--- title: "تفسير سورة الشعراء - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين" url: "https://quranpedia.net/surah/1/26/book/520.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/26/book/520" surah_id: "26" book_id: "520" book_name: "تفسير القرآن العزيز" author: "ابن أبي زَمَنِين" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الشعراء - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/26/book/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الشعراء - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين — https://quranpedia.net/surah/1/26/book/520*. Tafsir of Surah الشعراء from "تفسير القرآن العزيز" by ابن أبي زَمَنِين. ### الآية 26:1 > طسم [26:1] بسم الله الرحمن الرحيم قوله : طسم( ١ ) قال الحسن : لا أدري ما تفسيرها، غير أن قوما من السلف كانوا يقولون فيها : أسماء السور وفواتحها[(١)](#foonote-١). ١ قال القرطبي: قرأ العمش ويحيى وأبو بكر والمفضل وحمزة والكسائي وخلف بإمالة الطاء مشبعا في هذه السورة وأختيها، وقرأ نافع وأبو جعفر وشيبة والزهري: بين اللفظين، واختاره أبو عبيدة وحاتم، وقرأ الباقون بالفتح مشبعا، قال الثعلبي: وهي كلها لغات فصيحة، قال النحاس: وقرأ المدنيون وأبو عمرو وعاصم والكسائي: بإدغام النون في الميم، والفراء يقول: بإخفاء النون، وقرأ الأعمش وحمزة: ((طسين ميم)) بإظهار النون، قال النحاس: للنون الساكنة والتنوين أربعة أقسام عند سيبويه يبينان عند حروف الحلق، ويدغمان عند الراء واللام والميم والواو والباء، ويقلبان ميما عند الباء، ويكونان من الخياشيم، أي يبينان، فعلى هذه الأربعة الأقسام التي نصها سيبويه لا تجوز هذه القراءة لأنه ليس هاهنا حرف من حروف الحلق فتبين النون عنده، ولكن في ذلك وحيه: وهو أن حروف المعجم حكمها أن يوقف عليها، فإذا وقف عليها تبينت النون، قال الثعلبي: الإدغام اختيار أبي عبيد وأبي حاتم قياسا على كل القرآن، وإنما أظهرها أولا للتبيين والتمكين، وأدغمها هؤلاء لمجاورتها حروف الفم، قال النحاس: وحكى أبو إسحاق في كتابه: "فيما يجري وفيما لا يجري" أنه يجوز أن يقال: "طسين ميم" ابن عباس: "طسم" قسم وهو اسم من أسماء الله تعالى، والمقسم عليه:(إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية) وقال قتادة: اسم من أسماء القرآن أقسم الله به، قال مجاهد: هو اسم السورة ويحسن افتتاح السورة، الربيع: حساب مدة قوم، وقيل: قارعة تحل بقوم "طسم" و"طس" واحد. ثم قال القرطبي: أقسم الله بطوله وسنانه وملكه، وقال عبد الله بن محمد بن عقيل: الطاء: طور سيناء، والسين: إسكندرية، والميم: مكة. وقال جعفر بن محمد: الطاء: شجرة طوبى، والسين: سدرة المنتهى، والميم: محمد، وقيل : الطاء: من الطاهر، والسين: من القدوس وقيل: من السميع، وقيل: من السميع، وقيل: من السلام، والميم: مجيد، وقيل: من الرحيم، وقيل: من الملك، وقد مضى هذا المعنى في أول سورة البقرة، والطواسيم والطواسين سورة في القرآن جمعت على غير قياس. وقال الجوهري: والصواب أن تجمع بذوات وتضاف إلى واحد، فيقال: ذوات طسم، وذوات حم. ا هـ. تفسير القرطبي (١٣/٩٥، ٩٦) وزاد المسير (٦/١١١٥)، ومعاني الفراء (٢/٢٧٥)، والطبري (١٩/٣٧)، والنكت للماوردي (٣/١٧٠)، والدر المصون (٥/٨٢).. ### الآية 26:2 > تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [26:2] تلك آيات الكتاب هذه آيات القرآن المبين البين. ### الآية 26:3 > لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [26:3] لعلك باخع نفسك أي : قاتل نفسك إن لم يؤمنوا بهذا القرآن، أي : فلا تفعل. ### الآية 26:4 > إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ [26:4] إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم يعني : فصارت أعناقهم لها خاضعين( ٤ ) قال مجاهد : وذلك أنهم كانوا يسألون النبي أن يأتيهم بآية، فهذا جواب لقولهم. قال محمد :( فظلت ) معناه : فتظل أعناقهم، لأن الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في معنى المستقبل، تقول : إن تأتني أكرمتك، معناه أكرمك. ### الآية 26:5 > وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ [26:5] وما يأتيهم من ذكر يعني : القرآن { من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين( ٥ ) } يقول : كلما نزل من القرآن شيء جحدوا به. ### الآية 26:6 > فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [26:6] فقد كذبوا فسيأتيهم في الآخرة أنباء أخبار ما كانوا به يستهزئون( ٦ ) في الدنيا، يقول : فسيأتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار. ### الآية 26:7 > أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ [26:7] أو لم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم( ٧ ) يعني : من كل صنف حسن، فالواحد منه زوج. ### الآية 26:8 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:8] إن في ذلك لآية لمعرفة بأن الذي أنبت هذه الأزواج في الأرض قادر على أن يحيى الموتى وما كان أكثرهم مؤمنين( ٨ ) يعني : من مضى من الأمم. ### الآية 26:9 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:9] وإن ربك لهو العزيز في نقمته الرحيم( ٩ ) بخلقه، فأما المؤمن فتتم عليه الرحمة في الآخرة، وأما الكافر فهو ما أعطاه في الدنيا، فليس له إلا رحمة الدنيا، فهي زائلة عنه. ### الآية 26:10 > وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [26:10] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:11 > قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ [26:11] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:12 > قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ [26:12] قال رب إني أخاف أن يكذبون( ١٢ ) . ### الآية 26:13 > وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ [26:13] ويضيق صدري ولا ينشرح بتبليغ الرسالة فشجعني، حتى أبلغها. ولا ينطلق لساني للعقدة التي كانت فيه. يقرأ بالرفع :( ويضيق صدري ولا ينطلق لساني )، وبالنصب :( ويضيق صدري ولا ينطلق لساني ) أي : إني أخاف أن يكذبون، وأخاف أن يضيق صدري ولا ينطلق لساني. قال محمد : ومن قرأهما بالرفع فعلى الابتداء. فأرسل إلى هارون( ١٣ ) كقوله : وأشركه في أمري [(١)](#foonote-١) ١ سورة طه آية (٣٢).. ### الآية 26:14 > وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ [26:14] ولهم عليّ ذنب أي : ولهم عندي، يعني : القبطي الذي قتله خطأ حيث وكزه. ### الآية 26:15 > قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ [26:15] قال الله : كلا أي : ليسوا بالذين يصلون إلى قتلك، حتى تبلغ عني الرسالة، ثم استأنف الكلام فقال : فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون( ١٥ ) . ### الآية 26:16 > فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:16] فأتيا فرعون فقولا إنا رسولا رب العالمين( ١٦ ) يقوله لموسى وهارون، وهي كلمة من كلام العرب، يقول الرجل للرجل : من كان رسولك إلى فلان ؟ فيقول : فلان، وفلان، وفلان. قال محمد : الرسول قد يكون بمعنى الجميع، وإلى هذا ذهب يحيى، وقد يكون أيضا بمعنى الرسالة، ومنه قول الشاعر[(١)](#foonote-١) :لقد كذب الواشون ما فهت عندهم بسوء ولا أرسلتهم برسولأي : برسالة فمن تأول :( إنا رسول ) على معنى : رسالة، يقول : المعنى : إنا ذوا رسالة رب العالمين. ١ البيت قائله: كثيرة عزة كما في "ديوانه".. ### الآية 26:17 > أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:17] أن أرسل معنا بني إسرائيل( ١٧ ) فلا تمنعهم من الإيمان، ولا تأخذ منهم الجزية. ### الآية 26:18 > قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ [26:18] قال ألم نربك فينا وليدا أي : عندنا صغيرا. قال ابن عباس : لما دخل موسى على فرعون عرفه عدو الله، فقال : ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين لم تدع هذه النبوة. ### الآية 26:19 > وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [26:19] وفعلت فعلتك التي فعلت يعني : وقتلت النفس التي قتلت. قال محمد : الأجود في القراءة والأكثر :( وفعلت فعلتك ) بفتح الفاء، لأنه يريد : قتلت النفس قتلتك، على مذهب المرة الواحدة[(١)](#foonote-١). وأنت من الكافرين( ١٩ ) يعني : لنعمتنا، أي : إنا ربيناك صغيرا وأحسنا إليك. ١ انظر البحر المحط (٧/١٠) والقرطبي (١٣/٩٤).. ### الآية 26:20 > قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ [26:20] قال فعلتها إذا وأنا من الضالين( ٢٠ ) تفسير قتادة : يعني : من الجاهلين، وكذلك هي في بعض القراءة. ### الآية 26:21 > فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ [26:21] فوهب لي ربي حكما يعني : النبوة وجعلني من المرسلين( ٢١ ) . ### الآية 26:22 > وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:22] وتلك نعمة تمنها عليّ أن عبّدت بني إسرائيل( ٢٢ ) موسى يقوله لفرعون، أراد : ألا يسوغ عدو الله ما امتن به عليه، يقول : أتمن عليّ بأن اتخذت قومي عبيدا وكانوا أحرارا، وأخذت أموالهم فأنفقت عليّ منها وربيتني بها، فأنا أحق بأموال قومي منك. قال محمد : قوله : عبدت يقال منه : عبد معبد ومستعبد وعبدت الغلام وأعبدته : أي اتخذته عبدا. وقال حاتم[(١)](#foonote-١) :إذا كان بعض المال ربا لأهله فإني بحمد الله مالي معبد١ البيت في ديوانه (ص١٤).. ### الآية 26:23 > قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ [26:23] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:24 > قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ [26:24] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:25 > قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ [26:25] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:26 > قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ [26:26] قوله : قال فرعون إن رسولكم الذي أرسل إليكم فيما يدعي لمجنون( ٢٧ ) . ### الآية 26:27 > قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ [26:27] قَوْله: قَالَ فِرْعَوْن إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ فِيمَا يَدَّعِي لَمَجْنُونٌ. ### الآية 26:28 > قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ [26:28] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:29 > قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ [26:29] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:30 > قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ [26:30] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:31 > قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:31] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:32 > فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ [26:32] فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين. . . إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. ### الآية 26:33 > وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ [26:33] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:34 > قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ [26:34] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:35 > يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ [26:35] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:36 > قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [26:36] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:37 > يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ [26:37] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:38 > فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [26:38] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:39 > وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ [26:39] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:40 > لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ [26:40] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:41 > فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ [26:41] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:42 > قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [26:42] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:43 > قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ [26:43] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:44 > فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ [26:44] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:45 > فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ [26:45] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:46 > فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ [26:46] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:47 > قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [26:47] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:48 > رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ [26:48] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:49 > قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ [26:49] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٢: فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين... إلى قوله ولأصلبنكم أجمعين( ٤٩ ) قد مضى تفسير قصتهم في سورة الأعراف[(١)](#foonote-١). ١ سورة الأعراف آية (١٢٣-١٢٧).. --- ### الآية 26:50 > قَالُوا لَا ضَيْرَ ۖ إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ [26:50] قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون( ٥٠ ) قال محمد : لا ضير وهو من : ضاره يضوره ويضيره، بمعنى : ضره، أي : لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا. ### الآية 26:51 > إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ [26:51] إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا بأن كنا أول المؤمنين( ٥١ ) من السحرة. ### الآية 26:52 > ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ [26:52] \*وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون( ٥٢ ) أي : يتبعكم فرعون وقومه. ### الآية 26:53 > فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [26:53] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:54 > إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ [26:54] إن هؤلاء لشرذمة قليلون( ٥٤ ) أي : هم قليل في كثير. قال محمد : معنى لشرذمة : طائفة، وأصل الكلمة : القلة. قال قتادة : ذكر لنا أن بني إسرائيل الذين قطع موسى بهم البحر كانوا ستمائة ألف مقاتل. قال الحسن : سوى الحشم، وكان مقدمة فرعون ألف ألف حصان، ومائتي ألف حصان. ### الآية 26:55 > وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ [26:55] وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حذرون وتقرأ: حاذرون. قَالَ مُحَمَّد: والحاذر عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ: الْمُسْتَعِدُّ، وَالْحَذِرُ: المتيقظ. ### الآية 26:56 > وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ [26:56] وإنا لجميع حذرون( ٥٦ ) وتقرأ : حاذرون قال محمد : والحاذر عند أهل اللغة : المستعد، والحذر : المتيقظ[(١)](#foonote-١). ١ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو (حذرون) بغير ألف وسائر السبعة(حاذرون) وانظر السبعة (٤٧١)، والحجة لابن خالويه (ص١٦٦)، ومعاني القراءات (ص٣٤٧)، والكشف لمكي (٢/١٥١)، ومعاني الفراء (٢/٢٨٠)، والنشر لابن الجزري (٢/٢٣٥)، وزاد المسير لابن الجوزي (٦/١٣٥)، والقرطبي (١٣/١٠١).. ### الآية 26:57 > فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:57] فأخرجناهم من جنات وعيون( ٥٧ ) . ### الآية 26:58 > وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ [26:58] وكنوز أي : أموال ومقام كريم( ٥٨ ) منزل حسن. ### الآية 26:59 > كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:59] كذلك أي : هكذا كان الخبر. ثم انقطع الكلام، ثم قال : وأورثناها بني إسرائيل( ٥٩ ) رجعوا إلى مصر بعد ما أهلك الله فرعون وقومه، في تفسير الحسن. ### الآية 26:60 > فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ [26:60] فأتبعوهم مشرقين( ٦٠ ) يعني : حين أشرقت الشمس، رجع إلى أول القصة. قال محمد : معنى : فأتبعوهم لحقوهم، ويقال : أشرقنا، أي : دخلنا في الشروق، كما يقال : أمسينا وأصبحنا، دخلنا في المساء والصباح، ويقال : شرقت الشمس إذا طلعت، وأشرقت إذا أضاءت وصفت. ### الآية 26:61 > فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ [26:61] فلما تراءى الجمعان جمع موسى وجمع فرعون قال أصحاب موسى إنا لمدركون( ٦١ ) . ### الآية 26:62 > قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [26:62] قال موسى كلا إن معي ربي سيهدين( ٦٢ ) إلى الطريق. ### الآية 26:63 > فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ [26:63] فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر جاءه جبريل على فرس، فأمره أن يضرب البحر بعصاه، فضربه فانفلق البحر فكان كل فرق كالطود العظيم( ٦٣ ) والطود : الجبل[(١)](#foonote-١). قال قتادة : صار اثني عشر طريقا لكل سبط طريق، وصار ما بين كل طريقين منه مثل القناطير ينظر بعضهم إلى بعض. ١ انظر زاد المسير (٦/١٢٦)، والبحر المحيط لأبي حيان الأندلسي (٧/٢٠).. ### الآية 26:64 > وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ [26:64] وأزلفنا ثم الآخرين( ٦٤ ) قال قتادة : يقول : أدنينا فرعون وجنوده إلى البحر. قال قتادة[(١)](#foonote-١) يقال : أزلفني كذا، أي : أدناني منه[(٢)](#foonote-٢). ١ في البريطانية (محمد) ولعلها رواية عنه أيضا.. ٢ رواه الطبري في تفسيره (٩/٤٤٩)، (٢٦٦٥٧).. ### الآية 26:65 > وَأَنْجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ [26:65] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:66 > ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ [26:66] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:67 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:67] إن في ذلك لآية لعبرة لمن اعتبر وحذر أن ينزل به ما نزل بهم. ### الآية 26:68 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:68] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:69 > وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ [26:69] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:70 > إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ [26:70] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:71 > قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ [26:71] فنظل لها عاكفين( ٧١ ) أي : نصير مقيمين على عبادتها. ### الآية 26:72 > قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ [26:72] { قال هل يسمعونكم إذ تدعون( ٧٢ ) تفسيرها في الآية : ٧٣. ### الآية 26:73 > أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ [26:73] أو ينفعونكم أو يضرون( ٧٣ ) أي : أنها لا تسمع و لا تنفع ولا تضر. ### الآية 26:74 > قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ [26:74] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:75 > قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [26:75] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:76 > أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ [26:76] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:77 > فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ [26:77] { فإنهم عدو لي إلا رب العالمين( ٧٧ ) أي : إلا من عبد رب العالمين من آبائكم الأولين، فإنه ليس لي بعدو، هذا تفسير الحسن. ### الآية 26:78 > الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ [26:78] الذي خلقني فهو يهدين( ٧٨ ) يعني : الذي خلقني وهداني. ### الآية 26:79 > وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ [26:79] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:80 > وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [26:80] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:81 > وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ [26:81] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:82 > وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ [26:82] والذي أطمع وهذا طمع يقين أن يغفر لي خطيئتي يعني : قوله : إني سقيم [(١)](#foonote-١) وقوله : بل فعله كبيرهم هذا [(٢)](#foonote-٢) وقوله لسارة : إن سألوك فقولي أنك أختي يوم الدين( ٨٢ ) يريد : يدين الله الناس فيه بأعمالهم أي : يجازيهم. ١ سورة الصافات: آية (٨٩).. ٢ سورة الأنبياء.. ### الآية 26:83 > رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [26:83] رب هب لي حكما أي : ثبتني على النبوة وألحقني بالصالحين( ٨٣ ) يعني أهل الجنة. ### الآية 26:84 > وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ [26:84] واجعل لي لسان صدق في الآخرين( ٨٤ ) فليس من أهل دين إلا وهم يتولونه ويحبونه. ### الآية 26:85 > وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ [26:85] واجعلني من ورثة جنة النعيم( ٨٥ ) وهو اسم من أسماء الجنة. ### الآية 26:86 > وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ [26:86] واغفر لأبي إنه كان من الضالين( ٨٦ ) قال هذا في حياة أبيه، وكان في طمع من أن يؤمن، فلما تبين له أنه من أهل النار لم يدع له. ### الآية 26:87 > وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ [26:87] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:88 > يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ [26:88] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:89 > إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [26:89] إلا من أتى الله بقلب سليم( ٨٩ ) من الشرك. ### الآية 26:90 > وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ [26:90] وأزلفت الجنة أي : أدنيت. ### الآية 26:91 > وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ [26:91] وبرزت الجحيم أظهرت للغاوين( ٩١ ) للمشركين. ### الآية 26:92 > وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [26:92] وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبدُونَ من دون الله يَعْنِي: الشَّيَاطِينَ الَّذِينَ دَعَوْهُمْ إِلَى عِبَادَةِ مِنْ عَبَدُوا مِنْ دُونِ الله ### الآية 26:93 > مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ [26:93] من دون الله يعني : الشياطين الذين دعوهم إلى عبادة من عبدوا من دون الله هل ينصرونكم يعني : هل يمنعونكم من عذاب الله ؟ أو ينتصرون( ٩٣ ) يمتنعون. ### الآية 26:94 > فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ [26:94] فكبكبوا فيها أي : قذفوا فيها، يعني : المشركين هم والغاوون( ٩٤ ) يعني : الشياطين. قال محمد : فكبكبوا أصله : كببوا، من قولك : كببت الإناء، فأبدل من الباء الوسطى كافا، استثقالا لاجتماع ثلاث باءات. ### الآية 26:95 > وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ [26:95] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:96 > قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ [26:96] قالوا قال المشركون للشياطين وهم فيها يختصمون( ٩٦ ) وخصومتهم تبرؤ بعضهم من بعض، ولعن بعضهم بعضا. ### الآية 26:97 > تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [26:97] تالله إن كنا في الدنيا. أي : لقد كنا في الدنيا لفي ضلال مبين( ٩٧ ) بين. ### الآية 26:98 > إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ [26:98] إذ نسويكم برب العالمين( ٩٨ ) أي : نتخذكم آلهة. ### الآية 26:99 > وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ [26:99] وما أضلنا إلا المجرمون( ٩٩ ) يعني : الشياطين. ### الآية 26:100 > فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ [26:100] فما لنا من شافعين( ١٠٠ ) يشفعون لنا اليوم عند الله. ### الآية 26:101 > وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [26:101] ولا صديق حميم( ١٠١ ) قريب القرابة، فيحمل عنا، كما كان يحمل الحميم عن حميمه في الدنيا، قالوا هذا حين شفع للمذنبين من المؤمنين، فأخرجوا منها. ### الآية 26:102 > فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:102] فلو أن لنا كرة رجعة إلى الدنيا فنكون من المؤمنين( ١٠٢ ) ### الآية 26:103 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:103] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:104 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:104] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:105 > كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ [26:105] كذبت قوم نوح المرسلين( ١٠٥ ) يعني نوحا. ### الآية 26:106 > إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:106] إذ قال لهم أخوهم نوح أخوهم في النسب، وليس بأخيهم في الدين. ### الآية 26:107 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:107] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:108 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:108] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:109 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:109] وما أسألكم عليه على ما جئتكم به من الهدى أجرا . إن أجري ثوابي إلا على رب العالمين( ١٠٩ ) . ### الآية 26:110 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:110] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:111 > ۞ قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ [26:111] \*قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون( ١١١ ) يعني : السفلة. ### الآية 26:112 > قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [26:112] قال وما علمي بما كانوا يعملون( ١١٢ ) أي : بما يعملون، إنما نقبل منهم الظاهر، وليس لي بباطن أمرهم علم. ### الآية 26:113 > إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي ۖ لَوْ تَشْعُرُونَ [26:113] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:114 > وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ [26:114] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:115 > إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [26:115] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:116 > قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ [26:116] قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين( ١١٦ ) قال قتادة : يعني : بالحجارة فلنقتلنك بها. ### الآية 26:117 > قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ [26:117] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:118 > فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:118] فافتح بيني وبينهم فتحا أي : اقض بيني وبينهم قضاء، وهذا حين أمر بالدعاء عليهم، فاستجيب له فأهلكهم الله. ### الآية 26:119 > فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ [26:119] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:120 > ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ [26:120] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:121 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:121] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:122 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:122] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:123 > كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ [26:123] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:124 > إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:124] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:125 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:125] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:126 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:126] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:127 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:127] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:128 > أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ [26:128] أتبنون على الاستفهام، أي : قد فعلتم بكل ريع بكل فج آية أي : علما تعبثون( ١١٨ ) أي : تلعبون. قال محمد : الريع : الارتفاع من الأرض. **قال الشماخ :**سقى دار سعدى حيث شط بها النوى فأنعم منها كل ريع وفدفد ### الآية 26:129 > وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ [26:129] قوله : وتتخذون مصانع يعني : القصور، ويقال : مصانع ( للماء ) لعلكم تخلدون( ١١٩ ) في الدنيا، أي : لا تخلدون فيها، وفي بعض القراءة ( كأنكم خالدون ). ### الآية 26:130 > وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ [26:130] وإذا بطشتم بالمؤمنين بطشتم جبارين( ١٣٠ ) يعني : قتالين بغير حق. ### الآية 26:131 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:131] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:132 > وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ [26:132] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:133 > أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ [26:133] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:134 > وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:134] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:135 > إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:135] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:136 > قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ [26:136] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:137 > إِنْ هَٰذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ [26:137] إن هذا إلا خلق الأولين( ١٣٧ يقول : خلقهم الكذب، وتقرأ : إن هذا إلا خلق ( الأولين )[(١)](#foonote-١) أي : هكذا كان الخلق قبلنا ونحن مثلهم، عاشوا ما عاشوا، ثم ماتوا ولا بعث عليهم ولا حساب. ١ انظر: السبعة (٤٧٢).. ### الآية 26:138 > وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ [26:138] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:139 > فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:139] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:140 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:140] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:141 > كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ [26:141] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:142 > إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:142] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:143 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:143] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:144 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:144] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:145 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:145] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:146 > أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ [26:146] أتتركون فيما هاهنا آمنين( ١٤٦ ) على الاستفهام، أي : لا تتركون فيه. ### الآية 26:147 > فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [26:147] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:148 > وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ [26:148] ونخل طلعها هضيم( ١٤٨ ) هشيم، أي : إذا مس تهشم للينه، هذا تفسير مجاهد. ### الآية 26:149 > وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ [26:149] وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين( ١٤٩ ) قال مجاهد : يعني : شرهين وهو من شره النفس[(١)](#foonote-١). ١ رواه الطبري (٢٦٧٢٢)، (٢٦٧٢٣).. ### الآية 26:150 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:150] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:151 > وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ [26:151] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:152 > الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ [26:152] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:153 > قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ [26:153] إنما أنت من المسحرين( ١٥٣ ) تفسير الحسن ومجاهد : يعني : من المسحورين[(١)](#foonote-١). قال محمد : كأنه فعل ذلك به مرة بعد مرة، ولذلك شدد. ### الآية 26:154 > مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:154] ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين( ١٥٤ ) قالوا له : إن كنت صادقا فأخرج لنا من هذه الصخرة ناقة، وكانت صخرة يحلبون عليها اللبن في سنتهم، فدعا الله فتصدعت الصخرة فخرجت منها ناقة عشراء فنتجت فصيلا. قال محمد :( عشراء ) يعني : حاملا قريبة الولادة. ### الآية 26:155 > قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [26:155] قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم( ١٥٥ ) كانت تشرب الماء يوما ويشربونه يوما، حتى إذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله، وإذا كان يوم شربهم كان لأنفسهم ومواشيهم وأرضهم، وكان سبب عقرهم إياها : كانت تضر بمواشيهم كانت المواشي إذا رأتها هربت منها، فإذا كان الصيف صافت الناقة بظهر الوادي في برده وخصبه، وهبطت مواشيهم إلى بطن الوادي في جدبه وحره، وإذا كان الشتاء شتت الناقة في بطن الوادي في دفئه وخصبه، وصعدت مواشيهم إلى ظهر الوادي في جدبه وبرده، حتى أضر ذلك بمواشيهم للأمر الذي أراد الله، فبينما قوم منهم يوما يشربون الخمر، ففني الماء الذي يمزجون به، فبعثوا رجلا، ليأتيهم بالماء، وكان يوم شرب الناقة فرجع إليهم بغير ماء، وقال : حالت الناقة بيني وبين الماء، ثم بعثوا آخر، فقال مثل ذلك. فقال بعضهم لبعض : ما تنتظرون، فقد أضرت بنا وبمواشينا ؟ فانبعث أشقاها فقتلها، وتصايحوا وقالوا : عليكم الفصيل. وصعد الفصيل الجبل فقال لهم صالح : تمتعوا في داركم ثلاثة أيام [(١)](#foonote-١). قال قتادة : ذكر لنا أن صالحا لما أخبرهم أن العذاب يأتيهم لبسوا الأنطاع[(٢)](#foonote-٢) والأكسية وأطلوا، وقال لهم : آية ذلك أن تصفر وجوهكم في اليوم الأول، وتحمر في الثاني، وتسود في اليوم الثالث. فلما كان في اليوم الثالث استقبل الفصيل القبلة، فقال : يا رب، أمي، يا رب، أمي، يا رب، أمي، فأرسل الله عليهم العذاب عند ذلك. ١ سورة هود: آية (٦٥).. ٢ النطع: بساط من الجلد يكسى به (التاج، والصحاح، نطع).. ### الآية 26:156 > وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:156] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥٥: قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم( ١٥٥ ) كانت تشرب الماء يوما ويشربونه يوما، حتى إذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله، وإذا كان يوم شربهم كان لأنفسهم ومواشيهم وأرضهم، وكان سبب عقرهم إياها : كانت تضر بمواشيهم كانت المواشي إذا رأتها هربت منها، فإذا كان الصيف صافت الناقة بظهر الوادي في برده وخصبه، وهبطت مواشيهم إلى بطن الوادي في جدبه وحره، وإذا كان الشتاء شتت الناقة في بطن الوادي في دفئه وخصبه، وصعدت مواشيهم إلى ظهر الوادي في جدبه وبرده، حتى أضر ذلك بمواشيهم للأمر الذي أراد الله، فبينما قوم منهم يوما يشربون الخمر، ففني الماء الذي يمزجون به، فبعثوا رجلا، ليأتيهم بالماء، وكان يوم شرب الناقة فرجع إليهم بغير ماء، وقال : حالت الناقة بيني وبين الماء، ثم بعثوا آخر، فقال مثل ذلك. فقال بعضهم لبعض : ما تنتظرون، فقد أضرت بنا وبمواشينا ؟ فانبعث أشقاها فقتلها، وتصايحوا وقالوا : عليكم الفصيل. وصعد الفصيل الجبل فقال لهم صالح : تمتعوا في داركم ثلاثة أيام [(١)](#foonote-١). قال قتادة : ذكر لنا أن صالحا لما أخبرهم أن العذاب يأتيهم لبسوا الأنطاع[(٢)](#foonote-٢) والأكسية وأطلوا، وقال لهم : آية ذلك أن تصفر وجوهكم في اليوم الأول، وتحمر في الثاني، وتسود في اليوم الثالث. فلما كان في اليوم الثالث استقبل الفصيل القبلة، فقال : يا رب، أمي، يا رب، أمي، يا رب، أمي، فأرسل الله عليهم العذاب عند ذلك. ١ سورة هود: آية (٦٥).. ٢ النطع: بساط من الجلد يكسى به (التاج، والصحاح، نطع).. --- ### الآية 26:157 > فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ [26:157] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥٥: قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم( ١٥٥ ) كانت تشرب الماء يوما ويشربونه يوما، حتى إذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله، وإذا كان يوم شربهم كان لأنفسهم ومواشيهم وأرضهم، وكان سبب عقرهم إياها : كانت تضر بمواشيهم كانت المواشي إذا رأتها هربت منها، فإذا كان الصيف صافت الناقة بظهر الوادي في برده وخصبه، وهبطت مواشيهم إلى بطن الوادي في جدبه وحره، وإذا كان الشتاء شتت الناقة في بطن الوادي في دفئه وخصبه، وصعدت مواشيهم إلى ظهر الوادي في جدبه وبرده، حتى أضر ذلك بمواشيهم للأمر الذي أراد الله، فبينما قوم منهم يوما يشربون الخمر، ففني الماء الذي يمزجون به، فبعثوا رجلا، ليأتيهم بالماء، وكان يوم شرب الناقة فرجع إليهم بغير ماء، وقال : حالت الناقة بيني وبين الماء، ثم بعثوا آخر، فقال مثل ذلك. فقال بعضهم لبعض : ما تنتظرون، فقد أضرت بنا وبمواشينا ؟ فانبعث أشقاها فقتلها، وتصايحوا وقالوا : عليكم الفصيل. وصعد الفصيل الجبل فقال لهم صالح : تمتعوا في داركم ثلاثة أيام [(١)](#foonote-١). قال قتادة : ذكر لنا أن صالحا لما أخبرهم أن العذاب يأتيهم لبسوا الأنطاع[(٢)](#foonote-٢) والأكسية وأطلوا، وقال لهم : آية ذلك أن تصفر وجوهكم في اليوم الأول، وتحمر في الثاني، وتسود في اليوم الثالث. فلما كان في اليوم الثالث استقبل الفصيل القبلة، فقال : يا رب، أمي، يا رب، أمي، يا رب، أمي، فأرسل الله عليهم العذاب عند ذلك. ١ سورة هود: آية (٦٥).. ٢ النطع: بساط من الجلد يكسى به (التاج، والصحاح، نطع).. --- ### الآية 26:158 > فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:158] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٥٥: قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم( ١٥٥ ) كانت تشرب الماء يوما ويشربونه يوما، حتى إذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله، وإذا كان يوم شربهم كان لأنفسهم ومواشيهم وأرضهم، وكان سبب عقرهم إياها : كانت تضر بمواشيهم كانت المواشي إذا رأتها هربت منها، فإذا كان الصيف صافت الناقة بظهر الوادي في برده وخصبه، وهبطت مواشيهم إلى بطن الوادي في جدبه وحره، وإذا كان الشتاء شتت الناقة في بطن الوادي في دفئه وخصبه، وصعدت مواشيهم إلى ظهر الوادي في جدبه وبرده، حتى أضر ذلك بمواشيهم للأمر الذي أراد الله، فبينما قوم منهم يوما يشربون الخمر، ففني الماء الذي يمزجون به، فبعثوا رجلا، ليأتيهم بالماء، وكان يوم شرب الناقة فرجع إليهم بغير ماء، وقال : حالت الناقة بيني وبين الماء، ثم بعثوا آخر، فقال مثل ذلك. فقال بعضهم لبعض : ما تنتظرون، فقد أضرت بنا وبمواشينا ؟ فانبعث أشقاها فقتلها، وتصايحوا وقالوا : عليكم الفصيل. وصعد الفصيل الجبل فقال لهم صالح : تمتعوا في داركم ثلاثة أيام [(١)](#foonote-١). قال قتادة : ذكر لنا أن صالحا لما أخبرهم أن العذاب يأتيهم لبسوا الأنطاع[(٢)](#foonote-٢) والأكسية وأطلوا، وقال لهم : آية ذلك أن تصفر وجوهكم في اليوم الأول، وتحمر في الثاني، وتسود في اليوم الثالث. فلما كان في اليوم الثالث استقبل الفصيل القبلة، فقال : يا رب، أمي، يا رب، أمي، يا رب، أمي، فأرسل الله عليهم العذاب عند ذلك. ١ سورة هود: آية (٦٥).. ٢ النطع: بساط من الجلد يكسى به (التاج، والصحاح، نطع).. --- ### الآية 26:159 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:159] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:160 > كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ [26:160] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:161 > إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:161] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:162 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:162] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:163 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:163] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:164 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:164] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:165 > أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ [26:165] قَوْلُهُ: وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ ربكُم من أزواجكم يَعْنِي: أَقْبَالُ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قوم عادون أَي: مجاوزون لأمر الله ### الآية 26:166 > وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ [26:166] قوله : وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم يعني : أقبال النساء بل أنتم قوم عادون( ١٦٦ ) أي : مجاوزون لأمر الله. ### الآية 26:167 > قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ [26:167] قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين( ١٦٧ ) من قريتنا، أي نقتلك. ### الآية 26:168 > قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ [26:168] قال إني لعملكم من القالين( ١٦٨ ) يعني : المبغضين. ### الآية 26:169 > رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ [26:169] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:170 > فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ [26:170] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:171 > إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ [26:171] إلا عجوزا في الغابرين( ١٧١ ) يعني : الباقين في عذاب الله. ### الآية 26:172 > ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ [26:172] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:173 > وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ [26:173] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:174 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:174] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:175 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:175] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:176 > كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ [26:176] كذب أصحاب ليكة المرسلين( ١٧٦ ) والأيكة : الغيضة[(١)](#foonote-١). قال محمد : قراءة أهل المدينة في هذه السورة، وفي سورة " ص " [(٢)](#foonote-٢) بغير ألف، وقد ذكرت ما قاله أبو عبيد[(٣)](#foonote-٣) في الفرق، بين ليكة والأيكة في سورة الحجر[(٤)](#foonote-٤). ١ أي الشجر الملتف الكثير: \[اللسان: يك\].. ٢ سورة ص: آية (١٣).. ٣ الذي في البريطانية (أبو عبيدة) والصواب ما أثبت.. ٤ سورة الحجر: آية (٧٨).. ### الآية 26:177 > إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ [26:177] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:178 > إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [26:178] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:179 > فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [26:179] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:180 > وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:180] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:181 > ۞ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ [26:181] \*أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين( ١٨١ ) يعني : المنتقصين لحقوق الناس. ### الآية 26:182 > وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ [26:182] وزنوا بالقسطاس المستقيم( ١٨٢ ) يعني : العدل. ### الآية 26:183 > وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [26:183] ولا تبخسوا الناس أشياءهم أي : لا تنقصوهم الذي لهم، وكانوا أصحاب نقصان في الميزان ولا تعثوا في الأرض مفسدين( ١٨٣ ) قد مضى تفسيره[(١)](#foonote-١). ١ في سورة البقرة: آية (٦٠)، والأعراف: آية (٧٤)، وهود: آية (٨٥).. ### الآية 26:184 > وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ [26:184] واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين( ١٨٤ ) يعني : الخليقة. ### الآية 26:185 > قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ [26:185] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:186 > وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ [26:186] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:187 > فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [26:187] فأسقط علينا كسفا من السماء أي : قطعا. ### الآية 26:188 > قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ [26:188] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:189 > فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [26:189] فأخذهم عذاب يوم الظلة قال قتادة : كانوا أهل غيضة وشجر، وكان أكثر شجرهم الدوم، فسلط الله عليهم الحر سبعة أيام، فكان لا يكنهم ظل، ولا ينفعهم منه شيء، فبعث الله عليهم سحابة فلجئوا تحتها يلتمسون الروح، فجعلها الله عليهم عذابا، جعل تلك السحابة نارا، فاضطرمت عليهم، فأهلكهم بذلك. ### الآية 26:190 > إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [26:190] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:191 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [26:191] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:192 > وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [26:192] وإنه لتنزيل رب العالمين( ١٩٢ ) يعني : القرآن. ### الآية 26:193 > نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ [26:193] نزل به الروح الأمين( ١٩٣ ) يعني : جبريل. ### الآية 26:194 > عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ [26:194] على قلبك يا محمد. ### الآية 26:195 > بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [26:195] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:196 > وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ [26:196] وإنه لفي زبر الأولين( ١٩٢ ) كتب الأولين، يقول : نعت محمد وأمته في كتبهم، يعني : التوراة والإنجيل. ### الآية 26:197 > أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ [26:197] أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل( ١٩٧ ) يعني : من آمن منهم، أي : قد كان لهم في إيمانهم به آية. ( يكن ) تقرأ بالتاء والياء، فمن قرأها بالتاء قال :( آية ) بالرفع، أي : قد كانت لهم آية، ومن جعلها عملا في باب كان. قال محمد : من قرأ :( آية ) بالنصب، جعلها عملا لكان، والاسم ( أن يعلمه ) ومن قرأ ( آية ) بالرفع جعلها اسما لكان و ( أن يعلمه ) خبرها وعملها، وهذا الذي أراد يحيى[(١)](#foonote-١). ١ قال الزجاج: إذا قلت يكن فالاختيار نصب (آية) ويكون (أن يعلمه) اسم كان ويكون آية خبر كان، والمعنى أو لم في يكن علم علماء بني إسرائيل أن النبي صلى الله عليه وسلم (مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل) كما قال الله عز وجل، ومن قرأ أو لم تكن لهم آية بالتاء، جعل (آية)هي الاسم، و(أن يعلمه) خبر يكن، ويجوز أيضا أو لم تكن لهم آية بالتاء ونصب آية كما قال الله عز وجل. (ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا) وانظر معاني القرآن وإعرابه (٣/١٠١).. ### الآية 26:198 > وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ [26:198] ولو نزلناه على بعض الأعجمين( ١٩٨ ) يقول : لو أنزلناه بلسان أعجمي إذا لم يفقهوه. قال محمد : الأعجميين جمع أعجم، والأنثى عجماء، يقال : رجل أعجم، إذا كانت في لسانه عجمة، وإن كان عربي اللسان[(١)](#foonote-١)، ورجل أعجمي إذا كان من العجم وإن كان فصيح اللسان. ١ في البريطانية (النسب) بدل (اللسان).. ### الآية 26:199 > فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ [26:199] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:200 > كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ [26:200] كذلك سلكناه أي : سلكنا التكذيب به في قلوب المجرمين( ٢٠٠ ) المشركين. ### الآية 26:201 > لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [26:201] لا يؤمنون به بالقرآن حتى يروا العذاب الأليم( ٢٠١ ) يعني : قيام الساعة. ### الآية 26:202 > فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [26:202] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:203 > فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ [26:203] فيقولوا عند ذلك : هل نحن منظرون( ٢٠٢ ) أي : مردودون إلى الدنيا فنؤمن. ### الآية 26:204 > أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ [26:204] أفبعذابنا يستعجلون( ٢٠٤ ) أي : قد استعجلوا به. ### الآية 26:205 > أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ [26:205] أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُم مَا كَانُوا يوعدون يَعْنِي: الْعَذَابَ مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ. ### الآية 26:206 > ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ [26:206] ثم جاءهم ما كانوا يوعدون( ٢٠٦ ) يعني : العذاب. ### الآية 26:207 > مَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ [26:207] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:208 > وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ [26:208] وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون( ٢٠٨ أي : إلا من بعد الحجة والرسل والأعذار. ### الآية 26:209 > ذِكْرَىٰ وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ [26:209] ذكرى وما كنا ظالمين( ٢٠٩ ) أي : ما كنا لنعذبهم إلا من بعد البينة والحجة. قال محمد : ذكرى قد تكون نصبا وتكون رفعا، فالنصب على المصدر على معنى : إلا لها منذرون ، أي : مذكرون ذكرا، والرفع على معنى : إنذارنا ذكرى، أي : تذكرة، يقال : ذكرته ذكرى بألف التأنيث، وذكرا وتذكيرا وتذكرة. ### الآية 26:210 > وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ [26:210] وما تنزلت به يعني : القرآن الشياطين( ٢١٠ ) . ### الآية 26:211 > وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [26:211] وما ينبغي لهم أن ينزلوا به، أي : لا يستطيعون ذلك. ### الآية 26:212 > إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ [26:212] إنهم عن السمع لمعزولون( ٢١٢ ) وكانوا من قبل أن يبعث النبي يستمعون أخبارا من أخبار[(١)](#foonote-١) السماء، فأما الوحي فلم يكونوا يقدرون على أن يسمعوه، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم منعوا من تلك المقاعد التي كانوا يستمعون فيها، إلا ما يسترق أحدهم فيرمى بالشهاب. ١ الزيادة المثبتة من البريطانية.. ### الآية 26:213 > فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ [26:213] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:214 > وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [26:214] وأنذر عشيرتك الأقربين( ٢١٤ ) تفسير الكلبي :" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حتى قام على الصفا وقريش في المسجد، ثم نادى : يا صباحاه[(١)](#foonote-١)، ففزع الناس فخرجوا، فقالوا : مالك يا ابن عبد المطلب ؟ فقال : يا آل غالب. قالوا : هذه غالب عندك. ثم نادى يا آل لؤى. ثم نادى يا آل مرة. ثم نادى يا آل كعب. ثم نادى يا آل قصي. فقالت قريش : أنذر الرجل عشيرته الأقربين انظروا ماذا يريد، فقال له أبو لهب : هؤلاء عشيرتك قد حضروا فما تريد ؟ فقال رسول الله : أرأيتم لو أنذرتكم أن جيشا يصبحونكم أصدقتموني ؟ قالوا : نعم. قال : فإني أنذركم النار، وإني لا أملك لكم من الدنيا منفعة، ولا من الآخرة نصيبا، إلا أن تقولوا : لا إله إلا الله. فقال أبو لهب : تبا لك، فأنزل الله تبت يدا أبي لهب فتفرقت عنه قريش وقالوا : مجنون يهذي من أم رأسه " [(٢)](#foonote-٢). ١ هو لفظ من ألفاظ طلب الغوث والعون.. ٢ رواه البخاري (٤٧٧٠)، ومسلم (٢٠٨) عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا، وقد روى عن غيره من الصحابة كما في (( الدر المنثور)) للسيوطي (٥/١٠٤، ١٠٦).. ### الآية 26:215 > وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [26:215] واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين( ٢١٥ ) كقوله : فبما رحمة من الله لنت لهم [(١)](#foonote-١). قال محمد : من كلام العرب : اخفض جناحك، يعني : ألن جناحك. ١ سورة آل عمران: آية (١٥٩).. ### الآية 26:216 > فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ [26:216] فإن عصوك يعني : المشركين فقل إني برئ مما تعملون( ٢١٦ ) . ### الآية 26:217 > وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [26:217] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:218 > الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ [26:218] الذي يراك حين تقوم( ٢١٨ ) في الصلاة وحدك. ### الآية 26:219 > وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ [26:219] وتقلبك في الساجدين( ٢١٩ ) يعني : في صلاة الجماعة، في تفسير بعضهم. ### الآية 26:220 > إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [26:220] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 26:221 > هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ [26:221] هل أنبئكم ألا أنبئكم على من تنزل الشياطين( ٢٢١ ) . ### الآية 26:222 > تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ [26:222] تنزل على كل أفاك أثيم( ٢٢٢ ) يعني الكهنة. ### الآية 26:223 > يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ [26:223] يلقون السمع كانت الشياطين تصعد إلى السماء تستمع، ثم تنزل إلى الكهنة فتخبرهم، فتحدث الكهنة بما تنزلت به الشياطين، وتخلط به الكهنة كذبا كثيرا، فيحدثون به الناس، وأما ما كان من سمع السماء، فيكون حقا، \[ وأما \][(١)](#foonote-١) ما \[ كان \] خلطوا به من الكذب يكون كذبا وأكثرهم كاذبون( ٢٢٣ ) يعني : جماعتهم. ١ الزيادة من البريطانية.. ### الآية 26:224 > وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ [26:224] والشعراء يتبعهم الغاوون( ٢٢٤ ) [(١)](#foonote-١) يعني : الشياطين. ١ انظر معاني القراءات (٣٥١)، والمبسوط في القراءات العشر (٢٧٦).. ### الآية 26:225 > أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ [26:225] ألم تر أنهم في كل واد أي : من أودية الكذب يهيمون( ٢٢٥ ) . قال محمد : يعني : يذهبون. ### الآية 26:226 > وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ [26:226] وأنهم يقولون ما لا يفعلون( ٢٢٦ ) قال قتادة : يعني : يمدح قوما بباطل، ويذم قوما بباطل، ### الآية 26:227 > إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [26:227] ثم استثنى فقال : إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات . قال قتادة : استثنى الله الشعراء من المؤمنين، منهم : حسان بن ثابت[(١)](#foonote-١) وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وانتصروا من بعد ما ظلموا أي : انتصروا بالكلام، يعني :\[ هجوا \][(٢)](#foonote-٢) عن نبي الله من بعد ما ظلمهم المشركون وسيعلم الذين ظلموا أشركوا من الشعراء وغيرهم أي منقلب ينقلبون( ٢٢٧ ) من بين يدي الله يوم القيامة، أي : أنهم سينقلبون من بين يديه إلى النار. قال محمد : أيّ بالنصب، لأنها من أسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها. ١ رواه الطبري في تفسيره (٢٦٨٣٦).. ٢ في الأصل (هاجوا) وهو تحريف ظاهر.. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/26.md) - [كل تفاسير سورة الشعراء ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/26.md) - [ترجمات سورة الشعراء ](https://quranpedia.net/translations/26.md) - [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العزيز](https://quranpedia.net/book/520.md) - [المؤلف: ابن أبي زَمَنِين](https://quranpedia.net/person/4171.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/26/book/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.