--- title: "تفسير سورة الشعراء - صفوة البيان لمعاني القرآن - حسنين مخلوف" url: "https://quranpedia.net/surah/1/26/book/27801.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/26/book/27801" surah_id: "26" book_id: "27801" book_name: "صفوة البيان لمعاني القرآن" author: "حسنين مخلوف" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الشعراء - صفوة البيان لمعاني القرآن - حسنين مخلوف 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/26/book/27801)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الشعراء - صفوة البيان لمعاني القرآن - حسنين مخلوف — https://quranpedia.net/surah/1/26/book/27801*. Tafsir of Surah الشعراء from "صفوة البيان لمعاني القرآن" by حسنين مخلوف. ### الآية 26:1 > طسم [26:1] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:2 > تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [26:2] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:3 > لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [26:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:4 > إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ [26:4] فظلت أعناقهم لها خاضعين أي فتظل جماعاتهم أو رؤساؤهم خاضعين لها منقادين. يقال : جاءني عنق من الناس – بضم فسكون وبضمتين -، أي جماعة منهم، أو رؤساؤهم والمقدمون فيهم. وقيل لهم أعناق كما قيل وجوه وصدور. أو الأعناق جمع عنق وهو العضو المعروف. والمعنى : فتظل أعناقهم خاضعين لها من الذلة. والأصل : فظلوا لها خاضعين ؛ فأقحمت الأعناق لبيان موضع الخضوع، وترك الجمع بعد الإقحام على أصله. وقيل : عوملت معاملة العقلاء ؛ فأخبر عنها بجمع من يعقل لما أسند إليها ما يكون من فعل العقلاء وهو الخضوع. ### الآية 26:5 > وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ [26:5] محدث محدث تنزيله، ومتجدد إنباؤهم به. ### الآية 26:6 > فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [26:6] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:7 > أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ [26:7] أو لم يروا... بيان لإعراضهم عن الآيات التكوينية بعد إعراضهم عن الآيات التنزيلية. أي أأصروا على كفرهم وتكذيبهم، ولم ينظروا في عجائب الأرض الزاجرة لهم عن ذلك، والداعية إلى الإيمان بالله تعالى ! زوج كريم صنف حسن كثير المنافع. وأصل الكرم : الشرف والفضل ؛ وهو في كل شيء بحسبه. ### الآية 26:8 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:8] إن في ذلك لآية... أي إن فيما ذكر من الإنبات لدليلا على أن منبتها قادر على إحياء الموتى. وما كان أكثرهم مؤمنين مع عظم الآيات الموجبة للإيمان لفرط تماديهم في الضلال. و " كان " زائدة كما ذهب إليه سيبويه. وكررت هاتان الآيتان في هذه السورة ثماني مرات : الأولى – هذه. والباقيات عقب قصص موسى وإبراهيم وقوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم لوط وقوم شعيب عليهم السلام ؛ لتنبيه كفار مكة إلى أن في كل قصة منها عبرة توجب عليهم الإيمان، وتزجرهم عن التكذيب والعصيان. ### الآية 26:9 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:9] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:10 > وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [26:10] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:11 > قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ [26:11] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:12 > قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ [26:12] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:13 > وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ [26:13] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:14 > وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ [26:14] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:15 > قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ [26:15] كلا حرف ردع وزجر عن خوف القتل أي كلا لن يقتلك قوم فرعون ! وهو وعد منه تعالى بدفع بلية الأعداء عنه. إنا معكم مستمعون نسمع ما تقولون وما يقال لكم ؛ فننصركم ونخذل عدوكم. أو الخطاب لموسى وهارون ومن يتبعهما. ### الآية 26:16 > فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:16] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:17 > أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:17] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:18 > قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ [26:18] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:19 > وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [26:19] وفعلت فعلتك... قتلك القبطي حين وكزته. وأنت من الكافرين أي الجاحدين للنعمة التي سلفت منا إليك من التربية والإحسان. ### الآية 26:20 > قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ [26:20] فعلتها إذا أي إذ ذاك. وأنا من الضالين أي الجاهلين أن هذه الوكزة تبلغ القتل ؛ لأني لم أتعمده، وإنما قصدت بها مجرد التأديب فأدت إليه. ويقال لمن جهل شيئا وذهب عن معرفته : ضال. ### الآية 26:21 > فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ [26:21] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:22 > وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:22] أن عبدت بني إسرائيل اتخذتهم لك عبيدا ؛ فكان ذلك سببا في وجودي عندك، فهو نعمة ظاهرا ونقمة باطنا ؛ يقال : عبدته وأعبدته، إذا اتخذته عبدا. ### الآية 26:23 > قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ [26:23] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:24 > قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ [26:24] إن كنتم موقنين أي إن كنتم موقنين بشيء من الأشياء، فهذا أولى بالإيقان ؛ لظهوره ووضوح دليله. ### الآية 26:25 > قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ [26:25] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:26 > قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ [26:26] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:27 > قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ [26:27] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:28 > قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ [26:28] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:29 > قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ [26:29] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:30 > قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ [26:30] أو جئتك بشيء مبين أي أتجعلني من المسجونين أن اتخذت إلها غيرك ولو جئتك بشيء يتبين به صدقي فيما دعوتك إليه ! ؟ يري به المعجزة. ### الآية 26:31 > قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:31] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:32 > فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ [26:32] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:33 > وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ [26:33] ونزع يده... أخرج يده من جيبه بيضاء بعد أن أدخلها فيه لها شعاع يكاد يغشى الأبصار. ### الآية 26:34 > قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ [26:34] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:35 > يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ [26:35] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:36 > قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [26:36] أرجه وأخاه أخّر أمرهما ولا تعجل بعقوبتهما. وابعث في المدائن حاشرين رجالا يجمعون لك أمهر السحرة من أقاصي البلاد \[ آية ١١١ الأعراف ص ٢٧٤ \]. ### الآية 26:37 > يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ [26:37] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:38 > فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [26:38] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:39 > وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ [26:39] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:40 > لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ [26:40] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:41 > فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ [26:41] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:42 > قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [26:42] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:43 > قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ [26:43] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:44 > فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ [26:44] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:45 > فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ [26:45] تلقف ما يأفكون تبتلع بسرعة ما يموهون ويزوّرون به من المخاييل والخدع الباطلة \[ آية ١١٧ الأعراف ص ٢٧٤ \]. ### الآية 26:46 > فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ [26:46] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:47 > قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [26:47] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:48 > رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ [26:48] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:49 > قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ [26:49] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:50 > قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ [26:50] قالوا لا ضير لا ضرر علينا فيما يلحقنا من عذاب الدنيا لإيماننا. مصدر ضاره الأمر يضوره ويضيره ضيرا وضورا، أي ضرّه. ### الآية 26:51 > إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ [26:51] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:52 > ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ [26:52] أسر بعبادي سر بهم ليلا، أو في أول الليل إلى البحر الأحمر من أرض مصر \[ آية ١ الإسراء ص ٤٤٩ \]. وحاشرين جامعين للعساكر ليتبعوهم. ### الآية 26:53 > فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [26:53] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:54 > إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ [26:54] لشرذمة طائفة قليلة من الناس بالنسبة إلى كثرة جيشه. أو هي السفلة منهم. وجمعها شراذم ؛ ومنه ثياب شراذم، أي أخلاق متقطعة. ### الآية 26:55 > وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ [26:55] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:56 > وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ [26:56] وإنا لجميع حاذرون وإنا لجمع من عادتنا الحذر والاحتراز والأخذ في الأمور. وقرئ " حذرون " وهما بمعنى واحد ؛ كما قال أبو عبيدة يقال : حذر حذرا – من باب تعب – واحترز ؟، بمعنى استعد وتأهب ؛ فهو حاذر وحذر، والاسم منه الحذر. وقال الزجاج : الحاذر المستعد، والحذر المتيقظ. ### الآية 26:57 > فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:57] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:58 > وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ [26:58] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:59 > كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:59] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:60 > فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ [26:60] فأتبعوهم فلحقوهم. تقول : أتبعته، أي تبعته ؛ وذلك إذا كان سبقك فلحقته. مشرقين داخلين في وقت الشروق ؛ من أشرق، أي دخل في وقت الشروق كأصبح وأمسى. ### الآية 26:61 > فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ [26:61] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:62 > قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [26:62] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:63 > فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ [26:63] كل فرق كالطود العظيم كل قطعة من الماء من البحر الأحمر كالجبل الشامخ. وأصل الفرق – بكسر أوله - : القسم من كل شيء. ### الآية 26:64 > وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ [26:64] وأزلفنا ثم الآخرين وقربنا هنالك فرعون وقومه من قوم موسى حتى دخلوا على أثرهم مداخلهم في البحر ؛ من الزلف وهو القربة. يقال : أزلفه أي قربه. ### الآية 26:65 > وَأَنْجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ [26:65] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:66 > ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ [26:66] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:67 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:67] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:68 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:68] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:69 > وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ [26:69] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:70 > إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ [26:70] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:71 > قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ [26:71] فنظل لها عاكفين أي نظل لأجلها مقبلين على عبادتها. ### الآية 26:72 > قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ [26:72] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:73 > أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ [26:73] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:74 > قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ [26:74] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:75 > قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [26:75] أفرأيتم ما كنتم تعبدون أتأملتم فعلمتم أي شيء تعبدونه أنتم وآباؤكم الأقدمون !. ### الآية 26:76 > أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ [26:76] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:77 > فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ [26:77] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:78 > الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ [26:78] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:79 > وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ [26:79] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:80 > وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [26:80] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:81 > وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ [26:81] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:82 > وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ [26:82] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:83 > رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [26:83] هب لي حكما كمالا في العلم والعمل ؟، أستعد به للقيام بأعباء الرسالة. ### الآية 26:84 > وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ [26:84] واجعل لي لسان صدق... ثناء وذكرا جميلا، وصيتا وقبولا في الأمم الآخرين، باقيا إلى يوم القيامة. ### الآية 26:85 > وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ [26:85] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:86 > وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ [26:86] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:87 > وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ [26:87] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:88 > يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ [26:88] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:89 > إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [26:89] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:90 > وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ [26:90] وأزلفت الجنة للمتقين أدنيت وقربت للذين اتقوا عقاب الله في الآخرة بطاعتهم إياه في الدنيا ؛ بحيث يشاهدونها من الموقف فيبتهجون بأنهم من أهلها. ### الآية 26:91 > وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ [26:91] وبرزت الجحيم للغاوين جعلت بارزة ظاهرة للضالين عن طريق الحق ؛ بحيث يرونها من الموقف فيقنون أنهم مواقعوها فيتحسرون ؛ من البروز وهو الظهور، وأصله من البراز وهو الأرض الفضاء الواسعة. والغاوون : جمع غاو أي ضال. يقال : غوى يغوي غيا وغواية، ضل ؛ فهو غاو وغو. ### الآية 26:92 > وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [26:92] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:93 > مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ [26:93] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:94 > فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ [26:94] فكبكبوا فيها ألقوا فيها على رؤوسهم مرة بعد مرة إلى أن استقروا في قعرها ؛ من الكبكبة وعي الإلقاء على الوجه مرة بعد أخرى. ### الآية 26:95 > وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ [26:95] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:96 > قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ [26:96] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:97 > تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [26:97] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:98 > إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [26:98] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:99 > وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ [26:99] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:100 > فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ [26:100] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:101 > وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [26:101] ولا صديق حميم يهتم بنا ؛ من الاحتمام وهو الاهتمام. أو من الحامة وهي الخاصة. والمراد : الصديق الخالص. ### الآية 26:102 > فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:102] فلو أن لنا كرة... رجعة إلى الدنيا فنؤمن بالله. ### الآية 26:103 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:103] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:104 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:104] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:105 > كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ [26:105] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:106 > إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:106] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:107 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:107] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:108 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:108] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:109 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:109] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:110 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:110] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:111 > ۞ قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ [26:111] واتبعك الأرذلون أي وقد اتبعك الأقلون جاها ومالا. أو سفلة الناس أصحاب الصناعات الدنيئة. ### الآية 26:112 > قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [26:112] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:113 > إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي ۖ لَوْ تَشْعُرُونَ [26:113] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:114 > وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ [26:114] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:115 > إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [26:115] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:116 > قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ [26:116] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:117 > قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ [26:117] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:118 > فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:118] فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم حكما من عندك تهلك به المبطل، وتنتقم به ممن كفر بك، وجحد توحيدك وكذب رسولك \[ آية ٨٩ الأعراف ص ٢٧٠ \]. ### الآية 26:119 > فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ [26:119] في الفلك المشحون الموقر المملوء بالناس والدواب والمتاع. ### الآية 26:120 > ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ [26:120] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:121 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:121] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:122 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:122] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:123 > كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ [26:123] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:124 > إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:124] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:125 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:125] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:126 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:126] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:127 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:127] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:128 > أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ [26:128] أتبنون بكل ريع – بكسر الراء – جمع ريعة، وهي المكان المرتفع من الأرض. أو الطريق أو الوادي أو الجبل ؛ استعير الريع للزيادة والارتفاع. آية أي بناء شامخا، كأنه علم. تبعثون ببنائها إذ لم تكونوا محتاجين إليها، وإنما بنيتموها للتفاخر بها. وقيل " آية " أي برج حمام : وكانوا يبنون البروج في كل ريع للهو بالحمام. والعبث : فعل ما لا فائدة فيه. وفعله من باب طرب. ### الآية 26:129 > وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ [26:129] وتتخذون مصانع وتعملون حياضا وبركا تجمعون فيها مياه الأمطار كالصهاريج ؛ واحده مصنعة. والمصانع أيضا : المباني من القصور والحصون. ### الآية 26:130 > وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ [26:130] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:131 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:131] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:132 > وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ [26:132] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:133 > أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ [26:133] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:134 > وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:134] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:135 > إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:135] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:136 > قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ [26:136] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:137 > إِنْ هَٰذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ [26:137] إن هذا إلا خلق الأولين أي ما هذا الذي نحن عليه إلا عادة الأولين من قبلنا التي درجوا عليها ؛ من اعتقاد أنه لا بعث بعد الموت ولا حساب. وقرئ " إلا خلق " بمعنى الاختلاق والكذب ؛ أي ما هذا الذي جئتنا به إلا اختلاق الأولين وكذبهم. ### الآية 26:138 > وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ [26:138] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:139 > فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:139] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:140 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:140] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:141 > كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ [26:141] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:142 > إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:142] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:143 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:143] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:144 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:144] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:145 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:145] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:146 > أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ [26:146] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:147 > فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:147] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:148 > وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ [26:148] ونخل طلعها هضيم الطلع : اسم من الطلوع وهو الظهور. وأصله ثمر النخل في أول ما يطلع، وهو بعد التلقيح يسمى خلالا ثم بلحا ثم بسرا ثم رطبا ثم تمرا. والهضيم : اليانع النضيج، أو الرطب اللين، أو المذنب، أو المتهشم الذي إذا مس تفتت، أو الداخل بعضه في بعض، وهو وصف للطلع المراد به الثمر مجازا لأوله إليه. والمقصود : الامتنان عليهم بأجود ما يكون عليه ثمر النخل. ### الآية 26:149 > وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ [26:149] وتنحتون من الجبال بيوتا النحت : البري. يقال : نحته نحتا، إذا براه. والنحاتة : البراية. فارهين حاذقين بنحتها ؛ من فره – ككرم – فراهة وفراهية، أي حذق ؛ فهو فاره بين الفروهة، وجمعها فرّه. وقرئ " فرهين " بمعنى " فارهين ". وقيل : بمعنى أشرين بطرين ؛ من فره – كفرح – أي أشر وبطر ؛ فهو فره. ### الآية 26:150 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:150] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:151 > وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ [26:151] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:152 > الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ [26:152] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:153 > قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ [26:153] إنما أنت من المسحرين أي الذين سحروا كثيرا حتى غلب على عقولهم السحر. ### الآية 26:154 > مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:154] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:155 > قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [26:155] لها شرب ولكم شرب يوم معلوم أي لها نصيب من الماء ولكم نصيب منه، ليس لكم أن تشربوا في يومها، ولا لها أن تشرب في يومكم الذي هو نصيبكم. وفيه دليل مشروعية قسمة المهايأة في الماء وغيره. ### الآية 26:156 > وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:156] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:157 > فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ [26:157] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:158 > فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:158] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:159 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:159] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:160 > كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ [26:160] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:161 > إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:161] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:162 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:162] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:163 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:163] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:164 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:164] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:165 > أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ [26:165] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:166 > وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ [26:166] أنتم قوم عادون متعدون في الظلم، متجاوزون ما أحله الله لكم إلى ما حرمه عليكم ؛ جمع عاد. يقال : عدا في الأمر يعدو، جاوز الحد وظلم. ### الآية 26:167 > قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ [26:167] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:168 > قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ [26:168] من القالين المبغضين أشد البغض المنكرين فعله ؛ جمع قال : يقال : قليته – من باب رمى – قلى وقلاء، أبغضته. والقلى : أبلغ البغض ؛ كأنه يقلى الفؤاد والكبد ويشوبهما. ### الآية 26:169 > رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ [26:169] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:170 > فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ [26:170] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:171 > إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ [26:171] إلا عجوزا في الغابرين أي في الباقين في العذاب بعد سلامة من خرج ؛ وهي امرأته وقد هلكت فيمن هلك من قومها لرضاها بمعصيتهم ### الآية 26:172 > ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ [26:172] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:173 > وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ [26:173] وأمطرنا عليهم مطرا حجارة من سجيل \[ آية ٨٤ الأعراف ص ٢٦٩ \]. ### الآية 26:174 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:174] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:175 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:175] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:176 > كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ [26:176] كذب أصحاب الأيكة الأيكة : الغيضة تنبت السدر والأراك ونحوهما من ناعم الشجر ؛ كما ذكره الخليل. وهي قرب مدين، وأصحابها قوم نزلوا بها، وأرسل إليهم شعيب عليه السلام كما أرسل على أهل مدين فكذبوه فأهلكوا بالظلة \[ آية ٨٥ الأعراف ص ٢٦٩، آية ٧٨ الحجر ص ٤٢٥ \]. ### الآية 26:177 > إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:177] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:178 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:178] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:179 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:179] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:180 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:180] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:181 > ۞ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ [26:181] ولا تكونوا من المخسرين الناقصين لحقوق الناس في الكيل والوزن. يقال : خسر الشيء – من باب ضرب – نقصه. وأخسره مثله. ### الآية 26:182 > وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ [26:182] وزنوا بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي الذي لا بخس فيه على من وزنتم له. ### الآية 26:183 > وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [26:183] ولا تعثوا في الأرض مفسدين لا تفسدوا فيها أشد الإفساد بالقتل والغارة وقطع الطريق ونحو ذلك ؛ وكانوا يفعلون ذلك \[ آية ٦٠ البقرة ٣٠ \]. ### الآية 26:184 > وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ [26:184] والجبلة الأولين الجبلة : الأمة من الخلق، والجماعة من الناس ؛ ومنه قوله تعالى : " ولقد أضل منكم جبلا كثيرا " [(١)](#foonote-١). أي واتقوا الذي خلق الخلائق والأمم الماضية الذين كانوا على خلقة وطبيعة عظيمة ؛ كأنها الجبال قوة وصلابة، لا سيما عاد الذين قالوا : " من أشد منا قوة " [(٢)](#foonote-٢). فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر حين عتوا عن أمره وأنتم أضعف منهم حالا ! وأهون شيء عليه أن يأخذكم كما أخذهم وتطلق الجبلة على الخلقة والطبيعة ؛ أي وذوي الجبلة الأولين. وإنما أنت من المسحرين \[ آية ١٥٣ من هذه السورة \]. ١ آية ٦٢ يس.. ٢ آية ١٥ فصلت.. ### الآية 26:185 > قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ [26:185] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:186 > وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ [26:186] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:187 > فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:187] فأسقط علينا كسفا من السماء قطع عذاب من السماء ؛ جمع كسفة وهي القطعة من الشيء. وقرئ " كسفا " بكسر فسكون بمعناه ؛ وهي جمع كسفة أيضا. ### الآية 26:188 > قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ [26:188] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:189 > فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:189] فأخذهم عذاب يوم الظلة وهي سحابة أظلتهم يوما فوجدوا لها بردا ونسيما بعد أن سلط عليهم الحر أياما ؛ فاجتمعوا تحتها فألهبها الله عليهم نارا، ورجفت بهم الأرض فاحترقوا جميعا. ### الآية 26:190 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:190] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:191 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:191] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:192 > وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:192] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:193 > نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ [26:193] نزل به الروح الأمين هو روح القدس الأمين على الوحي : جبريل عليه السلام. ### الآية 26:194 > عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ [26:194] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:195 > بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [26:195] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:196 > وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ [26:196] وإنه لفي زبر الأولين أي وإن نعت القرآن والأخبار عنه بأنه صدق وحق، وأنه من عند الله، وأنه ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم لمثبت في كتب الأنبياء السابقين ؛ جمع زبور \[ آية ١٨٤ أل عمران ص ١٣٥ \]. ### الآية 26:197 > أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:197] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:198 > وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ [26:198] ولو نزلناه على بعض الأعجمين أي ولو نزلنا القرآن على رجل من الأعجمين لا يقدر على التكلم بالعربية، ولا يتصور اتهامه باكتسابه واختراعه لعجمته – بهذا النظم المعجز ؛ فقرأه عليهم قراءة صحيحة خارقة للعادة – لكفروا به، ولتمحلوا لجحودهم عذرا، ولسموه سحرا. جمع أعجم، وهو الذي لا يفصح وفي لسانه عجمة وإن كان عربي النسب. أو جمع أعجمي، إلا أنه حذف منه ياء النسب تخفيفا ؛ كأشعرين جمع أشعري \[ آية ١٠٣ النحل ص ٤٤٦ \]. ### الآية 26:199 > فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ [26:199] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:200 > كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ [26:200] كذلك سلكناه في قلوب المجرمين أي على مثل هذه الحال وهذه الصفة من الكفر بالقرآن والتكذيب له، وضعناه ومكناه في قلوب المجرمين. فكيفما فعل بهم وصنع، وعلى أي وجه دبر أمرهم فلا سبيل إلى أن يتغيروا عما هم عليه من جحوده وإنكاره. ### الآية 26:201 > لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [26:201] وقوله : لا يؤمنون به... توضيح لما قبله ؛ أي أنهم لا يزالون على جحوده والتكذيب به، حتى يعاينوا الوعيد، وعندئذ لا ينفعهم الإيمان به. ### الآية 26:202 > فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [26:202] فيأتيهم بغتة فجأة من غير توقع وانتظار. ### الآية 26:203 > فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ [26:203] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:204 > أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ [26:204] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:205 > أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ [26:205] أفرأيت أخبرني إن متعناهم سنين طوالا، بطول العمر وطيب العيش ### الآية 26:206 > ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ [26:206] ثم جاءهم ما كانوا يوعدون به من العذاب. ### الآية 26:207 > مَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ [26:207] ما أغنى عنهم أي أيّ شيء عنهم ما كانوا يمتعون أي تمتعهم ذلك التمتع \[ آية ٤٠ الأنعام ص ٢٢٢ \]. ### الآية 26:208 > وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ [26:208] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:209 > ذِكْرَىٰ وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ [26:209] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:210 > وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ [26:210] وما تنزلت به الشياطين كما يزعم المشركون أن لمحمد صلى الله عليه وسلم تابعا من الجن يخبره كما تخبر الكهنة، وأن القرآن مما ألقاه إليه. ### الآية 26:211 > وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [26:211] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:212 > إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ [26:212] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:213 > فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ [26:213] فلا تدع... الخطاب له صلى الله عليه وسلم والمقصود أمته. ### الآية 26:214 > وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [26:214] وأنذر عشيرتك الأقربين جهرا. ولما نزلت صعد صلى الله عليه وسلم على الصفا وأنذرهم كما أمر. ### الآية 26:215 > وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:215] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:216 > فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ [26:216] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:217 > وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [26:217] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:218 > الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ [26:218] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:219 > وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ [26:219] وتقلبك في الساجدين أي ويرى سبحانه تغيرك من حال كالجلوس والسجود، إلى حال كالقيام فيما بين المصلين إذا أممتهم. ### الآية 26:220 > إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [26:220] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:221 > هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ [26:221] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:222 > تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ [26:222] أفاك أثيم كذاب كثير الإثم ؛ كالكهنة والمتنبئين. ### الآية 26:223 > يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ [26:223] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:224 > وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ [26:224] والشعراء أي شعراء الكفار الذين كانوا يهجون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون فيه الكذب والباطل. وكذلك من على شاكلتهم من الشعراء الذين يخوضون في الباطل ويكذبون ويمزقون الأعراض، وينشرون المثالب ويقدحون في الأنساب، ويفرطون في المدح والقدح – يتبعهم الغاوون أي غواة الناس ؛ فيرون أشعارهم ويستحسنون قبائحهم ويحسنون إليهم. والله أعلم ### الآية 26:225 > أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ [26:225] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:226 > وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ [26:226] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:227 > إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [26:227] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/26.md) - [كل تفاسير سورة الشعراء ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/26.md) - [ترجمات سورة الشعراء ](https://quranpedia.net/translations/26.md) - [صفحة الكتاب: صفوة البيان لمعاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27801.md) - [المؤلف: حسنين مخلوف](https://quranpedia.net/person/14608.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/26/book/27801) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.