23]

وقدمنا  يعنى وجئنا، ويقال : وعمدنا  إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا  آية، يعني كالغبار الذي يسطع من حوافر الدواب.

### الآية 25:24

> أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا [25:24]

أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا  يعنى أفضل منزلا في الجنة،  وأحسن مقيلا  آية، يعنى القائلة، وذلك أنه يخفف عنهم الحساب، ثم يقيلون من يومهم ذلك في الجنة مقدار نصف يوم من أيام الدنيا، فيما يشتهون من التحف والكرامة، فذلك قوله تعالى : وأحسن مقيلا  من مقيل الكفار، وذلك أنه إذا فرغ من عرض الكفار، أخرج لهم عنق من النار يحبط بهم، فذلك قوله في الكهف : أحاط بهم سرادقها  \[ الكهف : ٢٩ \]، ثم خرج من النار دخان ظل أسود، فيتفرق عليهم من فوقهم ثلاث فرق، وهم في السرادق فينطلقون يستظلون تحتها مما أصابهم من حر السرادق، فيأخذهم الغثيان والشدة من حره، وهو أخف العذاب، فيقيلون فيها لا مقيل راحة، فذلك مقيل أهل النار، ثم يدخلون النار أفواجا أفواجا.

### الآية 25:25

> وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا [25:25]

ويوم تشقق السماء بالغمام  يعنى السماوات السبع، يقول : عن الغمام وهو أبيض كهيئة الضبابة، لنزول الرب عز وجل، وملائكته، فذلك قوله سبحانه  ونزل الملائكة  من السماء إلى الأرض عند انشقاقها  تنزيلا  آية، لحساب الثقلين كقوله عز وجل في البقرة : هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظُلَلٍ من الغَمَام  \[ البقرة : ٢١٠ \].

### الآية 25:26

> الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا [25:26]

الملك يومئذ الحق للرحمن  وحده جل جلاله، واليوم الكفار ينازعونه في أمره،  وكان يوما على الكافرين عسيرا  آية، يقول : عسر عليهم يومئذ مواطن يوم لشدة القيامة ومشقته، ويهون على المؤمن كأذني صلاته.

### الآية 25:27

> وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا [25:27]

ويوم يعض الظالم على يديه  يعني ندامة، يعني عقبة بن أبي معيط بن عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وذلك أنه كان يكثر مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فقال له خليله وهو أمية بن خلف الجمحي : يا عقبة، ما أراك إلا قد صبأت إلى حديث هذا الرجل، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : لم أفعل، فقال : وجهي من وجهك حرام إن لم تتفل في وجه محمد صلى الله عليه وسلم، وتبرأ منه حتى يعلم قومك وعشيرتك أنك غير مفارق لهم، ففعل ذلك عقبة، فأنزل الله عز وجل في عقبة بن أبي معيط : ويوم يعض الظالم على يديه  من الندامة. 
 يقول يا ليتني  يتمنى  اتخذت مع الرسول سبيلا  آية، إلى الهدى.

### الآية 25:28

> يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا [25:28]

يا ويلتي  يدعو بالويل، ثم يتمنى، فيقول : يا  ليتني لم اتخذ فلانا  يعني أمية  خليلا  آية، يعنى يا ليتني لم أطع فلانا، يعنى أمية بن خلف، فقتله النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر، وقتل عاصم بن أبي الأفلح الأنصاري صبرا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقتل من الأسرى يوم بدر من قريش غيره، والنضر بن الحارث.

### الآية 25:29

> لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا [25:29]

يقول عقبة : لقد أضلني  لقد ردني  عن الذكر  يعني عن الإيمان بالقرآن  بعد إذ جاءني  يعني حين جاءني  وكان الشيطان  في الآخرة  للإنسان  يعني عقبة  خذولا  آية، يقول : يتبرأ منه، ونزل فيهما : الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو  \[ الزخرف : ٦٧ \].

### الآية 25:30

> وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا [25:30]

وقال الرسول يا رب إن قومي  قريشا  اتخذوا هذا القرءان مهجورا  آية، يقول : تركوا الإيمان بهذا القرآن، فهم مجانبون له.

### الآية 25:31

> وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا [25:31]

يقول الله عز وجل : يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم  وكذلك  يعني وهكذا  جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين  نزلت في أبي جهل وحده، أي فلا يكبرن عليك، فإن الأنبياء قبلك قد لقيت هذا التكذيب من قومهم، ثم قال عز وجل : وكفى بربك هاديا  إلى دينه  ونصيرا  آية، يعنى ومانعا فلا أحد أهدى من الله عز وجل، ولا أمنع منه.

### الآية 25:32

> وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا [25:32]

وقال الذين كفروا لولا نزل  يعني هلاّ نزل  عليه القرءان جملة واحدة  كما جاء به موسى وعيسى يقول : كذلك لنثبت به فؤادك  يعني ليثبت القرآن في قلبك  ورتلناه ترتيلا  آية، يعني نرسله ترسلا آيات ثم آيات، ذلك قوله سبحانه : وقرآناً فَرقْناه لتقرَأه على الناس على مُكْثٍ ونزّلناه تَنْزيلا  \[ الإسراء : ١٠٦ \].

### الآية 25:33

> وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا [25:33]

ثم قال عز وجل : ولا يأتونك بمثل  يخاصمونك به إضمار لقولهم : لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة، ونحوه في القرآن مما يخاصمون به النبي صلى الله عليه وسلم، فيرد الله عز وجل عليهم قولهم، فذلك قوله عز وجل : إلا جئناك بالحق  فيما تخصمهم به  وأحسن تفسيرا  آية، يعنى وأحسن تبيانا فترد به خصومتهم.

### الآية 25:34

> الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا [25:34]

ثم أخبر الله عز وجل بمستقرهم في الآخرة، فقال سبحانه : الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا  آية، يعني وأخطأ طريق الهدى في الدنيا من المؤمنين.

### الآية 25:35

> وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا [25:35]

ولقد ءاتينا موسى الكتاب  يقول : أعطينا موسى عليه السلام، التوراة  وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا  آية، يعنى معينا.

### الآية 25:36

> فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا [25:36]

ثم انقطع الكلام فأخبر الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم، فقال سبحانه : فقلنا اذهبا إلى القوم  يعني أهل مصر  الذين كذبوا بآياتنا  يعني الآيات التسع  فدمرناهم تدميرا  آية، يعني أهلكناهم بالعذاب هلاكا يعني الغرق.

### الآية 25:37

> وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً ۖ وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا [25:37]

وقوم نوح لما  يعنى حين  كذبوا الرسل  يعنى نوحا وحده  أغرقناهم وجعلناهم للناس آية  يعنى عبرة لمن بعدهم  وأعتدنا للظالمين عذابا أليما  آية، يعنى وجيعا.

### الآية 25:38

> وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا [25:38]

ثم قال تعالى : و  أهلكنا  وعادا وثمودا وأصحاب الرس  يعنى البئر التي قتل فيها صاحب ياسين بأنطاكية التي بالشام  وقرونا  يعنى وأهلكنا أمما  بين ذلك  ما بين عاد إلى أصحاب الرس  كثيرا  آية.

### الآية 25:39

> وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ ۖ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا [25:39]

وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا  آية، وكلا دمرنا بالعذاب تدميرا.

### الآية 25:40

> وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا [25:40]

ولقد أتوا على القرية التي أمطرت  بالحجارة  مطر السوء  يعنى قرية لوط عليه السلام، كل حجر في العظم على قدر كل إنسان،  أفلم يكونوا يرونها  ؟ فيعتبروا،  بل كانوا لا يرجون نشورا  آية، يقول عز وجل : بل كانوا لا يخشون بعثا، نظيرها في تبارك الملك : وإليه النشور  \[ الملك : ١٥ \] يعنى الإحياء.

### الآية 25:41

> وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا [25:41]

وإذا رأوك  يعنى النبي صلى الله عليه وسلم  إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا  آية، صلى الله عليه وسلم نزلت في أبي جهل لعنه الله.

### الآية 25:42

> إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا ۚ وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا [25:42]

ثم قال أبو جهل : إن كاد ليضلنا عن ءالهتنا  يعنى ليستزلنا عن عبادة آلهتنا،  لولا أن صبرنا  يعنى تثبتنا  عليها  يعنى على عبادتها ليدخلنا في دينه، يقول الله تبارك وتعالى : وسوف يعلمون حين يرون العذاب  في الآخرة  من أضل سبيلا  آية، يعنى من أخطأ طريق الهدى أهم أم المؤمنون ؟.

### الآية 25:43

> أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا [25:43]

فنزلت  أرأيت من اتخذ إلاهه هواه  وذلك أن الحارث بن قيس السهمي هوى شيئا فعبده،  أفأنت  يا محمد  تكون عليه وكيلا  آية، يعنى مسيطرا يقول : تريد أن تبدل المشيئة إلى الهدى والضلالة.

### الآية 25:44

> أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا [25:44]

أم تحسب أن أكثرهم يسمعون  إلى الهدى  أو يعقلون  الهدى، ثم شبههم بالبهائم، فقال سبحانه : إن هم إلا كالأنعام  في الأكل والشرب لا يلتفتون إلى الآخرة  بل هم أضل سبيلا  آية، يقول : بل هم أخطأ طريقا من البهائم، لأنها تعرف ربها وتذكره، وكفار مكة لا يعرفون ربهم فيوحدونه.

### الآية 25:45

> أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا [25:45]

ألم تر إلى ربك كيف مد الظل  ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس  ولو شاء لجعله ساكنا  يقول تبارك وتعالى : لو شاء لجعل الظل دائما لا يزول إلى يوم القيامة،  ثم جعلنا الشمس عليه  يعنى على الظل  دليلا  آية، تتلوه الشمس فتدفعه، حتى تأتي على الظل كله.

### الآية 25:46

> ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا [25:46]

ثم قبضناه إلينا  يعنى الظل  قبضا يسيرا  آية، يعنى خفيفا.

### الآية 25:47

> وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا [25:47]

وهو الذي جعل لكم الليل لباسا  يعنى سكنا  والنوم سباتا  يعنى الإنسان مسبوتا لا يعقل كأنه ميت،  وجعل النهار نشورا  آية، ينتشرون فيه لابتغاء الرزق.

### الآية 25:48

> وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا [25:48]

وهو الذي أرسل الرياح بشرا  يعنى يبشر السحاب بالمطر  بين يدي رحمته ، يعنى قدام المطر  وأنزلنا من السماء ماء  يعنى المطر  طهورا  للمؤمنين.

### الآية 25:49

> لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا [25:49]

لنحيي به  المطر  بلدة ميتا  ليس فيه نبت فينبت بالمطر  ونسقيه  بالرياح والمطر  مما خلقنا أنعاما  في تلك البلدة  وأناسي كثيرا  في تلك البلدة.

### الآية 25:50

> وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا [25:50]

ولقد صرفناه بينهم  يعنى المطر بين الناس يصرف المطر أحيانا مرة بهذا البلدة، ومرة ببلد آخر، فذلك التصرف،  ليذكروا  في صنعه، فيعتبروا في توحيد الله عز وجل، فيوحده  فأبى أكثر الناس إلا كفورا  آية، يعنى إلا كفرا بالله تعالى في نعمه.

### الآية 25:51

> وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا [25:51]

ولو شئنا لبعثنا  زمانك يا محمد  في كل قرية نذيرا .

### الآية 25:52

> فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا [25:52]

يعنى رسولا، ولكن بعثناك إلى القرى كلها رسولا اختصصناك بها  فلا تطع الكافرين  يعنى كفار مكة، دعوا النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملة آبائه  وجاهدهم به  يعنى بالقرآن  جهادا كبيرا  آية، يعنى شديدا.

### الآية 25:53

> ۞ وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا [25:53]

وهو الذي مرج البحرين  يعنى ماء المالح على ماء العذب،  هذا عذب فرات  يعنى تبارك تعالى خلدا طيبا  وهذا ملح أجاج  يعنى مرا من شدة الملوحة،  وجعل بينهما برزخا  يعنى أجلا  وحجرا محجورا  آية، يعنى حجابا محجوبا، فلا يختلطان، ولا يفسد طعم الماء العذب.

### الآية 25:54

> وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا [25:54]

وهو الذي خلق من الماء بشرا  يعنى النطفة إنسانا  فجعله  يعنى الإنسان  نسبا وصهرا  أما النسب فالقرابة له خمس نسوة، أمهاتكم اللاتي أرضعنكم، وأخواتكم من الرضاعة، وأمهات نسائكم، وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم، اللاتي دخلتم بهن، فإن لم تكونوا دخلتم بهن، فلا جناح عليكم، وحلائل أبنائكم، فهذا من الصهر، ثم قال تعالى : وكان ربك قديرا  آية على ما أراده.

### الآية 25:55

> وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ ۗ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِ ظَهِيرًا [25:55]

ويعبدون من دون الله  من الملائكة  ما لا ينفعهم  في الآخرة إن عبدوهم  ولا يضرهم في الدنيا إذا لم يعبدوهم { وكان الكافر  يعنى أبا جهل  على ربه ظهيرا  آية، يعنى معينا للمشركين على ألا يوحدوا الله عز وجل.

### الآية 25:56

> وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا [25:56]

وما أرسلناك إلا مبشرا  بالجنة  ونذيرا  آية من النار.

### الآية 25:57

> قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا [25:57]

قل ما أسئلكم عليه  يعنى على الإيمان  من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا  آية لطاعته.

### الآية 25:58

> وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا [25:58]

وتوكل على الحي الذي لا يموت  وذلك حين دعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملة آبائه  وسبح بحمده  أي بحمد ربك، يقول : واذكر بأمره،  وكفى به بذنوب عباده خبيرا  آية يعنى بذنوب كفار مكة، فلا أحد أخبر، ولا أعلم بذنوب العباد من الله عز وجل.

### الآية 25:59

> الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا [25:59]

ثم عظم نفسه تبارك وتعالى، فقال عز وجل : الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش  قبل ذلك  الرحمن  جل جلاله  فسئل به خبيرا  آية، يعنى فاسأل بالله خبيرا يا من تسأل عنه محمدا.

### الآية 25:60

> وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩ [25:60]

وإذا قيل لهم  لكفار مكة  اسجدوا للرحمن  عز وجل، وذلك أن أبا جهل قال : يا محمد، إن كنت تعلم الشعر، فنحن عارفون لك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :"الشعر غير هذا، إن هذا كلام الرحمن" عز وجل، قال أبو جهل : بخ بخ أجل، لعمر الله، إنه لكلام الرحمن الذي باليمامة، فهو يعلمك، قال النبي صلى الله عليه وسلم :"الرحمن هو الله عز وجل، الذي في السماء، ومن عنده يأتي جبريل، عليه السلام" فقال أبو جهل : يا آل غالب، من يعذرني من ابن أبي كبشة، يزعم أن ربه واحد، وهو يقول : الله يعلمني، والرحمن يعلمني، ألستم تعلمون أن هذين إلهين ؟ قال الوليد بن المغيرة، وعتبة، وعقبة، ما نعلم الله والرحمن إلا اسمين، فأما الله فقد عرفناه، وهو الذي خلق ما نرى، وأما الرحمن فلا نعلمه إلا مسيلمة الكذاب، ثم قال : يا ابن أبي كبشة، تدعو إلى عبادة الرحمن الذي باليمامة. فأنزل الله عز وجل : وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن  يعنى صلوا للرحمن  قالوا وما الرحمن  فانكروه  أنسجد لما تأمرنا  يعنى نصلي للذي تأمرنا، يعنون مسيلمة  وزادهم نفورا  آية، يقول : زادهم ذكر الرحمن تباعدا من الإيمان.

### الآية 25:61

> تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا [25:61]

تبارك الذي جعل في السماء بروجا  يعنى مضيئا  وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا

### الآية 25:62

> وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا [25:62]

وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة  فجعل النهار خلفا من الليل لمن كانت له حاجة، وكان مشغولا  لمن أراد أن يذكر  الله عز وجل  أو أراد شكورا  آية، في الليل والنهار، يعنى عبادته.

### الآية 25:63

> وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا [25:63]

وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا  يعنى حلما في اقتصاد  وإذا خاطبهم الجاهلون  يعنى السفهاء  قالوا سلاما  \[ آية : ٦٣ \] يقول : إذا سمعوا الشتم والأذى من كفار مكة من أجل الإسلام ردوا معروفا.

### الآية 25:64

> وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا [25:64]

والذين يبيتون لربهم  بالليل في الصلاة  سجدا وقيما  \[ آية : ٦٤ \]

### الآية 25:65

> وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا [25:65]

والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما  \[ آية : ٦٥ \] يعنى لازما لصاحبه لا يفارقه.

### الآية 25:66

> إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا [25:66]

إنها ساءت مستقرا ومقاما  \[ آية : ٦٦ \] يعنى بئس المستقر وبئس الخلود، كقوله سبحانه : دار المقامة  \[ فاطر : ٣٥ \] يعنى دار الخلد.

### الآية 25:67

> وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا [25:67]

والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا  في غير حق،  ولم يقتروا  يعنى ولم يمسكوا عن حق،  وكان بين ذلك قواما  \[ آية : ٦٧ \] يعنى بين الإسراف والإقتار مقتصدا.

### الآية 25:68

> وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا [25:68]

والذين لا يدعون  يعنى لا يعبدون  مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله  قتلها  إلا بالحق  يعنى بالقصاص  ولا يزنون ومن يفعل ذلك  جميعا  يلق أثاما  \[ آية : ٦٨ \] يعنى جزاؤه، واديا في جهنم.

### الآية 25:69

> يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا [25:69]

يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه  يعنى في العذاب  مهانا  \[ آية : ٦٩ \] يعنى يهان فيه.

### الآية 25:70

> إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [25:70]

يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه  يعنى في العذاب  مهانا  \[ آية : ٦٩ \] يعنى يهان فيه. 
نزلت بمكة، فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، كتب وحشي بن جبيش غلام المطعم عدة ابن نوفل بن عبد مناف، إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما قتل حمزة : هل لي من توبة وقد أشركت وقتلت وزنيت ؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله فيه بعد سنتين. 
فقال سبحانه : إلا من تاب  من الشرك  وآمن  يعنى وصدق بتوحيد الله عز وجل دوعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله } يعنى يحول الله عز وجل  سيئاتهم حسنات  والتبديل من العمل السيئ إلى العمل الصالح  وكان الله غفورا  لما كان في الشرك  رحيما  \[ آية : ٧٠ \] به في الإسلام، فأسلم وحشي، وكان وحشي قد قتل حمزة بن عبد المطلب عليه السلام بوم أحد، ثم أسلم، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم، فخرب مسجد المنافقين، ثم قتل مسيلمة الكذاب باليمامة على عهد أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، فكان وحشي يقول : أنا الذي قتلت خير الناس يعنى حمزة وأنا الذي قتلت شر الناس، يعنى مسيلمة الكذاب، فلما قبل الله عز وجل توبة وحشي، قال كفار مكة : كلنا قد عمل عمل وحشي، فقد قبل الله عز وجل توبته، ولم ينزل فينا شيء فأنزل الله عز وجل في كفار مكة : يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا  \[ الزمر : ٣٥ \] في الإسلام، يعنى بالإسراف الذنوب العظام الشرك والقتل والزنا، فكان بين هذه الآية : ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق  \[ الفرقان : ٦٨ \] إلى آخر الآية، وبين الآية التي في النساء : ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم  \[ النساء : ٩٣ \] إلى آخر الآية، ثماني سنين.

### الآية 25:71

> وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا [25:71]

ومن تاب  من الشرك  وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا  \[ آية : ٧١ \] يعنى مناصحا لا يعود إلى نكل الذنب.

### الآية 25:72

> وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا [25:72]

والذين لا يشهدون الزور  يعنى لا يحضرون الذنب يعنى الشرك  وإذا مروا باللغو مروا كراما  \[ آية : ٧٢ \] يقول : إذا سمعوا من كفار مكة الشتم والأذى على الإسلام مروا كراما معرضين عنهم، كقوله سبحانه : وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه  \[ القصص : ٥٥ \].

### الآية 25:73

> وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا [25:73]

والذين إذا ذكروا بآيات ربهم  يعنى والذين إذا وعظوا بآيات القرآن  لم يخروا عليها صما وعميانا  \[ آية : ٧٣ \] يقول : لم يقفوا عليها صما لم يسمعوها، ولا عميانا لم يبصروها، كفعل مشركي مكة، ولكنهم سمعوا وأبصروا وانتفعوا به.

### الآية 25:74

> وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا [25:74]

والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين  يقول : اجعلهم صالحين، فتقر أعيننا بذلك،  واجعلنا للمتقين إماما  \[ آية : ٧٤ \] يقول : واجعلنا أئمة يقتدي بنا في الخير.

### الآية 25:75

> أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا [25:75]

أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما  \[ آية : ٧٥ \] نظيرها في الزمر : لهم غرف فوقها غرف مبنية  \[ الزمر : ٢٠ \].

### الآية 25:76

> خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا [25:76]

قال أبو محمد : سألت أبا صالح عنها فقال : قال مقاتل : اجعلنا نقتدي بصالح أسلافنا، حتى يقتدي بنا من بعدنا، بما صبروا على أمر الله عز وجل، ويلقون فيها تحية، يعنى السلام، ثم قال : وسلاما يقول : وسلم الله لهم أمرهم وتجاوز عنهم، ويقال : التسليم من الملائكة عليهم  خالدين فيها  لا يموتون أبدا  حسنت مستقرا  فيها  ومقاما  \[ آية : ٧٦ \] يعنى الخلود.

### الآية 25:77

> قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا [25:77]

قل ما يعبؤا بكم  يقول : ما يفعل بكم  ربي لولا دعاؤكم  يقول : لولا عبادتكم  فقد كذبتم  النبي صلى الله عليه وسلم، يعد كفار مكة  فسوف يكون لزاما  \[ آية : ٧٧ \] يلزمكم العذاب ببدر، فقتلوا وضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم، وعجل الله تعالى بأرواحهم إلى النار، فيعرضون عليها طرفي النهار.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/25.md)
- [كل تفاسير سورة الفرقان
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/25.md)
- [ترجمات سورة الفرقان
](https://quranpedia.net/translations/25.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير مقاتل بن سليمان](https://quranpedia.net/book/27755.md)
- [المؤلف: مقاتل بن سليمان](https://quranpedia.net/person/13435.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/25/book/27755) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.