---
title: "تفسير سورة الشعراء - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/26/book/149.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/26/book/149"
surah_id: "26"
book_id: "149"
book_name: "تفسير ابن أبي حاتم"
author: "ابن أبي حاتم الرازي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الشعراء - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/26/book/149)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الشعراء - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي — https://quranpedia.net/surah/1/26/book/149*.

Tafsir of Surah الشعراء from "تفسير ابن أبي حاتم" by ابن أبي حاتم الرازي.

### الآية 26:1

> طسم [26:1]

قوله عز وجل : طسم  آية١
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : طسم  قال : أنه قسم أقسمه الله وهي من أسماء الله. حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدسي، ثنا رجل سماه، ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن كعب  طسم  قال : الطاء من الطول والسين من القدوس والميم من الرحمن. 
قال السدي : هذه حروف من الهجاء من الأسماء المقطعة وروي، عن مجاهد أنه هجاء مقطوع. 
والوجه الثاني
حدثنا علي بن الحسين، ثنا إسماعيل بن موسى، ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي بكر الهذلي قال : لقد رأيت الحسن البصري قصر، عن التفسير حين قدم عكرمة البصرة فأتيت الحسن يوما في منزله فوجدته يصلي، فقعدت مع ابنه حتى قضى صلاته فلما قضى أتيته فقلت يا أبا سعيد قول الله عز وجل في كتابه : طسم  ؟ قال : فواتح افتتح الله بها كتابه أو القرآن. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : طسم  قال : اسم من أسماء القرآن أقسم به ربك.

### الآية 26:2

> تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [26:2]

قوله : تلك 
حدثنا موسى بن أبي موسى الأنصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك قوله : تلك  يعني هذه. 
قوله : آيات 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا علي بن زنجه، ثنا علي ابن الحسين، عن الحسين بن واقد، عن مطر  تلك آيات  قال : الزبور. 
قوله : الكتاب  آية٢
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير في قول الله : الكتاب  يعني القرآن. 
وروي، عن ابن عباس والحسن البصري مثل ذلك. 
والوجه الثاني
حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان، ثنا ابن السماك، عن أبي بكر، عن الحسن في هذه الآية  تلك آيات الكتاب  قال : التوراة والزبور حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر وثنا سعيد يعني ابن بشير، عن قتادة  الر تلك آيات الكتاب  قال : الكتب التي خلت قبل القرآن  المبين  آية قال : أي والله تبين بركته وهداه ورشده.

### الآية 26:3

> لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [26:3]

قوله تعالى : لعلك 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله حدثني، ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير قوله : لعلك  يعني لكي. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد في قوله : لعلك باخع نفسك  قال : قاتل نفسك وروي، عن الحسن وعكرمة وقتادة وعطية والضحاك مثل ذلك. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا نصر بن علي قال : سألت الأصمعي، عن حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- أتاكم أهل اليمن فقال : أفصح فقلت : إن أبا أحمد الزبيري، حدثني، عن إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد  لعلك باخع نفسك  قال : قاتل نفسك قال : هذا الذي قلت لك بلغت بهم النصيحة حتى قتلوا أنفسهم. 
أخبرنا العباس بن الوليد بن يزيد البيروتي قراءة أخبرني محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني عثمان ابن عطاء، عن أبيه عطاء بن أبي مسلم الخراساني أما  لعلك باخع نفسك  فيقال : فعلك مخرج نفسك وقاتلها. 
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا الحسين بن علي بن مهران، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي قوله : لعلك باخع نفسك  قال : قاتل نفسك حزنا إن لم يؤمنوا. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليّ أنبأ أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين  قال : لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك. 
قوله : ألا يكونوا مؤمنين  آية٣
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون  وقوله : ولو شاء الله لجمعهم على الهدى  وقوله : فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا  وقوله : ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله  قوله : ولو شئنا لأتينا كل نفس هداها  وقوله : ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا  وقوله : جعلنا في أعناقهم أغلالا  وقوله : من أغفلنا قلبه، عن ذكرنا  وقوله : إنك لا تسمع الموتى  وقوله : إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء  ونحو هذا من القرآن فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحرص أن يؤمن جميع الناس ويتبعوه على الهدى، فأخبره الله أنه لا يؤمن إلا من سبق له من الله السعادة في الذكر الأول ولا يضل إلا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الأول.

### الآية 26:4

> إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ [26:4]

قوله : إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن عمارة، ثنا الوليد، ثنا سعيد، عن قتادة في قوله : إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية  قال : لو نشاء قوله : من السماء آية  حدثنا أبي، ثنا محمد بن كثير عن دازان في قوله : ننزل عليهم من السماء  الشمس من مغربها. 
قوله : فظلت أعناقهم  آية٤
حدثنا أبي، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد، عن سعيد، عن قتادة فظلت أعناقهم لها خاضعين حتى لا يلتفت أحد إلى معصية. 
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلي أنا عبد الرزاق، عن معمر عن قتادة  فظلت أعناقهم لها خاضعين  قال : لو شاء الله أنزل عليهم آية يذلون بها فلا يلوي أحد منهم عنقه إلى معصية الله. 
قوله تعالى : خاضعين 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليّ، أنبأ اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قوله تعالى : فظلت أعناقهم لها خاضعين  قال : الخاضع الذليل

### الآية 26:5

> وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ [26:5]

قوله : وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين . 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة  وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث  يقول : ما يأتيهم من شيء من كتاب الله  إلا كانوا عنه معرضين  يقول إلا أعرضوا عنه

### الآية 26:6

> فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [26:6]

وفي قوله : فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء  يعني يوم القيامة  ما كانوا به يستهزؤون  يقول : أنباء ما استهزؤا به من كتاب الله عز وجل.

### الآية 26:7

> أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ [26:7]

قوله تعالى : أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : من كل زوج كريم  قال : من نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام. 
الوجه الثاني
حدثنا أبي، ثنا قبيصه، ثنا سفيان، عن رجل، عن الشعبي في قوله  كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم  قال : الناس من نبات الأرض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لئيم. 
قوله : كريم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن جبير قوله : كريم  يعني حسن وروي، عن قتادة مثل ذلك.

### الآية 26:8

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:8]

قوله تعالى : إن في ذلك لآية 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا أبو أسامة، ثنا سفيان، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس  إن في ذلك لآية  قال علامة ألم تر إلى الرجل إذا أراد أن يرسل إلى أهله في حاجة أرسل بخاتمه أو بثوبه فعرفوا أنه حق وروي، عن سعيد بن جبير نحو ذلك. 
قوله : وما كان أكثرهم مؤمنين  آية٨
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى حدثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير قوله : مؤمنين  يعني مصدقين.

### الآية 26:9

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:9]

قوله : وإن ربك لهو العزيز  آية٩
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أبي العلية  العزيز  قال : عزيز في نقمته إذا انتقم، وروي، عن قتادة والربيع بن أنس نحو ذلك. حدثنا محمد بن يحيى أنبأ أبو غسان، ثنا مسلمة قال : محمد بن إسحاق  العزيز  قال : العزيز في نصرته ممن كفر به إذا شاء. 
قوله : الرحيم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد في قول الله : الرحيم  يعني رحيما بهم بعد التوبة.

### الآية 26:10

> وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [26:10]

قوله : وإذ نادى ربك موسى 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدي  إذ نادى ربك موسى  قال : حين نودي من جانب الطور الأيمن. 
قوله : أن ائت القوم الظالمين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  الظالمين  يقول : الكافرين.

### الآية 26:11

> قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ [26:11]

قوله : قوم فرعون ألا يتقون  آية١١
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قال : خرج موسى وتبعهم فرعون على مقدمته هامان في ألف ألف وسبعمائة ألف حصان ليس فيها ماذيانه.

### الآية 26:12

> قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ [26:12]

قوله تعالى : قال رب إني أخاف أن يكذبون  إلى قوله : ينطلق لساني  آية١٢
حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي الثلج أنبأ يزيد بن هارون أنبأ أصبغ بن زيد، ثنا القاسم بن أبي أيوب، ثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : شكى موسى إلى ربه ما يتخوف من آل فرعون في القتيل وعقده لسانه فإنه كان في لسانه عقده تمنعه من كثير من الكلام فأتاه الله سئوله فحل عقدة لسانه وفي قوله : فأرسل إلى هارون  قال : سأل ربه أن يعينه بأخيه هارون يكون له ردئا ويتكلم عنه بكثير مما لا يفصح به لسانه.

### الآية 26:13

> وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ [26:13]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٢:قوله تعالى : قال رب إني أخاف أن يكذبون  إلى قوله : ينطلق لساني  آية١٢
حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي الثلج أنبأ يزيد بن هارون أنبأ أصبغ بن زيد، ثنا القاسم بن أبي أيوب، ثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : شكى موسى إلى ربه ما يتخوف من آل فرعون في القتيل وعقده لسانه فإنه كان في لسانه عقده تمنعه من كثير من الكلام فأتاه الله سئوله فحل عقدة لسانه وفي قوله : فأرسل إلى هارون  قال : سأل ربه أن يعينه بأخيه هارون يكون له ردئا ويتكلم عنه بكثير مما لا يفصح به لسانه. ---

### الآية 26:14

> وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ [26:14]

قوله : ولهم علي ذنب 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون  قال : قتل النفس الذي قتل فيهم. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : ولهم علي ذنب  يعني النفس التي قتل. 
قوله : فأخاف أن يقتلون 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، حدثنا محمد بن الحسن، ويزيد ابن هارون، عن أصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبي أيوب حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس يعني قوله : فأخاف أن يقتلون  قال : شكي موسى-صلى الله عليه وسلم- إلى ربه ما يتخوف من آل فرعون في القتيل.

### الآية 26:15

> قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ [26:15]

قوله : كلا فاذهبا بآياتنا 
حدثنا أبي، ثنا سعيد بن داود حدثني حجاج، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب يعني قوله : قال كلا  قال : يقول الجبار عز وجل : كلا. 
قوله : إنا معكم مستمعون 
حدثنا أبو عبد الله الطهراني محمد بن حماد فيما كتب إليّ أخبرنا إسماعيل بن عبد الكريم، عن عبد الصمد بن معقل قال : سمعت وهبا يقول : قال لموسى يعني ربه عز وجل إني قد أقمتك اليوم في مقام لا ينبغي لبشر بعدك أن يقوم مقامك أدنيتك وقربتك حتى سمعت كلامي وكنت بأقرب الأمكنة مني فانطلق برسالتي فإنك بعيني وسمعي وإن معك أيدي وبصري

### الآية 26:16

> فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:16]

قوله تعالى : فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين . 
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا سهل بن بكار، ثنا أبو عوانة، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال : لقد دخل موسى على فرعون وعليه زرما نقه من صوف ما يجاوز يديها مرفقه فاستؤذن على فرعون فقال : أدخلوه فدخل فقال : إن إلهي أرسلني إليك فقال : للقوم حوله  ما علمت لكم من إله غيري  قال : خذوه. 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن الواسطي ويزيد ابن هارون واللفظ لمحمد، عن أصبغ بن زيد الوراق، عن القاسم بن أبي أيوب حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فانطلقا جميعا فأقاما على بابه حينا لا يؤذن لهما ثم أذن لهما بعد حجاب شديد فقالا إنا رسولا ربك قال : وما ربكما يا موسى فأخبراه الذي قص الله عز وجل في القرآن وذكر أيضا، عن السدي لما نزل موسى على أمه بمصر ليلة الطفشيل ذهب هو وهارون وقد كتب غير مرة وذكر أيضا غير ذا كتب في موضع آخر.

### الآية 26:17

> أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:17]

قوله : أن أرسل معنا بني إسرائيل 
وبهذا الإسناد، عن ابن عباس قال : قال : فرعون لموسى وهارون، ما تريدان وذكره القتيل فاعتذر بما سمعت فقال : أريد أن تؤمن بالله عز وجل، وأن ترسل معي بني إسرائيل

### الآية 26:18

> قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ [26:18]

قوله : قال ألم نربك فينا وليدا . 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : ألم نربك فينا وليدا  قال : التقطه آل فرعون فربي فيهم وليدا حتى كان رجلا قوله تعالى : ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت . 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وفعلت فعلتك التي فعلت  قتل النفس أيضا. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وفعلت فعلتك التي فعلت  يقول قتل النفس التي قتلت قوله : وأنت من الكافرين . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي : ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين  معنا على ديننا الذي تعيب. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله حدثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير في قول الله : وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين  قال : من فرعون على موسى حين رباه يقول كفرت نعمتي. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : فلما وقف على فرعون قال إني رسول رب العالمين فعرفه فرعون قال : ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين  أي لإحساني إليك وفضلي عليك، ولم تشكر نعمتي ولا صنيعي، ثم قتلت رجلا من شيعتي. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين  قال : ربيناك فينا وليدا فهذا الذي كافأتنا أن قتلت منا نفسا، وكفرت نعمتنا.

### الآية 26:19

> وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [26:19]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٨:قوله : قال ألم نربك فينا وليدا . 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : ألم نربك فينا وليدا  قال : التقطه آل فرعون فربي فيهم وليدا حتى كان رجلا قوله تعالى : ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت . 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وفعلت فعلتك التي فعلت  قتل النفس أيضا. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وفعلت فعلتك التي فعلت  يقول قتل النفس التي قتلت قوله : وأنت من الكافرين . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي : ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين  معنا على ديننا الذي تعيب. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله حدثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير في قول الله : وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين  قال : من فرعون على موسى حين رباه يقول كفرت نعمتي. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : فلما وقف على فرعون قال إني رسول رب العالمين فعرفه فرعون قال : ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين  أي لإحساني إليك وفضلي عليك، ولم تشكر نعمتي ولا صنيعي، ثم قتلت رجلا من شيعتي. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين  قال : ربيناك فينا وليدا فهذا الذي كافأتنا أن قتلت منا نفسا، وكفرت نعمتنا. ---

### الآية 26:20

> قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ [26:20]

قوله : قال فعلتها إذا وأنا من الضالين 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وأنا من الضالين  قال : من الجاهلين وروي، عن ابن عباس، وسعيد بن جبير والثوري مثل ذلك. 
أخبرنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وأنا من الضالين  أي من الجاهلين قال وفي بعض القراءات  فعلتها إذا وأنا من الجاهلين  فإنما هو شيء جهل فيه نبي الله -صلى الله عليه وسلم- ولم يتعمده. حدثنا علي بن الحسن، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال : فعلتها إذا وأنا من الضالين  أي خطأ لا أريد ذلك. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله  فعلتها إذا وأنا من الضالين  قبل أن يأتيني من الله شيء كان قتلي إياه ضلالة وخطأ قال : والضلالة ههنا الخطأ ولم يقل ضلالة فيما بينه وبين الله عز وجل.

### الآية 26:21

> فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ [26:21]

قوله : ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قوله  ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما  والحكم النبوة وجعلني من المرسلين.

### الآية 26:22

> وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:22]

قوله : وتلك نعمة تمنها عليّ 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال : ثم أقبل عليه موسى ينكر عليه ما ذكر من يده عنده فقال : وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل . 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وتلك نعمة تمنها علي  قال : يقول موسى لفرعون أتمن علي يا فرعون بأن اتخذت من بني إسرائيل عبيدا وكانوا أحرارا فقهرتهم واتخذتهم عبيدا قوله : أن عبدت بني إسرائيل . 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : أن عبدت بني إسرائيل  فقهرتهم واستعملتهم. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق  أن عبدت بني إسرائيل  أي أن اتخذتهم عبيدا تنزع أبنائهم من أيديهم، فتسترق من شئت، وتقتل من شئت، وإني إنما صيرني إليك لأبين لك ذلك.

### الآية 26:23

> قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ [26:23]

قوله تعالى : قال فرعون وما رب العالمين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، عن أسباط، عن السدي  قال فرعون وما رب العالمين ،  قال من ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى . حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق  قال فرعون وما رب العالمين  قال : يستوصفه الله الذي أرسله إليه أي ما إلهك هذا ؟ وفي قوله : ربكم ورب آبائكم الأولين  أي وخلق آبائكم الأولين.

### الآية 26:24

> قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ [26:24]

قوله : قال رب السماوات والأرض وما بينهما  الآية
حدثنا أبي عمر العدني، ثنا سفيان، عن أبي سعيد، عن عكرمة بن عباس قوله : قال فرعون وما رب العالمين   قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين  فلم يزده إلا رغما.

### الآية 26:25

> قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ [26:25]

قوله تعالى : قال لمن حوله 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق قوله : لمن حوله  من ملائه  ألا تستمعون  أي إنكارا لما قال أن ليس إلها غيري.

### الآية 26:26

> قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ [26:26]

وبه في قوله : ربكم ورب آبائكم الأولين  : أي وخلق آبائكم الأولين وخلقكم، من أبائكم.

### الآية 26:27

> قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ [26:27]

وبه في قوله : قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون  قال فرعون : إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون  أي ما هذا الكلام صحيح أن يزعم أن لكم إلها غيري.

### الآية 26:28

> قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ [26:28]

وبه في قوله : قال رب المشرق والمغرب  أي خالق المشرق والمغرب  وما بينهما  أي خالق ما بينهما من الخلق قوله : إن كنتم تعقلون  أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : تعقلون  يتفكرون.

### الآية 26:29

> قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ [26:29]

قوله : قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق  قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين 
أي إن أقمت على هذا أن تعبد غيري، وتترك عبادتي  لأجعلنك من المسجونين .

### الآية 26:30

> قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ [26:30]

قوله تعالى : قال أو لو جئتك بشيء مبين 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة  قال أو لو جئتك بشيء مبين  قال : موسى  أولو جئتك بشيء مبين . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قال : ثم قال له فرعون : إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين  وذلك بعدما قال : الله من الكلام ما ذكر الله قال : له موسى  أو لو جئتك بشيء مبين . 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق  قال أو لو جئتك بشيء مبين  أي بأمر تعرف به صدقي وكذبك وحقي وباطلك.

### الآية 26:31

> قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:31]

قوله : قال فأت به إن كنت من الصادقين  حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا سهل بن بكار، ثنا أبو عوانة، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال : لقد دخل موسى على فرعون وعليه زرمانه من صوف ما تجاوز مرفقيه قال : فاستؤذن على فرعون فقال : أدخلوه فدخل فقال : إن الهي أرسلني إليك فقال : للملأ حوله  ما علمت لكم من إله غيري  قال : خذوه قال : إني قد جئتك بآية { قال فأت بها إن كنت من الصادقين . 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قال : فأت به إن كنت من الصادقين  قال : فرعون : فأت به إن كنت من الصادقين .

### الآية 26:32

> فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ [26:32]

قوله : فألقى عصاه 
حدثنا أبي، ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، عن ابن أبي غنية، عن الحكم قال : كان عصا موسى من عوسج، ولم يسخر العوسج لأحد بعده وروي، عن سعيد بن جبير قال : كان عصا موسى من عوسج فقط. 
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلي أنبأ إسماعيل بن عبد الكريم، عن عبد الصمد بن معقل قال : سمعت وهب بن منبه قال : فرعون لموسى  ألم نربك فينا وليدا  قال : فرد إليه موسى الذي رد الله فقال : فرعون خذوه فبادر موسى  فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين  فحملت على أناس فانهزموا منها فمات منهم خمسة وعشرون ألفا قتل بعضهم بعضا، فقام فرعون منهزما حتى دخل البيت. قوله تعالى : فإذا هي ثعبان مبين 
حدثنا عمار بن الخالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال :{ فألقى عصاه فتحولت حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة إلى فرعون فلما رأى فرعون أنها قاصدة إليه خافها ؛ فاقتحم، عن سريره واستغاث بموسى أن يكفها عنه. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبده، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : ثعبان مبين  قال : الحية الذكر. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  فإذا هي ثعبان مبين  قال : تحولت حية عظيمة وقال : غيره مثل المدينة وقال : قتادة : فأكلت سحرهم كله. 
حدثنا أبي، ثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الرقي، ثنا مطرف بن مازن، ثنا عيسى بن عبيد بن زرارة قال : سمعت وهب بن منبه قال : كان بين لحي الثعبان الذي من عصا موسى اثنا عشر ذراعا. 
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا سهل بن بكار، ثنا أبو عوانة، عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم، عن ابن عباس يعني قوله : فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين  قال : فألقى عصاه فصارت ثعبانا ما بين لحييه ما بين الشفق إلى الأرض. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي  فإذا هي ثعبان مبين  والثعبان الذكر من الحيات فاتحة فمها واضعة لحيها الأسفل في الأرض والأعلى على سور القصر، ثم توجهت نحو فرعون لتأخذه فلما رآها ذعر منها ووثب فأحدث ولم يكن يحدث قبل ذلك وصاح يا موسى خذها وأنا أومن بك وأرسل معك بني إسرائيل فأخذها موسى فصارت عصا. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق  فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين  فمكث ما بين سماطي فرعون فاتحة فاها قد كان محجنها عرفا على ظهرها، فرفض عنها الناس، وحال فرعون، عن سريره وجعلت تلظي وتعلو على جنب قصر فرعون ثم ترجع إلى موسى فتبصبص حوله وتستدير به. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدمي، ثنا بلم بن غزوان، ثنا فرقد السبخي قال : كان فرعون إذا كان له حاجة ذهب به السحرة مسيرة خمسين فرسخا فإذا قضي حاجته جاؤوا به حتى كان يوم عصا موسى فإنها فتحت فاها فكان ما بين لحييها أربعين ذراعا.

### الآية 26:33

> وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ [26:33]

قوله تعالى : ونزع يده 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبي أيوب حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : ونزع يده  قال : فأخرج يده من جيبه وروي، عن السدي مثل ذلك وفي قوله : فإذا هي بيضاء للناظرين  قال : أخرج يده من جيبه فرآها بيضاء من غير سوء يعني به البرص، ثم أعادها في كمه فصارت إلى لونها الأول. 
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا سهل بن بكار، ثنا أبو عوانة، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قوله : ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين  قال : فأدخل يده في جيبه فأخرجها مثل البرق تلتمع الأبصار ؛ فخروا على وجوههم، وأخذ موسى عصاه ثم خرج ليس أحد من الناس إلا يفر منه. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال : ثم أدخل يده في جيبه فأخرجها بيضاء مثل الثلج ثم ردها فرجعت كهيئتها وأدخل موسى يده في جيبه فصارت عصا بيده، يده بين شعبتيها ومحجنها في أسفلها كما كان وأخذ فرعون بطنه فكان فيما يزعمون يمكث الخميس والسبت ما يلتمس المذهب كما كان يلتمسه الناس، وكان ذلك مما زين له أن يقول : إنه ليس له في الناس شبيه. 
حدثنا، عن وهب بن منبه قال : فشي بضعا وعشرين ليلة حتى كادت نفسه أن تخرج ثم أمسك

### الآية 26:34

> قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ [26:34]

قوله : قال للملأ حوله . 
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسين ويزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبي أيوب حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فاستشار الملأ فيما رأى فقالوا : هذان ساحران. 
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا سهل بن بكار، ثنا أبو عوانة، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس فلما أفاق وذهب، عن فرعون الروع  قال للملأ حوله ماذا تأمرون . 
قوله تعالى : إن هذا لساحر عليم 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق  فقال للملأ حوله  قال : لملائه  إن هذا لساحر عليم  أي ما ساحر أسحر منه.

### الآية 26:35

> يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ [26:35]

قوله : يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قوله  يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره  قال : يستخرجكم من أرضكم. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة حدثني محمد بن إسحاق  فماذا تأمرون  أأقتله ؟

### الآية 26:36

> قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [26:36]

قوله : أرجه وأخاه 
حدثنا محمد بن عمار، ثنا سهل بن بكار، ثنا أبو عوانة، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس  قالوا أرجه وأخاه  لا تأتنا به ولا يقربنا. 
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا هشام بن يوسف، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس : قالوا أرجه وأخاه  يقول : أخره وأخاه. 
حدثنا أبي، ثنا هدبة بن خالد، ثنا همام، عن قتادة  أرجه وأخاه  قال : احبسه وأخاه. قوله : وابعث في المدائن حاشرين 
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا سهل بن بكار، ثنا أبو عوانة، ثنا يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قوله : وابعث في المدائن حاشرين  فإنما هذا ساحر فأرسل فرعون في المدائن حاشرين وكان السحرة يخشون من فرعون، فلما أرسل إليهم قالوا قد احتاج إليكم إلهكم. 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسين ويزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد الوراق، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : قالوا له معين لفرعون اجمع لهم السحرة فإنهم بأرضك كثير حتى تغلب بسحرهم سحرهما. 
حدثنا أبي، ثنا يوسف بن عدي، ثنا ابن زائدة، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس قوله : في المدائن حاشرين  قال : الشرط وروي، عن مجاهد أنهم الشرط. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي  وابعث في المدائن حاشرين  قال : وأرسل إلى المدائن حاشرين.

### الآية 26:37

> يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ [26:37]

قوله : يأتوك بكل سحار عليم 
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسين ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن أصبغ بن زيد عن القاسم حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله  يأتوك بكل سحار عليم  قال : فحشر له كل سحار متعالم. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي  يأتوك بكل سحار عليم  قال : فحشروا السحرة وحشر الناس ينظرون. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق  يأتوك بكل سحار عليم  أي كابره بالسحر لعلك تجد في السحرة من يأتي بمثل ما جاء به وقد كان موسى وهارون خرجا من عنده حين أراه موسى من سلطان الله ما أراه وبعث فرعون في مملكته مكانه فلم يترك في سلطانه ساحر إلا أتى به.

### الآية 26:38

> فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [26:38]

قوله : فجمع السحرة لميقات يوم معلوم 
وبه، عن محمد بن إسحاق يعني قوله : فجمع السحرة لميقات يوم معلوم  فذكر لي والله أعلم أنه جمع له خمسة عشر ألف ساحر. 
حدثنا أبي، ثنا عمرو بن رافع، ثنا جرير، عن عبد العزيز ابن رفيع، عن أبي سوده، عن كعب قال : كان سحرة فرعون اثنا عشر ألفا.

### الآية 26:39

> وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ [26:39]

قوله : وقيل للناس هل أنتم مجتمعون 
حدثنا أبو زرعة عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي  وقيل للناس هل أنتم مجتمعون  ؟ يقول حشر الناس ينظرون.

### الآية 26:40

> لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ [26:40]

قوله : لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسين ويزيد بن هارون واللفظ لمحمد، عن أصبغ بن زيد الوراق، عن القاسم بن أبي أيوب حدثني سعيد ابن جبير، عن ابن عباس يعني قوله : لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين  قال : فلما اجتمعوا في صعيد قال : الناس بعضهم لبعض انطلقوا فلنحضر هذا الأمر ونتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين، يعني بذلك موسى وهارون عليهما السلام استهزاء بهما وذكر الحديث.

### الآية 26:41

> فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ [26:41]

قوله : فلما جاء السحرة 
حدثنا محمد بن عمار، ثنا سهل بن بكار، ثنا أبو عوانة، عن يزيد بن ابن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس يعني قوله : فلما جاء السحرة  قالوا : إن هذا فعل كذا وكذا قالوا : هذا ساحر يسحر الناس ولا يسحر الساحر الساحر قال : نعم  وإنكم إذا لمن المقربين . 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق يعني قوله : فلما جاء السحرة  قال : فاجتمعوا إليه أمرهم أمره فقال : لهم إنه قد جاءنا ساحر لم نر مثله قط، وإنكم إن غلبتموه أكرمتكم وقربتكم وفضلتكم على أهل مملكتي. 
قوله تعالى : قالوا لفرعون أئن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسين وزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد، عن القاسم حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس فلما أتوا فرعون قالوا بم يعمل هذا الساحر ؟ قالوا عمله بالحيات قالوا : فلا والله ما في الأرض قوم يعملون السحر بالحيات والحبال والعصي الذي نعمل فلما أجرنا إن غلبناه ؟ قال : فقال : لهم : أنتم أقاربي وخاصتي وأنا صانع إليكم كل ما أحببتم. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قوله : فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا أجرا إن كنا نحن الغالبين  يقول عطية تعطينا  إن كنا نحن الغالبين  قال : نعم  وإنكم إذا لمن المقربين .

### الآية 26:42

> قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [26:42]

قوله : قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : فلما اجتمعوا إليه أمرهم أمره فقال : إنه قد جاءنا ساحر لم نر مثله قط وإنكم إن غلبتموه أكرمتكم وقربتكم وفضلتكم على أهل مملكتي قال إن لنا ذلك إن غلبناه ؟ قال : نعم قالوا فعده لنا موعدا نجتمع فيه نحن وهو وكان رؤوس الحسرة التي جمع فرعون لموسى فيما بلغني أربعة من الذين آمنوا حين رأوا من سلطان الله فآمنت معهم السحرة جميعا.

### الآية 26:43

> قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ [26:43]

قوله : قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون 
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسين ويزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد، عن القاسم حدثني سعيد بن جبير، عن بن جبير، عن ابن عباس قال : اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون والسحرة هو يوم عاشوراء فلما اجتمعوا في صعيد قال : الناس بعضهم لبعض انطلقوا فلنحضر هذا الأمر ونتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين يعنون بذلك موسى وهارون استهزاء بهما قالوا يا موسى لقد ردهم لسحرهم  إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين، فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون  فرأى موسى من سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة فأوحى الله إليه أن ألقي العصا.

### الآية 26:44

> فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ [26:44]

قوله : فألقوا حبالهم وعصيهم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي  فألقوا حبالهم وعصيهم  وكانوا بضعة وثلاثين ألف رجل، ليس فيهم رجل إلا معه حبل أو عصي  فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم . 
قوله : وقالوا بعزة فرعون إن لنحن الغالبون 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون  فوجدوا الله عز وجل أعز منه. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الأعلى بن حماد قال : قال : بشر بن منصور قال : بلغني أنه لما تكلم ببعض هذا وقالوا بعزة فرعون أو نحو هذا قالت الملائكة قصه ورب الكعبة قال : فقال : الله عز وجل : تالون علي قد أمهلته أربعين عاما.

### الآية 26:45

> فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ [26:45]

قوله تعالى : فألقى موسى عصاه 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، حدثنا محمد بن الحسين ويزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد، عن القسم حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قوله  فألقى عصاه  قال : أوحى الله إليه أن ألقي العصا فلما ألقاها صارت ثعبانا عظيما. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ أبو غسان، ثنا جرير، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : وعصا موسى اسمها ما شاء وهي مع يوشع بن نون. قوله : فإذا هي تلقف ما يأفكون 
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن ويزيد بن هارون، عن أصبغ، عن القاسم حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فأوحى الله إليه أن ألقي العصا فلما ألقاها صارت ثعبانا عظيما فاغرا فاها قال : فجعلت العصا بدعوة موسى تلتبس بالحبال فصارت جرزا إلى الثعبان حتى تدخل فيه حتى ما بقيت عصا ولا حبل إلا ابتلعته. قوله : يأفكون 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : يأفكون  يكذبون. 
حدثنا محمد بن يحيى أخبرنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة  فإذا هي تلقف ما يأفكون  من سحرهم.

### الآية 26:46

> فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ [26:46]

قوله : وألقي السحرة ساجدين 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو يحيى الرازي، عن موسى ابن عبيدة، عن بن كعب قال : كانت السحرة الذين توفاهم الله مسلمين ثمانين ألفا. 
وروي، عن محمد بن المنكدر مثل ذلك. 
الوجه الثاني
حدثني أبي ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن عبد العزيز ابن رفيع، عن خيثمه، عن أبي سوده، عن كعب قال : كان سحرة فرعون اثنا عشر ألفا. 
الوجه الثالث
ذكر، عن زكريا بن يحيى الكسائي، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عبد العزيز رفيع، عن أبي سبره، عن كعب قال : كان سحرة فرعون تسعة عشر ألفا. 
الوجه الرابع
ذكر، عن معاوية بن هشام، عن سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي ثمامة قال : سحرة فرعون سبعة عشر ألفا. 
الوجه الخامس
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قال : كان السحرة بضعة وثلاثين ألف رجل. 
وبه في قوله  ساجدين  قال : أوحى الله عز وجل إلى موسى أن ألق ما في يمينك فألقى عصاه، فأكلت كل حية لهم فلما رأوا ذلك سجدوا. 
ذكر، عن سعيد بن سلام، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن سليمان، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير  وألقي السحرة ساجدين  قال : رأوا منازلهم تبنى لهم وهم في سجودهم.

### الآية 26:47

> قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [26:47]

قوله تعالى : قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي محمد الحسن ويزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد، عن القاسم حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فلما عرف السحرة ذلك قالوا : لو كان هذا سحرا لم يبلغ من سحرنا كل هذا ولكن هذا أمر من الله آمنا بالله وبما جاء به موسى ونتوب إلى الله مما كنا عليه. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قال : ذكر لنا أن السحرة قالوا حين اجتمعوا إن يكن ما جاء به موسى سحرا فلن نغلب وإن يكن من الله فلن يخفى علينا فلما قذف عصاه تلقفت ما أفكوا من سحرهم وجاؤا به من حبالهم وعصيهم علموا أنه من الله فألقي السحرة عند ذلك ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : وكان من رؤوس السحرة الذي جمع فرعون لموسى فيما بلغني سابور، وعاذور، ، وحصحط، ومصفي أربعة هم الذين آمنوا حين رأوا ما رأو من سلطان الله فآمنت معهم السحرة جميعا.

### الآية 26:48

> رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ [26:48]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٧:قوله تعالى : قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي محمد الحسن ويزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد، عن القاسم حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فلما عرف السحرة ذلك قالوا : لو كان هذا سحرا لم يبلغ من سحرنا كل هذا ولكن هذا أمر من الله آمنا بالله وبما جاء به موسى ونتوب إلى الله مما كنا عليه. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قال : ذكر لنا أن السحرة قالوا حين اجتمعوا إن يكن ما جاء به موسى سحرا فلن نغلب وإن يكن من الله فلن يخفى علينا فلما قذف عصاه تلقفت ما أفكوا من سحرهم وجاؤا به من حبالهم وعصيهم علموا أنه من الله فألقي السحرة عند ذلك ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : وكان من رؤوس السحرة الذي جمع فرعون لموسى فيما بلغني سابور، وعاذور، ، وحصحط، ومصفي أربعة هم الذين آمنوا حين رأوا ما رأو من سلطان الله فآمنت معهم السحرة جميعا. ---

### الآية 26:49

> قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ [26:49]

قوله تعالى : قال آمنتم له قبل أن آذن لكم 
به، عن ابن إسحاق قال : قال : لهم فرعون وأسف ورأى الغلبة البينة آمنتم له قبل أن آذن لكم. 
قوله : إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : إنه لكبيركم  يعني بكبيرهم موسى-صلى الله عليه وسلم-. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق  إنه لكبيركم الذي علمكم السحر  أي إنه لعظيم السحار الذي علمكم السحر. 
قوله : لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين 
قد تقدم تفسيره غير مرة.

### الآية 26:50

> قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ [26:50]

قوله : قالوا لا ضير 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : قالوا لا ضير  يقولون : لا يضرنا ما تقول وإن صنعت بنا وإن صلبتنا. 
قوله : إنا إلى ربنا منقلبون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن لهيعة، ثنا عطاء، عن سعيد بن جبير  إنا إلى ربنا منقلبون  يعني إنا إلى ربنا راجعون.

### الآية 26:51

> إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ [26:51]

قوله : إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا. .  الآية
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قوله : إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا  قال : السحر والكفر الذي كانوا فيه  أن كنا أول المؤمنين  قال : كانوا كذلك يومئذ أول من آمن بآياته حين رأوها.

### الآية 26:52

> ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ [26:52]

قوله : وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون }
حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي الثلج، ثنا يزيد بن هارون أنبأ أصبغ بن زيد، ثنا القاسم بن أبي أيوب، ثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فلما طال مكث موسى لمواعيد فرعون الكاذبة أمر موسى بالخروج بقومه فخرج بهم ليلا. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي ثم إن الله أمر موسى أن يخرج ببني إسرائيل فقال : أسر بعبادي ليلا إنكم متبعون  يقول طريقا كما هو فأمر موسى بني إسرائيل أن يخرجوا وأمرهم أن يستعيروا الحلي من القبط وأمر أن لا ينادي أحد منهم صاحبه وأن يسرجوا بيوتهم حتى الصبح وأن لا ينادي إنسان منهم صاحبه وأن من خرج يلطخ أمام بابه بكف من دم حتى يعلم أنه قد خرج وأن الله أخرج كل ولد زنا في القبط من بني إسرائيل وأخرج كل ولد زنا في بني إسرائيل من القبط إلى القبط حتى أتوا آباءهم ثم خرج موسى ببني إسرائيل ليلا والقبط لا يعلمون وقد دعوا قبل ذلك على القبط فخرج في قومه وألقى على القبط الموت، فمات كل بكر رجل منهم فأصبحوا يدفنونهم، فشغلوا، عن طلبهم حتى طلعت الشمس. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن يحيى بن عروة بن الزبير أن الله عز وجل أمر موسى بالسير ببني إسرائيل وقد كان موسى وعد بني إسرائيل أن يسير بهم إذا طلع القمر فدعا ربه أن يؤخر طلوعه حتى يفرغ، فلما سار موسى ببني إسرائيل أذن فرعون في الناس أن هؤلاء لشرذمة قليلون.

### الآية 26:53

> فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [26:53]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:54

> إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ [26:54]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:55

> وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ [26:55]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:56

> وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ [26:56]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:57

> فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:58

> وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ [26:58]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:59

> كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:60

> فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ [26:60]

حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : مشرقين  قال خرج أصحاب موسى ليلا فكسف القمر ليلا فأظلمت الأرض فقال أصحاب موسى إن يوسف أخبرنا أنا سينجينا من فرعون، وأخذ علينا العهد لنخرجن بعظامه معنا فخرج موسى من ليلته يسأل، عن قبره فوجد عجوزا بيتها على قبره فأخرجته له على حكمها قالت له احملني فأخرجني معك فجعل عظام يوسف في كسائه ثم حمل العجوز على كسائه فجعل على رقبته وخل فرعون في مثل أعنتها خضرا في أعينهم لا تبرح، حبست، عن موسى وأصحابه حتى تواروا. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : فاتبعوهم مشرقين  اتبع فرعون وجنوده موسى حين أشرقت الأرض.

### الآية 26:61

> فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ [26:61]

قوله : فلما تراءا الجمعان 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن رجاء أنبأ إسرائيل، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس قال : كان سيماء خيل فرعون الخرق البيض في أصداغها، وكانت جريدته مائة ألف حصان. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال فحدثني محمد بن إسحاق، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال : لقد ذكر لي أنه خرج فرعون في طلب موسى على سبعين ألف من دهم الخيل سوى ما في جنده من شيه الخيل، وخرج موسى ببني إسرائيل حتى إذا قابله البحر ولم يكن عنه منصرف، طلع فرعون في جنوده من خلفهم  فلما تراءا الجمعان  قال أصحاب موسى  إنا لمدركون . 
أخبرني أبي أخبرني عبيد الله بن حمزة بن إسماعيل، عن يحيى بن الضريس أنبأ أبو سنان، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال كان طلائع فرعون الذين بعثهم في أثرهم ستمائة ألف ليس فيهم أحد إلا على بهيم. 
قوله تعالى : قال أصحاب موسى إنا لمدركون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدي  قال أصحاب موسى إنا لمدركون  قالوا يا موسى أوذينا من قبل أن تأتينا قال : كانوا يذبحون أبنائنا ويستحيون نسائنا ومن بعد ما جئتنا اليوم يدركنا فرعون فيقتلنا إنا لمدركون، البحر من بين أيدينا، وفرعون من خلفنا قال موسى  كلا إن معي ربي سيهدين . 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا الحسين بن الحسن المروزي، ثنا عبد العزيز بن أبي عثمان، ثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن شداد، عن كعب الأحبار قال : اجتمع آل يعقوب إلى يوسف هم ستة وثمانون إنسانا ذكرهم وأنثاهم، فخرج بهم موسى يوم خرج وهم ستمائة ونيف وخرج فرعون على أثرهم يطلبهم على فرس أدهم على لونه من الدهم ثمانمائة ألف أدهم سوى ألوان الخيل وحالة الريح الشمال، وتحت جبريل عليه السلام فرس وريق، وميكائيل عليه السلام يسوقهم لا يشذ منهم شاذة إلا ضمه، فقال القوم يا رسول الله قد كنا نلقي من فرعون من التعس والعذاب ما نلقى فكيف إن صنعا ما ضعنا فأين الملجأ قال : البحر. 
حدثنا علي الحسن الهسنجاني، ثنا مسدد، ثنا معتمر، عن أبيه قال : سمعت عبد الرحمن صاحب السقاية في قوله : فلما تراء الجمعان قال أصحاب موسى إن لمدركون  قال تشاءموا بموسى  قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا .

### الآية 26:62

> قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [26:62]

قوله : قال كلا 
حدثنا أبي، ثنا أبو الجماهر أنبأ سعيد، عن قتادة قال حدثني خليد بن عبد الله العصري إن مؤمن آل فرعون كان أمام القوم قال يا نبي الله أين أمرت قال أمامك قال : وهل أمامي إلا البحر قال والله ما كذبت، ولا كذبت ثم سار ساعة فقال مثل ذلك فرد عليه موسى مثل ذلك قال موسى وكان أعلم القوم بالله : كلا إن معي ربي سيهدين . 
قوله : إن معي ربي سيهدين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط، عن السدى قال فكان موسى على ساقة بني إسرائيل وكان هارون أمامهم يقدمهم فقال المؤمن لموسى : يا نبي الله أين أمرت قال البحر فأراد أن يقحم، فمنعه موسى، وخرج موسى في ستمائة ألف وعشرين ألف مقاتل، وتبعهم فرعون على مقدمته هامان في ألف ألف وسبعمائة الف حصان ليس فيهم ماذيانه قال فنظرت بنو إسرائيل إلى فرعون قد ردفهم قالوا : يا موسى  إنا لمدركون  قال موسى : كلا إن معي ربي سيهدين  يقول : سيكفيني  قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض . 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال : كلا إن معي ربي سيهدين  إلى النجاة قد وعدني ذلك ولا خلف لموعده. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن المصفى، ثنا بقية، ثنا نصر بن شرحبيل، عن المشيخه قال لما لقي موسى فرعون قال : أمر موسى يوشع بن نون وأصحابه أن يسودوا رؤوسهم ولحاهم.

### الآية 26:63

> فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ [26:63]

قوله تعالى : فأوحينا إلى موسى 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام أن موسى-عليه السلام- لما انتهى إلى البحر قال يا من كان قبل كل شيء والمكون لكل شيء والكائن بعد كل شيء اجعل لنا مخرجا فأوحى الله إليه  أن اضرب بعصاك البحر . 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن أبي سعيد الأعور، عن عكرمة، عن ابن عباس قال خرج فرعون في ألف ألف حصان سوى الإناث، وخرج موسى عليه السلام في بني إسرائيل في ستمائة ألف قال فرعون  إن هؤلاء لشرذمة قليلون  فلما بلغ موسى البحر واتبعه فرعون قال له فتاه أين تريد ؟ وكان الله عز وجل أوحي إليه أن اضرب بعصاك البحر وأوحى الله إلى البحر أن موسى سيضربك فإذا ضربك فاسمع له وأطع فبات البحر تلك الليلة وله أفكل يعني رعدة لا يدري من أي جوانبه يضرب موسى، فقال له فتاه يوشع بن نون : يا موسى أين أمرك ربك قال : أمرني أن أضرب البحر قال : فاضربه. 
حدثنا أبو بجير محمد بن جابر المحاربي، ثنا عبد الله بن عمرو بن أبي أمية، عن يعقوب، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير قال : كان البحر ساكنا لا يتحرك فلما كان ليله ضربه موسى بالعصا صار يمد ويزجر. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله رجاء أنبأ إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال لما انتهى موسى إلى البحر قال له وصيه يا نبي الله أين أمرت قال : ههنا قال : والله ما كذبت ولا كذبت مرتين ثم إن موسى قال للبحر : أتعرفني فقال : لقد استكبرت يا موسى ما انفرقت لأحد من بني إسرائيل إلا لك فأوحى الله إليه : اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم . 
حدثنا أبي، ثنا مؤمل بن هشام، ثنا إسماعيل بن علية، عن الجريري، عن أبي السليل، عن قيس بن عبادة قال لما انتهى موسى عليه السلام ببني إسرائيل إلى البحر قالت بنوا إسرائيل أين ما وعدتنا هذا البحر بين أيدينا وهذا فرعون وجنوده قد دهمنا من خلفنا فقال موسى للبحر انفرق أبا خالد فقال لن أنفرق لك يا موسى أنا أقدم منك وأشد خلقا قال : فنودي  أن اضرب بعصاك البحر . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قال فتقدم هارون فضرب البحر، فأبي البحر أن ينفتح وقال من هذا الجبار الذي يضربني حتى أتاه موسى فكناه أبا خالد وضربه فانفلق. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال محمد بن إسحاق فأوحى الله عز وجل فيما ذكر لي إلى البحر أن إذا ضربك موسى بعصاه فانفلق له قال فبات البحر يضرب بعضه بعضا خوفا من الله انتظارا لما أمره الله وأوحى الله إلى موسى أن اضرب البحر، فضربه بها فيها سلطان الله الذي أعطاه فانفلق. 
قوله : فانفلق 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن الواسطي ويزيد بن هارون اللفظ لمحمد، عن أصبغ بن زيد الوراق، عن القاسم بن أبي أيوب، ثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال وأوحى الله عز وجل إلى البحر إذا ضربك عبدي فانفلق له اثنا عشر فرقا حتى يجوز موسى ومن معه ثم التقى على من بقي بعد من فرعون وأشياعه فنسي موسى أن يضرب البحر فدفع إلى البحر وله قصيف مخافة أن يضربه موسى بعضاه وهو غافل فيصير عاصيا له فلما تراء الجمعان وتقاربا قال قوم موسى : إنا لمدركون افعل ما أمرك ربك فإنك لم تكذب ولم تكذب قال وعدني إذا انتهيت إلى البحر أن ينفرق لي حتى أجاوزه ثم ذكر بعد ذلك العصا فضرب البحر بالعصا حين دنى أوائل جند فرعون من أواخر جند موسى فانفرق البحر كما أمر الله وكما وعد موسى صلى الله عليه وسلم. 
حدثنا أبي، ثنا المؤمل بن هشام، ثنا إسماعيل بن علية، عن الجريري، عن أبي السليل، عن قيس بن عباد قال : فضرب يعني موسى البحر فانفلق البحر. 
قال أبو مسعود الجريري كانوا اثنا عشر سبطا فأحسب أنه كان لكل سبط طريق. قوله تعالى : فكان كل فرق كالطود العظيم 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : كالطود  يقول : كالجبل. 
وروي عن عبد الله بن مسعود ومحمد بن كعب والضحاك وقتادة وعبد الله بن عبيد مثل ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن أبي سعد الأعور، عن عكرمة، عن ابن عباد قال أوحى الله إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم، قال : فضرب فصار اثنا عشر طريقا، وكانوا اثنا عشر سبط لكل سبط طريق. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو حماد، ثنا أسباط، عن السدي  فكان كل فرق كالطود العظيم  يقول كالجبل العظيم فدخل بنو إسرائيل وكان في البحر اثنا عشر طريقا في كل طريق سبط، وكانت الطرق إذا انفلقت بجدران فقال كل سبط : قد قتل أصحابنا فلما رأى ذلك موسى دعا الله عز وجل فجعلها لهم قناطر كهيئة الطيقان ينظر أخرهم إلى أولهم حتى خرجوا جميعا. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال محمد بن إسحاق : فكان كل فرق كالطود العظيم  أي كالجبل العظيم، عن يبس من الأرض يقول عز وجل لموسى  اضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى  فلما أسفر له البحر، عن طريق قائمة يبس سلك فيه موسى ببني إسرائيل واتبعه فرعون بجنوده. 
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني محمد بن شعيب بن شابور أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه عطاء قال وأما  كالطود العظيم  الفسح العظيم بين الجبلين.

### الآية 26:64

> وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ [26:64]

قوله تعالى : وأزلفنا 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قال : ثم دنا فرعون وأصحابه، فلما نظر فرعون إلى البحر منفلق قال : ألا ترون إلى البحر فرق مني فانفتح لي حتى أدرك أعدائي فاقتلهم، فذلك قول الله عز وجل  أزلفنا  يقول : قربنا. حدثنا محمد بن يحيى أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وأزلفنا ثم الآخرين  يقول : وأدنينا فرعون وجنوده إلى البحر. 
قوله : ثم الآخرين 
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قراءة، ثنا محمد بن شعيب بن شابور، حدثني عثمان بن عطاء، عن أبيه عطاء وأما  أزلفنا ثم الآخرين  فقدمنا إلى البحر آل فرعون. 
وروي، عن السدي وقتادة نحو ذلك.

### الآية 26:65

> وَأَنْجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ [26:65]

قوله : وأنجينا موسى ومن معه أجمعين 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا شبابه، ثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله أن موسى صلى الله عليه وسلم حين أسرى ببني إسرائيل بلغ فرعون فأمر بشاه فذبحت ثم قال : لا يفرغ من سلخها حتى تجتمع إلى ستمائة ألف من القبط فانطلق موسى حتى انتهى إلى البحر فقال له : انفرق فقال له البحر لقد استكبرت يا موسى وهل انفرقت لأحد من ولد آدم فأفرق لك قال ومع موسى رجل على حصان له فقال له ذلك الرجل أين أمرت يا نبي الله قال ما أمرت إلا بهذا الوجه هذا البحر فأقحم فرسه فسبح به فخرج فقال أين أمرت يا نبي الله قال ما أمرت إلا بهذا الوجه قال والله ما كذبت ولا كذبت ثم أقحم الثانية فسبح ثم خرج ثم قال أين أمرت يا نبي الله ؟ قال ما أمرت إلا بهذا الوجه قال والله ما كذبت ولا كذبت قال فأوحى الله إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فضربه موسى بعصاه فانفلق، فكان فيه اثنا عشر سبطا لكل سبط طريق يتراؤن فيه فلما خرج أصحاب موسى تتام أصحاب فرعون التقى البحر عليهم فأغرقهم.

### الآية 26:66

> ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ [26:66]

قوله : ثم أغرقنا الآخرين 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي ثنا محمد بن الحسن الواسطي ويزيد ابن هارون، عن أصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبي أيوب، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فلما جاز أصحاب موسى كلهم دخل أصحاب فرعون كلهم فالتقى البحر عليهم كما أمر فلما جاوز البحر موسى قال أصحابه إنا نخاف ألا يكون فرعون غرق ولا نؤمن بهلاكه، فدعا ربه فأخرجه ببدنه حتى استيقنوا. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قال : فلما قام فرعون على أفواه الطريق أبت خيله أن تقتحم، فنزل جبريل على ماذيانه فشامت الحصن ريح الماذيانه فاقتحمت في أثرها حتى إذا هم أولهم أن يخرج ودخل آخرهم أمر البحر أن يأخذهم. فالتطم عليهم، وتفرد جبريل بفرعون بمقلة من مقل البحر فجعل يدسها في فيه. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة يعني قوله : ثم أغرقنا الآخرين  وذكر لنا أنه لما خرج آخر بني إسرائيل من البحر وذخر البحر آل فرعون أطبق عليهم البحر فغرقهم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله قال : فلما خرج أصحاب موسى، وتكامل أصحاب فرعون اضطم عليهم البحر فما رؤي سواد أكثر من يومئذ، قال : وغرق فرعون. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن كعب، عن عبد الله بن شداد قال، ثنا أنه لما دخلت بنو إسرائيل البحر فلم يبق منهم أحد، أقبل فرعون على حصان له من الخيل حتى وقف على شفير البحر وهو قائم على حاله فهاب الحصان أن يتقدم، فعرض له جبريل عليه السلام على فرس أنثى وريق فقربها منه فشمها الفحل فلما شمها قدمها فتقدم الحصان عليه فرعون، فلما رأى جند فرعون، قد دخل دخلوا معه قال وجبريل أمامه وميكائيل على فرس من خلف القوم يشحذهم على فرسه، ذلك يقول ألحقوا بصاحبكم حتى إذا فصل جبريل من البحر ليس أمامه أحد وقف ميكائيل على ناحيته الأخرى ليس خلفه أحد أطبق عليهم البحر، ونادى فرعون حين رأى من سلطان الله وقدرته ما رأى وعرف له وخذلته نفسه ونادى : آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين .

### الآية 26:67

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:67]

قوله تعالى : إن في ذلك لآية 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قوله : إن في ذلك لآية  أي عبرة وبينة إنك لم تكن كما كنت تقول لنفسك، وكان يقال : لو لم يخرجه الله تعالى ببدنه حين أغرقه لشك فيه بعض الناس. 
قوله : وما كان أكثرهم مؤمنين  تقدم تفسيره

### الآية 26:68

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:68]

قوله : وإن ربك لهو العزيز الرحيم  تقدم تفسيره.

### الآية 26:69

> وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ [26:69]

قوله : واتل عليهم نبأ إبراهيم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي أن أول ملك ملك في الأرض شرقها وغربها نمرود بن كنعان بن كوشن بن سام بن نوح وكانت الملوك الذين ملكوا الأرض أربعة نمرود وسليمان بن داود وذو القرنين وبخت نصر مسلمين وكافرين، وأنه اطلع كوكب على نمرود ذهب بضوء الشمس والقمر ففزع من ذلك فدعا السحرة والكهنة والقافة والحارة فسألهم، عن ذلك فقالوا يخرج من ملكك رجل يكون على وجهه هلاكك وهلاك ملكك، وكان مسكنه ببابل الكوفة فخرج من قريته إلى قرية أخرى وأخرج الرجال وترك النساء وأمر ألا يولد مولود ذكر إلا ذبحه فذبح أولادهم، ثم إنه بدت له حاجة في المدينة لم يأمن عليها إلا آزر أبو إبراهيم فدعاه فأرسله فقال له : انظر لا تواقع أهلك فقال له آزر أنا أضن بديني من ذلك فلما دخل القرية نظر إلى أهله فلم يملك نفسه أن وقع عليها ففر بها إلى قرية بين الكوفة والبصرة يقال لها أور فجعلها في سرب فكان يتعاهدها بالطعام ومما يصلحها وإن الملك لما طال عليه الأمر قال : قول سحرة كذابين ارجعوا إلى بلدكم، فرجعوا وولد إبراهيم عليه الصلاة والسلام فكان في كل يوم يمر به كأنه جمعه والجمعة كالشهر من سرعة نمائه، نسي الملك ذلك، وكبر إبراهيم ولا يدري أحد من الخلق غيره وغير أبيه وأمه فقال آزر لأصحابه : إن لي ابنا وقد خبأته فتخافون عليه الملك إن أنا جئت به، قالوا : لا فأت به فانطلق فأخرجه، فلما خرج الغلام من السرب نظر إلى الدواب والبهائم والخلق فجعل يسأل أباه فيقول : ما هذا فيخبره، عن البعير أنه بعير وعن البقرة أنها بقرة وعن الشاة أنها شاة فقال : ما لهؤلاء الخلق بدمن أن يكون لهم رب. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة بن الفضل قال : ثنا محمد بن إسحاق كان من حديث إبراهيم أن آزر كان رجلا من أهل كوثى من أهل قرية بالسواد سواد الكوفة وكان إذ ذاك ملك المشرق لنمرود الخابط وكان يقال له العاصي وكان ملكه فيما يزعمون قد أحاط بمشارق الأرض ومغاربها وكان ببابل، وكان ملك قومه بالمشرق وقيل ملك فارس ويقال لم يجتمع ملك الأرض ولم يجتمع الناس على ملك واحد إلا على ثلاثة ملوك نمرود بن راعو وذو القرنين وسليمان ابن داود فلما أراد الله أن يبعث إبراهيم حجه على قومه ورسولا إلى عباده ولم يكن فيما بين نوح وإبراهيم نبي قبله إلا هود وصالح فلما تقارب زمان إبراهيم الذي أراد الله فيه ما أراد أتى أصحاب النجوم نمرود فقالوا له إنا نجد في علمنا أن غلاما يولد في قريتك هذه يقال له إبراهيم يفارق دينكم ويكسر أوثانكم في شهر كذا وكذا فكان مما أجاز عندي هذا الحديث وصدقت به أن للمرسل نجوما يولدون بها يعرفها أصحاب العلم من أهل العلم بها. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن، ثنا سلمة قال ابن إسحاق : فلما دخلت السنة التي وصف أصحاب النجوم لنمرود بعث نمرود إلى كل امرأة بحبلها وذلك أنها كانت جادة حديثة فيما يذكرون لم يعزف الحبل في بطنها ولما أراد الله أن يبلغ بولدها أراد أن يقتل كل غلام ولد في ذلك الشهر من تلك السنة حذرا على ملكه فجعل لا تلد امرأة غلاما في ذلك الشهر من تلك السنة إلا أمر به فذبح فلما وجدت أم إبراهيم الطلق خرجت ليلا إلى مغارة كانت قريبا منها فولدت فيها إبراهيم وأصلحت من شأنه ما يصنع بالمولود ثم سدت عليه المغارة ثم رجعت إلى بيتها ثم كانت تطالعه في المغارة لتنظر ما فعل فتجده حيا يمص إبهامه -والله أعلم فيما يزعمون- إن الله عز وجل جعل رزق إبراهيم فيها وما يجيئه من مصه، وكان آزر فيما يزعموا سال أم إبراهيم، عن حملها ما فعل فقالت : ولدت غلاما فمات فصدقها وسكت عنها فكان اليوم فيما يذكرون على إبراهيم في الشباب كالشهر والشهر كالسنة فلم يمكث إبراهيم صلى الله عليه وسلم في المغارة فيما يذكرون إلا خمسة عشر شهرا حتى قال لأمه أخرجيني فأخرجته عشاء فنظر فتفكر في خلق السماوات والأرض وقال : إن الذي خلقني ورزقني وأطعمني وسقاني لربي مالي إله غيره.

### الآية 26:70

> إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ [26:70]

قوله عز وجل : إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قال : فجعل إبراهيم يدعوا قومه وينذرهم فكان أبوه يصنع الأصنام فيعطيها ولده فيبيعونها وكان يعطيه فينادي : من يشتري ما يضره ولا ينفعه فرجع إخوته وقد باعوا أصنامهم ويرجع إبراهيم بأصنامه كما هي.

### الآية 26:71

> قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ [26:71]

قوله : قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : لها عاكفين  عابدين.

### الآية 26:72

> قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ [26:72]

قوله تعالى : قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون 
وبه عن قتادة قال : هل يسمعونكم إذ تدعون ؟ هل تجيبكم آلهتكم إذا دعوتموهم ؟ 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال رجع إبراهيم إلى أبيه آزر وقد استقامت وجهته وعرف رده وبرئ من دين قومه إلا أنه لم يباديهم بذلك أخبره أنه ابنه وأخبرته أم إبراهيم أنه ابنه وأخبرته بما كانت صنعت في حقه فسر بذلك آزر وفرح به فرحا شديدا وكان آزر يصنع أصنام قومه التي يعبدون ثم يعطيها إبراهيم يبيعها له فيذهب بها فيما يذكرون فيقول من يشتري ما يضر ولا ينفع فلا يشتريها منه أحد فإذا بارت عليه ذهب بها إلى نهر لهم فصوب فيه رؤسها وقال : اشربي استهزاء بقومه وبما هم عليه من ضلالة حتى فشا عيبه إياها واستهزاؤه بها في قومه وأهل قريته من غير أن يكون ذلك بلغ نمرود الملك.

### الآية 26:73

> أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ [26:73]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٧٢:قوله تعالى : قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون 
وبه عن قتادة قال : هل يسمعونكم إذ تدعون ؟ هل تجيبكم آلهتكم إذا دعوتموهم ؟ 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال رجع إبراهيم إلى أبيه آزر وقد استقامت وجهته وعرف رده وبرئ من دين قومه إلا أنه لم يباديهم بذلك أخبره أنه ابنه وأخبرته أم إبراهيم أنه ابنه وأخبرته بما كانت صنعت في حقه فسر بذلك آزر وفرح به فرحا شديدا وكان آزر يصنع أصنام قومه التي يعبدون ثم يعطيها إبراهيم يبيعها له فيذهب بها فيما يذكرون فيقول من يشتري ما يضر ولا ينفع فلا يشتريها منه أحد فإذا بارت عليه ذهب بها إلى نهر لهم فصوب فيه رؤسها وقال : اشربي استهزاء بقومه وبما هم عليه من ضلالة حتى فشا عيبه إياها واستهزاؤه بها في قومه وأهل قريته من غير أن يكون ذلك بلغ نمرود الملك. ---

### الآية 26:74

> قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ [26:74]

قوله : قالوا بل وجدنا آبائنا كذلك يفعلون 
حدثنا أبي، ثنا بندار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريده، عن أبيه أنه رأى قوما يمر بعضهم على بعض فقال : يوشك هؤلاء أن يقولوا إنا رأينا آباءنا كذلك يفعلون. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة يعني قوله : بل وجدنا آبائنا كذلك يفعلون  يعني على دين وإنا متبعوهم على ذلك.

### الآية 26:75

> قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [26:75]

قوله : قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون 
بياض.

### الآية 26:76

> أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ [26:76]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٧٥:قوله : قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون 
بياض. ---

### الآية 26:77

> فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ [26:77]

قوله : فإنهم عدو لي إلا رب العالمين 
حدثنا علي حرب الموصلي، ثنا زيد بن الحباب، عن الحسين بن واقد، عن مطر الوراق، عن قتادة في قول الله : رب العالمين  قال : وما صف من خلقه.

### الآية 26:78

> الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ [26:78]

قوله عز وجل : الذي خلقني فهو يهدين 
أخبرنا عبيد بن محمد بن حمزة فيما كتب إلي، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة في قوله : الذي خلقني فهو يهدين  قال : كان يقال أول نعمة الله على عبده حين خلقه.

### الآية 26:79

> وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ [26:79]

قوله : والذي هو يطعمني ويسقين، وإذا مرضت فهو يشفين 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال محمد بن إسحاق، فلما وجدت أم إبراهيم الطلق خرجت ليلا إلى مغارة فذكر القصة كما كتب قبل هذه الورقة وقال إن الذي خلقني ورزقني وأطعمني وسقاني لربي مالي إله غيره.

### الآية 26:80

> وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [26:80]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٧٩:قوله : والذي هو يطعمني ويسقين، وإذا مرضت فهو يشفين 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال محمد بن إسحاق، فلما وجدت أم إبراهيم الطلق خرجت ليلا إلى مغارة فذكر القصة كما كتب قبل هذه الورقة وقال إن الذي خلقني ورزقني وأطعمني وسقاني لربي مالي إله غيره. ---

### الآية 26:81

> وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ [26:81]

قوله : والذي يميتني ثم يحييني  لم يرد تفسير بشأنها

### الآية 26:82

> وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ [26:82]

قوله : والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  يغفر لي خطيئتي يوم الدين  قوله : إني سقيم  وقوله : بل فعله كبيرهم هذا  وقوله : لسارة إنها أختي حين أراد فرعون من الفراعنة أن يأخذها. 
حدثنا يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن إبراهيم لم يكذب غير ثلاث اثنتين في ذات الله قوله : إني سقيم  وقوله : بل فعله كبيرهم هذا  قال وبينا هو يسر في أرض جبار من الجبابرة ومعه سارة الحديث بتمامه كتب في سورة الأنبياء. 
حدثنا محمد بن يحيى أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين  قال : قال : خليل الله ما تسمعون ليس كما قال أهل الفري والكذب فلان في النار وفلان في الجنة. 
قوله : يوم الدين 
حدثنا علي بن طاهر، ثنا محمد بن العلاء، ثنا عثمان بن سعيد الزيات، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : يوم الدين  يوم حساب الخلائق وهو يوم القيامة يدينهم بأعمالهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر إلا من عفى عنه. 
حدثنا أبي، ثنا محمود بن غيلان، ثنا سفيان بن عيينة، عن حميد الأعرج في قول الله  يوم الدين  قال : يوم الجزاء.

### الآية 26:83

> رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [26:83]

قوله : رب هب لي حكما 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن إسماعيل بن مسلم، عن عكرمة قوله : هب لي حكما  قال : الحكم : اللب. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلاء، ثنا يونس بن بكير، عن مطر بن ميمون، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : الحكم : العلم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد الحكم هو القرآن. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي  هب لي حكما  قال : الحكم النبوة. 
قوله تعالى : وألحقني بالصالحين 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ قال سمعت عبد الرحمن بن أسلم في قوله : وألحقني بالصالحين  قال : مع الأنبياء والمؤمنين.

### الآية 26:84

> وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ [26:84]

قوله تعالى : واجعل لي لسان صدق في الآخرين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشرين عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : واجعل لي لسان صدق في الآخرين  قال : اجتماع أهل الملل على إبراهيم. 
حدثنا أبي، ثنا عبيد بن إسحاق العطار، ثنا أبو إسرائيل، عن الحكم، عن مجاهد في قوله : واجعل لي لسان صدق في الآخرين  قال : الثناء الحسن. وروي عن قتادة مثل قول مجاهد. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : واجعل لي لسان صدق في الآخرين  قال : اللسان الصدق الذكر والثناء الصالح والذكر الصالح. 
أخبرنا عمرو بن ثور القيساري فيما كتب، ثنا الفريابي، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : واجعل لي لسان صدق في الآخرين  قال هو كقوله : وآتيناه في الدنيا حسنة  وآتيناه أجره في الدنيا. 
حدثنا أبي، ثنا أبو حمزة الأسلمي نصير بن الفرج بطرسوس، ثنا حسين يعني الجعفي قال : سمعت ليث بن أبي سليم يذكر في قول الله : اجعل لي لسان صدق في الآخرين  قال : يؤمن به أهل كل ملة. 
الوجه الثاني
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنا أصبغ بن الفرح قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : في الآخرين  قال في الآخرين من الناس من الاسم.

### الآية 26:85

> وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ [26:85]

قوله تعالى : واجعلني من ورثة جنة النعيم 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن إبراهيم بن كثير النكري، ثنا عبد الله بن عبيد الله العبدي، ثنا رباح القيسي قال سمعت مالك بن دينار يقول : جنات النعيم بين جنات الفردوس وبين جنات عدن وفيها جواري خلقن من ورد الجنة قيل ومن يسكنها قال : الذين هموا بالمعاصي فلما ذكروا عظمتي راقبوني والذين انثنت أبدانهم من خشيتي وعزتي إني لأهم بعذاب أهل الأرض فإذا نظرت إلى أهل الجوع والعطش من مخافتي صرفت عنهم العذاب.

### الآية 26:86

> وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ [26:86]

قوله تعالى : واغفر لأبي 
حدثنا أبو رزعة، ثنا منجاب الحارث أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : واغفر لأبي إنه كان من الضالين  قال : امنن عليه بتوبة يستحق بها مغفرتك يعني بتوبة الإسلام.

### الآية 26:87

> وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ [26:87]

قوله : ولا تخزني يوم يبعثون 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله  ولا تخزني يوم يبعثون  وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : يجيئ رجل يوم القيامة من المؤمنين أخذ بيد أب له مشرك حتى يقطعه النار يريد أن يدخله الجنة فينادي أنه لا يدخل الجنة مشرك فيقول رب كتبت لا تخزني رب كتبت لا تخزني قال فلا يزال متشبثا به حتى يحول في صورة قبيحة وريح منتنة في صورة ضبعان قال : فيرسله عند ذلك فيقول لست أبي لست أبي قال : فكنا نرى أنه خليل الله إبراهيم صلى الله عليه وسلم وما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ.

### الآية 26:88

> يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ [26:88]

قوله تعالى : يوم لا ينفع مال ولا بنون 
حدثنا أبي، ثنا علي بن محمد الطنافسي، ثنا أبو أسامة، عن أبي حمزة الثمالي حدثني غير واحد، عن يحيى بن عقيل قال : قال علي -رضي الله عنه : المال والبنون حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الآخرة وقد يجمعهما الله لأقوام. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن محمد القطان الرقي، ثنا معاوية ابن هشام قال : سمعت الثرى قال : إنما سمي المال لأنه يميل بالناس.

### الآية 26:89

> إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [26:89]

قوله : إلا من أتى الله بقلب سليم 
حدثنا أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا يحيى بن عمرو، ثنا أبي، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس  إلا من أتى الله بقلب سليم  قال شهادة أن لا إله إلا الله. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، عن عوف قال : قلت لمحمد بن سيرين : ما القلب السليم قال : يعلم بأن الله حق وأن الساعة قائمة وأن الله يبعث من في القبور. حدثنا أبي، ثنا ابن نفيل، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد  إلا من أتى الله بقلب سليم  سليم من الشرك. 
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد  بقلب سليم  ليس فيه شك في الحق. 
حدثنا أبي، ثنا حيوة بن شريح، ثنا ابن حميرة، عن جسر، عن الحسن في قوله : إلا من أتى الله بقلب سليم  قال : سليم من الشرك. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ بن الفرج قال سمعت عبد الرحمن بن زيد في قوله : إلا من أتى الله بقلب سليم  قال : سليم من الشرك فأما الذنوب فليس يسلم منها أحد. 
حدثنا أبي، ثنا حيوة بن شريح، ثنا مروان بن معاوية، عن جويبر، عن الضحاك  بقلب سليم  قال : مخلص. 
ذكر، عن عثمان بن علي، عن هشام، عن أبيه  إلا من أتى الله بقلب سليم  قال إلا يكون لعانا. 
ذكر عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا ابن يمان، عن رجل، عن الضحاك  إلا من أتى الله بقلب سليم  قال : الناصح لله في خلقه.

### الآية 26:90

> وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ [26:90]

قوله تعالى : وأزلفت الجنة 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن الصباح، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن جويبر، عن الضحاك  وأزلفت الجنة  قال : قربت من أهلها وروي، عن السدي وقتادة والربيع بن خثيم ونحو ذلك. 
قوله : للمتقين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدي  للمتقين  قال : هم المؤمنون وذكر الحديث لا يكون الرجل من المتقين.

### الآية 26:91

> وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ [26:91]

قوله : وبرزت الجحيم للغاوين 
حدثنا موسى بن أبي موسى الأنصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدي، عن أبي مالك قوله : جحيم  يعني ما عظم من النار.

### الآية 26:92

> وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [26:92]

قوله : وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون 
حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، ثنا أبو الزعراء قال عبد الله بن مسعود ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فيه فلا يبقى لله خلق في السماوات والأرض إلا مات إلا ما شاء ربك ثم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون وليس من بني آدم خلق في الأرض إلا في السماء منه شيء، فيرسل الله ماء من تحت العرش منيا كمني الرجال فينبت جسمانهم ولحمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الثرى ثم قال عبد الله بن مسعود  والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور  ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فيه فتنطلق كل نفس إلى جسدها حتى تدخل فيه ثم يقومون فيحيون تحية رجل واحد قياما لرب العالمين وليس أحد كان يعبد شيئا من دون الله في الدنيا إلا هو مرفوع له يتبعه، ثم الله تبارك وتعالى يلقى الخلق فيلقى اليهود فيقول : من تعبدون فيقولون : نعبد عزيزا فيقول : هل يسركم الماء ؟ فيقولون : نعم، فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب ثم كذلك من كان يعبد من دون الله شيئا ثم يمر به المسلمون فيقول : من تعبدون فيقولون : نعبد الله ولا نشرك به شيئا.

### الآية 26:93

> مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ [26:93]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٩٢:قوله : وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون 
حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، ثنا أبو الزعراء قال عبد الله بن مسعود ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فيه فلا يبقى لله خلق في السماوات والأرض إلا مات إلا ما شاء ربك ثم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون وليس من بني آدم خلق في الأرض إلا في السماء منه شيء، فيرسل الله ماء من تحت العرش منيا كمني الرجال فينبت جسمانهم ولحمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الثرى ثم قال عبد الله بن مسعود  والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور  ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فيه فتنطلق كل نفس إلى جسدها حتى تدخل فيه ثم يقومون فيحيون تحية رجل واحد قياما لرب العالمين وليس أحد كان يعبد شيئا من دون الله في الدنيا إلا هو مرفوع له يتبعه، ثم الله تبارك وتعالى يلقى الخلق فيلقى اليهود فيقول : من تعبدون فيقولون : نعبد عزيزا فيقول : هل يسركم الماء ؟ فيقولون : نعم، فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب ثم كذلك من كان يعبد من دون الله شيئا ثم يمر به المسلمون فيقول : من تعبدون فيقولون : نعبد الله ولا نشرك به شيئا. ---

### الآية 26:94

> فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ [26:94]

قوله : فكبكبوا فيها 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : فكبكبوا فيها  يقول : جمعوا فيها وروي عن السدي مثل ذلك. 
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد : فكبكبوا فيها  قد هووا فيها. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : فكبكبوا فيها  قال : طرحوا فيها. 
حدثنا أبي، ثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، ثنا أيوب بن سويد، عن سفيان، عن السدي في قوله : فكبكبوا فيها  قال : الآلهة. 
ذكر عن وكيع، عن سفيان، عن السدي  فكبكبوا  قال : مشركوا العرب. 
قوله : فيها 
ذكر عن نصر بن علي ثنا أبو أحمد عن سفيان، عن السدي  فكبكبوا فيها  قال في النار قوله تعالى  هم والغاوون . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : الغاوون  قال المشركون. 
حدثنا عبد الله بن سلمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر، ثنا أسباط، عن السدي قوله : فكبكبوا فيها هم والغاوون  يقول : جمعوا فيها هم الآلهة والمشركون. 
أخبرنا عمرو بن ثور القياسري فيما كتب إلي أخبرنا الفريابي، ثنا سفيان، عن السدى  الغاوون  مشركوا العرب. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا سفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة في قول الله  هم والغاوون  قال : الشياطين.

### الآية 26:95

> وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ [26:95]

قوله : وجنود إبليس أجمعون 
حدثنا عمرو بن ثور القيساري فيما كتب إلي أنبأ الفريابي، ثنا سفيان، عن السدي في قوله : وجنود إبليس أجمعون  قال : مما كان من ذريته. 
حدثنا عبد الله سلمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدى قوله : وجنود إبليس أجمعون  قال : هم الشياطين. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن ليث أراه، عن رجل، عن ابن عباس قال : إن الجن لا يدخلون الجنة إنما ينجو مؤمنهم من العذاب لأنهم من ذرية إبليس ولا يدخل ذرية إبليس الجنة.

### الآية 26:96

> قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ [26:96]

قوله : قالوا وهم فيها يختصمون تالله إن كنا لفي ضلال مبين 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : يختصمون  قال يخاصم الصادق الكاذب، والمظلمون الظالم والمهتدي الضال، والضعيف المتكبر.

### الآية 26:97

> تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [26:97]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:98

> إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [26:98]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:99

> وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ [26:99]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:100

> فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ [26:100]

حدثنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبع قال سمعت ابن زيد يقول : الضلال هو أن يكفر بعد إيمانه، عن أبيه، عن جعفر بن محمد قال : نزلت فينا وفي شيعتنا حتى إنا لنشفع ونشفع فلما رأى ذلك من ليس منهم قالوا : فما لنا من شافعين ولا صديق حميم .

### الآية 26:101

> وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [26:101]

حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي أنبأ حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد  صديق حميم  شقيق. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر، ثنا أسباط، عن السدي  ولا صديق  يقول : ولا شفيع يهتم بأمرنا.

### الآية 26:102

> فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:102]

قوله : فلو أن لنا كرة 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس فلو أن لنا كرة إلى الدنيا يعنون رجعة. 
وبه في قوله : فنكون من المؤمنين  حتى تحل لنا الشفاعة كما حلت لهؤلاء.

### الآية 26:103

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:103]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:104

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:104]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:105

> كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ [26:105]

قوله : كذبت قوم نوح المرسلين  آية١٠٥
حدثنا أبو زرعة، ثنا إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أول نبي أرسل نوح عليه السلام. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عبد الله بن عمر القرشي، ثنا عبادة بن كليب أبو غسان الليثي، ثنا مسلم أبو عبد الله العباداني، عن يزيد الرقاشي، قال : إنما سمي نوحا لطول ما ناح على نفسه. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام بطرسوس، ثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال : بعث نوح وهو لأربعين سنة ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس ونموا.

### الآية 26:106

> إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:106]

قوله : إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون إني لكم رسول أمين  آية١٠٦-١٠٧
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق عمن لا يتهم، عن عبيد بن عمير الليثي إنه كان يحدث أنه بلغه أنهم كانوا يبسطونه يعني نوحا عليه السلام فيخنقونه حتى يغشى عليه، فإذا أفاق قال رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون حتى إذا تمادوا في المعصية وعظمت فيهم في الأرض الخطيئة، وتطاول عليه وعليهم الشأن، واشتد عليه منهم البلاء، وانتظر النجل بعد النجل فلا يأتي قرن إلا كان أخبث من الذي كان قبله حتى إن كان الآخر منهم ليقول قد كان هذا مع آبائنا ومع أجدادنا هكذا مجنونا، لا يقبلون منه شيء، حتى شكى ذلك من أمرهم نوح صلى الله عليه وسلم إلى الله عز وجل وقال : كما قص الله علينا في كتابه.

### الآية 26:107

> إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:107]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٠٦:قوله : إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون إني لكم رسول أمين  آية١٠٦-١٠٧
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق عمن لا يتهم، عن عبيد بن عمير الليثي إنه كان يحدث أنه بلغه أنهم كانوا يبسطونه يعني نوحا عليه السلام فيخنقونه حتى يغشى عليه، فإذا أفاق قال رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون حتى إذا تمادوا في المعصية وعظمت فيهم في الأرض الخطيئة، وتطاول عليه وعليهم الشأن، واشتد عليه منهم البلاء، وانتظر النجل بعد النجل فلا يأتي قرن إلا كان أخبث من الذي كان قبله حتى إن كان الآخر منهم ليقول قد كان هذا مع آبائنا ومع أجدادنا هكذا مجنونا، لا يقبلون منه شيء، حتى شكى ذلك من أمرهم نوح صلى الله عليه وسلم إلى الله عز وجل وقال : كما قص الله علينا في كتابه. ---

### الآية 26:108

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:108]

قوله : فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر  آية١٠٨
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : وما أسألكم عليه من أجر  يقول عرضا من عرض الدنيا. 
حدثنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ بن الفرج قال سمعت عبد الرحمن يقول في قول الله  وما أسألكم عليه من أجر  يقول : لا أسألكم على القرآن أجرا.

### الآية 26:109

> وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:109]

قوله تعالى : إن أجري إلا على رب العالمين  آية١٠٩
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : إن أجري إلا على الله  قال : جزائي.

### الآية 26:110

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:110]

قوله : فاتقوا الله وأطيعون  تقدم تفسيره آية١١٠

### الآية 26:111

> ۞ قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ [26:111]

قوله : أنؤمن لك واتبعك الأرذلون  آية١١١
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : أنؤمن لك واتبعك الأرذلون  يقول : سفلة الناس وأراذلهم. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن نباتة السري، ثنا أبو عاصم النبيل، ثنا عيسى بن ميمون، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : واتبعك الأرذلون  قال : الحواكون.

### الآية 26:112

> قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [26:112]

قوله تعالى : قال وما علمي بما كانوا يعملون  آية١١٢
حدثنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي : نبأ أصبغ قال سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : يعملون  قال : يعملون ويصنعون واحد.

### الآية 26:113

> إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي ۖ لَوْ تَشْعُرُونَ [26:113]

قوله : إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون  آية١١٣
حدثنا أبي، ثنا عبد السلام بن عبد الرحمن القاضي من ولد وابصة بن معبد بالرقة، ثنا أبي، عن شيبان، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش قال : شهدت صاحبنا وابصة بن معبد وسمع رجلين يتنازعان في أهل العراق وأهل الشام يعيب أحدهما هؤلاء ويعيب الآخر هؤلاء قال وابصة : فهلا يقولون غير ذلك قال : وما نقول : قال : يقولان  إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون .

### الآية 26:114

> وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ [26:114]

قوله : وما أنا بطارد المؤمنين  آية١١٤
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله حدثني ابن لهيعة، حدثنا عطاء، عن سعيد بن جبير  المؤمنين  يعني المصدقين.

### الآية 26:115

> إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [26:115]

قوله : إن أنا إلا نذير مبين  آية١١٥
حدثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن صالح، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الفزاري، عن شيبان النحوي أخبرني قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس  نذير  قال : نذير من النار.

### الآية 26:116

> قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ [26:116]

قوله تعالى : قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا القاسم بن عيسى الواسطي، ثنا هشيم، عن النضر أبي محمد، عن الحسن في قوله : لتكونن من المرجومين  قال : تواعدوه بالقتل، وروي عن زيد بن أسلم نحو ذلك. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين  أي بالحجارة. 
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر، ثنا أسباط، عن السدي قوله  لئن لم تنته لتكونن من المرجومين  يقول : بالشتيمة. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بن هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال فحدثنا محمد بن إسحاق، عن من لا يهتم، عن عبد بن عمير الليثي إنه كان يحدث أنه بلغه إنهم يبطشون به فيخنقونه، حتى يغشى عليه فإذا أفاق قال اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون.

### الآية 26:117

> قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ [26:117]

قوله : قال رب إن قومي كذبون  آية١١٧
حدثنا محمد بن العباس بإسناده إلى ابن عمير الليثي أنه كان يحدث قال : حتى إذا تمادوا يعني قوم نوح في المعصية وعظمت فيهم من الأرض الخطيئة وتطاول عليه وعليهم الشأن، واشتد عليهم منه البلاء وانتظر النجل بعد النجل فلا يأتي قرن إلا كان أخبث من الذي كان قبله حتى إن كان الآخر منهم ليقول : قد كان هذا مع آبائنا وأجدادنا هكذا مجنونا لا يقبلون منه شيء حتى شكى ذلك من أمرهم نوح إلى الله عز وجل فقال كما قص الله علينا في كتابه : رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا  إلى آخر القصة إلى آخر السورة فلما شكى نوح عليه السلام ذلك منهم إلى الله واستنصره عليهم أوحى الله إليه أن اصنع الفلك.

### الآية 26:118

> فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:118]

قوله تعالى : فافتح بيني وبينهم فتحا 
حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري، ثنا مسعد، عن قتادة قال : قال ابن عباس : ما كنت أدري ما قوله : افتح بيننا وبين قومنا بالحق  حتى سمعت ابن ذي يزن يقول : تعالي أفاتحك يعني تعالي أخاصمك. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة  فافتح بيني وبينهم فتحا  أي اقض بيني وبينهم قضاء وروي عن السدي وعبد الرحمن بن زيد نحو قول قتادة. 
قوله : ونجني ومن معي من المؤمنين  آية١١٨
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، ثنا ابن لهيعة، ثنا عطاء، عن سعيد بن جبير في قول الله : من المؤمنين  يعني من المصدقين.

### الآية 26:119

> فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ [26:119]

قوله : فأنجيناه ومن معه في الفلك 
حدثنا أبي، ثنا المؤمل بن إهاب، ثنا زيد بن جباب، ثنا الحسن بن واقد، عن أبي نهيك، عن ابن عباس أنه قال : كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا أحدهم جرهم. أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنبأ ابن وهب قال : بلغني، عن ابن عباس أنه قال كان في سفينة نوح ثمانون رجلا أحدهم جرهم وكان لسانه عربيا. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : فأنجيناه ومن معه  قال : ذكر لنا أنه لم ينج ممن في السفينة إلا نوح وثلاثة بنين له ونساؤهم فجميعهم ثمانية. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن هشام الرملي، ثنا ضمرة بن ربيعة، عن مطر قال : كان مع نوح في السفينة سبعة : نوح وثلاثة أولاده وكنائنه ثلاث. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق قال : ما على وجه الأرض من الخلق شيء فيه الروح أو شجر فلم يبق من الخلائق إلا نوح ومن معه في الفلك : الأعوج بن أعنق فيما يزعم أهل الكتاب، وكان عوج بن سيحان وأمه أعنق جبارا خلقه الله كما شاء أن يخلقه له، وكانت أمه أعنق من بنات آدم فكانت فيما يزعمون من أحسن الناس. فأما أهل الكتاب يقولون في ولادته أمرا لا نحب أن نقوله، وكان فيما يزعمون السحاب يكون على محجز إزاره وأنه كان يصوب يده فيأخذ الحوت من أسفل البحر ثم يشويه بيده بقلب الشمس حتى ينضجه ثم يأكله، وكان عمره ثلاثة آلاف سنة وستمائة سنة ولد في دار آدم ثم عاش حتى قتله موسى بن عمران صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : في الفلك 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي مالك  في الفلك المشحون  قال : سفينة حمل فيها من كل زوجين اثنين -وروى، عن أبي صالح والضحاك وقتادة أنها سفينة نوح. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا شاذان، عن حماد ابن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال : كان طول سفينة نوح عليه السلام أربعمائة ذراع وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وقد تقدم القول فيه. 
قوله : المشحون  آية١١٩
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : تدرون ما المشحون قلنا : لا قال : هو الموقر، وروي عن قتادة مثل ذلك. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن نجيح، عن مجاهد قوله : الفلك المشحون  المفروغ منه المملوء.

### الآية 26:120

> ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ [26:120]

قوله تعالى : ثم أغرقنا بعد الباقين  آية١٢٠
حدثنا أبي، ثنا نصر بن علي أنبأ نوح بن قيس، عن عوف أبي شداد قال : غرق الماء الجبال فصار فوقها ثمانين سيلا. 
وذكر أيضا حديث المرأة معها الصبي.

### الآية 26:121

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:121]

قوله تعالى : إن في ذلك  الآية إلى  العزيز الرحيم  تقدم تفسيره والله أعلم آيات١٢١-١٢٢.

### الآية 26:122

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:122]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٢١:قوله تعالى : إن في ذلك  الآية إلى  العزيز الرحيم  تقدم تفسيره والله أعلم آيات١٢١-١٢٢. ---

### الآية 26:123

> كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ [26:123]

قوله تعالى : كذبت عاد المرسلين 
حدثنا أبي، ثنا نصر بن علي، ثنا أبو أحمد، عن أبي بكر بن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل، عن الربيع ابن خثعم قال : عاد ما بين اليمن إلى الشام مثل الذر. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة حدثنا محمد بن إسحاق قال : كان من حديث عاد فيما بلغني والله أعلم أنهم كانوا قوما عربا يتكلمون بهذا اللسان العربي وكان الله قد أعطاهم بسطة في الخلق لم يعطيها غيرهم يقول الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد. التي لم يخلق مثلها في البلاد  فكانت منازلهم وجماعتهم حيث بعث الله فيهم بالأحقاف، والأحقاف الرمل فيما بين عمان إلى حضرموت واليمن كله وكانوا مع ذلك فشوا في الأرض كلها وقهروا أهلها بفضل قوتهم التي آتاهم الله عز وجل.

### الآية 26:124

> إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:124]

قوله تعالى : إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون إني لكم رسول أمين  آيات ١٢٤-١٢٥
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدي قال : إن عاد كانوا قوما باليمن بالأحقاف والأحقاف هي الرمال فأتاهم فوعظهم وذكرهم بما قص الله في القرآن فكذبوه وسألوا أن يأتيهم بالعذاب.

### الآية 26:125

> إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:125]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:126

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:126]

الجزء التاسع
 \[تتمة سورة الشعراء\]
 قوله: فاتقوا الله وأطيعون إلي قوله: رب العالمين
 قَوْلُهُ: أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ
 ١٥٧٩٨ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ: أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ يَقُولُ: بِكُلِّ شَرَفٍ.
 ١٥٧٩٩ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِسِنْجَانِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا مُفَضَّلٌ، ثنا أَبُو صَخْرٍ أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ قَالَ: الرِّيعُ: الْجِبَالُ وَالأَمْكِنَةُ الْمُرْتَفِعَةُ مِنَ الأَرْضِ.
 ١٥٨٠٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عِيسَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُسْلِمٌ يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ قَالَ الرِّيعُ الثَّنِيَّةُ الصَّغِيرَةُ.
 ١٥٨٠١ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ بِكُلِّ رِيعٍ قَالَ: بِكُلِّ فَجٍّ.
 ١٥٨٠٢ - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جَرِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ بِكُلِّ رِيعٍ قَالَ: فَجٌّ بَيْنَ جَبَلَيْنِ.
 ١٥٨٠٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَامِرُ بْنُ الْفُرَاتِ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ قَالَ: الرِّيعُ مَا اسْتَقْبَلَ الطَّرِيقَ بَيْنَ الْجِبَالِ وَالظِّرَابِ.
 ١٥٨٠٤ - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ فِي هَذِهِ الآيَةِ أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ قَالَ: بِكُلِّ طَرِيقٍ.
 ١٥٨٠٥ - حَدَّثَنَا إسماعيل بن الْحَارِثِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ: الرِّيعُ الطَّرِيقُ.
 ١٥٨٠٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي عَمِّي حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِكُلِّ رِيعٍ قَالَ: الرِّيعُ: الطَّرِيقُ. وَرُوِيَ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلُ ذَلِكَ.

### الآية 26:127

> وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:127]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:128

> أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ [26:128]

قوله : أتبنون بكل ريع  آية ١٢٨
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : أتبنون بكل ريع  يقول : بكل شرف. 
حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا مفضل، ثنا أبو صخر  أتبنون بكل ريع آية تعبثون  قال : الريع : الجبال والأمكنة المرتفعة من الأرض. 
حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر، ثنا مسلم يعني ابن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله : أتبنون بكل ريع  قال الريع الثنية الصغيرة. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  بكل ريع  قال : بكل فج. 
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد بكل ريع قال : فج بين جبلين. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي  أتبنون بكل ريع  قال : الريع ما استقبل الطريق بين الجبال والظراب. 
حدثنا أبي ثنا هدبة بن خالد ثنا همام، عن قتادة في هذه الآية  أتبنون بكل ريع  قال : بكل طريق. 
حدثنا إسماعيل بن الحارث، ثنا يحيى بن أبي بكير، عن شريك، عن السدي قال : الريع  الطريق. 
أخبرنا محمد بن سعد العوفى فيما كتب إليَّ حدثني أبي حدثني عمي حدثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عباس  بكل ريع  قال : الريع : الطريق. وروي، عن قتادة مثل ذلك. 
قوله : آية 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : آية تعبثون  بنيانا. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن أبي الحواري، ثنا علي بن الفضل اللهبي حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : آية  قال : الآية اتخاذ أبرجه الحمام. 
قوله : تعبثون 
أخبرنا العباس بن الوليد، ثنا محمد بن شعيب بن شابور حدثنا عثمان ابن عطاء، عن أبيه عطاء وأما  بكل ريع آية تعبثون  فيقال : بكل شرف ومنظر تبنون عبثا. 
حدثنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس  تعبثون  قال : تلعبون، وروي عن الضحاك وقتادة مثل ذلك. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدمي، ثنا أسيد بن حبيب، ثنا العلاء بن عبد الكريم، عن مجاهد قال : ليس أحد أشبه فعالا بعاد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم قال : أتبنون بكل ريع آية تعبثون  فقد والله فعلوا : وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون.

### الآية 26:129

> وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ [26:129]

قوله تعالى : وتتخذون مصانع  آية ١٢٩
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : وتتخذون مصانع  قصورا مشيدة وبنيانا مخلدا. 
حدثنا أبي، ثنا الحماني، ثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : تتخذون مصانع لعلكم تخلدون  قال : بروج الحمام. 
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلى أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر، عن قتادة قوله : تتخذون مصانع  قال : تأخذ للماء. 
قوله : لعلكم تخلدون 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس  لعلكم تخلدون  يقول : كأنكم تخلدون. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون  قال : وكان في بعض القراءات  وتتخذون مصانع كأنكم خالدون . 
قوله : تخلدون 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أنبأ أصبغ بن زيد قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : تتخذون مصانع لعلكم تخلدون  قال : هذه استثناء يقول لعلكم تخلدون حين تتخذون هذه الأشياء. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة حدثني محمد بن إسحاق قال : فلما عتوا على الله وكذبوا نبيهم وأكثروا في الأرض تجبروا وبنوا بكل ريع آية عبثا لغير نفع كلمهم هود فقال : أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون .

### الآية 26:130

> وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ [26:130]

قوله تعالى : وإذا بطشتم بطشتم جبارين  آية ١٣٠
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : وإذا بطشتم بشطتم جبارين  قال : أقوياء. 
حدثنا أبو بجير محمد بن جابر الحاربي أنبأ الحسن بن قتيبة المدائني عن سفيان، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد  وإذا بطشتم بطشتم جبارين  قال : ضرب السياط. 
حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر، ثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله : إذا بطشتم بطشتم جبارين  قال : بالسيف السوط.

### الآية 26:131

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:131]

قوله : فاتقوا الله وأطيعون  آية ١٣١

### الآية 26:132

> وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ [26:132]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:133

> أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ [26:133]

قوله : أمدكم بأنعام وبنين  آية ١٣٣
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي  أنعام  قال : الراعية.

### الآية 26:134

> وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:134]

قوله : جنات وعيون  آية ١٣٤
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : جنات  قال : حوائط. 
حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدي  جنات  قال : البساتين.

### الآية 26:135

> إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:135]

قوله : إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم 
والعذاب النكال قد مر ذكره. آية ١٣٥
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير  عظيم  يعني وافرا.

### الآية 26:136

> قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ [26:136]

قوله : قالوا سواء علينا وعظت أم لم تكن من الواعظين  آية ١٣٦
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق قال : بعث الله إليهم هودا يعني إلى عاد فأمرهم أن يوحدوا الله عز وجل، ولا يجعلوا معه إلها غيره، وأن يكفوا عن ظلم الناس، لم يأمرهم فيما يذكر والله أعلم غير ذلك فأبوا عليه وكذبوا وقالوا من أشد منا قوة واتبعه منهم أناس وهم يسير مكتتمون بأيمانهم وكان من أمن به وصدقه رجل من عاد يقال له يزيد بن سعد ابن غفير وكان يكتم إيمانه فلما عتوا على الله وكذبوا نبيهم وأكثروا في الأرض الفساد قالوا يا هود : ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا، عن قولك وما نحن لك بمؤمنين .

### الآية 26:137

> إِنْ هَٰذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ [26:137]

قوله تعالى : إن هذا إلا خلق الأولين  آية ١٣٧
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : خلق الأولين  يقول : دين الأولين. 
حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن هارون، ثنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة في قوله : إن هذا إلا خلق الأولين  قال اختلاق الأولين. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : خلق الأولين  قال : كذبهم. أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد أنبأ محمد بن شعيب حدثنا عثمان بن عطاء، عن أبيه عطاء أما  خلق الأولين ، فأمر الأولين. 
وروى، عن عكرمة وعبد الرحمن بن زيد مثل ذلك. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : خلق الأولين  أي هكذا كان الناس قبلنا يعيشون ما عاشوا ثم يموتون فلا بعث عليهم ولا حساب. 
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلي أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر، عن قتادة في قوله : إن هذا إلا خلق الأولين  قال : يقول هكذا خلقت الأولين وهكذا كانوا يحييون ويموتون. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، ثنا أبي، ثنا عمي، ثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عباس  إن هذا إلا خلق الأولين  يقول : أساطير الأولين.

### الآية 26:138

> وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ [26:138]

قوله : وما نحن بمعذبين  آية ١٣٨
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة يعني قوله : وما نحن بمعذبين  قال : قالوا إنما نحن مثل الأولين نعيش كما عاش الأولون ثم نموت ولا بعث ولا حساب. 
حدثنا عبيد بن محمد بن يحيى بن حمزة فيما كتب إلى أخبرنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : إن هذا إلا خلق الأولين وما نحن بمعذبين  أي إنما نحن مثل الأولين نعيش كما عاشوا ثم نموت لا حساب ولا عذاب علينا ولا بعث.

### الآية 26:139

> فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:139]

قوله تعالى : فأهلكناهم  آية ١٣٩
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عقبة بن خالد، ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور. 
حدثنا أبي، ثنا نصر بن علي أنبأ نوح بن قيس، ثنا أشعث بن جابر الحداني، عن شهر بن بن حوشب، عن أبي هريرة قال : كان الرجل من قوم عاد ليتخذ المصراع لو اجتمع عليه خمسمائة من هذه الأمة لم يستطيعوا أن ينقلوه وان كان احدهم ليدخل قدمه في الأرض فتدخل فيها. 
حدثنا أبي، ثنا نصر بن علي أنبأ نوح بن قيس، عن أبي رجاء محمد ابن سيف الحداني، عن الحسن قال : لما جاءت الريح إلى قوم عاد ركزوا أقدامهم في الأرض واخذوا بيد بعضهم، وقالوا : من يزيل أقدامنا، عن أماكنها إن كنت صادقا، فأرسل الله عليهم الريح تنزع أقدامهم من الأرض وكأنهم أعجاز نخل منقعر. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق قال : فبعث الله عليهم هودا فأبوا عليه وكذبوه وقالوا : من أشد منا قوة ؟ قال : فلما فعلوا ذلك امسك الله عنهم المطر من السماء ثلاث سنين فيما يزعمون حتى جهدهم ذلك، كان الناس في ذلك الزمان إذا نزل بهم بلاء أو جهد طلبوا إلى الله عز وجل الفرج منه، كانت طلبتهم إلى الله بمكة عند بيته الحرام مسلمهم وكافرهم فيجتمع بمكة أناس كثيرون شتى مختلفة أديانهم وكلهم معظم لمكة يعرف حرمتها ومكانها من الله وكانت أم معاوية بن بكر كلهدة بنت الخبيري رجل من عاد فلما قحط المطر وجهد، قالوا جهزوا منكم وفدا إلى مكة فليستسقوا لكم فإنكم قد هلكتم، فبعثوا قبل بن عثر ولقيم ابن هزال وهذيل بن عتيك بن ضد بن عاد الأكبر ومربد بن سعد بن عفير وكان مسلما يكتم إيمانه وجلهمه بن الخيبري خال معاوية بن بكر أخا أمه ثم بعثوا أثمن بن عاد بن فلان بن ملان بن ضد ابن عاد الأكبر، فانطلق كل رجل منهم من هؤلاء القوم معه برهط من قومه حتى بلغ عدة وفدهم سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا على معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم، فأنزلهم وأكرمهم فكانوا أخواله وصهره وكانت هزيلة بنت بكر أخت معاوية لأبيه وأمة فلما نزل وفد عاد على معاوية بن بكر أقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان لمعاوية بن بكر وكان مسيرهم شهرا ومقامهم شهرا، فلما رأى معاوية مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي أصابهم فشق ذلك عليه وقال : هلك أخوالي وأصهاري وهؤلاء مقيمون عندي وهم ضيفي نازلون عليّ والله ما أدري كيف أصنع بهم ؟ أستحيي أن أمرهم بالخروج إلى ما بعثوا له فيظنون أنه ضيق مني بمقامهم عندي قد هلك ما وراءهم من قومهم جهدا وعطشا، ثم خرجوا إلى مكة يستسقون لعاد فلما ولوا إلى مكة أنشا الله سحايب ثلاث بيضاء وحمراء وسوداء ثم نادى مناد من السحاب يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذا السحاب فقال قيل قد اخترت السحابة السوداء فإنها أكثر السحابة ماءا فناداه منادي : اخترت رمادا رمدا لا يبقى من عاد أحدا لا والدا ولا يترك ولدا إلا جعلته همدا إلا بني اللوذية المهدا، واعتزل هود فيما ذكر لي ومن معه من المؤمنين في حظيرة ما يصيبه ومن معه من المؤمنين إلا ما تلين عليه الجلود وتلتذ الأنفس وإنها لتمر من عاد بالظعن ما بين السماء والأرض وتدمغهم بالحجارة. 
حدثنا أبي الحكم بن موسى، ثنا الوليد، ثنا ابن عجلان، ثنا عون بن عبد الله بن عتبة أن أبا الدرداء لما رأى ما أحدث المسلمون في الغوطة من البنيان ونصب الشجر، قام في مسجدهم فنادى : يا أهل دمشق فاجتمعوا إليه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ألا تستحيون ألا تستحيون، تجمعون ما لا تأكلون، وتبنون ما لا تسكنون، وتأملون ما لا تدركون، قد كانت قبلكم قرون يجمعون فيوعون ويبنون فيوثقون وياملون فيطيلون فأصبح أملهم غرورا وأصبح جمعهم بورا وأصبحت مساكنهم قبورا ألا أن عادا ملكت ما بين عدن وعمان خيلا وركابا من يشتري مني ميراث عاد بدرهمين.

### الآية 26:140

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:140]

تقدم تفسيره

### الآية 26:141

> كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ [26:141]

قوله : كذبت ثمود المرسلين  آية ١٤١
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة ابن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال : فلما أهلك الله عادا وانقضى أمرها عمرت ثمود بعدها فاستخلفوا في الأرض، فربلوا فيها وانتشروا ثم عتوا على الله فلما ظهر فسادهم وعبدوا غير الله بعث الله إليهم صالحا وكانوا قوما عربا وهو من أوسطهم نسبا وأفضلهم موضعا رسولا، وكانت منازلهم الحجر إلى قزح وهو وادي القرى وبين ذلك ثمانية عشر ميلا فيما بين الحجاز والشام فبعثه الله إليهم غلاما شابا فدعاهم إلى الله حتى شمط وكبر، لا يتبعه منهم أحد إلا قليل مستضعفون فلما ألح عليهم صالح بالدعاء وأكثر لهم التحذير وخوفهم من الله بالعذاب والنقمة، سألوه أن يريهم آية تكون مصداقا لما يقول فيما يدعوهم إليه، فقال لهم : أي آية تريدون فقالوا تخرج معنا إلى عيدنا هذا وكان لهم عيد يخرجون إليه بأصنامهم وما يعبدون من دون الله في يوم معلوم من السنة، فتدعوا إلهك وندعوا آلهتنا فان استجيب لك اتبعناك، وإن استجيب لنا اتبعتنا فقال لهم صالح : نعم فخرجوا بأوثانهم إلى عيدهم ذلك، وخرج صالح معهم إلى الله فدعوا أوثانهم وسألوها بأن لا يستجاب لصالح في شيء مما يدعو به.

### الآية 26:142

> إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:142]

قوله تعالى : إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون إني لكم رسول أمين  آيات ١٤٢-١٤٣
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنبأ ابن وهب أخبرني سلمة بن علي، عن سعيد بن بشير، عن قتادة : أن صالحا بعث من الحجر. 
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا سهل بن بكار، ثنا داود بن أبي الفرات، عن علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس أن صالح النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله إلى قومه فآمنوا به ثم أنه مات فرجعوا بعده عن الإسلام، فأحياه الله فبعثه إليهم فاخبرهم انه صالح فكذبوه وقالوا : قد مات صالح فأتنا بآية إن كنت من الصادقين فسأل الله أن يأتيهم بآية فأتاهم الله بالناقة فكفروا به وعقروها فأهلكهم الله.

### الآية 26:143

> إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:143]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٤٢:قوله تعالى : إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون إني لكم رسول أمين  آيات ١٤٢-١٤٣
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنبأ ابن وهب أخبرني سلمة بن علي، عن سعيد بن بشير، عن قتادة : أن صالحا بعث من الحجر. 
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا سهل بن بكار، ثنا داود بن أبي الفرات، عن علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس أن صالح النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله إلى قومه فآمنوا به ثم أنه مات فرجعوا بعده عن الإسلام، فأحياه الله فبعثه إليهم فاخبرهم انه صالح فكذبوه وقالوا : قد مات صالح فأتنا بآية إن كنت من الصادقين فسأل الله أن يأتيهم بآية فأتاهم الله بالناقة فكفروا به وعقروها فأهلكهم الله. ---

### الآية 26:144

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:144]

قوله : فاتقوا الله وأطيعون  تقدم تفسيره.

### الآية 26:145

> وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:145]

تقدم تفسيره

### الآية 26:146

> أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ [26:146]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٤٥:تقدم تفسيره---

### الآية 26:147

> فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:147]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٤٥:تقدم تفسيره---

### الآية 26:148

> وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ [26:148]

قوله : ونخل طلعها هضيم 
حدثنا أبي، ثنا الحسن، ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة في قول الله : ونخل طلعها هضيم  قال : الهضيم الرطب اللين وروى، عن قتادة نحو ذلك. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم والحارث النقال، ثنا مروان بن معاوية، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عمرو بن أبي عمرو وقد أدرك الصحابة، عن ابن عباس في قوله : ونخل طلعها هضيم  قال : إذا رطب واسترخى، وروى عن أبي صالح نحو هذا. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : هضيم  يقول معشبة. 
حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا مسدد، ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي العلاء قال :
 ونخل طلعها هضيم  قال : الهضيم المذنب الرطب، وروى عن أبي ميسرة ويزيد بن راشد وسعيد بن جبير نحو ذلك. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الرزاق بن عطاء، عن إسماعيل، عن الحسن  ونخل طلعها هضيم  فقيل : ليس فيه نوى. 
حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر ثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  ونخل طلعها هضيم  قال : الطلعة اذا مسستها تناثرت. 
حدثنا أبي، ثنا علي بن هاشم بن مرزوق، ثنا إسحاق الأزرق، عن جويبر، عن الضحاك  ونخل طلعها هضيم  قال : بطلع الطلع حين يتفرق ويخضر. 
حدثنا علي بن الحسن بن الهسنجاني، ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم أنبأ مفضل، ثنا أبو صخر  ونخل طلعها هضيم  قال : ما رأيت طلع النخل حين ينشق عنه الكم فترى الطلع قد لصق بعضه ببعض فهو الهضيم. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقة عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ونخل طلعها هضيم يتهشم تهشما. حدثنا الحسين بن الحسن أنبأ إبراهيم بن عبد الله أنبأ حجاج قال ابن جريج، عن مجاهد  ونخل طلعها هضيم  قال : يتهشم ويتفتت اذا مس قال : وقال ابن جريج : سمعت عبد الكريم أبا أمية يقول سمعت مجاهد يقول : ونخل طلعها هضيم  قال : حين يطلع قال : يقبض عليه فيهضمه قال : وقال مجاهد : فهو من الرطب الهضيم يقبض عليه ومن اليابس الهشيم يقبض عليه فيهشمه. 
حدثنا أبي، ثنا أبو الدرداء بن منيب، ثنا أبو معاذ الفضل بن خالد النحوي، عن عبيد بن سليمان الباهلي، عن الضحاك في قوله : طلعها هضيم  إذا كثر حمل الشجر فركب بعضها بعضا حتى يغض بعضها بعضا فهو حينئذ هضيم.

### الآية 26:149

> وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ [26:149]

قوله تعالى : وتنحتون من الجبال بيوتا  آية حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدي قوله : وتنحتون من الجبال بيوتا  قال كانوا ينقبون في الجبال البيوت. 
قوله : فارهين 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : فارهين  يقول : حاذقين. وروي عن أبي صالح ومعاوية بن قرة مثل ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا علي الطنافسي، ثنا عثمان، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح وعن عبد الله بن شداد بن الهاد قوله : فارهين  قال : أحدهما حاذقين بنحتها وقال الآخر : يتخيرون. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : فارهين  قال : شرهين، وروي عن شهر بن حوشب نحو ذلك. 
**الوجه الثالث :**
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، ثنا أبي، ثنا عمي، ثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين  قال : أشرين ويقال : كَيّسين. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا عبدة عن جويبر عن الضحاك  فارهين  قال : كَيّسين. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد، عن قتادة  بيوتا فارهين  آمنين. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا محمد بن يحيى أخبرنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة  فارهين  أي معجبين وروي عن خصيف مثل ذلك.

### الآية 26:150

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:150]

**الْوَجْهُ الثَّالِثُ:**
 ١٥٨٥٩ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَبِي، ثنا عَمِّي، ثنا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ قَالَ: أَشِرِينَ وَيُقَالُ:
 كَيِّسِينَ.
 ١٥٨٦٠ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا عَبْدَةُ عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ فَارِهِينَ قَالَ: كَيِّسِينَ.
 **الْوَجْهُ الرَّابِعُ:**
 ١٥٨٦١ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ بُيُوتًا فَارِهِينَ آمِنَيْنَ.
 **الْوَجْهُ الْخَامِسُ:**
 ١٥٨٦٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ فَارِهِينَ أَيْ مُعْجَبِينَ وَرُوِيَ، عَنْ خُصَيْفٍ مِثْلُ ذَلِكَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ
 ١٥٨٦٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ أَيْ الْمُشْرِكِينَ.
 قَوْلُهُ: الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ
 ١٥٨٦٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الأَخْنَسِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ نَظَرُوا إِلَى الْهَضَبَةِ حِينَ دَعَا اللَّهَ صَالِحٌ عَلَيْهِ السَّلامُ بِمَا دَعَا بِهِ تُمَخَّضُ بِالنَّاقَةِ تَمَخُّضِ النَتُوجِ بِوَلَدِهَا فَتَحَرَّكَتِ الْهَضَبَةُ، ثُمَّ انْتَفَضَتْ فَانْصَدَعَتْ، عَنْ نَاقَةٍ كَمَا وَصَفُوا جَوْفَاءَ وَبَرَاءَ نَتُوجًا مَا بَيْنَ جَنْبَيْهَا مَالا يَعْلَمُهُ إِلا اللَّهُ عِظَمًا، فَآمَنَ بِهِ جَنْدَعُ بْنُ عَمْرِو بْنِ لَبِيدٍ وَالْحُبَابُ صَاحِبُ أَوْثَانِهِمْ، وَرَبَابُ بْنُ صَمْعَانَ بْنِ جَلْهَسَ وَكَانَ كَاهِنَهُمْ، فَكَانُوا مِنْ أَشْرَافِ ثَمُودَ فَرَدُّوا ثَمُودَ وَأَشْرَافِهَا، عَنِ الإِسْلامِ وَالدُّخُولِ فِيمَا دَعَاهُمْ إِلَيْهِ صَالِحٌ مِنَ الرَّحْمَةِ وَالنَّجَاةِ، وَكَانَ لِجَنْدَعٍ ابْنُ عَمٍّ لَهُ يُقَالُ له: شهاب ابن خلف بن محلاة بن لبيد ابن جَوَّاسٍ، فَأَرَادَ أَنْ يُسْلِمَ فَنَهَاهُ أُولَئِكَ الرَّهْطُ، عَنْ ذَلِكَ فَأَطَاعَهُمْ وَكَانَ مِنْ أَشْرَافِ ثَمُودَ وأفاضلها.

### الآية 26:151

> وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ [26:151]

ولا تطيعوا أمر المسرفين  آية ١٥١
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة  أمر المسرفين  أي المشركين.

### الآية 26:152

> الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ [26:152]

قوله : الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون  آية ١٥٢
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة قال : ثنا محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدثه أنهم نظروا إلى الهضبة حين دعا الله صالح عليه السلام بما دعا به تمخض بالناقة تمخض النتوج بولدها فتحركت الهضبة، ثم انتفضت فانصدعت، عن ناقة كما وصفوا جوفاء وبراء نتوجا ما بين جنبيها مالا يعلمه إلا الله عظما، فامن به جندع بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب أوثانهم، ورباب بن صمعان بن جلهس وكان كاهنهم، فكانوا من أشراف ثمود فردوا ثمود وأشرافها عن الإسلام والدخول فيما دعاهم إليه صالح من الرحمة والنجاة، وكان لجندع ابن عم له يقال له : شهاب ابن خلف بن محلاة بن لبيد ابن جواس، فأراد أن يسلم فنهاه أولئك الرهط عن ذلك فأطاعهم وكان من أشراف ثمود وأفاضلها.

### الآية 26:153

> قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ [26:153]

قوله تعالى : إنما أنت من المسحرين 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : من المسحرين  قال : المسحورين. وروي، عن قتادة نحو ذلك. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن أبي أبى نجيح، عن مجاهد قوله : من المسحرين 
قال : المسحورين.

### الآية 26:154

> مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:154]

قوله تعالى : ما أنت إلا بشر مثلنا فات بآية إن كنت من الصادقين 
حدثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا أبو اليمان أنبأ إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال :
لما نزلنا الحجر مغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوكا قال لنا : أيها الناس لا تسالوا نبيكم، عن الآيات، هؤلاء قوم صالح سألوا نبيهم أن يبعث الله لهم آية فبعث الله لهم الناقة. 
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إليّ، ثنا عبد الرزاق أنبأ إسرائيل، عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي الطفيل قال ثمود لصالح : ائتنا بآية إن كنت من الصادقين  قال : فقال لهم صالح : اخرجوا إلى هضبة من الأرض، فخرجوا فإذا هي تمخض كما تمخض الحامل، ثم أنها تفجرت فخرجت من وسطها الناقة فقال لهم صالح : هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، ثنا زهير، ثنا الحسن قال : رأيت قوم صالح فرأيتهم مخضبة لحاهم بالحناء.

### الآية 26:155

> قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [26:155]

قوله تعالى : إن هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم 
حدثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا أبو يمان، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث الله لهم الناقة وكانت ترد من ذلك الفج تشرب ماءهم يوم وردها، ويحتلبون منها مثل الذي كانوا يشربون منها يوم غبها وتصدر من ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن شهر ابن حوشب، عن ابن عباس قال : إذا كان يومها أصدرتهم لبنا ما شاءوا. 
حدثنا أبي، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي الخليل أنها كانت ترد في شعب قد رأيته قال : قلت : كم هو ؟ قال : سبعة وثلاثون ذراعا قد ذرعته قال : وكانت تصدر في شعب آخر، قال قلت : كم هو ؟ قال : علوه ونصف وحدث أنها كانت إذا صدرت اثر في الجبل أضلاعها. 
قوله تعالى : ولا تمسوها بسوء 
حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى، ثنا أحمد بن الفضل، ثنا أسباط، عن السدي قال : فسألوا يعني صالحا أن يأتيهم بآية فجاءهم بالناقة لها شرب ولهم شرب يوم معلوم، وقال : ذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء  فأقروا بها جميعا فذلك قوله : فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى  فكانوا قد أقروا بها على وجه النفاق. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : فمكثت الناقة التي أخرج الله لهم معها سقبها في أرض ثمود ترعى الشجر وتشرب الماء، فقال لهم صالح : هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم .

### الآية 26:156

> وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:156]

قوله تعالى : ولا تمسوها بسوء 
حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى، ثنا أحمد بن الفضل، ثنا أسباط، عن السدي قال : فسألوا يعني صالحا أن يأتيهم بآية فجاءهم بالناقة لها شرب ولهم شرب يوم معلوم، وقال : ذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء  فأقروا بها جميعا فذلك قوله : فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى  فكانوا قد أقروا بها على وجه النفاق. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : فمكثت الناقة التي أخرج الله لهم معها سقبها في أرض ثمود ترعى الشجر وتشرب الماء، فقال لهم صالح : هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم . 
قوله تعالى : فيأخذكم عذاب يوم عظيم  آية ١٥٦
حدثنا أبي، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد، عن قتادة، ثنا شهر بن حوشب أنه رأى مكانهم وأنه لا يذكر منهم إلا موضع المسلة صاروا رمادا، قال الله عز وجل : إنه كان عذاب يوم عظيم .

### الآية 26:157

> فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ [26:157]

قوله تعالى : فعقروها فأصبحوا نادمين  آية ١٥٧
حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، ثنا عبدة بن سليمان الكلابي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الناقة والذي عقرها فقال : إذ انبعث أشقاها  انبعث لها رجل عارم عزيز في رهطه منيع مثل أبي زمعة. 
حدثنا أبي، ثنا عثمان بن محمد بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن يمان، عن سفيان الثوري، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل قال : لما عقرت الناقة صعد بكرها فوق جبل، فرغا فما سمعه شيء إلا همد. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد، ثنا خليد بن دعلج، عن قتادة : أن ثمود لما عقروا الناقة تغامزوا وقالوا : عليكم الفصيل فصعد القارة : جبل كان حتى إذا كان يوما استقبل القبلة وقال : يا رب : أمي، يا رب : أمي، يا رب : أمي، قال : فأرسلت عليهم الصيحة عند ذلك. وروي عن الحسن نحو ذلك. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : فرصدوا الناقة حتى صدرت عن الماء، وقد كمن لها قدار في أصل الصخرة على طريقها، وكمن لها مصدع في أصل أخرى، فمرت على مصدع فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها، قال : فشد يعني قدار على الناقة بالسيف فكشف عرقوبها فخرت ورغت رغاة واحدة تحذر سقبها ثم طعن في لبتها فنحرها وانطلق. حتى أتى جبلا منيفا ثم أتى صخرة في رأس الجبل فرغا ثم لاذ بها واتاهم صالح فلما رأى الناقة قد عقرت بكا ثم قال : انتهكتم حرمة الله فأبشروا بعذاب الله ونقمته.

### الآية 26:158

> فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:158]

قوله تعالى : فأخذهم العذاب 
حدثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا أبو اليمان، ثنا ابن عياش، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : فعتوا، عن أمر ربهم يعني قوم صالح فعقروها فوعدهم الله أن يمتعوا في دارهم ثلاثة أيام فكان أمر الله وعد غير مكذوب فجاءتهم الصيحة فاهلك الذين كانوا منه تحت مشارق الأرض ومغاربها، إلا رجل كان في حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله. 
فقيل يا رسول الله : من هو ؟ فقال : أبو رغال. قال : ومن أبو رغال ؟ قال : أبو ثقيف. 
حدثنا أبي، ثنا عيسى بن يونس، ثنا ضمرة، عن ابن عطاء، عن أبيه قال : لما قتل قوم صالح الناقة قال لهم صالح : إن العذاب آتيكم قالوا له : وما علامة ذلك ؟ قال : أن تصبح وجوهكم أول يوم محمرة، وفي اليوم الثاني مصفرة، وفي اليوم الثالث مسودة، فلما أصبحوا أول يوم جعل بعضهم ينظر في وجوه بعض فيقول يا فلان : مالوجهك أحمر ؟ فيقول الآخر يا فلان : مالوجهك أحمر ؟ فلما كان اليوم الثاني : اصفرت وجوههم فجعل بعضهم يلقي بعضا ويقول يا فلان : مالوجهك أسود ؟ حتى أيقنوا بالعذاب، تحنطوا، وتكفنوا وأقاموا في بيتهم، قال : فصاح بهم جبريل صيحة فذهبت أرواحهم. 
قال عيسى : بلغني أن حنوطهم كان المر لأنه يبقى. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال : فأتاهم صالح فلما رأى الناقة قد عقرت بكى وقال : انتهكتم حرمة الله فأبشروا بعذاب الله ونقمته قال وهم يهزؤون به : ومتى ذلك يا صالح ؟ وما آية ذلك ؟ وكانوا يسمون الأيام فيهم الأحد : أول والاثنين : أهون والثلاثاء : دبار والأربعاء : جبار والخميس : مؤنس والجمعة : العروبة : و السبت : شيار وكانوا عقروا الناقة يوم الأربعاء، فقال لهم صالح حين قالوا ذلك : تصبحون غداة مؤنس يوم الخميس وجوهكم مصفرة، وتصبحون يوم العروبة يعني يوم الجمعة وجوهكم محمرة، ثم تصبحون يوم شيار يعني يوم السبت وجوهكم مسودة، ثم يصبحكم العذاب في أول يوم يعني يوم الأحد. 
قوله تعالى : إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين . 
حدثنا أبي، ثنا العباس بن الوليد بن صبح الدمشقي، ثنا مروان بن محمد، ثنا خالد بن زيد بن صبيح، عن يونس بن ميسرة بن جلبس، عن أبي إدريس الخولاني قال : سمعت أبا الدرداء رضي الله عنه يقول : " إن عادا ملئوا ما بين عدن إلى عمان خيلا ورجالا وسواما فعصوا الله فأهلكهم، فمن يشتري تراثهم بنعلي هاتين ؟ ألا إن ثمودا ملئوا ما بين الشجر والحجر خيلا ورجالا وسواما عصوا الله فأهلكهم فمن يشتري مني تراثهم بنعلي هاتين ؟ ثم يقول لنفسه : فلا أحد.

### الآية 26:159

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:159]

وإن ربك لهو العزيز الرحيم 
تقدم تفسيره.

### الآية 26:160

> كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ [26:160]

قوله تعالى : كذبت قوم لوط المرسلين 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا إسحاق بن منصور السلولي، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة قال : قرية لوط حين رفعها جبريل عليه الصلاة والسلام وفيها أربعمائة ألف فسمع أهل السماء نباح الكلاب وأصوات الديكة، ثم قلب أسفلها أعلاها.

### الآية 26:161

> إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:161]

تقدم تفسيره

### الآية 26:162

> إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:162]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٦١:تقدم تفسيره---

### الآية 26:163

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:163]

قوله تعالى : فاتقوا الله وأطيعون . 
حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلي بن عبيد، ثنا عبد الملك، عن عطاء قوله : وأطيعون  قال : طاعة الرسول : اتباع الكتاب والسنة.

### الآية 26:164

> وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:164]

قوله تعالى : وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين 
تقدم تفسيره.

### الآية 26:165

> أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ [26:165]

قوله تعالى : أتأتون الذكران من العالمين 
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلى أنبأ إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني عبد الصمد بن معقل قال : سمعت وهب بن منبه قال : كان أهل سدوم الذين فيهم لوط قوم سوء قد استغنوا عن النساء بالرجال. تقدم تفسير الآية.

### الآية 26:166

> وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ [26:166]

قوله تعالى : وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم  تركتم أقبال النساء إلى إدبار الرجال وأدبار النساء. 
حدثنا أبي، ثنا علي بن الحسين البزاز المعروف بكراع، ثنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد قال : سألته، عن قول الله عز وجل : وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم  قال : ما أصلح لكم ربكم من أزواجكم يعني القبل.

### الآية 26:167

> قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ [26:167]

قوله تعالى  قالوا لئن لم تنته يا لوط 
لم يرد تفسير بشأنها

### الآية 26:168

> قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ [26:168]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:169

> رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ [26:169]

قوله : وأهلي مما يعملون 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي  مما يعلمون  يقول : ينكحون الرجال.

### الآية 26:170

> فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ [26:170]

قوله تعالى : فنجيناه وأهله أجمعين 
حدثنا أبي ثنا محمد بن كثير أنبأ سليمان بن كثير أخاه، ثنا حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : لما ولج رسل الله على لوط ظن أنهم ضيفان، قال : فأخرج بناته بالطريق وجعل ضيفانه بينه وبين بناته، قال : وجاءه قومه يهرعون إليه فقال هؤلاء بناتي هن أطهر لكم. . .  إلى قوله : أو آوي إلى ركن شديد  قال : فالتفت إليه جبريل فقال : لا تخف إنا رسل ربك لن يصلوا إليك، قال : فلما دنوا طمس أعينهم فانطلقوا عميان يركب بعضهم بعضا حتى خرجوا إلى الذين بالباب فقالوا : جئناكم من عند أسحر الناس - طمست أبصارنا، قال : فانطلقوا يركب بعضهم بعضا حتى دخلوا المدينة فكان في جوف الليل، فرفعت حتى أنهم ليسمعون صوت الطير في جو السماء ثم قلبت عليهم فمن أصابته الإئتفاكة أهلكته قال : ومن خرج منها اتبعه حجر كان فقتله، قال : فخرج لوط منها ببناته وهن ثلاث، فلما بلغ مكانا من الشام ماتت الكبرى فدفنها.

### الآية 26:171

> إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ [26:171]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٧٠:قوله تعالى : فنجيناه وأهله أجمعين 
حدثنا أبي ثنا محمد بن كثير أنبأ سليمان بن كثير أخاه، ثنا حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : لما ولج رسل الله على لوط ظن أنهم ضيفان، قال : فأخرج بناته بالطريق وجعل ضيفانه بينه وبين بناته، قال : وجاءه قومه يهرعون إليه فقال هؤلاء بناتي هن أطهر لكم...  إلى قوله : أو آوي إلى ركن شديد  قال : فالتفت إليه جبريل فقال : لا تخف إنا رسل ربك لن يصلوا إليك، قال : فلما دنوا طمس أعينهم فانطلقوا عميان يركب بعضهم بعضا حتى خرجوا إلى الذين بالباب فقالوا : جئناكم من عند أسحر الناس - طمست أبصارنا، قال : فانطلقوا يركب بعضهم بعضا حتى دخلوا المدينة فكان في جوف الليل، فرفعت حتى أنهم ليسمعون صوت الطير في جو السماء ثم قلبت عليهم فمن أصابته الإئتفاكة أهلكته قال : ومن خرج منها اتبعه حجر كان فقتله، قال : فخرج لوط منها ببناته وهن ثلاث، فلما بلغ مكانا من الشام ماتت الكبرى فدفنها. ---


قوله تعالى : إلا عجوزا في الغابرين 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : إلا عجوزا في الغابرين  قال : هي امرأته. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  في الغابرين  قال : الباقين في عذاب الله. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أنبأ اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد : في قول الله : إلا عجوزا في الغابرين  امرأة لوط المغبرة الشقية في الغابرين - الباقين الذين غبروا وأبقوا.

### الآية 26:172

> ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ [26:172]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٧٠:قوله تعالى : فنجيناه وأهله أجمعين 
حدثنا أبي ثنا محمد بن كثير أنبأ سليمان بن كثير أخاه، ثنا حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : لما ولج رسل الله على لوط ظن أنهم ضيفان، قال : فأخرج بناته بالطريق وجعل ضيفانه بينه وبين بناته، قال : وجاءه قومه يهرعون إليه فقال هؤلاء بناتي هن أطهر لكم...  إلى قوله : أو آوي إلى ركن شديد  قال : فالتفت إليه جبريل فقال : لا تخف إنا رسل ربك لن يصلوا إليك، قال : فلما دنوا طمس أعينهم فانطلقوا عميان يركب بعضهم بعضا حتى خرجوا إلى الذين بالباب فقالوا : جئناكم من عند أسحر الناس - طمست أبصارنا، قال : فانطلقوا يركب بعضهم بعضا حتى دخلوا المدينة فكان في جوف الليل، فرفعت حتى أنهم ليسمعون صوت الطير في جو السماء ثم قلبت عليهم فمن أصابته الإئتفاكة أهلكته قال : ومن خرج منها اتبعه حجر كان فقتله، قال : فخرج لوط منها ببناته وهن ثلاث، فلما بلغ مكانا من الشام ماتت الكبرى فدفنها. ---

### الآية 26:173

> وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ [26:173]

قوله تعالى : وأمطرنا عليهم مطرا 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا مسدد، ثنا خالد، ثنا حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فلما كان في جوف الليل إذ أدخل جبريل جناحه تحت القرية فرفعها حتى إذا كانت في جو السماء، حتى أنهم ليسمعون أصوات الطير، قلبها، ثم تتبع الشذاذ ومن خرج منهم بالحجارة. 
حدثنا أبي ثنا الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي، ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن رباح، عن كعب  وأمطرنا عليهم مطرا  قال : على أهل بواديهم وعلى رعاتهم وعلى مسافريهم فلم ينفلت منهم أحد. 
قوله تعالى : مطرا 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد العزيز المروزي قال : ذكر، عن موسى بن عبد العزيز القنباري، عن الحكم بن أبان في قوله : وأمطرنا عليهم مطرا  قال : سمعت وهبا يقول : الكبريت والنار.

### الآية 26:174

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:174]

قوله تعالى : إن في ذلك لآية. . . 
تقدم تفسيره.

### الآية 26:175

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:175]

قوله : العزيز الحكيم 
تقدم تفسيره.

### الآية 26:176

> كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ [26:176]

قوله تعالى : كذب أصحاب الأيكة المرسلين 
حدثنا أبي، ثنا علي بن هاشم بن مرزوق، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن جويبر، عن الضحاك في قول الله : كذب أصحاب الأيكة المرسلين  قال : هم قوم شعيب. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق قال : كان من قصة شعيب وخبره وخبر قومه ما ذكر الله في القرآن وكانوا أهل بخس الناس في مكاييلهم وموازينهم، مع كفرهم بالله وتكذيبهم نبيهم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليّ أنبأ اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول : في قول الله : كذب أصحاب الأيكة المرسلين  قال : الأيكة الشجر، وكانوا أهل بادية فبعث الله شعيبا إلى قومه أهل مدين يعني البادية. 
قوله تعالى : الأيكة 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله تعالى : أصحاب الأيكة  يقول : أصحاب الغيضة. وروي، عن سعيد بن جبير مثل ذلك. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إليّ، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : أصحاب الأيكة  قال : الأيكة مجمع الشجر. 
حدثنا أبي، ثنا هدبة بن خالد، ثنا همام، عن قتادة قال : أصحاب الأيكة  أصحاب شجر وهم قوم شعيب. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : أصحاب الأيكة  ذكر لنا أنهم كانوا أهل غيضة، وكان عامة شجرهم هذا الدوم، وكان رسولهم فيما بلغنا شعيب أرسل إليهم وإلى أهل مدين، أرسل إلى أمتين من الناس وعذبتا بعذابين شتى، أما أهل مدين : فأخذتهم الصيحة، وأما أصحاب الأيكة فكانوا أهل شجر متكاوس.

### الآية 26:177

> إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:177]

قوله تعالى : إذ قال لهم شعيب ألا تتقون إني لكم رسول أمين 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع قال : إن شعيبا أخا مدين أرسل أيضا إلى أصحاب الأيكة وهم كانوا قوم من أهل عمور يتبعون الرعاء والكلأ في زمانه، فإذا يبس الغور رجعوا إلى الغيضة التي كانوا يتقيضون وهي أجمة فيها عين سائحة، وإن شعيبا أنذرهم فكذبوه.

### الآية 26:178

> إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:178]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٧٧:قوله تعالى : إذ قال لهم شعيب ألا تتقون إني لكم رسول أمين 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع قال : إن شعيبا أخا مدين أرسل أيضا إلى أصحاب الأيكة وهم كانوا قوم من أهل عمور يتبعون الرعاء والكلأ في زمانه، فإذا يبس الغور رجعوا إلى الغيضة التي كانوا يتقيضون وهي أجمة فيها عين سائحة، وإن شعيبا أنذرهم فكذبوه. ---

### الآية 26:179

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:179]

قوله تعالى : فاتقوا الله وأطيعون 
تقدم تفسيره.

### الآية 26:180

> وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:180]

تقدم تفسيره.

### الآية 26:181

> ۞ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ [26:181]

قوله تعالى : أوفوا الكيل 
حدثنا أبي، ثنا عبد المؤمن بن علي أنبأ عبد السلام بن حرب، عن يحيى بن سعيد قال : كان سعيد بن المسيب يقول : إذا كنت بأرض يوفون المكيال والميزان فلا تعجل بالخروج منها، وإذا كنت بأرض لا يوفون المكيال والميزان فعجل بالخروج منها. 
قوله تعالى : ولا تكونوا من المخسرين 
حدثنا أبي ثنا سلمة بن بشير أبو الفضل النيسابوري، ثنا يحيى بن سعيد الحمصي، عن يزيد بن عطاء، عن خلف بن حوشب قال : هلك قوم شعيب من شعيرة إلى شعيرة كانوا يأخذون بالرزينة ويعطون بالخفيفة.

### الآية 26:182

> وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ [26:182]

قوله تعالى : وزنوا بالقسطاس المستقيم 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عقبة، عن إسرائيل، عن جابر، عن مجاهد  وزنوا بالقسطاس المستقيم  قال : العدل بالرومية. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة  وزنوا بالقسطاس المستقيم  قال القسطاس : العدل. 
**الوجه الثاني :**
حدثني أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عبد الوارث، عن عمرو، عن الحسن قوله : وزنوا بالقسطاس المستقيم  قال : القبان. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا إسحاق بن عيسى بن بنت داود بن أبي هند، ثنا مبارك، عن الحسن قال : وزنوا بالقسطاس المستقيم  قال : الحديد.

### الآية 26:183

> وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [26:183]

قوله تعالى : ولا تبخسوا الناس أشياءهم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : ولا تبخسوا الناس أشياءهم  قال : لا تظلموا الناس أشياءهم. وروي، عن قتادة والسدي ونحو ذلك. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليّ أنبأ أصبع قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : ولا تبخسوا الناس أشياءهم  قال : لا تنقصوهم يسمى له شيئا ويعطيه غير ذلك. 
قوله تعالى : ولا تعثوا في الأرض 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : ولا تعثوا في الأرض  يقول : لا تسعوا في الأرض. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع. ثنا سعيد، عن قتادة  ولا تعثوا في الأرض مفسدين  يقول : لا تسيروا في الأرض. 
قوله تعالى : مفسدين 
حدثنا موسى بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك قوله : ولا تعثوا في الأرض مفسدين  يقول : لا تمشوا بالمعاصي. 
قد تقدم الكلام في الفساد في الأرض.

### الآية 26:184

> وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ [26:184]

قوله تعالى : واتقوا الذي خلقكم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي  الذي خلقكم  وخلق الذين من قبلكم. 
قوله تعالى : والجبلة الأولين 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : الجبلة الأولين  يقول : خلق الأولين. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : الجبلة الأولين  الخليقة. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، أنبأ اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قوله : والجبلة الأولين  قال : الخلق الأول والجبلة الخلق. 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان في قوله : واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين  ثم قرأ : ولقد أضل منكم جبلا كثيرا .

### الآية 26:185

> قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ [26:185]

قوله تعالى : قالوا إنما أنت من المسحرين 
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلى أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر، عن قتادة في قوله : إنما أنت من المسحرين  قال : الساحرون.

### الآية 26:186

> وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ [26:186]

قوله تعالى : وما أنت إلا بشر مثلنا 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، حدثني ابن إسحاق قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيما ذكر لي يعقوب بن أبي سلمة إذا ذكره يعني شعيبا قال : ذاك خطيب الأنبياء لحسن مراجعته قومه فيما يرادهم به، فلما كذبوه وتوعدوه بالرجم والنفي من بلاده وعتوا على الله، أخذهم عذاب يوم الظلة أنه كان عذاب يوم عظيم فبلغني أن رجلا من أهل مدين يقال له : عمرو بن جلهاء لما رآها قال :
يا قوم إن شعيبا مرسل فذروا\*\*\*عنكم سميرا وعمران بن شداد
إني أرى غيمة يا قوم قد طلعت\*\*\* تدعو بصوت على صمانة الوادي
وإنكم إن تزوا فيها ضحى غد\*\*\*ما فيها إلا الرقيم يمشي بين أنجاد
سمير وعمران : كاهنهم، والرقيم كلبهم.

### الآية 26:187

> فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:187]

قوله تعالى : فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، عن عبيد ابن سليمان، عن الضحاك قوله : كسفا من السماء  قال : جانبأ من السماء. 
حدثنا محمد بن يحيى أخبرنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : كسفا من السماء  أي قطعا من السماء. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي  كسفا من السماء  يقول : عذابا من السماء.

### الآية 26:188

> قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ [26:188]

قوله تعالى : قال ربي أعلم بما تعملون 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب قال : سمعت مالكا يقول : كان شعيب خطيب الأنبياء.

### الآية 26:189

> فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:189]

قوله تعالى : فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة 
حدثنا عمران بن بكار بن براد الحمصي، ثنا الربيع بن روح، ثنا محمد ابن حرب، ثنا الزبيدي، عن داود، عن يزيد بن ضمرة الباهلي قال : سمعت ابن عباس يذكر عذاب يوم الظلة قال : بعث الله عز وجل عليهم وهدة فأخذت بأنفاسهم حتى نضجتهم في بيوتهم، فخرجوا يلتمسون الروح فخرجوا من قريتهم، فبعث الله سبحانه وتعالى عليهم سحابة حتى إذا أظلتهم واجتمعوا تحت ظلها، أسقطها عليهم فأحرقتهم. 
حدثنا علي بن الحسين الهسنجاني، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، عن حاتم بن أبي يونس، عن يزيد بن ضمرة قال : سمعت ابن عباس يقول : يوم الظلة أصابهم حر وهدة فأخذت بأنفاسهم، فخرجوا من البيوت فوجدوا الروح فدعوا أهلهم، فلما اجتمعوا تحتها ألقاها الله عليهم فذلك قوله : عذاب يوم الظلة . 
حدثنا أبو عبد الله حماد بن الحسن بن عنبسة، ثنا داود، ثنا شيبان، عن جابر، عن الشعبي، عن ابن عباس قال : من حدثك، عن عذاب الله يوم الظلة من العلماء فكذبه. 
حدثنا أبي، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، ثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب في قوله : فأخذهم عذاب يوم الظلة  قال : إن أهل مدين عذبوا بثلاثة أصناف من العذاب : أخذتهم الرجفة في دارهم حتى خرجوا منها، فلما خرجوا منها أصابهم فزع شديد ففرقوا أن يدخلوا البيوت فيسقط عليهم فأرسل الله عليهم، الظلة فدخل تحتها رجل فقال : ما رأيت كاليوم ظلا أطيب ولا أبرد، هلموا أيها الناس : فدخلوا جميعا تحت الظلة، فصاح فيهم صيحة واحدة فماتوا جميعا، ثم تلا محمد : فأخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم . 
حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال : حدثت، عن محمد بن جابر، عن منصور  فأخذهم عذاب يوم الظلة  قال : بعث الله عليهم سحابة تنضح عليهم بالنار. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة بن دعامة السدوسي في قول الله : قال : أصحاب الأيكة ومدين هما أمتان أرسل إليها شعيب النبي صلى الله عليه وسلم، وعذبا بعذاب شتى، أما أهل مدين فأخذتهم الصيحة، وكانوا أهل مدينة فأصبحوا في دارهم جاثمين، وأما أصحاب الأيكة : فكانوا أصحاب شجر متكاوس وركوات قال قتادة : قال عبد الله بن عمرو بن العاص : تدرون كيف كان أمر أصحاب الأيكة ؟ قالوا : الله أعلم، قال : كان أمرهم أن الله سلط عليهم الحر سبعة أيام حتى ما يظلهم منه شيء ثم إن الله أنشا لهم سحابة فانطلق إليها احدهم فاستظل بها، فأصاب تحتها بردا وراحة فاعلم بذلك قومه فاتوا جميعا فاستظلوا تحتها فأججت عليهم نارا. 
قال قتادة : فحدثنا شهر بن حشوب، أنه رأى مكانهم، وأنه لا يذكر منهم إلا كموضع المسلة صاروا رمادا قال الله عز وجل : إنه كان عذاب يوم عظيم . 
حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة حدثنا الحسن بن بشر، ثنا أسباط بن نصر، عن ميسرة، عن عكرمة في قوله : عذاب يوم الظلة  قال : الظلة فيها نار نزلت من السماء، فلما رأت الأرض ذلك اشفقت، وظنت أن إياها يراد فأتفكت فكانت الآفكة بقوم شعيب. 
حدثنا أبي، ثنا عيسى بن أبي فاطمة، ثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري، عن جعفر، عن سعيد بن جبير في قول الله : عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم  قال : كانت الظلة سحابة وكانوا يحفرون الأسراب يدخلونها فيتبردون بها فإذا دخلوها وجدوها أشد حرا من ظهرها. 
حدثنا أبي ثنا نصر بن علي الجهضمي أنبأ نوح بن قيس، عن الوليد بن حسان، عن الحسن قال : سلط الله الحر على قوم شعيب سبعة أيام ولياليهن حتى كانوا لا ينتفعون بظل بيت ولا ببرد ماء، ثم رفعت لهم سحابة في البرية فوجدوا تحتها الروح فجعل بعضهم يدعوا بعضا، حتى إذا اجتمعوا تحتها أشعلها الله عليهم نارا فذلك قوله : فأخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم . 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : عذاب يوم الظلة  ظلل العذاب إياهم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، عن أبي عقيل الناجي، ثنا أبو نضرة العبدي قال : ثنا رجل من الصدر الأول قال : كان قوم شعيب يقتلون على الكذبة فما فوقها، فكانوا إذ يصنعون ذلك عيشهم فيه شدة، قال : حتى أصاب بعض ملوكهم ذنبا فعطل الحد، قال : حتى أباحوا بالخمر نهارا جهارا في المجالس. قال : فبسط الله لهم الرزق عند ذلك حتى قال قائل : لو شعرنا كنا قد عطلناها منذ زمان، قال : فلما أراد الله عقوبتهم بعث عليهم حرا شديدا، قال : فلم ينفعهم بيت ولا ظل ولا شيء قال : فانطلقوا يرتادون الروح والبرد قال : فدخل داخل منهم الظلة فوجدها باردة، فأذن في الناس البرد البرد، فلما تتاموا تحتها قذفها الله عليهم فذلك قوله : فأخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم . 
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلي، أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر، حدثني رجل من أصحابنا، عن بعض العلماء قال : كانوا عطلوا حدا فوسع الله في الرزق، ثم عطلوا حدا آخر فوسع الله في الرزق، فجعلوا كلما عطلوا حدا وسع الله عليهم في الرزق، حتى إذا أراد الله هلاكهم سلط عليهم حرا لا يستطيعون أن يتقاروا فلا ينفعهم ظل ولا ماء، حتى ذهب ذاهب منهم فاستظل تحت ظلة فوجد فيها روحا فنادى أصحابه هلم إلى الروح، فذهبوا إليه سراعا حتى إذا اجتمعوا فيها وتتاموا ألهبها عليهم نارا فذلك قوله : عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم . 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب الي أنبأ اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : فأخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم  قال : بعث الله إليهم الظلة، وأحمى عليهم الشمس فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلى.

### الآية 26:190

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:190]

تقدم تفسيره

### الآية 26:191

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:191]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩٠:تقدم تفسيره---

### الآية 26:192

> وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:192]

قوله تعالى : وإنه لتنزيل رب العالمين 
أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب الي أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر، عن قتادة في قوله : وإنه لتنزيل رب العالمين  قال : القرآن.

### الآية 26:193

> نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ [26:193]

قوله تعالى : نزل به الروح الأمين 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص المكتب، عن إدريس، عن عطية الروح الأمين قال : جبريل. 
وروي، عن محمد بن كعب، وقتادة، والسدي، والضحاك، والزهري مثل ذلك. حدثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن الصباح، ثنا الخفاف يعني عبد الوهاب، عن عمرو بن عبيد وإسماعيل، عن الحسن : نزل بثقلها الروح الأمين يقول : نزل الله جبريل عليه السلام. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا جعفر بن عون، ثنا محمد بن شريك، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال : من كلمه الروح الأمين لم تأكله الأرض.

### الآية 26:194

> عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ [26:194]

قوله تعالى : لتكون من المنذرين 
قرئ على محمد بن عزيز الأيلي، حدثني سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب قال : قد بين الله لنا في كتابه أنه يرسل جبريل إلى محمد نبينا صلى الله عليه وسلم فقال الله عز وجل : من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله  وذكر الله الروح الأمين - فقال : وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين  يعني جبريل عليه السلام. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني الليث، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب وسئل، عن الوحي ؟ فقال : من الوحي ما يرسل الله به من يشاء من ملائكته فيوحونه في قلوب من شاء من رسله فقد بين الله في كتابه أنه كان يرسل جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم فقال الله عز وجل : وإنه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين. بلسان عربي مبين .

### الآية 26:195

> بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [26:195]

قوله تعالى : بلسان عربي مبين 
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثني أحمد بن حميد عن أبي تميلة ختن عبد الله بن موسى عن أبي المنيب، عن حسين بن واقد، عن ابن بريدة  بلسان عربي  قال : بلسان جرهم. 
حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان، ثنا زيد بن الحباب، ثنا سيف المالكي قال : سمعت مجاهدا يقول : نزل القران بلسان قريش وبه كلامهم. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن أبي بكر العتكي، ثنا عباد بن عباد المهلبي، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في يوم دجن، إذ قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف ترون بواسقها ؟ قالوا : ما أحسنها وأشد تراكمها ! قال : فكيف ترون قواعدها ؟ قالوا : ما أحسنها وأشد تمكنها ! قال : كيف ترون جريها ؟ قالوا : ما أحسنه وأشد سواده ! قال : فيكف ترون رحاها استدارة ؟ قالوا : ما أحسنها وأشد استدارتها ! قال : كيف ترون برقها أوميض، أم خفق، أم يشق شقا ؟ قالوا : بل يشق شقا قال : الحياة الحياة إن شاء الله - قال : فقال رجل يا رسول الله : بأبي وأمي ما أفصحك ؟ ما رأيت الذي هو أعرف منك ؟ قال : فقال : حق لي وإنما نزل القرآن بلساني والله يقول  بلسان عربي مبين . 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الرحيم الرزيقي، قال : سمعت يحيى ابن الضريس يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : لم ينزل وحي إلا بالعربية ثم ترجم كل نبي لقومه، واللسان يوم القيامة بالسريانية فمن تكلم بالعربية دخل الجنة.

### الآية 26:196

> وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ [26:196]

قوله تعالى : وإنه لفي زبر الأولين 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وإنه لفي زبر الأولين  أي : في كتب الأولين. 
وروي، عن السدي مثل ذلك. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب الي أنبأ اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : لفي زبر الأولين  قال : يقول التي أنزلها على الأولين.

### الآية 26:197

> أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:197]

قوله تعالى : أو لم يكن لهم آية 
حدثنا أبو عامر إسماعيل بن عمرو بن سعيد الحمصي السكوني إمام مسجد حمص، ثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي، ثنا أبو عبد الملك - عبد الواحد بن ميسرة القرشي الزيتوني، حدثني مبشر بن عبيد القرشي قراءة : أو لم يكن لهم آية  يقول : أو لم يكن لهم القران آية. 
الوجه الثاني : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب الي أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة قوله : أو لم يكن لهم آية  قال : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم آية. 
قوله : أن يعلمه علماء بني إسرائيل 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : علماء بني إسرائيل 
عبد الله بن سلام وغيره من علمائهم. 
حدثنا أبي، ثنا قبيصة، ثنا الثوري، عن عمرو بن قيس، عن عطية  أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل  قال : كانوا خمسة أسد، وأسيد، وابن يامين، وثعلبة، وعبد الله بن سلام. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل  يعني : بذلك اليهود والنصارى أنهم يجدون محمدا - صلى الله عليه وسلم - مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب الي أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر، عن قتادة قوله : أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل  كانوا : يعلمون أنهم يجدونه مكتوبا عندهم. 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله : أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل  قال : كان عبد الله بن سلام من علماء بني اسرائيل، وكان من خيارهم فآمن بكتاب محمد - صلى الله عليه وسلم - فقال الله عز وجل : أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل  وكان من خيارهم.

### الآية 26:198

> وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ [26:198]

قوله تعالى : ولو نزلناه على بعض الأعجمين 
حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخزومي قاضي حلوان، ثنا أبو هشام، ثنا وهيب، ثنا داود بن أبي هند، عن محمد بن أبي موسى : أن عبد الله كان واقفا بعرفة فتلا : ولو نزلناه على بعض الأعجمين  قال : لو أنزل على جملي هذا. 
حدثني أبي، ثنا عبد الله بن عمران الأصبهاني، ثنا يحيى بن الضريس، ثنا خارجة بن مصعب، عن داود بن أبي هند، عن محمد بن أبي موسى قال : سئل عبد الله بن مطيع، عن قول الله : ولو نزلناه على بعض الأعجمين  قال يحيى : وكان النبي صلى الله عليه وسلم : يسمي البهائم العجم، أو من العجم. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : ولو نزلناه على بعض الأعجمين  يقول : لو نزلنا هذا القرآن على بعض الأعجمين لكانت العرب اضر الناس فيه لا يفهمونه ولا يدرون ما هو. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا الهيثم بن يمان، ثنا الحكم، عن السدي في قوله : ولو نزلناه على بعض الأعجمين ، ثنا المقدمي، ثنا مؤمل، عن سفيان اخبرني من سمع مجاهدا يقول : لو نزلناه على بعض الأعجمين  قال : دواب العجم.

### الآية 26:199

> فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ [26:199]

قوله تعالى : فقرأه عليهم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا إبراهيم بن موسى أنبأ ابن أبي زائدة، عن ابن جريج، عن مجاهد  فقرأه عليهم  محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : ما كانوا به مؤمنين 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدمي، ثنا مؤمل، عن سفيان أخبرني من سمع مجاهدا يقول : فقراه عليهم ما كانوا به مؤمنين  لا يؤمنون كما لا يؤمن دواب العجم، لو قرئ عليهم ما كانوا به مؤمنين. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمود بن خالد، ثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي قال : سمعت في قول الله : ولو نزلناه على بعض الأعجمين. فقراه عليهم ما كانوا به مؤمنين  لأنه لو أنزله على بعض الأعجمين ما كانوا ليؤمنوا به وهم يجدونه في زبر الأولين أنه يبعث بلسان عربي.

### الآية 26:200

> كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ [26:200]

قوله تعالى : كذلك 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير في قوله : كذلك  يعني : هكذا. 
قوله تعالى : سلكناه 
حدثنا أبي، ثنا هدبة بن خالد، ثنا همام، عن قتادة  كذلك سلكناه  قال : جعلناه. 
حدثنا يحيى بن عبدك القزويني، ثنا خالد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك في قوله : كذلك سلكناه في قلوب المجرمين  قال الشرك. وروي، عن الحسن، وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم مثل قول أنس. 
ذكره، عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ثنا موسى بن عبد العزيز قال : سألت الحكم بن أبان قلت له قوله : كذلك سلكناه في قلوب المجرمين  قال : حدثني عكرمة قال : القسوة. 
قوله تعالى : في قلوب المجرمين 
حدثنا يحيى بن عبدك، ثنا خالد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قوله : في قلوب المجرمين  قال سلكه في قلوب المشركين. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  المجرمين  الكفار.

### الآية 26:201

> لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [26:201]

قوله تعالى : لا يؤمنون به 
حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  لا يؤمنون به  قال : إذا كذبوا سلك الله في قلوبهم ألا يؤمنوا به. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي أنبأ عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي  لا يؤمنون به  يقول : لا يؤمنون بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله تعالى : سلكناه في قلوب المجرمين. لا يؤمنون به  قال : هي كما قال : هو أضلهم ومنعهم الإيمان.

### الآية 26:202

> فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [26:202]

لم يرد تفسير بشأنها.

### الآية 26:203

> فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ [26:203]

قوله تعالى : فيقولوا هل نحن منظرون. أفبعذابنا يستعجلون 
حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا عبد الله بن بكير السهمي، ثنا حميد الطويل، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد صار مثل الفرخ فقال : أكنت تدعو الله بشيء وتسأله إياه ؟ قال : كنت أقول : اللهم ما كنت معاقبني به في الآخرة فعجله لي في الدنيا فقال : سبحان الله لا تستطيعه، أو لا تطيقه ألا قلت : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، ثم دعا الله له فشفي.

### الآية 26:204

> أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ [26:204]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٠٣:قوله تعالى : فيقولوا هل نحن منظرون. أفبعذابنا يستعجلون 
حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا عبد الله بن بكير السهمي، ثنا حميد الطويل، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد صار مثل الفرخ فقال : أكنت تدعو الله بشيء وتسأله إياه ؟ قال : كنت أقول : اللهم ما كنت معاقبني به في الآخرة فعجله لي في الدنيا فقال : سبحان الله لا تستطيعه، أو لا تطيقه ألا قلت : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، ثم دعا الله له فشفي. ---

### الآية 26:205

> أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ [26:205]

قوله تعالى : أفرأيت إن متعناهم سنين 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا علي بن المنذر، ثنا ابن فضيل، عن عمرو ابن ثابت، عن أبي جحدب، عن أبي جهضم قال : رئي نبي الله صلى الله عليه وسلم كانه متحير فسألوه عن ذلك ؟ فقال : ولم، ورأيت عدوي يلون أمتي بعدي فنزلت بعد ذلك  أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون  فطابت نفسه. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن يزيد بن حازم قال : سمعت سليمان بن عبد الملك يخطب كل جمعة لا يدع أن يقول إنما أهل الدنيا فيها على وجل لم يمض بهم نية، ولا تطمئن بهم دار حتى يأتي أمر الله، وهم على ذلك وكذلك لا يبقى نعيمها، ولا تؤمن فجعاتها، ولا يبقى شيء سر أهلها، ثم يتلو : أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون }. 
قوله تعالى : ثم جاءهم ما كانوا يوعدون 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون  قال : هو أهل الكفر.

### الآية 26:206

> ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ [26:206]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٠٥:قوله تعالى : أفرأيت إن متعناهم سنين 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا علي بن المنذر، ثنا ابن فضيل، عن عمرو ابن ثابت، عن أبي جحدب، عن أبي جهضم قال : رئي نبي الله صلى الله عليه وسلم كانه متحير فسألوه عن ذلك ؟ فقال : ولم، ورأيت عدوي يلون أمتي بعدي فنزلت بعد ذلك  أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون  فطابت نفسه. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن يزيد بن حازم قال : سمعت سليمان بن عبد الملك يخطب كل جمعة لا يدع أن يقول إنما أهل الدنيا فيها على وجل لم يمض بهم نية، ولا تطمئن بهم دار حتى يأتي أمر الله، وهم على ذلك وكذلك لا يبقى نعيمها، ولا تؤمن فجعاتها، ولا يبقى شيء سر أهلها، ثم يتلو : أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون }. 
قوله تعالى : ثم جاءهم ما كانوا يوعدون 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون  قال : هو أهل الكفر. ---

### الآية 26:207

> مَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ [26:207]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٠٥:قوله تعالى : أفرأيت إن متعناهم سنين 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا علي بن المنذر، ثنا ابن فضيل، عن عمرو ابن ثابت، عن أبي جحدب، عن أبي جهضم قال : رئي نبي الله صلى الله عليه وسلم كانه متحير فسألوه عن ذلك ؟ فقال : ولم، ورأيت عدوي يلون أمتي بعدي فنزلت بعد ذلك  أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون  فطابت نفسه. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن يزيد بن حازم قال : سمعت سليمان بن عبد الملك يخطب كل جمعة لا يدع أن يقول إنما أهل الدنيا فيها على وجل لم يمض بهم نية، ولا تطمئن بهم دار حتى يأتي أمر الله، وهم على ذلك وكذلك لا يبقى نعيمها، ولا تؤمن فجعاتها، ولا يبقى شيء سر أهلها، ثم يتلو : أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون }. 
قوله تعالى : ثم جاءهم ما كانوا يوعدون 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون  قال : هو أهل الكفر. ---


قوله تعالى : ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون 
حدثنا أبي ثنا عمران بن موسى الطرسوسي، أنبأ أبو زيد فيض بن إسحاق قال : سالت الفضيل بن عياض، عن قول الله عز وجل : أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون ؟  قال : قرآتها تفسيرها.

### الآية 26:208

> وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ [26:208]

قوله تعالى : وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون  ما أهلك الله من قرية إلا من بعد ما جاءتهم الرسل، والحجة، والبيان من الله، ولله الحجة على خلقه.

### الآية 26:209

> ذِكْرَىٰ وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ [26:209]

قوله تعالى : ذكرى وما كنا ظالمين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا إبراهيم بن موسى أنبأ ابن أبي زائدة، عن ابن جريج، عن مجاهد إلا لها منذرون، ذكرى قال : الذكرى : الرسل. 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروذي أنبأ شيبان، عن قتادة قوله : وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون. ذكرى وما كنا ظالمين  قال : ما كنا لنعذبهم إلا بعد البينة والحجة والعذر، حتى يرسل الرسل، وننزل الكتب تذكرة.

### الآية 26:210

> وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ [26:210]

قوله تعالى : وما تنزلت به الشياطين 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وما تنزلت به الشياطين  بكتاب الله.

### الآية 26:211

> وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [26:211]

قوله تعالى : وما ينبغي لهم 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب الي أنبأ الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة قوله : وما ينبغي لهم  أن ينزلوا به يعني بكتاب الله. 
قوله تعالى : وما يستطيعون 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وما يستطيعون 
يقول : لا يقدرون على ذلك ولا يستطيعونه.

### الآية 26:212

> إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ [26:212]

قوله تعالى : إنهم عن السمع لمعزولون 
وبه، عن قتادة  إنهم عن السمع لمعزولون  يقول : عن سمع السماء. حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر، ثنا أسباط، عن السدي قوله : إنهم عن السمع لمعزولون  قال : عن القرآن. 
قرئ علي يونس بن عبد الأعلى، أنبأ ابن وهب قال : قال عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم : زعموا أن الشياطين تنزلت به على محمد - صلى الله عليه وسلم - فأخبرهم الله عز وجل : أنه لا تقدر على ذلك ولا تستطيعه، وما ينبغي لهم أن ينزلوا به وهو محجور عليهم، وقرأ قول الله : وما ينبغي لهم وما يستطيعون. إنهم، عن السمع لمعزولون .

### الآية 26:213

> فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ [26:213]

قوله تعالى : فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين 
حدثنا أبي، ثنا آدم بن إياس العسقلاني، ثنا شعبة، عن يزيد الرشك، عن أبي مجلز قال : كنت جالسا، عند عبد الله بن عمر، فسأله رجل، عن الشرك ؟ قال : أن تجعل مع الله إلها آخر.

### الآية 26:214

> وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [26:214]

قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن نمير، ثنا الأعمش، عن عمر بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : لما انزل الله عز وجل : وأنذر عشيرتك الأقربين  أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصفا فصعد عليه ثم نادى : يا صباحاه فاجتمع إليه الناس، فبين رجل يجيء ورجل يبعث رسوله، فقال : يا بني عبد المطلب، يا بني فهر يا بني عبد مناف : أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني ؟ قالوا : نعم، قال : فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال أبو لهب : تبا لكم سائر اليوم إنما دعوتمونا لهذا فأنزل الله عز وجل  تبت يدا أبي لهب  وقد تب. 
حدثنا أحمد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا محمد بن بشر ثنا مسعر حدثني عبد الملك، عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة قال : إنما نزلت : وأنذر عشيرتك الأقربين  قال : جعل يدعو بطون قريش بطنا بطنا يا بني فلان : انقذوا أنفسكم من النار، حتى انتهى إلى فاطمة فقال : يا فاطمة بنت محمد : انقذي نفسك من النار، لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سابلها ببلالها. 
حدثنا أبو عبد الله حماد بن الحسن بن، عنبسة الوراق، ثنا حماد بن مسعدة، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن قبيصة بن مخارق، وزهير بن عمرو، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لما نزلت –  وأنذر عشيرتك الأقربين  قال : أتى رسول الله صمة من جبل، فعلا أعلاها حجرا ثم نادى : يا آل عبد مناف أنا النذير إنما مثلي مثل رجل ذهب يربو أهله، فلما رأى العدو خشي أن يسبقوه جعل ينادي أو يهتف يا صباحاه، يا صباحاه. 
حدثنا أبي، ثنا علي بن معبد البصري، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة قال : لما نزلت هذه الآية  وأنذر عشيرتك الأقربين  جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قريشا وعمه ثم قال : يا معشر قريش : انقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي أنذروا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف : انقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني هاشم : انقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد المطلب انقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا ولا نفعا إلا أن لكم رحما سأبلها ببلالها. 
حدثنا أبي، ثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة الحارثي، ثنا عبد الله بن عبد القدوس، ثنا الأعمش بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث قال : قال علي : لما نزلت هذه الآية  وأنذر عشيرتك الأقربين  قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وعندنا إناء يكون فيه لبن فقال لي : املأه لبنا، قال : ففعلت ثم قال لي، ادع بني هاشم قال : فدعوتهم وإنهم يومئذ لأربعين رجل أو أربعين ورجل، قال : وفيهم عشرة كلهم يأكل الجذعة بإدامها قال : فلما أتوا بالقصعة قال : أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ذروتها ثم قال لهم : كلوا فأكلوا حتى شبعوا وهي كهيئتها لم يرزئوا منها إلا يسيرا قال : ثم أتيتهم بالإناء فشربوا حتى رووا قال : وفضل فضل، فلما فرغوا أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يتكلم فبدروه بالكلام، فقالوا : ما رأينا كاليوم في السحر قال : فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال لي : اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام قال : فدعاهم فلما أكلوا وشربوا قال : فبدروه ثم قالوا : مثل مقالتهم الأولى قال : فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام فصنعت، قال : فجمعهم فلما أكلوا وشربوا بدرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكلام، فقال : أيكم يقضي عني ديني، ويكون خليفتي في أهلي ؟ قال : فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله قال : وسكت انا لسن العباس ثم قالها مرة أخرى فسكت العباس فلما رأيت ذلك، قلت : أنا يا رسول الله فقال : أنت ! قال : وإني يومئذ لأسوأهم هيئة، ولأني لأعمش العينين، ضخم البطن حمش الساقين.

### الآية 26:215

> وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:215]

قوله تعالى  وأخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن ينار، عن سعيد بن جبير في قول الله عز وجل يقول : واخفض  يقول : اخضع. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قوله : واخفض جناحك  يقول : ذلل لهم.

### الآية 26:216

> فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ [26:216]

وفي قوله : فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون 
قال : أمره بهذا ثم نسخه فأمره بجهادهم. 
ذكر، عن محمد بن عمر الكندي، ثنا يحيى بن آدم، ثنا الحسن بن صالح قال : سمعت جعفر بن محمد يقول : تبرؤوا ممن ذكر أبا بكر وعمر إلا بخير قال الله تعالى : فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون .

### الآية 26:217

> وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [26:217]

قوله تعالى : وتوكل على العزيز الرحيم 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا زنيج، ثنا سلمة قال محمد بن إسحاق يعني : وتوكل على العزيز الرحيم  أي : أرض به من العباد.

### الآية 26:218

> الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ [26:218]

قوله تعالى : الذي يراك حين تقوم 
حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا أبي ثنا أبي أنبأ شبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس في قول الله : الذي يراك حين تقوم  قال : تقوم الصلاة. 
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني أنبأ حفص بن عمر، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة في قول الله : الذي يراك حين تقوم  قال : يرى قيامه وركوعه وسجوده. 
حدثنا عمرو بن مسلم البصري، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي ثنا ربيعة كلثوم بن جبر، أنه سمع الحسن يقول في قول الله : الذي يراك حين تقوم  قال : حين تقوم إذا صليت وحدك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو بكير النخعي، عن جويبر، عن الضحاك  الذي يراك حين تقوم  قال : حين تقوم من فراشك، أو من مجلسك. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا شعيب بن رزيق، عن عطاء الخراساني، عن عكرمة قال : الذي يراك حين تقوم  معهم وتقعد. 
أخبرنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : الذي يراك حين تقوم  يقول : الذي يراك قائما، وجالسا وعلى حالاتك. 
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، أنبأ الحجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد : يراك حين تقوم أينما كنت. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا يزيد بن سنان البصري بمصر، ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا ربيعة بن كلثوم قال : سمعت الحسن يقول : الذي يراك حين تقوم  حين تخلو بها.

### الآية 26:219

> وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ [26:219]

قوله تعالى : وتقلبك في الساجدين 
حدثنا يعقوب بن عبيد النهرتيري البغدادي أنبأ أبو عاصم أنبأ شبيب يعني : ابن بشير، عن عكرمة، عن ابن عباس  وتقلبك في الساجدين  قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجك نبيا. 
حدثنا أبو خلاد سليمان بن خلاد المؤدب، ثنا الحسن بن بشر بن مسلم الكوفي، ثنا سعيد أنبأ عطاء، عن ابن عباس في قول الله عز وجل : وتقلبك في الساجدين  قال : ما زال النبي - صلى الله عليه وسلم - يتقلب في أصلاب الأنبياء حتى ولدته أمه. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد الأحمر، عن عبد الملك بن سليمان، عن أبي عبيد الله أو قيس، عن مجاهد  وتقلبك في الساجدين  قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى من خلفه كما يرى بين يديه. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وتقلبك في الساجدين  قال : في المصلين، قال : كان يقول : يرى من خلفه في الصلاة. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن أبيه، عن عكرمة  وتقلبك في الساجدين  قال : قيامه وركوعه وسجوده. 
أخبرنا العباس بن الوليد بن يزيد البيروتي، أنبأ محمد بن شعيب بن شأبور، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه  وتقلبك في الساجدين  تقلب وتقوم وتقعد معهم. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا يزيد بن سنان البصري نزيل مصر، ثنا يحيى بن سعيد العطان، ثنا ربيعة بن كلثوم قال : سمعت الحسن يقول : وتقلبك في الساجدين  في الناس. 
حدثنا عمرو بن سلم بن محمد بن الزبير البصري بالري، ثنا عبيد الله ابن معاذ، ثنا أبي ثنا ربيعة أنه سمع الحسن يقول في قول الله عز وجل : وتقلبك في الساجدين  قال : إذا صليت، عند الناس. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا ابن نمير ومحمد بن العلاء قالا : ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد  وتقلبك في الساجدين  قال : كما كان تقلب الأنبياء قبلك. 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب الي أخبرنا الحسين بن محمد المروزي، ثنا شيبان، عن قتادة قوله : الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين  قال : في الصلاة يراك وحدك ويراك في الجميع.

### الآية 26:220

> إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [26:220]

قوله تعالى : إنه هو السميع العليم 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : إنه هو السميع العليم  يعلم نجواهم ويسمع كلامهم، ثم ينبئهم يوم القيامة بكل شيء نطقوا به سيئ أو حسن.

### الآية 26:221

> هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ [26:221]

قوله تعالى : هل أنبئكم على من تنزل الشياطين 
حدثنا علي بن حرب الطائي الموصلي، ثنا القاسم بن يزيد، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب قال : ذكر المختار، عند ابن الزبير وقالوا : إنه يقول : يوحى إليه فقال : صدق ثم تلى : هل أنبئكم على من تنزل الشياطين. تنزل على كل أفاك أثيم .

### الآية 26:222

> تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ [26:222]

قوله تعالى : تنزل على كل أفاك أثيم 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : أفاك أثيم  كذاب من الناس. أخبرنا أبو عبد الله الطهراني محمد بن حماد فيما كتب إليّ أنبأ عبد الرزاق ابن همام أنبأ معمر، عن قتادة في قوله : كل أفاك أثيم  قال : هم الكهنة.

### الآية 26:223

> يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ [26:223]

قوله تعالى : يلقون السمع 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : يلقون السمع  الشيطان ما سمعه ألقاه على كل أفاك كذاب. 
أخبرنا أبو عبد الله الطهراني كتابة أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة يعني قوله : يلقون السمع  قال : هم الكهنة يسترق الجن السمع، ثم يأتون إلى أوليائهم من الإنس. 
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد  يلقون السمع  القول. 
قوله تعالى : وأكثرهم كاذبون 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وأكثرهم كاذبون  قال : كانت الشياطين يستمعون إلى السماء فينزلون فيخبرون به الكهنة، فكانت الكهنة يحدثون به الناس، ويخلطون به كذبا كثيرا فأما ما كان من سمع السماء فتصير حقا، وأما ما خلطوا به من الكذب فيصير كذبا. 
حدثنا أبي، ثنا نعيم بن حماد، ثنا ابن المبارك، أنبأ معمر، عن الزهري في قوله : وأكثرهم كاذبون  قال : الشيطان يسترق السمع فيجيء بكلمة حق فيقذفها في أذن وليه فيزيد فيها أكثر من مائة كذبة. 
حدثنا علي بن الحسين أنبأ إبراهيم بن العلاء الحمصي، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني عمر بن عبد الله مولى غفرة قال : سمعت محمد بن كعب يقول : والله ما لأحد من أهل الأرض في السماء نجم، ولكنهم يتبعون ويتخذون النجوم علة فهو كما أخبرنا الله : إلا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب  قال : على من تنزل الشياطين إلى قوله : وأكثرهم كاذبون .

### الآية 26:224

> وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ [26:224]

قوله تعالى : والشعراء يتبعهم الغاوون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : والشعراء يتبعهم الغاوون  قال : المشركون منهم الذين كانوا يهجون النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم -. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله : والشعراء يتبعهم الغاوون  قال : هم الكفار يتبعون ضلال الجن والإنس. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا بشر بن عمارة الخثعمي، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : والشعراء يتبعهم الغاوون  قال غواة الجن. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن سلمة، عن عقيل، عن عكرمة  والشعراء يتبعهم الغاوون  قال : عصاة الجن. 
**الوجه الثاني :**
أخبرنا عمرو بن ثور القيساري فيما كتب إليّ، ثنا الفريابي، ثنا قيس عن يعلي بن النعمان، عن عكرمة، عن ابن عباس  والشعراء يتبعهم الغاوون  قال : هم الرواة. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، ثنا زهير، ثنا خصيف عن عكرمة في قوله : والشعراء يتبعهم الغاوون  قال : كان الشاعران يتقاولان فيكون لهذا تبع ولهذا تبع، قالوا لخصيف : فتباعهما هم الغاوون ؟ قال : نعم. حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو الربيع الزهراني، حدثني سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة قال : تهاجى شاعران في الجاهلية فكان مع كل واحد منهما فئة من الناس قال الله عز وجل : والشعراء يتبعهم الغاوون  فهم ذينك الشاعران. 
**الوجه الرابع :**
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : والشعراء يتبعهم الغاوون  قال : المشركون. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : والشعراء يتبعهم الغاوون  قال : الشيطان.

### الآية 26:225

> أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ [26:225]

قوله تعالى : ألم تر أنهم في كل واد يهيمون 
حدثنا أبي ثنا محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : ألم تر أنهم في كل واد يهيمون  قال : في كل فن من الكلام. وروي، عن مجاهد مثل ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن طلحة، عن ابن عباس في قوله  في كل واد  قال : في كل لغو. 
قوله تعالى : يهيمون 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : يهيمون  قال : في كل فن من الكلام يأخذون. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن طلحة، عن ابن عباس  في كل واد يهيمون  يقول : في كل لغو يخوضون. 
حدثنا أبي، ثنا قرة بن حبيب، أنبأ ليث بن كيسان العبدي قال : سمعت الحسن يقرا هذه الآية : والشعراء يتبعهم الغاوون. ألم تر أنهم في كل واد يهيمون  قال : قد والله رأينا أوديتهم التي يهيمون فيها مرة في شتيمة فلان. ومرة في مديحة فلان. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : ألم تر أنهم في كل واد يهيمون  يمدح قوما بباطل يعني، ويذم بباطل. 
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، أنبأ حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد  يهيمون  يقولون.

### الآية 26:226

> وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ [26:226]

قوله تعالى : وأنهم يقولون مالا يفعلون 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إليّ حدثني أبي حدثنا عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس  وأنهم يقولون مالا يفعلون  قال : كان رجلان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدهما : من الأنصار والآخر : من قوم آخرين وأنهما تهاجيا، وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء، فقال الله عز وجل : والشعراء يتبعهم الغاوون. ألم تر أنهم يهيمون. وأنهم يقولون مالا يفعلون . 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وأنهم يقولون مالا يفعلون  يقول : أكثر قولهم يكذبون. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي أنبأ اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون  قال أبي : إنما هذه لشعراء المشركين وليس لشعراء المؤمنين، ألا ترى أن الله يقول : إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا  قال : فرجت، عني يا أبا أسامة فرج الله، عنك.

### الآية 26:227

> إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [26:227]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٢٦:قوله تعالى : وأنهم يقولون مالا يفعلون 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إليّ حدثني أبي حدثنا عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس  وأنهم يقولون مالا يفعلون  قال : كان رجلان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدهما : من الأنصار والآخر : من قوم آخرين وأنهما تهاجيا، وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه وهم السفهاء، فقال الله عز وجل : والشعراء يتبعهم الغاوون. ألم تر أنهم يهيمون. وأنهم يقولون مالا يفعلون . 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وأنهم يقولون مالا يفعلون  يقول : أكثر قولهم يكذبون. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي أنبأ اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون  قال أبي : إنما هذه لشعراء المشركين وليس لشعراء المؤمنين، ألا ترى أن الله يقول : إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا  قال : فرجت، عني يا أبا أسامة فرج الله، عنك. ---


قوله تعالى : إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن يزيد ابن عبد الله، عن أبي الحسن مولى بني نوفل أن حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة أتيا النبي - صلى الله عليه وسلم - حين نزلت : والشعراء يتبعهم الغاوون  يبكيان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأها عليهما : والشعراء يتبعهم الغاوون  حتى بلغ  إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات  قال : أنتم. 
حدثنا أبي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن واضح، عن محمد ابن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبي الحسن البراد قال : لما نزلت هذه الآية جاء عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت يبكون فذكر نحوه. 
حدثنا أبي ثنا أبو سلمة، ثنا حماد بن سلمة، عن هشام ابن عروة، عن عروة قال : لما نزلت  والشعراء يتبعهم الغاوون  إلى قوله : يقولون مالا يفعلون  قال عبد الله بن رواحة : يا رسول الله قد علم الله أني منهم فأنزل الله : إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات . . إلى قوله : منقلبون . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله. . . قال : ثم استثنى فقال : إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات  يعني : حسان وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك كانوا يذبون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه بهجاء المشركين. 
أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتبه إليّ أنبأ عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة في قوله : إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات  قال : هم الأنصار الذين هاجوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وأنهم يقولون مالا يفعلون إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات  قال : هذه ثنية الله من الشعراء ومن غيرهم. 
قوله تعالى : وذكروا الله كثيرا 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس  وذكروا الله كثيرا  في كلامهم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن يزيد ابن عبد الله، عن أبي الحسن البراد مولى بني نوفل أن حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين نزلت  والشعراء يتبعهم الغاوون . ألم تر أنهم في كل واد يهيمون. وأنهم يقولون مالا يفعلون. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات } قال : أنتم  وذكروا الله كثيرا  قال : أنتم. 
قوله تعالى : كثيرا 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد يعني قوله : وذكروا الله كثيرا  قال : لا يكون العبد من الذاكرين لله كثيرا حتى يذكر الله قائما وقاعدا ومضطجعا. 
قوله تعالى : وانتصروا من بعد ما ظلموا 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس  وانتصروا من بعد ما ظلموا  قال : يردوا على الكفار الذين كانوا يهجون به المؤمنين. 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب أخبرني جرير بن حازم عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبي الحسن البراد قال : لما أنزلت هذه الآية : والشعراء يتبعهم الغاوون  قال : جاء عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت قالوا : يا رسول الله : والله لقد أنزل الله هذه الآية وهو يعلم أنا شعراء هلكنا قال : فأنزل الله : إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات  فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلى عليهم : إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات  أنتم  وذكروا الله كثيرا  أنتم  وانتصروا من بعد ما ظلموا  أنتم. قال أبو محمد : قد سقط من الإسناد رجل إنما يرويه ابن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبي حسن البراد. حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وانتصروا من بعد ما ظلموا  قال : عبد الله بن رواحة وأصحابه. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي  وانتصروا من بعد ما ظلموا  قال : نزلت في عبد الله بن رواحة الشاعر وفي شعراء الأنصار. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وانتصروا من بعد ما ظلموا  قال : هي في بعض القراءة  وانتصروا بمثل ما ظلموا  قال : أنزلت هذه الآية في رهط من الأنصار كانوا يهاجون، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم منهم كعب بن مالك وعبد الله بن رواحة. 
قوله تعالى : وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون 
حدثنا أبي، ثنا علي بن محمد الطنافسي، ثنا أبو معاوية، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن رباح، عن صفوان بن محرز انه كان إذا قرأ هذه الآية فبكي حتى أقول قد اندق قضيب زوره  وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون . 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا أبو داود، ثنا إياس بن أبي تميمة قال : حضرت الحسن ومر عليه بجنازة نصراني فقال الحسن : وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون . 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون  وسيعلم الذين ظلموا من الشعراء وغيرهم أي منقلب ينقلبون. 
ذكر، عن زكريا بن يحيى الواسطي، حدثني الهيثم بن محفوظ أبو سعيد النهدي، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت : كتب أبي وصية سطرين بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به أبو بكر بن أبي قحافة، عند خروجه من الدنيا حين يؤمن الكافر ويتقي الفاجر ويصدق الكاذب أني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب، فإن يعدل فذاك ظني به ورجائي فيه، وإن يجر يبدل فلا أعلم  وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون . 
ذكر، عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، ثنا ابن وهب أنبأ أبو شريح الإسكندراني، عن بعض المشيخة أنهم كانوا بأرض الروم، فبينا هم ليلة على نار يشتوون عليها أو يصطلون، إذا بركبان قد أقبلوا فقاموا إليهم فإذا فضالة بن عبيد فيهم فانزلوا فجلس معهم قال : وصاحب لنا قائم يصلي قال : حتى مر بهذه الآية : وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون  فقال فضالة بن عبيد : هم الذين يخربون البيت. 
آخر تفسير سورة الشعراء

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/26.md)
- [كل تفاسير سورة الشعراء
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/26.md)
- [ترجمات سورة الشعراء
](https://quranpedia.net/translations/26.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم](https://quranpedia.net/book/149.md)
- [المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي](https://quranpedia.net/person/4174.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/26/book/149) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.