--- title: "تفسير سورة الشعراء - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط" url: "https://quranpedia.net/surah/1/26/book/180.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/26/book/180" surah_id: "26" book_id: "180" book_name: "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم" author: "أحمد بن محمد الخراط" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الشعراء - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/26/book/180)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الشعراء - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط — https://quranpedia.net/surah/1/26/book/180*. Tafsir of Surah الشعراء from "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم" by أحمد بن محمد الخراط. ### الآية 26:1 > طسم [26:1] سورة الشعراء ### الآية 26:2 > تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [26:2] ٢ - تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ **«المبين»** نعت **«الكتاب»**. ### الآية 26:3 > لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [26:3] ٣ - لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ جملة **«لعلك باخع»** مستأنفة، **«نفسك»** مفعول بـ **«باخع»**، والمصدر **«ألا يكونوا»** منصوب على نزع الخافض اللام. ### الآية 26:4 > إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ [26:4] ٤ - إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ جملة الشرط مستأنفة، جملة **«فظلَّت أعناقهم»** معطوفة على جملة **«نُنزل»** في محل جزم. الجار **«لها»** متعلق بـ **«خاضعين»**، وهو خبر **«ظل»** الناسخة. ### الآية 26:5 > وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ [26:5] ٥ - وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ جملة **«وما يأتيهم»** معطوفة على جملة الشرط، ****«ذكر»**** فاعل، و **«من»** زائدة، الجار **«من الرحمن»** متعلق بنعت لـ ****«ذكر»****، **«محدث»** نعت ثان، **«إلا»** للحصر، جملة **«كانوا»** حال من الضمير الهاء في **«يأتيهم»**، الجار **«عنه»** متعلق بـ **«معرضين»**. ### الآية 26:6 > فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [26:6] ٦ - فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ جملة **«فقد كذَّبوا»** مستأنفة، وجملة **«فسيأتيهم»** معطوف على المستأنفة، **«ما»** اسم موصول مضاف إليه، الجار **«به»** متعلق بالفعل **«يستهزئون»**. ### الآية 26:7 > أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ [26:7] ٧ - أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ -\[٨٢٨\]- جملة الاستفهام مستأنفة، ****«كم»**** خبرية مفعول به، الجار **«من كل»** متعلق بنعت لـ ****«كم»****، وجملة **«كم أنبتنا»** مفعول لـ **«يَرَوا»** المضمن معنى الفعل القلبي في محل نصب. ### الآية 26:8 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:8] ٨ - إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ جملة **«إن في ذلك لآية»** مستأنفة، وجملة **«وما كان أكثرهم مؤمنين»** معترضة بين المتعاطفين. ### الآية 26:9 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:9] ٩ - وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ جملة **«وإنَّ ربَّك لهو العزيز»** معطوفة على جملة إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً، واللام المزحلقة، وجملة **«هو العزيز»** خبر **«إن ربك»**، **«الرحيم»** خبر ثان. ### الآية 26:10 > وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [26:10] ١٠ - وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ الواو مستأنفة، **«إذ»** اسم ظرفي مفعول لـ **«اذكر»** مقدرًا، **«أنْ»** تفسيرية للنداء، وجملة **«ائت»** تفسيرية، وجملة **«نادى»** مضاف إليه. ### الآية 26:11 > قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ [26:11] ١١ - قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ **«قوم»** بدل، جملة **«ألا يتقون»** مستأنفة، و **«ألا»** أداة عرض. ### الآية 26:12 > قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ [26:12] ١٢ - قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ المصدر المؤول من أن وما بعدها مفعول به، و ****«يُكَذِّبون»**** فعل مضارع منصوب بحذف النون، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به، وجملة ****«يُكَذِّبون»**** صلة الموصول الحرفي لا محل لها. ### الآية 26:13 > وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ [26:13] ١٣ - وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ جملة **«ويضيق صدري»** معطوفة على جملة أَخَافُ، وجملة **«فأرسِلْ»** معطوفة على جملة **«إني أخاف»**. ### الآية 26:14 > وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ [26:14] ١٤ - وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ جملة ****«ولهم عليَّ ذنب»**** معطوفة على جملة أَخَافُ المتقدمة، الجار **«عليَّ»** متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، وجملة **«فأخاف»** معطوفة على جملة ****«ولهم عليَّ ذنب»****، والمصدر المؤول **«أن يقتلون»** مفعول به. ### الآية 26:15 > قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ [26:15] ١٥ - قَالَ كَلا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ مقول القول مقدر أي: كلا لا تخف، الجار **«بآياتنا»** متعلق بحال من فاعل **«اذهبا»** أي: ملتبسين بآياتنا، **«معكم»** : ظرف متعلق بالخبر، و **«مستمعون»** خبر ثان. جملة **«فاذهبا»** معطوفة على مقول القول المقدر. وجملة **«إنا معكم»** مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:16 > فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:16] ١٦ - فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ جملة **«فأتيا»** معطوفة على جملة **«اذهبا»**. ولفظ **«رسول»** يجوز إفراده، وإن تقدَّمه مثنى أو جمع تقول: هو رسول، وهما رسول، وهم رسول، و **«العالمين»** مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ### الآية 26:17 > أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:17] ١٧ - أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ **«أنْ»** تفسيرية، وجملة **«أرسلْ»** مفسرة لا محل لها. ### الآية 26:18 > قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ [26:18] ١٨ - قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ **«نربِّك»** : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، **«وليدًا»** حال من الكاف، الجار **«من عمرك»** متعلق بحال من ****«سنين»****، و ****«سنين»**** ظرف متعلق بـ **«لبثت»**. ### الآية 26:19 > وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [26:19] ١٩ - وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ قوله **«فعلتك»** : مفعول به، **«التي»** نعت، جملة **«وأنت من الكافرين»** حالية من فاعل **«فعلت»**. ### الآية 26:20 > قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ [26:20] ٢٠ - قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ **«إذًا»** حرف جواب، جملة **«وأنا من الضالين»** حالية من التاء في **«فعلتها»**. ### الآية 26:21 > فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ [26:21] ٢١ - فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ جملة الشرط معترضة بين المتعاطفين، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، الجار **«من المرسلين»** متعلق بالمفعول الثاني. ### الآية 26:22 > وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:22] ٢٢ - وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ جملة **«وتلك نعمة»** معطوفة على مقول القول السابق، وجملة **«تمنُّها»** نعت لـ **«نعمة»**، **«أنْ»** مصدرية، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض الباء. ### الآية 26:23 > قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ [26:23] ٢٣ - قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ -\[٨٣١\]- مقول القول مقدر أي: هل هناك إله غيري؟ **«ما»** اسم استفهام مبتدأ، و **«رب»** خبر، وجملة **«وما رب العالمين»** معطوفة على مقول القول المقدر. ### الآية 26:24 > قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ [26:24] ٢٤ - قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ **«رب»** : خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، **«وما»** : اسم موصول معطوف على الأرض، وجملة **«إن كنتم موقنين»** مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله. ### الآية 26:25 > قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ [26:25] ٢٥ - قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ **«حوله»** : ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة. **«ألا»** أداة عرض. ### الآية 26:26 > قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ [26:26] ٢٦ - قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ قوله **«ربكم»** : خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب. ### الآية 26:27 > قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ [26:27] ٢٧ - قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ **«الذي»** نعت، واللام هي المزحلقة في خبر **«إن»**. ### الآية 26:28 > قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ [26:28] ٢٨ - قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ قوله **«رب»** : خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، وجملة **«إن كنتم تعقلون»** مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله. ### الآية 26:29 > قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ [26:29] ٢٩ - قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ اللام في **«لئن»** الموطئة للقسم، **«غيري»** مفعول ثان، وجملة **«لأجعلنَّك»** جواب القسم، والجار **«من المسجونين»** متعلق بالمفعول الثاني. ### الآية 26:30 > قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ [26:30] ٣٠ - قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ الواو حالية، ومقول القول مقدر أي: أتفعل بي ذلك؟ وجملة **«جئتك»** حالية من ضمير المخاطب في مقول القول المقدر، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله. ### الآية 26:31 > قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:31] ٣١ - قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ مقول القول المقدر: إن كنت صادقا فأت، فالفاء في **«فأت»** رابطة لجواب شرط مقدر، وجملة **«إن كنت من الصادقين»** مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله. ### الآية 26:32 > فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ [26:32] ٣٢ - فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ جملة **«فألقى»** مستأنفة، والفاء الثانية عاطفة، و **«إذا»** فجائية، ومبتدأ وخبر، وجملة **«فإذا هي ثعبان»** معطوفة على جملة **«فألقى عصاه»**. ### الآية 26:33 > وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ [26:33] ٣٣ - وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ **«فإذا»** الفاء عاطفة، **«إذا»** فجائية، وجملة **«فإذا هي بيضاء»** معطوفة على جملة **«نزع يده»**، الجارّ **«للناظرين»** متعلق بخبر ثان أي: ظاهرة للناظرين. ### الآية 26:34 > قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ [26:34] ٣٤ - قَالَ لِلْمَلإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ الظرف **«حوله»** متعلق بحال من **«الملأ»**. **«عليم»** خبر ثان لـ **«إنَّ»**. ### الآية 26:35 > يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ [26:35] ٣٥ - يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ جملة **«يريد»** نعت ثان لـ **«ساحر»**، والمصدر المؤول مفعول به، والفاء -\[٨٣٣\]- في **«فماذا»** مستأنفة، **«ما»** : اسم استفهام مبتدأ، **«ذا»** : اسم موصول خبره، وجملة **«تأمرون»** صلة الموصول. ### الآية 26:36 > قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [26:36] ٣٦ - قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ **«أرجه»** : فعل أمر مِن أَرْجَيْتَهُ إذا أخَّرتَه مبني على حذف حرف العلة، والهاء مفعول به، وتسكين هاء الضمير لغة. **«أخاه»** معطوف على الهاء، **«حاشرين»** مفعول به، وهو في الأصل صفة لموصوف محذوف أي: رجالا حاشرين. ### الآية 26:37 > يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ [26:37] ٣٧ - يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ **«يأتوك»** فعل مضارع مجزوم؛ لأنه جواب شرط مقدر. ### الآية 26:38 > فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [26:38] ٣٨ - فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ جملة **«فجمع السحرة»** مستأنفة. ### الآية 26:39 > وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ [26:39] ٣٩ - وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ نائب فاعل **«قيل»** ضمير مستتر يعود على المصدر، وجملة **«وقيل»** معطوفة على جملة **«جُمع»**. ### الآية 26:40 > لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ [26:40] ٤٠ - لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ جملة **«لعلنا نتبع»** مستأنفة، **«هم»** توكيد للواو، وجملة **«إن كانوا»** مستأنفة. وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله. ### الآية 26:41 > فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ [26:41] ٤١ - فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ -\[٨٣٤\]- جملة **«فلما جاء السحرة»** مستأنفة، وجملة **«إن كنا»** مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، **«نحن»** توكيد للضمير **«نا»**. ### الآية 26:42 > قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [26:42] ٤٢ - قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ مقول القول مقدر أي: نعم إن لكم أجرًا، وجملة **«وإنَّكم لمن المقربين»** معطوفة على مقول القول، **«إذًا»** حرف جواب، واللام المزحلقة. ### الآية 26:43 > قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ [26:43] ٤٣ - قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ **«ما»** اسم موصول مفعول به، وجملة الصلة اسمية. ### الآية 26:44 > فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ [26:44] ٤٤ - فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ جملة **«فألقوا»** معطوفة على جملة قَالَ لَهُمْ مُوسَى المتقدمة، الجار **«بعزة»** متعلق بـ **«نقسم»** مقدرة، وجملة **«نقسم بعزة»** مقول القول، وجملة **«إنا لنحن الغالبون»** جواب القسم، وجملة **«لنحن الغالبون»** خبر **«إن»** في محل رفع. ### الآية 26:45 > فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ [26:45] ٤٥ - فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ جملة **«فإذا هي تلقف»** معطوفة على جملة **«ألقى موسى»**، و **«إذا»** فجائية، **«ما»** اسم موصول مفعول به. ### الآية 26:46 > فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ [26:46] ٤٦ - فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ قوله **«ساجدين»** : حال من **«السحرة»**، وجملة **«فألقي»** معطوفة على جملة فَأَلْقَى مُوسَى. ### الآية 26:47 > قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [26:47] ٤٧ - قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ **«العالمين»** مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ### الآية 26:48 > رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ [26:48] ٤٨ - رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ **«رب»** بدل مطابق. ### الآية 26:49 > قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ [26:49] ٤٩ - قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ **«أنْ»** مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، جملة **«إنه لكبيركم»** مستأنفة في حيز القول، وجملة **«فلسوف تعلمون»** معطوفة على مقول القول، الجار **«من خلاف»** متعلق بحال من **«الأيدي والأرجل»**، **«أجمعين»** : توكيد لضمير الخطاب، وجملة القسم المقدر وجوابه سدَّت مسدَّ مفعولي **«علم»**، وجملة **«ولأصلبنَّكم»** معطوفة على جواب القسم. ### الآية 26:50 > قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ [26:50] ٥٠ - قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ خبر **«لا ضير»** محذوف أي: علينا، جملة **«إنا إلى ربنا منقلبون»** مستأنفة، الجار **«إلى ربنا»** متعلق بـ **«منقلبون»**. ### الآية 26:51 > إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ [26:51] ٥١ - إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ جملة **«إنا نطمع»** مستأنفة في حيز القول. المصدر **«أن يغفر»** منصوب على نزع الخافض (في)، والمصدر المؤول الثاني **«أن كنا»** منصوب على نزع الخافض اللام. ### الآية 26:52 > ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ [26:52] ٥٢ - وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ جملة **«وأوحينا»** مستأنفة، **«أن»** تفسيرية، وجملة **«إنكم متبعون»** مستأنفة. ### الآية 26:53 > فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [26:53] ٥٣ - فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ جملة **«فأرسل فرعون»** مستأنفة، **«حاشرين»** مفعول به. ### الآية 26:54 > إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ [26:54] ٥٤ - إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ **«قليلون»** نعت **«شرذمة»**، والجملة مقول القول لقول مقدر، والقول المقدر حال من فِرْعَوْنُ أي: أرسل يقول إنَّ... ### الآية 26:55 > وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ [26:55] ٥٥ - وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ جملة **«وإنهم لنا لغائظون»** معطوفة على الجملة المتقدمة، والجار **«لنا»** متعلق بالخبر **«لغائظون»**. ### الآية 26:56 > وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ [26:56] ٥٦ - وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ **«حاذرون»** خبر ثان. ### الآية 26:57 > فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:57] ٥٧ - فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ جملة **«فأخرجناهم»** مستأنفة. ### الآية 26:58 > وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ [26:58] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:59 > كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:59] ٥٩ - كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الكاف جارة متعلقة بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: إخراجنا كذلك، والجملة مستأنفة، وجملة **«وأورثناها»** معطوفة على المستأنفة. ### الآية 26:60 > فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ [26:60] ٦٠ - فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ جملة **«فأتبعوهم»** مستأنفة، و **«مشرقين»** حال من فاعل **«أتبعوهم»**. ### الآية 26:61 > فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ [26:61] ٦١ - فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ جملة الشرط مستأنفة، واللام المزحلقة. ### الآية 26:62 > قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [26:62] ٦٢ - قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ مقول القول مقدر أي: كلا لن يدركونا، وجملة **«سيهدين»** خبر ثان، والسين للاستقبال، وفعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، والنون للوقاية. ### الآية 26:63 > فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ [26:63] ٦٣ - فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ جملة **«فأوحينا»** مستأنفة، **«أنْ»** تفسيرية، وجملة **«فانفلق»** معطوفة على جملة مقدرة معطوفة أي: فضرب فانفلق. ### الآية 26:64 > وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ [26:64] ٦٤ - وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ **«ثَمَّ»** ظرف مكان يشار به للمكان البعيد، ولا يتصرف، متعلق بـ **«أزلفنا»**، **«الآخرين»** : مفعول به، وجملة **«وأزلفنا»** معطوفة على جملة **«أوحينا»**. ### الآية 26:65 > وَأَنْجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ [26:65] ٦٥ - وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ الظرف معه متعلق بالصلة، **«أجمعين»** حال من موسى وقومه. ### الآية 26:66 > ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ [26:66] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:67 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:67] ٦٧ - إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ جملة **«وما كان أكثرهم»** معترضة بين المتعاطفين. ### الآية 26:68 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:68] ٦٨ - وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ جملة **«وإن ربك لهو العزيز»** معطوفة على جملة إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً، جملة **«هو العزيز»** خبر **«إن»**، **«الرحيم»** خبر ثان. ### الآية 26:69 > وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ [26:69] ٦٩ - وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ جملة **«واتل»** مستأنفة. ### الآية 26:70 > إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ [26:70] ٧٠ - إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ **«إذ»** اسم ظرفي بدل اشتمال مِنْ نَبَأَ، **«ما»** اسم استفهام مبتدأ. ### الآية 26:71 > قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ [26:71] ٧١ - قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ جملة **«فنظل»** معطوفة على جملة **«نعبد»**، الجار **«لها»** متعلق بـ **«عاكفين»**، وهو خبر **«ظل»**. ### الآية 26:72 > قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ [26:72] ٧٢ - هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ **«إذ»** ظرف زمان متعلق بالفعل. ### الآية 26:73 > أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ [26:73] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:74 > قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ [26:74] ٧٤ - قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ مقول القول مقدر أي: لم نجدها كذلك، جملة **«وجدنا»** مستأنفة. الكاف نائب مفعول مطلق أي: يفعلون فِعْلا مثل ذلك الفعل. وجملة **«يفعلون»** مفعول ثان. ### الآية 26:75 > قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [26:75] ٧٥ - قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ مقول القول مقدر أي: أتأملتم. وجملة **«رأيتم»** معطوفة على مقول القول المقدر. والمفعول الثاني لـ **«أرأيت»** محذوف أي: هل يستحق العبادة؟ و **«ما»** اسم موصول مفعول أول. ### الآية 26:76 > أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ [26:76] ٧٦ - أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ **«أنتم»** توكيد للواو في تَعْبُدُونَ، **«آباؤكم»** معطوف على الواو في تَعْبُدُونَ. ### الآية 26:77 > فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ [26:77] ٧٧ - فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ جملة **«فإنهم عدو»** مستأنفة، الجار **«لي»** متعلق بـ **«عدو»**، والجملة مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:78 > الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ [26:78] ٧٨ - الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ **«الذي»** موصول نعت، وجملة **«فهو يهدين»** معطوفة على الصلة، و **«يهدين»** فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء في **«يهدي»**، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به. ### الآية 26:79 > وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ [26:79] ٧٩ - وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ الموصول معطوف على الموصول السابق. ### الآية 26:80 > وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [26:80] ٨٠ - وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ جملة الشرط معطوفة على صلة الموصول هُوَ يُطْعِمُنِي، و **«إذا»** ظرفية -\[٨٤٠\]- شرطية متعلقة بمعنى الجواب. ### الآية 26:81 > وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ [26:81] ٨١ - وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ **«يحيين»** مضارع مرفوع بالضمة المقدرة، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به. ### الآية 26:82 > وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ [26:82] ٨٢ - وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ المصدر المؤول منصوب على نزع الخافض **«في»**، الظرف **«يوم»** متعلق بـ **«يغفر»**. ### الآية 26:83 > رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [26:83] ٨٣ - رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ جملة **«هَبْ»** جواب النداء مستأنفة، **«رب»** : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف. ### الآية 26:84 > وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ [26:84] ٨٤ - وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ الجار **«لي»** متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار **«في الآخرين»** متعلق بنعت **«لسان»**. ### الآية 26:85 > وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ [26:85] ٨٥ - وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ الجار **«من ورثة»** متعلق بالمفعول الثاني. ### الآية 26:86 > وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ [26:86] ٨٦ - وَاغْفِرْ لأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ جملة **«إنه كان»** حالية من **«أبي»**. ### الآية 26:87 > وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ [26:87] ٨٧ - وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ -\[٨٤١\]- جملة **«يبعثون»** مضاف إليه. ### الآية 26:88 > يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ [26:88] ٨٨ - يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ الظرف **«يوم»** بدل من يَوْمَ المتقدمة، جملة **«لا ينفع»** مضاف إليه، و **«لا»** زائدة. ### الآية 26:89 > إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [26:89] ٨٩ - إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ **«مَنْ»** : اسم موصول مستثنى، والجار **«بقلب»** متعلق بحال من فاعل **«أتى»** أي: ملتبسًا. ### الآية 26:90 > وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ [26:90] ٩٠ - وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ الجار **«للمتقين»** متعلق بـ **«أزلفت»**، والجملة معطوفة على جملة لا يَنْفَعُ. ### الآية 26:91 > وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ [26:91] ٩١ - وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ جملة **«وبُرِّزَت»** معطوفة على جملة **«أزلفت»**. ### الآية 26:92 > وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [26:92] ٩٢ - أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ **«أين»** : اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالخبر، **«ما»** اسم استفهام مبتدأ. ### الآية 26:93 > مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ [26:93] ٩٣ - مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ الجار **«من دون»** متعلق بحال من العائد المقدر أي: تعبدونه كائنًا من دون الله، جملة الاستفهام مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:94 > فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ [26:94] ٩٤ - فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ جملة **«فكبكبوا»** مستأنفة، **«هم»** توكيد للواو، **«والغاوون»** اسم معطوف على الواو. ### الآية 26:95 > وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ [26:95] ٩٥ - وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ **«أجمعون»** توكيد لـ **«جنود»**. ### الآية 26:96 > قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ [26:96] ٩٦ - قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ جملة **«وهم فيها يختصمون»** حالية من الواو في **«قالوا»**، الجار **«فيها»** متعلق بـ **«يختصمون»**. ### الآية 26:97 > تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [26:97] ٩٧ - تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ التاء للقسم، والجار متعلق بـ **«أقسم»** المقدرة، **«إنْ»** مخففة من الثقيلة مهملة، وفعل ماض ناسخ واسمه، واللام الفارقة، والجار متعلق بالخبر. ### الآية 26:98 > إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [26:98] ٩٨ - إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ **«إذ»** : ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به خبر كان، وجملة **«نسوِّيكم»** مضاف إليه. ### الآية 26:99 > وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ [26:99] ٩٩ - وَمَا أَضَلَّنَا إِلا الْمُجْرِمُونَ جملة **«وما أضلَّنا»** معطوفة على جواب القسم. **«المجرمون»** فاعل. ### الآية 26:100 > فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ [26:100] ١٠٠ - فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ الجملة معطوفة على جملة **«ما أضلَّنا»**، **«ما»** نافية مهملة، **«مِنْ»** زائدة، -\[٨٤٣\]- والجار متعلق بخبر المبتدأ **«شافعين»**. ### الآية 26:101 > وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [26:101] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:102 > فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:102] ١٠٢ - فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ جملة الشرط مستأنفة في حيز القول، والمصدر المؤول فاعل بـ ثبت مقدرًا، والفاء سببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: ليت لنا رجوعًا فكوننا من المؤمنين، وجواب الشرط محذوف أي: لَعَمِلْنا صالحا. ### الآية 26:103 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:103] ١٠٣ - إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ جملة النفي معترضة بين المتعاطفين. ### الآية 26:104 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:104] ١٠٤ - وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ جملة **«وإن ربك... »** معطوفة على إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً، **«الرحيم»** خبر ثان. ### الآية 26:105 > كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ [26:105] ١٠٥ - كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ جملة **«كذَّبت قوم»** مستأنفة. ### الآية 26:106 > إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:106] ١٠٦ - إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ **«إذ»** ظرف زمان متعلق بـ **«كذَّبت»**، **«نوح»** بدل، **«ألا»** حرف عرض. ### الآية 26:107 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:107] ١٠٧ - إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ الجار **«لكم»** متعلق بـ **«رسول»**. ### الآية 26:108 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:108] ١٠٨ - فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ الفاء في **«فاتقوا»** عاطفة، والجملة معطوفة على جملة **«إني رسول»**. ### الآية 26:109 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:109] ١٠٩ - وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَجملة النفي معطوفة على مقول القول، **«مِنْ»** زائدة، و **«أجر»** مفعول ثان، وجملة **«إن أجري** » مستأنفة في حيز القول، **«إنْ»** نافية، و **«إلا»** للحصر. ### الآية 26:110 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:110] ١١٠ - فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ جملة **«فاتقوا الله»** معطوفة على جملة **«ما أسألكم»**. ### الآية 26:111 > ۞ قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ [26:111] ١١١ - قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ جملة **«واتبعك الأرذلون»** حالية من فاعل **«نؤمن»**. ### الآية 26:112 > قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [26:112] ١١٢ - قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ مقول القول مقدر أي: أهم كذلك؟ وجملة **«وما علمي»** معطوفة على مقول القول، **«ما»** اسم استفهام مبتدأ، و **«علمي»** خبر، **«بما»** ما" موصولة مجرورة متعلقة بالمصدر (علمي). ### الآية 26:113 > إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي ۖ لَوْ تَشْعُرُونَ [26:113] ١١٣ - إِنْ حِسَابُهُمْ إِلا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ جملة **«إنْ حسابهم... »** مستأنفة في حيز القول، وجملة **«لو تشعرون»** مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي: لَعلمتم أن حسابهم على ربي. ### الآية 26:114 > وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ [26:114] ١١٤ - وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ جملة النفي معطوفة على جملة إِنْ حِسَابُهُمْ إِلا عَلَى رَبِّي، **«ما»** نافية تعمل عمل ليس، والباء زائدة في الخبر. ### الآية 26:115 > إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [26:115] ١١٥ - إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ **«إنْ»** نافية، و **«أنا»** مبتدأ، و **«إلا»** أداة حصر، و **«نذير»** خبر، و **«مُبين»** نعته، والجملة مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:116 > قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ [26:116] ١١٦ - قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ جملة **«يا نوح»** معترضة، وجملة **«لنكونن»** جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، والجارّ متعلق بخبر كان. ### الآية 26:117 > قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ [26:117] ١١٧ - قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ **«كذَّبون»** : فعل ماض وفاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به. ### الآية 26:118 > فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:118] ١١٨ - فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الفاء في **«فافتح»** عاطفة، والجملة معطوفة على كَذَّبُونِ، **«مَنْ»** اسم موصول معطوف على الياء، **«معي»** ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، الجار **«من المؤمنين»** متعلق بحال من الموصول. ### الآية 26:119 > فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ [26:119] ١١٩ - فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ جملة **«فأنجيناه»** معطوفة على جملة قَالَ في الآية (١١٧)، والموصول -\[٨٤٦\]- **«مَنْ»** معطوف على الهاء، والظرف متعلق بالصلة، الجار **«في الفلك»** متعلق بالصلة المقدرة. ### الآية 26:120 > ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ [26:120] ١٢٠ - ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ **«بعد»** : ظرف زمان مبني على الضم؛ لأنه قطع عن الإضافة. ### الآية 26:121 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:121] ١٢١ - إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ جملة النفي معترضة، والواو معترضة. ### الآية 26:122 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:122] ١٢٢ - وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ جملة **«وإن ربك لهو العزيز»** معطوفة على جملة إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً. ### الآية 26:123 > كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ [26:123] ١٢٣ - كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ جملة **«كذَّبت»** مستأنفة. ### الآية 26:124 > إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:124] ١٢٤ - إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ **«إذ»** : ظرف متعلق بـ كَذَّبَتْ، جملة **«قال»** مضاف إليه، **«هود»** بدل. ### الآية 26:125 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:125] ١٢٥ - إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ جملة **«إني لكم رسول»** مستأنفة في حيز القول، والجار متعلق بـ **«رسول»**. ### الآية 26:126 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:126] ١٢٦ - فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ جملة **«فاتقوا»** معطوفة على جملة **«إني رسول»**. ### الآية 26:127 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:127] ١٢٧ - وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ جملة **«وما أسألكم»** معطوفة على جملة **«أطيعون»**، **«من أجر»** مفعول ثان، و **«مِنْ»** زائدة، وجملة **«إن أجري»** مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:128 > أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ [26:128] ١٢٨ - أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ جملة **«أتبنون»** مستأنفة في حيز القول، وجملة **«تعبثون»** حال من فاعل **«تبنون»**. ### الآية 26:129 > وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ [26:129] ١٢٩ - لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ جملة **«لعلكم تخلدون»** مستأنفة. ### الآية 26:130 > وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ [26:130] ١٣٠ - وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ جملة الشرط معطوفة على جملة وَتَتَّخِذُونَ، و **«جبارين»** حال من التاء في **«بطشتم»**. ### الآية 26:131 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:131] ١٣١ - فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ جملة **«فاتقوا»** مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:132 > وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ [26:132] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:133 > أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ [26:133] ١٣٣ - أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ جملة **«أمدَّكم»** بدل من أَمَدَّكُمْ السابقة. ### الآية 26:134 > وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:134] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:135 > إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:135] ١٣٥ - إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ جملة **«إني أخاف»** مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:136 > قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ [26:136] ١٣٦ - قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ -\[٨٤٨\]- ****«سواء»**** خبر مقدم، الجار **«علينا»** متعلق بالمصدر ****«سواء»****، والهمزة للتسوية، **«أم»** حرف عطف، وهمزة التسوية وما بعدها في قوة المبتدأ، والتقدير: وَعْظُكَ وعدمه سواء، وجملة **«أم لم تكن»** معطوفة على جملة **«أوعظت»**. ### الآية 26:137 > إِنْ هَٰذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ [26:137] ١٣٧ - إِنْ هَذَا إِلا خُلُقُ الأَوَّلِينَ الجملة مستأنفة. ### الآية 26:138 > وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ [26:138] ١٣٨ - وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ **«ما»** : عاملة عمل ليس، والباء زائدة في الخبر، والجملة معطوفة على المستأنفة قبلها. ### الآية 26:139 > فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:139] ١٣٩ - فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ جملة **«فكذَّبوه»** مستأنفة، وجملة النفي معترضة بين المتعاطفين. ### الآية 26:140 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:140] ١٤٠ - وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ الجملة معطوفة على جملة إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً. ### الآية 26:141 > كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ [26:141] ١٤١ - كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ جملة **«كذَّبت»** مستأنفة. ### الآية 26:142 > إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:142] ١٤٢ - إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ **«إذ»** : ظرف متعلق بـ كَذَّبَتْ، **«صالح»** بدل. ### الآية 26:143 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:143] ١٤٣ - إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ الجار **«لكم»** متعلق بالخبر، والجملة مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:144 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:144] ١٤٤ - فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ جملة **«فاتقوا»** معطوفة على جملة إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ. ### الآية 26:145 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:145] ١٤٥ - وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ جملة النفي الأولى معطوفة على جملة **«أطيعون»**، و **«أجر»** مفعول ثان، و **«مِنْ»** زائدة، وجملة النفي الثانية مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:146 > أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ [26:146] ١٤٦ - أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ جملة ****«تتركون»**** مستأنفة في حيز القول، **«ما»** اسم موصول في محل جر متعلق بـ ****«تتركون»****، و **«ها»** في **«هاهنا»** للتنبيه، و **«هنا»** : اسم إشارة ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، **«آمنين»** : حال من نائب الفاعل الواو. ### الآية 26:147 > فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:147] ١٤٧ - فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ الجار بدل من الجار قبله، متعلق بما تعلَّق به. ### الآية 26:148 > وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ [26:148] ١٤٨ - وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ جملة **«طلعها هضيم»** نعت لنخل. ### الآية 26:149 > وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ [26:149] ١٤٩ - وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ **«فارهين»** : حال من فاعل **«تنحتون»**. ### الآية 26:150 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:150] ١٥٠ - فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ جملة **«فاتقوا الله»** معطوفة على جملة **«اتقوا»** في الآية (١٤٤). ### الآية 26:151 > وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ [26:151] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:152 > الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ [26:152] ١٥٢ - الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ الموصول نعت، والجار متعلق بالفعل **«يفسدون»**. ### الآية 26:153 > قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ [26:153] ١٥٣ - قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ الجار متعلق بالخبر. ### الآية 26:154 > مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:154] ١٥٤ - مَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ جملة النفي مستأنفة في حيز القول، **«مثلنا»** نعت، ولم يستفد **«مثل»** من الإضافة لأنه مغرق في الإبهام، والفاء في **«فأت»** رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كنت صادقًا فَأْتِ، وجملة **«إن كنت»** مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله. ### الآية 26:155 > قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [26:155] ١٥٥ - قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ جملة **«لها شِرب»** نعت لناقة، وجملة **«ولكم شرب»** معطوفة على جملة **«لها شرب»**، والرابط مقدر أي: لكم شرب غير شربها. ### الآية 26:156 > وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:156] ١٥٦ - وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ جملة **«ولا تمسوها»** معطوفة على جملة هَذِهِ نَاقَةٌ، والفاء سببية، وفعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن مَسٌّ فأخْذٌ، والكاف مفعول به. ### الآية 26:157 > فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ [26:157] ١٥٧ - فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ جملة **«فعقروها»** مستأنفة، و **«نادمين»** خبر أصبح. ### الآية 26:158 > فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:158] ١٥٨ - فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ -\[٨٥١\]- جملة **«فأخذهم العذاب»** معطوفة على جملة فَأَصْبَحُوا، وجملة النفي معترضة بين المتعاطفين. ### الآية 26:159 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:159] ١٥٩ - وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ جملة **«وإن ربك لهو العزيز»** معطوفة على جملة إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً. ### الآية 26:160 > كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ [26:160] ١٦٠ - كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ جملة **«كذَّبت»** مستأنفة. ### الآية 26:161 > إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:161] ١٦١ - إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ **«إذ»** : ظرف زمان متعلق بـ كَذَّبَتْ، **«لوط»** بدل. ### الآية 26:162 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:162] ١٦٢ - إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ الجملة مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:163 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:163] ١٦٣ - فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ جملة **«فاتقوا»** معطوفة على جملة إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ. ### الآية 26:164 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:164] ١٦٤ - وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ **«أجر»** مفعول ثان، و **«مِنْ»** زائدة، **«إن»** نافية، وجملة النفي الثانية مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:165 > أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ [26:165] ١٦٥ - أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ جملة **«أتأتون»** مستأنفة في حيز القول. الجار **«من العالمين»** حال من **«الذكران»**. ### الآية 26:166 > وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ [26:166] ١٦٦ - وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ الجار **«من أزواجكم»** متعلق بحال من العائد المقدر، جملة **«بل أنتم قوم»** مستأنفة، **«عادون»** نعت. ### الآية 26:167 > قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ [26:167] ١٦٧ - قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ جملة **«يا لوط»** معترضة بين القسم وجوابه، وجملة **«لَتكوننَّ»** جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله. ### الآية 26:168 > قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ [26:168] ١٦٨ - قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ الجار **«لعملكم»** متعلق بـ **«القالين»**. ### الآية 26:169 > رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ [26:169] ١٦٩ - رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي **«أهلي»** : اسم معطوف على الياء في **«نجني»**. ### الآية 26:170 > فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ [26:170] ١٧٠ - فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ **«أهله»** : معطوف على الهاء، **«أجمعين»** : توكيد منصوب بالياء. ### الآية 26:171 > إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ [26:171] ١٧١ - إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ الجار **«في الغابرين»** متعلق بنعت لـ **«عجوزًا»**. ### الآية 26:172 > ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ [26:172] ١٧٢ - ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ جملة **«دمَّرْنا»** معطوفة على جملة **«نجيناه»**. ### الآية 26:173 > وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ [26:173] ١٧٣ - وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ **«مطرًا»** : نائب مفعول مطلق، والمخصوص بالذم محذوف أي: مطرهم. ### الآية 26:174 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:174] ١٧٤ - إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ جملة النفي معترضة. ### الآية 26:175 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:175] ١٧٥ - وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ الجملة معطوفة على جملة إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً، واللام المزحلقة. ### الآية 26:176 > كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ [26:176] ١٧٦ - كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ جملة **«كذَّب»** مستأنفة. ### الآية 26:177 > إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:177] ١٧٧ - إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ **«إذ»** : ظرف زمان متعلق بـ كَذَّبَ. ### الآية 26:178 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:178] ١٧٨ - إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ الجملة مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:179 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:179] ١٧٩ - فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ جملة **«فاتقوا»** معطوفة على جملة إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ. ### الآية 26:180 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:180] ١٨٠ - وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ **«أجر»** : مفعول ثان، و **«مِنْ»** زائدة، وجملة النفي الثانية مستأنفة في حيز القول. ### الآية 26:181 > ۞ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ [26:181] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:182 > وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ [26:182] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:183 > وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [26:183] ١٨٣ - وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ **«أشياءهم»** مفعول ثان، **«مفسدين»** حال من الواو. ### الآية 26:184 > وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ [26:184] ١٨٤ - خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ **«الجبلَّة»** : معطوف على الكاف في **«خلقكم»**، **«الأولين»** نعت. ### الآية 26:185 > قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ [26:185] ١٨٥ - قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ **«إنما»** : كافة ومكفوفة لا عمل لها. ### الآية 26:186 > وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ [26:186] ١٨٦ - وَمَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ **«ما»** نافية مهملة، **«مثلنا»** نعت، ولم يستفد من الإضافة تعريفًا لأنه مغرق في الإبهام، **«إنْ»** مخففة من المشددة، واللام الفارقة، والجارَّ متعلق بالمفعول الثاني لـ **«ظنَّ»**، وجملة **«وإن نظنك»** معطوفة على جملة **«ما أنت إلا بشر»**. ### الآية 26:187 > فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:187] ١٨٧ - فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ جملة **«فأسقط»** مستأنفة في حيز القول، الجار **«من السماء»** متعلق بنعت لـ **«كسفًا»**، وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. ### الآية 26:188 > قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ [26:188] ١٨٨ - قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ الجار **«بما»** متعلق بـ **«أعلم»**. ### الآية 26:189 > فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:189] ١٨٩ - فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ الفاء مستأنفة، وجملة **«إنه كان»** حال من **«عذاب يوم الظلة»**. ### الآية 26:190 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:190] ١٩٠ - إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ -\[٨٥٥\]- جملة النفي معترضة. ### الآية 26:191 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:191] ١٩١ - وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ جملة **«لهو العزيز»** خبر إن. ### الآية 26:192 > وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:192] ١٩٢ - وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ جملة **«وإنه لتنزيل»** مستأنفة. ### الآية 26:193 > نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ [26:193] ١٩٣ - نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ جملة **«نزل به الروح»** خبر ثان لـ **«إن»**. ### الآية 26:194 > عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ [26:194] ١٩٤ - عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ المصدر المجرور متعلق بـ نَزَلَ. ### الآية 26:195 > بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [26:195] ١٩٥ - بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ الجار **«بلسان»** متعلق بـ نَزَلَ. ### الآية 26:196 > وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ [26:196] ١٩٦ - وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ جملة **«وإنه لفي زبر»** معطوفة على جملة **«إنه لتنزيل»**. ### الآية 26:197 > أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:197] ١٩٧ - أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ الواو عاطفة، والمصدر المؤول اسم **«يكن»**، ****«آية»**** خبره، والجار متعلق بحال من ****«آية»****، وجملة **«أولم يكن»** معطوفة على جملة **«إنه لفي زبر»**. ### الآية 26:198 > وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ [26:198] ١٩٨ - وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ جملة الشرط معطوفة على جملة **«لم يكن لهم آية»**. ### الآية 26:199 > فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ [26:199] ١٩٩ - فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ -\[٨٥٦\]- جملة **«ما كانوا»** جواب الشرط، الجار **«به»** متعلق بـ **«مؤمنين»**. ### الآية 26:200 > كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ [26:200] ٢٠٠ - كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ الكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، والتقدير: سلكناه سَلْكًا مثلَ ذلك السلك، وجملة **«سلكناه»** مستأنفة. ### الآية 26:201 > لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [26:201] ٢٠١ - لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ جملة **«لا يؤمنون»** حال من الْمُجْرِمِينَ، جملة **«يروا»** صلة الموصول الحرفي. ### الآية 26:202 > فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [26:202] ٢٠٢ - فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ جملة **«فيأتيهم»** معطوفة على جملة يَرَوْا، **«بغتة»** : مصدر في موضع الحال، والواو حالية، وجملة **«وهم لا يشعرون»** حالية من الهاء. ### الآية 26:203 > فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ [26:203] ٢٠٣ - فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ جملة **«فيقولوا»** معطوفة على جملة **«يأتيهم»**. ### الآية 26:204 > أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ [26:204] ٢٠٤ - أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ الفاء مستأنفة، وجملة **«يستعجلون»** مستأنفة. ### الآية 26:205 > أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ [26:205] ٢٠٥ - أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، **«سنين»** ظرف زمان متعلق بـ **«متعناهم»**، وقد تنازع هذا الفعل ****«أرأيت»**** والفعل **«جَاءَهُمْ»** في قوله مَا كَانُوا يُوعَدُونَ، وأُعمل الثاني وهو **«جاءهم»**، فرفع **«ما كانوا»** -\[٨٥٧\]- فاعلا ومفعول ****«أرأيت»**** الأول ضميره المحذوف، والتقدير: أفرأيت ما كانوا يوعدون ثم جاءهم ما كانوا يوعدون، وجملة **«إنْ متَّعناهم»** معترضة، وجواب الشرط محذوف تقديره: لم يُغْنِ عنهم تمتعهم. ### الآية 26:206 > ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ [26:206] ٢٠٦ - ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ **«ما»** فاعل **«جاء»**. ### الآية 26:207 > مَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ [26:207] ٢٠٧ - مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ جملة **«ما أغنى»** مفعول ثان لـ **«أرأيت»** المتقدمة، ****«ما»**** اسم استفهام مفعول به مقدم لـ ****«أغنى»****، ****«ما»**** الثانية مصدرية، والمصدر فاعل ****«أغنى»****. ### الآية 26:208 > وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ [26:208] ٢٠٨ - وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا لَهَا مُنْذِرُونَ جملة **«وما أهلكنا»** مستأنفة، ****«قرية»**** مفعول به، و **«مِنْ»** زائدة، **«إلا»** للحصر، والجار متعلق بخبر المبتدأ **«منذرون»**، وجملة **«لها منذرون»** حالية من ****«قرية»****، ومسوغ مجيء صاحب الحال نكرة تقدُّم النفي. ### الآية 26:209 > ذِكْرَىٰ وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ [26:209] ٢٠٩ - ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ **«ذكرى»** مفعول لأجله، والواو حالية، والجملة حالية من الضمير في **«لها»**. ### الآية 26:210 > وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ [26:210] ٢١٠ - وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ جملة **«وما تنزلت به»** مستأنفة. ### الآية 26:211 > وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [26:211] ٢١١ - وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ -\[٨٥٨\]- جملة **«وما ينبغي»** معطوفة على جملة **«ما تنزلت به الشياطين»**. ### الآية 26:212 > إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ [26:212] ٢١٢ - إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ الجملة مستأنفة، والجار **«عن السمع»** متعلق بـ **«معزولون»**، واللام المزحلقة. ### الآية 26:213 > فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ [26:213] ٢١٣ - فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ جملة **«فلا تدع»** مستأنفة، **«مع»** ظرف متعلق بالفعل، والفاء سببية، والمصدر المؤول مِنْ **«أَنْ»** وما بعدها معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منك دعوة فحصول عذاب لك. ### الآية 26:214 > وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [26:214] ٢١٤ - وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ جملة **«وأنذر»** معطوفة على جملة **«لا تَدْعُ»**. ### الآية 26:215 > وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:215] ٢١٥ - وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الجار **«من المؤمنين»** متعلق بحال من فاعل **«اتبعك»**. ### الآية 26:216 > فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ [26:216] ٢١٦ - فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ جملة الشرط معطوفة على جملة وَاخْفِضْ، والجار **«مما»** متعلق بـ **«بريء»**. ### الآية 26:217 > وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [26:217] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:218 > الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ [26:218] ٢١٨ - الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ الموصول نعت ثان لـ **«العزيز»**، **«حين»** : ظرف زمان متعلق بالفعل. ### الآية 26:219 > وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ [26:219] ٢١٩ - وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ -\[٨٥٩\]- قوله **«وتقلُّبك»** : معطوف على الكاف في يَرَاكَ، والجار متعلق بالمصدر **«تقلُّبك»**. ### الآية 26:220 > إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [26:220] ٢٢٠ - إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ الجملة مستأنفة، **«هو»** توكيد للهاء، **«العليم»** خبر ثان. ### الآية 26:221 > هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ [26:221] ٢٢١ - هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ اسم الاستفهام **«مَنْ»** مجرور متعلق بـ ****«تنزل»****، ولا يتعلق بـ ****«أنبئكم»**** ؛ لأن الاستفهام له الصدارة، وجملة ****«تنزل»**** سدَّت مسدَّ مفعولي ****«أنبئكم»**** الثاني والثالث، وعُلِّق الفعل بالاستفهام، و **«تَنزلُ»** مضارع حذفت إحدى تاءيه تخفيفًا. ### الآية 26:222 > تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ [26:222] ٢٢٢ - تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ جملة **«تَنزل»** بدل من الأولى. ### الآية 26:223 > يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ [26:223] ٢٢٣ - يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ جملة ****«يلقون»**** حال من الشياطين، وجملة **«وأكثرهم كاذبون»** معطوفة على جملة ****«يلقون»****. ### الآية 26:224 > وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ [26:224] ٢٢٤ - وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ جملة **«والشعراء يتبعهم الغاوون»** مستأنفة. ### الآية 26:225 > أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ [26:225] ٢٢٥ - أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ المصدر سدَّ مسدَّ مفعولي رأى، والجملة مستأنفة، وجملة ****«يهيمون»**** -\[٨٦٠\]- خبر، والجار **«في كل»** متعلق بالفعل ****«يهيمون»****. ### الآية 26:226 > وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ [26:226] ٢٢٦ - وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ المصدر معطوف على المصدر السابق، **«ما»** اسم موصول مفعول به. ### الآية 26:227 > إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [26:227] ٢٢٧ - إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ **«إلا»** للاستثناء، والموصول منصوب على الاستثناء، **«كثيرًا»** نائب مفعول مطلق، الجار **«من بعد ما»** متعلق بـ **«انتصروا»**، **«ما»** مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، والواو في **«وسيعلم»** مستأنفة، **«أي»** : اسم استفهام مفعول مطلق عامله ****«ينقلبون»****، ولا يجوز أن يكون معمولا لـ ****«يعلم»**** ؛ لأن الاستفهام له صدر الكلام، فلا يعمل فيه ما قبله، وجملة ****«ينقلبون»**** سدَّت مسدَّ مفعولي ****«يعلم»**** المعلَّق بالاستفهام. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/26.md) - [كل تفاسير سورة الشعراء ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/26.md) - [ترجمات سورة الشعراء ](https://quranpedia.net/translations/26.md) - [صفحة الكتاب: المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/180.md) - [المؤلف: أحمد بن محمد الخراط](https://quranpedia.net/person/4340.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/26/book/180) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.