---
title: "تفسير سورة الشعراء - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/26/book/384.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/26/book/384"
surah_id: "26"
book_id: "384"
book_name: "أوضح التفاسير"
author: "محمد عبد اللطيف الخطيب"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الشعراء - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/26/book/384)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الشعراء - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب — https://quranpedia.net/surah/1/26/book/384*.

Tafsir of Surah الشعراء from "أوضح التفاسير" by محمد عبد اللطيف الخطيب.

### الآية 26:1

> طسم [26:1]

طسم (انظر آية ١ من سورة البقرة)

### الآية 26:2

> تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [26:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:3

> لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [26:3]

لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أي قاتلها حزناً وغماً

### الآية 26:4

> إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ [26:4]

إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِّنَ السَّمَآءِ آيَةً أي إن نشأ إيمانهم قسراً: ننزل عليهم من السماء برهاناً وحجة، ومعجزة ظاهرة فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ أي فتظل رؤساؤهم ومقدموهم، أو جماعاتهم لها منقادين. وجاء في اللغة: العنق: بمعنى الرئيس، أو الجماعة

### الآية 26:5

> وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ [26:5]

وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ قرآن مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ جديد بالنسبة إليهم؛ قديم بالنسبة لمنزله تعالى:
 آيات حق من الرحمن محدثة
 قديمة صفة الموصوف بالقدم

### الآية 26:6

> فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [26:6]

فَقَدْ كَذَّبُواْ بربهم وآياته ورسله فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ عواقب

### الآية 26:7

> أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ [26:7]

مِن كُلِّ زَوْجٍ صنف من الثمار والأزهار، والمطعوم والمشموم كَرِيمٍ حسن نفيس

### الآية 26:8

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:8]

إِنَّ فِي ذَلِكَ الإنبات لآيَةً دالة على وحدانيته تعالى، وكمال قدرته

### الآية 26:9

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:10

> وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [26:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:11

> قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ [26:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:12

> قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ [26:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:13

> وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ [26:13]

وَيَضِيقُ صَدْرِي من تكذيبهم لي وَلاَ يَنطَلِقُ لِسَانِي في محاجتهم. قيل: كانت به لثغة تمنعه من الانطلاق في الكلام فَأَرْسِلْ إِلَى أخي هَارُونَ أي اجعله معي رسولاً إلى فرعون وقومه

### الآية 26:14

> وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ [26:14]

وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ هو قتله للقبطي (انظر آية ١٥ من سورة القصص)

### الآية 26:15

> قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ [26:15]

قَالَ تعالى كَلاَّ لا تخافا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَآ بحججنا الدالة على صدقكما ووحدانيتنا قَالَ فرعون لموسى؛ حين قال له:

### الآية 26:16

> فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:16]

{إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ \*

### الآية 26:17

> أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:17]

أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ}

### الآية 26:18

> قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ [26:18]

أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً أراد فرعون أن يذكر موسى بتفضله عليه بالتربية؛ ولم يعلم اللعين أن الله تعالى هو ربه ومربيه

### الآية 26:19

> وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [26:19]

وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ المراد بالفعلة: قتله القبطي وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ بتربيتي لك، ونعمتي عليك

### الآية 26:20

> قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ [26:20]

قَالَ فَعَلْتُهَآ إِذاً أي حينئذٍ
 -\[٤٤٧\]- وَأَنَاْ مِنَ الضَّالِّينَ أي لم أكن بعثت، ولم تأتني الرسالة بعد

### الآية 26:21

> فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ [26:21]

فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً أي علماً غزيراً؛ أستطيع بواسطته الحكم على الأشياء حكماً صحيحاً

### الآية 26:22

> وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:22]

وَتِلْكَ القالة التي تقولها؛ من أنك ربيتني وليداً، وأبقيتني بينكم سنين من عمري نِعْمَةٌ حقيقية تَمُنُّهَا عَلَيَّ ولكن ما قيمتها بعد أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ وأذللتهم؛ وفي ذلك إذلال لي أيضاً؛ لأن كرامة النوع الإنساني لا تتجزأ

### الآية 26:23

> قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ [26:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:24

> قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ [26:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:25

> قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ [26:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:26

> قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ [26:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:27

> قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ [26:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:28

> قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ [26:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:29

> قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ [26:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:30

> قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ [26:30]

قَالَ موسى لفرعون أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيءٍ مُّبِينٍ بمعجزة ظاهرة بينة

### الآية 26:31

> قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:31]

قَالَ فرعون فَأْتِ بِهِ أي بهذا الشيء المبين إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ في دعواك

### الآية 26:32

> فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ [26:32]

فَأُلْقِيَ موسى عَصَاهُ التي كان ممسكاً بها في يده يتوكأ عليها فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ ضخم عظيم

### الآية 26:33

> وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ [26:33]

وَنَزَعَ يَدَهُ أخرجها من جيبه فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ لِلنَّاظِرِينَ تسطع نوراً يغشى الأبصار؛ وليس بياضاً كبياض البرص

### الآية 26:34

> قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ [26:34]

قَالَ فرعون لِلْمَلإِ الذين حَوْلَهُ من شيعته، المؤمنين بربوبيته إِنْ هَذَا يعني موسى عليه السلام

### الآية 26:35

> يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ [26:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:36

> قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [26:36]

أَرْجِهْ وَأَخَاهُ أن أرجئهما وأخرهما وَابْعَثْ فِي الْمَدَآئِنِ حَاشِرِينَ جامعين

### الآية 26:37

> يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ [26:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:38

> فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [26:38]

فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ لوقت  هو وقت الضحى من يوم الزينة

### الآية 26:39

> وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ [26:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:40

> لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ [26:40]

إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ
 لموسى

### الآية 26:41

> فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ [26:41]

قَالُواْ لِفِرْعَوْنَ أَإِنَّ لَنَا لأَجْراً عندك

### الآية 26:42

> قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [26:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:43

> قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ [26:43]

قَالَ لَهُمْ مُّوسَى أي قال للسحرة أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مُّلْقُونَ من السحر

### الآية 26:44

> فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ [26:44]

فَأَلْقَوْاْ حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ فخيل إلى موسى أنها حيات تسعى وَقَالُواْ حينما ألقوا ما ألقوا بِعِزَّةِ فِرْعَونَ مولانا وإلهنا

### الآية 26:45

> فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ [26:45]

تَلْقَفُ تبتلع مَا يَأْفِكُونَ ما يزورون من تخييل الحبال والعصى أنها حيات. فلما رأى السحرة ما فعله موسى بسحرهم، وعلموا أن ما جاء به ليس بسحر؛ لأن السحر تبقى معداته وأدواته، ولا تمحى؛ وقد لقفت عصاه حبالهم وعصيهم، ولم يبق أثر لها

### الآية 26:46

> فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ [26:46]

فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ على وجوههم سَاجِدِينَ لرب موسى وهارون؛ بعد أن كانوا يقولون بِعِزَّةِ فِرْعَونَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ وأصبح من يستعين بهم فرعون: عوناً عليه، لا عوناً له؛ فأسقط في يد اللعين، وحل به الخزي والعار في عقر داره، وبين أهله وأنصاره. وحينئذٍ

### الآية 26:47

> قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [26:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:48

> رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ [26:48]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:49

> قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ [26:49]

قَالَ مخاطباً سحرته آمَنتُمْ لَهُ أي هل آمنتم لموسى قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ بالإيمان إِنَّهُ أي موسى لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ أراد أن يوهم قومه أن سحر موسى من جنس سحر السحرة؛ كيف لا: وقد أحال موسى عصاه حية؛ كما أحالوا حبالهم وعصيهم حيات. وفاته أن السحرة - وهم أدرى الناس وأعلمهم بالسحر - قد علموا أن ما جاء به موسى ليس بسحر؛ وإنما هو من صنع فاطر الأرض والسموات

### الآية 26:50

> قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ [26:50]

قَالُواْ لاَ ضَيْرَ لا ضرر إِنَّآ إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ راجعون إليه؛ فيجزينا على ما تفعل بنا خير الجزاء لقد آمن السحرة إيماناً صحيحاً يقينياً، ووثقوا بالبعث والحساب،
 -\[٤٤٨\]- والثواب والعقاب؛ يدل على ذلك قولهم:

### الآية 26:51

> إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ [26:51]

إِنَّا نَطْمَعُ بإيماننا وإنابتنا أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَآ التي ارتكبناها حال كفرنا أَنْ أي بأن كُنَّآ أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ
 من شيعتك

### الآية 26:52

> ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ [26:52]

وَأَوْحَيْنَآ إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي أي سر بهم ليلاً إِنَّكُم مّتَّبِعُونَ سيتبعكم فرعون وجنوده؛ بقصد إهلاككم والقضاء عليكم

### الآية 26:53

> فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [26:53]

فَأَرْسَلَ فِرْعَونُ فِي الْمَدَآئِنِ التابعة له حَاشِرِينَ جامعين لقوات جيشه؛ قائلاً لهم

### الآية 26:54

> إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ [26:54]

إِنَّ هَؤُلاءِ يقصد موسى ومن آمن معه لَشِرْذِمَةٌ طائفة قليلة

### الآية 26:55

> وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ [26:55]

وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَآئِظُونَ اعترف عدو الله بالخزي والذلة؛ وأن المؤمنين قليلون؛ غير أنهم له غائظون وسيرى يوم القيامة الذل الأكبر، والخزي الأعظم، والغيظ الأعم؛ حين يقدم قومه يوم القيامة؛ فيوردهم النار، وبئس الورد المورود

### الآية 26:56

> وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ [26:56]

حَاذِرُونَ متيقظون

### الآية 26:57

> فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:57]

فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِّن جَنَّاتٍ بساتين وَعُيُونٍ أنهار جارية؛ ظاهرة للعيان

### الآية 26:58

> وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ [26:58]

وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ المقصود بها أرض مصر؛ ولا يخفى ما اكتشف فيها حتى الآن من الكنوز الزاخرة التي خلفتها الفراعنة. والمراد بالمقام الكريم: الدور الرفيعة، والقصور المشيدة؛ التي كانوا يقيمون فيها، ويمرحون في جنباتها

### الآية 26:59

> كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:59]

وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ أي ملكنا بني إسرائيل مصر وما فيها من جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ بعد إغراق فرعون وقومه

### الآية 26:60

> فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ [26:60]

فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ أي وقت شروق الشمس أو توجهوا جهة المشرق

### الآية 26:61

> فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ [26:61]

فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ أي رأى كل فريق منهما الآخر قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ أي سيدركنا حتماً فرعون وأصحابه، ويقضون علينا

### الآية 26:62

> قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [26:62]

قَالَ موسى مطمئناً لوعد ربه بإنجائه كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي بعونه وإرشاده سَيَهْدِينِ إلى ما ينجيني. وحين وثق موسى بربه وتأكد من نصرته ومعونته: أمده الله تعالى بالقوى التي لا تقاوم، وبالنصر المؤزر الذي لا يدافع؛ وأوحى ربه إليه

### الآية 26:63

> فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ [26:63]

أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فضربه فَانفَلَقَ الماء عن الأرض اليابسة فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ كالجبل

### الآية 26:64

> وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ [26:64]

وَأَزْلَفْنَا قربنا ثُمَّ هناك الآخَرِينَ فرعون وقومه

### الآية 26:65

> وَأَنْجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ [26:65]

وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ بمرورهم على الأرض؛ بعد انحسار الماء عنها

### الآية 26:66

> ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ [26:66]

ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ لأنهم تبعوا موسى في الطريق الذي سار فيه؛ فأمر الله تعالى البحر فأطبق عليهم؛ فأغرقهم عن آخرهم

### الآية 26:67

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:67]

إِنَّ فِي ذَلِكَ الإنجاء والإهلاك لآيَةً لعبرة لمن يعتبر

### الآية 26:68

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:68]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:69

> وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ [26:69]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:70

> إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ [26:70]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:71

> قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ [26:71]

قَالُواْ نَعْبُدُ أَصْنَاماً فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ أي على عبادتها مداومين

### الآية 26:72

> قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ [26:72]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:73

> أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ [26:73]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:74

> قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ [26:74]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:75

> قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [26:75]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:76

> أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ [26:76]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:77

> فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ [26:77]

فَإِنَّهُمْ أي الأصنام التي تعبدونها عَدُوٌّ لِي لا أعبدهم مثلكم، ولا أواليهم إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ فإني أعبده؛ لأنه خالقي ومالكي ورازقي؛ وهو السميع العليم. النافع الضار

### الآية 26:78

> الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ [26:78]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:79

> وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ [26:79]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:80

> وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [26:80]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:81

> وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ [26:81]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:82

> وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ [26:82]

وَالَّذِي أَطْمَعُ أرجو أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ يوم الجزاء؛
 -\[٤٤٩\]- وهو يوم القيامة. واستغفار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: تواضع منهم لربهم، وتعليم لأممهم؛ أو هو لذنوب سلفت منهم قبل اختيارهم، واضطلاعهم بمهام الرسالة؛ وخطاياهم - إن صح أن لهم خطايا - لا تعدو الصغائر المعفو عنها؛ إذ أنهم عليهم الصلاة والسلام معصومون عن الكبائر حتماً

### الآية 26:83

> رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [26:83]

رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً علماً يقيني الخطأ والزلل وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ بمن تقدمني من الأنبياء

### الآية 26:84

> وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ [26:84]

وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ أي ثناء وذكراً حسناً فِي الآخِرِينَ فيمن يأتي بعدي إلى يوم القيامة وقد استجاب الله تعالى دعاءه، وجعل له ذكراً حسناً إلى يوم الدين: فلا يصلي مصلَ إلا إذا صلى عليه في صلاته، ولا يؤمن مؤمن إلا إذا آمن بنبوته واعترف بفضله، وأثنى عليه الثناء كله: اللهم صل على سيدنا محمد، كما صليت على سيدنا إبراهيم، وبارك على سيدنا محمد، كما باركت على سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

### الآية 26:85

> وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ [26:85]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:86

> وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ [26:86]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:87

> وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ [26:87]

وَلاَ تُخْزِنِي لا تفضحني يَوْمَ يُبْعَثُونَ فياعجباً: إبراهيم خليل الله تعالى ونبيه - بل قدوة أنبيائه - وصاحب الملة الحنيفية: يدعو ربه ويسأله ألا يفضحه يوم القيامة ونحن وحالنا كما لا يخفى: إيمان قاصر، وعمل فاجر، ورياء ونفاق، وخصومات وشقاق؛ ونظن أن لنا يوم البعث القدر الأعلى، والقدح المعلى فالجأ أيها المسكين إلى ربك بالدعاء واجأر إليه بالرجاء؛ عسى أن يكتبك في عداد الناجين، الفائزين، المقبولين

### الآية 26:88

> يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ [26:88]

يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ من الشرك، والنفاق، والحقد **«سليم»** بالإيمان؛ لأن قلب الكافر والمنافق: مريض؛ لقوله تعالى: فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ

### الآية 26:89

> إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [26:89]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:90

> وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ [26:90]

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ قربت، وهيئت، وأعدت

### الآية 26:91

> وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ [26:91]

وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ أظهرت لِلْغَاوِينَ الكافرين، الهالكين

### الآية 26:92

> وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [26:92]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:93

> مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ [26:93]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:94

> فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ [26:94]

فَكُبْكِبُواْ فِيهَا طرح بعضهم على بعض في الجحيم هُمْ وَالْغَاوُونَ أي كبكب الآلهة - وهي الأصنام - **«والغاوون»** وهم الكافرون

### الآية 26:95

> وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ [26:95]

وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ وهم أتباعه، ومن أطاعه؛ من الجن والإنس

### الآية 26:96

> قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ [26:96]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:97

> تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [26:97]

تَاللَّهِ قسم فيه معنى التعجب أَن كُنَّآ في الدنيا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ظاهر، بيِّن

### الآية 26:98

> إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [26:98]

إِذْ نُسَوِّيكُمْ أيها الشياطين؛ في الطاعة والعبادة بِرَبِّ الْعَالَمِينَ الذي ينفع ويضر، ويحيي ويميت

### الآية 26:99

> وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ [26:99]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:100

> فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ [26:100]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:101

> وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [26:101]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:102

> فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:102]

فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً أي لو أن لنا رجعة إلى الدنيا فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الناجين

### الآية 26:103

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:103]

إِنَّ فِي ذَلِكَ المذكور؛ من مجادلة إبراهيم لأبيه وقومه، وذكر ما أعده الله تعالى للمؤمنين؛ من نعيم مقيم، وللكافرين من عذاب أليم؛ إن في ذكر ذلك جميعه لآيَةً عظة وعبرة

### الآية 26:104

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:104]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:105

> كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ [26:105]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:106

> إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:106]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:107

> إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:107]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:108

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:108]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:109

> وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:109]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:110

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:110]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:111

> ۞ قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ [26:111]

قَالُواْ أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ السفلة والرعاع

### الآية 26:112

> قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [26:112]

قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ أي لست أعلم بما كانوا يعملون؛ وغاية علمي أنهم آمنوا وكفرتم، وصدقوا وكذبتم، وأطاعوا وعصيتم، واهتدوا وضللتم؛ وهذه هي ظواهرهم؛ وليس لي أن أطلع على سرائرهم

### الآية 26:113

> إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي ۖ لَوْ تَشْعُرُونَ [26:113]

أَنْ ما حِسَابُهُمْ إِلاَّ عَلَى رَبِّي فهو عالم السر وأخفى لَوْ تَشْعُرُونَ لو تعلمون

### الآية 26:114

> وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ [26:114]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:115

> إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [26:115]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:116

> قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ [26:116]

لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُجْرِمِينَ المقتولين بالحجارة

### الآية 26:117

> قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ [26:117]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:118

> فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:118]

فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ أي احكم بيني وبينهم حكماً. وحكمه جل شأنه: عدل كله، وصواب كله فكأنه صلوات الله تعالى وسلامه عليه طلب إهلاك الكافرين، وإنجاء المؤمنين

### الآية 26:119

> فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ [26:119]

فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ السفينة المملوءة

### الآية 26:120

> ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ [26:120]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:121

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:121]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:122

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:122]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:123

> كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ [26:123]

كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ عبر القرآن الكريم بصيغة الجمع **«المرسلين»** لأن مكذب الرسول الواحد: مكذب لسائر من تقدمه من الرسل

### الآية 26:124

> إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:124]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:125

> إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:125]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:126

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:126]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:127

> وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:127]

وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أي على التبليغ

### الآية 26:128

> أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ [26:128]

أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ كانوا يبنون بكل مكان مرتفع برجاً يجلسون فيه، ويسخرون بمن يمر بهم من المؤمنين

### الآية 26:129

> وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ [26:129]

وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ قصوراً، أو حصوناً

### الآية 26:130

> وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ [26:130]

وَإِذَا بَطَشْتُمْ بضرب أو قتل بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ من غير رأفة ولا رحمة

### الآية 26:131

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:131]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:132

> وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ [26:132]

وَاتَّقُواْ الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ أنعم عليكم بالنعم الظاهرة؛ التي تحسونها وتعلمونها؛ وفسرها تعالى بقوله:

### الآية 26:133

> أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ [26:133]

أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ تركبون عليها؛ وتأكلون من لحومها، وتشربون من ألبانها، وتكتسون من أوبارها وأشعارها وَبَنِينَ أي وأمدكم ببنين يعاونونكم، وتقر بهم أعينكم

### الآية 26:134

> وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:134]

وَجَنَّاتٍ بساتين؛ تمرحون فيها، وتنعمون بفاكهتها وَعُيُونٍ أنهار جارية؛ تراها العين

### الآية 26:135

> إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:135]

إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ إن بقيتم على حالكم من الكفر، والظلم، والبطش عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ في الدنيا بالاستئصال، وفي الآخرة بالعذاب الأليم المقيم

### الآية 26:136

> قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ [26:136]

قَالُواْ سَوَآءٌ عَلَيْنَآ أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِّنَ الْوَاعِظِينَ فإنا لا نتبعك، ولا نستمع لوعظك

### الآية 26:137

> إِنْ هَٰذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ [26:137]

إِنْ هَذَا ما هذا الذي نحن فيه إِلاَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ عادة الأولين وطبعهم نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَآ إِلاَّ الدَّهْرُ

### الآية 26:138

> وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ [26:138]

وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ أو المعنى: ما هذا الذي تقوله، وتأمرنا به؛ إلا أكاذيب الأولين واختلاقهم؛ يؤيده قراءة من قرأ **«خلق الأولين»**

### الآية 26:139

> فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:139]

فَكَذَّبُوهُ أي فأصروا على تكذيبه فَأَهْلَكْنَاهُمْ بالريح؛ قال تعالى وَأَمَا عَادٌ فَأُهْلِكُواْ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ الإهلاك لآيَةً عظة وعبرة وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ فكانوا من الهالكين؛ ولم يؤمن بهود إلا قليل؛ أنجاهم الله معه

### الآية 26:140

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:140]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:141

> كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ [26:141]

كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ لأن تكذيبهم لرسولهم صالح: تكذيب لمن سبقه من المرسلين

### الآية 26:142

> إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:142]

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ الله، وتخشون بأسه؛ فتؤمنون به

### الآية 26:143

> إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:143]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:144

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:144]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:145

> وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:145]

وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أي على التبليغ

### الآية 26:146

> أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ [26:146]

أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَآ أي في الدنيا، وفيما أنتم فيه آمِنِينَ من السوء والعذاب؟ وقد كانوا معمرين؛ يدل عليه قوله تعالى وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا

### الآية 26:147

> فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:147]

فِي جَنَّاتٍ بساتين وَعُيُونٍ أنهار

### الآية 26:148

> وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ [26:148]

وَزُرُوعٍ وهو كل ما يزرع وَنَخْلٍ طَلْعُهَا ثمرها هَضِيمٌ لين؛ كالرطب، أو هش نضيج

### الآية 26:149

> وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ [26:149]

وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ نشطين حاذقين؛ ومن قرأ **«فرهين»** أراد بطرين متكبرين

### الآية 26:150

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:150]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:151

> وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ [26:151]

وَلاَ تُطِيعُواْ أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ الكافرين

### الآية 26:152

> الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ [26:152]

الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ بالمعاصي

### الآية 26:153

> قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ [26:153]

قَالُواْ إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ الذين غلب على عقلهم السحر؛ والمراد به: نسبته عليه السلام إلى الجنون

### الآية 26:154

> مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:154]

فَأْتِ بِآيَةٍ معجزة تدل على صدقك

### الآية 26:155

> قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [26:155]

قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ نصيب من الماء للشرب

### الآية 26:156

> وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:156]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:157

> فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ [26:157]

فَعَقَرُوهَا ذبحوها. عقرها واحد منهم؛ ونسب العقر لجميعهم: لأنهم رضوا عن فعله؛ فكان جزاؤهم كجزائه

### الآية 26:158

> فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:158]

فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ بالرجفة، أو الصيحة؛ التي طغت عليهم؛ فأهلكوا جميعاً. قال تعالى فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُواْ بِالطَّاغِيَةِ

### الآية 26:159

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:159]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:160

> كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ [26:160]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:161

> إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:161]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:162

> إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:162]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:163

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:163]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:164

> وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:164]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:165

> أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ [26:165]

أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ اللواط

### الآية 26:166

> وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ [26:166]

وَتَذَرُونَ تتركون عَادُونَ معتدون؛ بانتهاككم حرمات الله تعالى، وإتيانكم ما لا يحل
 هذا وحكم اللواط: كحكم الزنا؛ ألا ترى أن الله تعالى وصف اللائطين هنا بالعدوان **«بل أنتم قوم عادون»** ووصف الزانين بقوله: فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ فوجب أن يقام الحد على اللائط؛ كما يقام على الزاني. وذهب قوم إلى وجوب إلقائه من حالق (انظر آية ٧ من سورة المؤمنون)

### الآية 26:167

> قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ [26:167]

لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ المطرودين

### الآية 26:168

> قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ [26:168]

قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ لفسقكم مِّنَ الْقَالِينَ المبغضين

### الآية 26:169

> رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ [26:169]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:170

> فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ [26:170]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:171

> إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ [26:171]

إِلاَّ عَجُوزاً فِي الْغَابِرِينَ الباقين في العذاب؛ وهي امرأته: أهلكها الله تعالى فيمن أهلك

### الآية 26:172

> ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ [26:172]

ثُمَّ دَمَّرْنَا أهلكنا

### الآية 26:173

> وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ [26:173]

وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً أمطرهم الله تعالى حجارة. قيل: إن جبريل عليه الصلاة والسلام خسف الأرض بقرية قوم لوط، وجعل عاليها سافلها، وأمطر من كان منهم خارج القرية بالحجارة

### الآية 26:174

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:174]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:175

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:175]

وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الغالب الذي لا يغلب؛ المنتقم من أعدائه الرَّحِيمُ بعباده وأوليائه؛ فلا يحملهم ما لا طاقة لهم به؛ ولا يؤاخذهم بذنوب غيرهم

### الآية 26:176

> كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ [26:176]

كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ هم قوم شعيب عليه السلام؛ و **«الأيكة»**: الغيضة؛ وهي مجتمع الشجر

### الآية 26:177

> إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:177]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:178

> إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:178]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:179

> فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:179]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:180

> وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:180]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:181

> ۞ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ [26:181]

وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ الْمُخْسِرِينَ الذين ينقصون الناس حقوقهم، أو الذين خسروا أنفسهم وآخرتهم

### الآية 26:182

> وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ [26:182]

وَزِنُواْ بِالْقِسْطَاسِ الميزان

### الآية 26:183

> وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [26:183]

وَلاَ تَبْخَسُواْ لا تنقصوا وَلاَ تَعْثَوْاْ العثى: أشد الفساد الخليقة

### الآية 26:184

> وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ [26:184]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:185

> قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ [26:185]

قَالُواْ إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ الذين اختلط عقلهم، وغلب عليهم السحر

### الآية 26:186

> وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ [26:186]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:187

> فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:187]

فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً قطعاً مِّنَ السَّمَآءِ وهذا كقولهم اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَآءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

### الآية 26:188

> قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ [26:188]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:189

> فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:189]

فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ هي سحابة أظلتهم؛ بعد أن عذبوا بالحر الشديد سبعة أيام؛ فاجتمعوا تحتها مستجيرين بها، طامعين في بردها ومائها؛ فأمطرتهم ناراً: فاحترقوا عن آخرهم. قيل: كان لمدين ستة ملوك؛ يسمون: أبجد، هوز، حطى، كلمن، سعفص، قرشت؛ وقد وضعت العرب الكتابة العربية على عدد حروفهم؛ بعد زيادة ستة أحرف؛ جمعوها في ثخذ، ضظغ. وكان رئيسهم: كلمن. هلكوا جميعاً - فيمن هلك - يوم الظلة؛ وقد رثت ابنة كلمن أباها بقولها:
 كلمن هدم ركني
 هلكه وسط المحله
 سيد القوم أتاه الـ
 ـحتف ناراً وسط ظله
 جعلت ناراً عليهم
 دارهم كالمضمحلة

### الآية 26:190

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:190]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:191

> وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:191]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:192

> وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:192]

وَإِنَّهُ أي القرآن الذي يكذبون به لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ العالمين: جمع العالم، والعالم: الخلق كله؛ من إنس وجن، وطير ووحش

### الآية 26:193

> نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ [26:193]

نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ جبريل عليه السلام: أمين وحي الله

### الآية 26:194

> عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ [26:194]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:195

> بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [26:195]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:196

> وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ [26:196]

وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأَوَّلِينَ كتبهم. أي إن القرآن ثابت مذكور في الكتب السماوية المتقدمة

### الآية 26:197

> أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:197]

أَوَ لَمْ يَكُن لَّهُمْ علامة على صدقك
 -\[٤٥٥\]- أَن يَعْلَمَهُ يعلم هذا القرآن، ويعلم أنه منزل من لدن ربك عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ الذين آمنوا بالرسول عليه الصلاة والسلام: كعبد اللهبن سلام، وكعب الأحبار، وأضرابهما؛ وقد صاروا من علماء المسلمين. وقد قال قائل: ما من أمة إلا وعلماؤها شرارها؛ إلا هذه الأمة المحمدية: فإن علماءها خيارها
 فلينظر علماء الأمة الإسلامية اليوم إلى هذا القول، وليدبروه، وليجتهدوا أن يكونوا مصداقاً له. قال الصادق المصدوق؛ عليه أفضل الصلاة وأتم السلام: **«يؤتى بالرجل يوم القيامة؛ فيلقى في النار؛ فتندلق أقتاب بطنه؛ فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى. فيجتمع إليه أهل النار؛ فيقولون: يا فلان، مالك ألم تكن تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى؛ قد كنت آمر بالمعروف، ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه»** وفي رواية: **«أول أهل النار دخولاً: عالم يلقى في النار... الحديث»**

### الآية 26:198

> وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ [26:198]

وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ جمع أعجم؛ وهو الحيوان؛ لأنه لا ينطق. وقيل: هو جمع أعجمي. وهو الذي لا يفصح وإن كان عربياً. وقرأ الحسن **«الأعجميين»** جمع أعجمي؛ وهو الذي لا ينطق العربية

### الآية 26:199

> فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ [26:199]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:200

> كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ [26:200]

كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ أي القرآن: أدخلناه فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ الكافرين: سلكناه في قلوبهم؛ بحيث يعقلونه - إذا أرادوا - أليس يعقل كل ما فيه؟ ويتفهمونه - إذا رغبوا - أليس معلوماً، وواضحاً مفهوماً؟ وذلك لأن تكذيبهم به - بعد دخوله في قلوبهم - أعظم كفراً، وأشد وزراً؛ من تكذيبهم لشيء لم يعلموه، ولم يفهموه، ولم يطرق لهم قلباً، أو يقرع لهم لباً؛ فإن المكذب بالحق بعد معرفته له: شر من المكذب لما لا يفقه، ولا يعرف. وقد سلكه الله تعالى في قلوبهم: إلزاماً لهم، وحجة عليهم لكنهم استكبروا استكباراً، وأصروا على كفرهم إصراراً: فلم يؤمنوا بما سلكه الله تعالى في قلوبهم، ويسره على أفهامهم. ونظيره قوله تعالى:
 وَجَحَدُواْ بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً وقوله جل شأنه؛ خطاباً للكفار **«سيريكم آياته فتعرفونها»** وقوله عز سلطانه: وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ وقوله عز وجل: إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً وقول الحكيم المتعال: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ اللَّهُ

### الآية 26:201

> لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [26:201]

لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُاْ بأعينهم الْعَذَابَ الأَلِيمَ الذي وعدوا به في الدنيا، أو يوم القيامة؛ فحينئذٍ يعلمون أنه الحق من ربهم؛ حيث لا يجدي إيمانهم، ولا تنفع توبتهم
 وقد ذهب جل المفسرين - إن لم يكن كلهم - إلى أن المقصود بذلك: أن الله تعالى يسلك التكذيب
 -\[٤٥٦\]- في قلوب الكافرين؛ ليمنعهم من الإيمان. وهو قول بادي البطلان، ظاهر الخسران؛ يتنافى مع العدل المطلوب من بني الإنسان؛ فما ظنك بالرحيم الرحمن أعدل العادلين، وأحكم الحاكمين
 هذا ويؤيد ما ذهبنا إليه - وخالفنا المفسرين فيه - قوله جل شأنه في ختام هذا القول: وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ \* ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ إذ كيف يرسل تعالى المنذرين؛ وقد سلك تكذيبهم في قلوب الكافرين؟ وكيف ينفي الظلم عن نفسه؛ وما زعمه المفسرون هو الظلم المبين
 وكيف يتفق قول المفسرين؛ وقول العزيز الحميد، في كتابه المجيد **«ولا يرضى لعباده الكفر»** وكيف لا يرضاه؛ وقد سلكه في قلوبهم، وأجراه في دمائهم؟ وكيف يحول المولى سبحانه وتعالى بينهم وبين الإيمان؛ وهو جل شأنه القائل: وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَآءَهُمُ الْهُدَى؟ وكيف يؤمنون، أو يهتدون؛ وقد حال بينهم وبين الإيمان والاهتداء؟ وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ.
 ونحن إذا ما وافقنا المفسرين فيما ذهبوا إليه: احتجنا إلى تعليل قولهم تعليلاً مقبولاً؛ بأن نقول: إن سلوك التكذيب في قلوبهم: كان نتيجة لإصرارهم على الكفر، وتعاميهم عن الحق؛ رغم وضوح آيات الله تعالى، وتواتر معجزاته، وصدق رسالاته وقد وصف الله تكذيبهم بأشنع ما يوصف به المكذبون - من جهل وعناد واستكبار - فقد بلغ تكذيبهم: أن لو قرأ القرآن عليهم من لا يدريه ولا يفهمه؛ بل ومن ليس في عداد الآدميين؛ من الأعجميين مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ فكان سلوك التكذيب في قلوبهم: عقوبة لهم على عنادهم؛ كقوله تعالى فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ فكانت الإزاغة عقوبة على الزيغ. وقوله جل شأنه: وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ فكان الظلم والفسق سابقان للإضلال وبغير الذي قلنا لا يستقيم المعنى الذي أرادهالله، ولا تتوافر القدسية الواجبة في حقه تعالى فليتأمل هذا، وليعتبر به من كان له قلب، أو ألقى السمع وهو شهيد (انظر الآيات ٣٣ من سورة الرعد و٨ من سورة فاطر وصلى الله عليه وسلّم٨ من سورة الحج)

### الآية 26:202

> فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [26:202]

فَيَأْتِيَهُم العذاب بَغْتَةً فجأة

### الآية 26:203

> فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ [26:203]

مُنظَرُونَ مؤجلون

### الآية 26:204

> أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ [26:204]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:205

> أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ [26:205]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:206

> ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ [26:206]

مَّا كَانُواْ يُوعَدُونَ به من العذاب

### الآية 26:207

> مَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ [26:207]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:208

> وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ [26:208]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:209

> ذِكْرَىٰ وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ [26:209]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:210

> وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ [26:210]

وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ أي بالقرآن

### الآية 26:211

> وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [26:211]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:212

> إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ [26:212]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:213

> فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ [26:213]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:214

> وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [26:214]

وَأَنذِرْ خوف يا محمد عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ قومك وآلك؛ لينذروا من حولهم؛ فيكثر المسلمون، وتعم الدعوة الإسلامية. قال تعالى: لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ أي ومن بلغه القرآن: ينذر به أيضاً

### الآية 26:215

> وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:215]

وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ ألن جانبك وتواضع

### الآية 26:216

> فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ [26:216]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:217

> وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [26:217]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:218

> الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ [26:218]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:219

> وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ [26:219]

وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ أي ويرى تعالى تقلبك في الصلاة مع المصلين

### الآية 26:220

> إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [26:220]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:221

> هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ [26:221]

هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ أي تتنزل بالوسوسة والإغواء والإفساد

### الآية 26:222

> تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ [26:222]

تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ كذاب، مرتكب للإثم. والمقصود: رؤساء الكفار والذين يزعمون معرفة الغيب

### الآية 26:223

> يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ [26:223]

يُلْقُونَ السَّمْعَ أي أن الشياطين تتسمع إلى الملإ الأعلى وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ يقولون لأوليائهم ما لا يسمعون. وأولياؤهم: هم كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يزيدون على إفك الشياطين إفكاً، ويزدادون على إثمهم إثماً

### الآية 26:224

> وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ [26:224]

وَالشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ليس المراد بالشعراء هنا: كل الشعراء. بل أريد الغاوون منهم، والضالون: الذين يلوكون بألسنتهم أعراض الناس، ويتشدقون بالإثم والفجور، ويروجون للفسق والخمور أما من ارتقى منهم بشعره عن درك الفساد والإفساد؛ فقد يكون من أئمة الأتقياء، وخلاصة الفضلاء الأصفياء وناهيك بأن منهم الإمام البوصيري، وحسانبن ثابت: شاعر النبي والإمام ابن الفارض، والبرعي؛ وغيرهم ممن وقفوا قرائحهم وأشعارهم على ذكر الرحمن الرحيم، ومدح رسوله العظيم، ووصف كتابه الكريم وهم الذين استثناهم الله تعالى بقوله:

### الآية 26:225

> أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ [26:225]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:226

> وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ [26:226]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 26:227

> إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [26:227]

سورة النمل

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/26.md)
- [كل تفاسير سورة الشعراء
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/26.md)
- [ترجمات سورة الشعراء
](https://quranpedia.net/translations/26.md)
- [صفحة الكتاب: أوضح التفاسير](https://quranpedia.net/book/384.md)
- [المؤلف: محمد عبد اللطيف الخطيب](https://quranpedia.net/person/1438.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/26/book/384) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.