--- title: "تفسير سورة النّمل - تفسير القرآن - الصنعاني" url: "https://quranpedia.net/surah/1/27/book/27770.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/27/book/27770" surah_id: "27" book_id: "27770" book_name: "تفسير القرآن" author: "الصنعاني" type: "tafsir" --- # تفسير سورة النّمل - تفسير القرآن - الصنعاني 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/27/book/27770)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة النّمل - تفسير القرآن - الصنعاني — https://quranpedia.net/surah/1/27/book/27770*. Tafsir of Surah النّمل from "تفسير القرآن" by الصنعاني. ### الآية 27:1 > طس ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ [27:1] بسم الله الرحمن الرحيم[(١)](#foonote-١) عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : طس قال : اسم من أسماء القرآن. ١ البسملة من (م).. ### الآية 27:2 > هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ [27:2] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:3 > الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ [27:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:4 > إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ [27:4] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:5 > أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ [27:5] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:6 > وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ [27:6] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:7 > إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ [27:7] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:8 > فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [27:8] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : نودي أن بورك من في النار قال : نور الله بورك. عبد الرزاق قال : أنا معمر : وقال الحسن : هو النور، ومن حوله الملائكة. ### الآية 27:9 > يَا مُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [27:9] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:10 > وَأَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ [27:10] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : ولم يعقب قال : لم يلتفت. ### الآية 27:11 > إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ [27:11] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:12 > وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ۖ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ [27:12] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:13 > فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ [27:13] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:14 > وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [27:14] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:15 > وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ [27:15] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:16 > وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ [27:16] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : منطق الطير قال : النملة من الطير. ### الآية 27:17 > وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ [27:17] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : فهم يوزعون قال : يرد أولهم على آخرهم. عبد الرزاق قال معمر : وقال الحسن يوزعون أن يتقدموه. ### الآية 27:18 > حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [27:18] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:19 > فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ [27:19] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:20 > وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ [27:20] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:21 > لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ [27:21] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة لأعذبنه عذابا شديدا قال : نتف ريشه. عبد الرزاق عن ابن عيينة عن حصين عن عبد الله بن شداد في قوله تعالى : لأعذبنه عذابا شديدا قال : نتفه وتشميسه. عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال : قال ابن عباس : نتفه. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : أو ليأتيني بسلطان مبين قال : بعذر مبين. ### الآية 27:22 > فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ [27:22] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:23 > إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ [27:23] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : إني وجدت امرأة تملكهم قال بلغني أنها امرأة تسمى بلقيس، أحسبه قال : ابنة شرا حيل أحد أبويها من الجن، مؤخر إحدى قدميها كحافر الدابة، وكانت في بيت مملكة، وكان أولو مشورتها[(١)](#foonote-١) ثلاث مائة واثني عشر رجلا، كل رجل منهم على عشرة آلاف رجل، وكانت بأرض يقال لها مأرب من صنعاء على ثلاثة أيام، فلما جاء الهدهد بخبرها إلى سليمان، كتب الكتاب وبعث به مع الهدهد فجاءها وقد غلقت الأبواب، وكانت تغلق أبوابها[(٢)](#foonote-٢) وتضع مفاتيحها تحت رأسها، فجاء الهدهد، فدخل[(٣)](#foonote-٣) من الكوة، فألقى الصحيفة عليها[(٤)](#foonote-٤)، فقرأتها فإذا فيها إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم حتى مسلمين قال : وكذلك كانت الأنبياء لا تطنب[(٥)](#foonote-٥) إنما تكتب جملا، فقال سليمان للجن : أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين فأخبر سليمان أنها قد خرجت لتأتيه، وأخبر بعرشها فأعجبه، وكان من ذهب وقوائمه من جوهر مكلل باللؤلؤ، فعرف أنهم إذا جاءوا مسلمين[(٦)](#foonote-٦) لم تحلل له أموالهم. فقال : أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين . ١ في (م) وكان أولو مملكتها. وهو تصحيف.. ٢ في (م) الأبواب.. ٣ (من) و(عليها) من (ق).. ٤ (من) و(عليها) من (ق).. ٥ في (م) لا تكتب، وهو تصحيف.. ٦ في (م) جاءوا سليمان، وهو تصحيف.. ### الآية 27:24 > وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ [27:24] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:25 > أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ [27:25] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : الذي يخرج الخبء قال : هو السر. ### الآية 27:26 > اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩ [27:26] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:27 > ۞ قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [27:27] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:28 > اذْهَبْ بِكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ [27:28] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:29 > قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ [27:29] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:30 > إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ [27:30] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٣:عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : إني وجدت امرأة تملكهم قال بلغني أنها امرأة تسمى بلقيس، أحسبه قال : ابنة شرا حيل أحد أبويها من الجن، مؤخر إحدى قدميها كحافر الدابة، وكانت في بيت مملكة، وكان أولو مشورتها[(١)](#foonote-١) ثلاث مائة واثني عشر رجلا، كل رجل منهم على عشرة آلاف رجل، وكانت بأرض يقال لها مأرب من صنعاء على ثلاثة أيام، فلما جاء الهدهد بخبرها إلى سليمان، كتب الكتاب وبعث به مع الهدهد فجاءها وقد غلقت الأبواب، وكانت تغلق أبوابها[(٢)](#foonote-٢) وتضع مفاتيحها تحت رأسها، فجاء الهدهد، فدخل[(٣)](#foonote-٣) من الكوة، فألقى الصحيفة عليها[(٤)](#foonote-٤)، فقرأتها فإذا فيها إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم حتى مسلمين قال : وكذلك كانت الأنبياء لا تطنب[(٥)](#foonote-٥) إنما تكتب جملا، فقال سليمان للجن : أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين فأخبر سليمان أنها قد خرجت لتأتيه، وأخبر بعرشها فأعجبه، وكان من ذهب وقوائمه من جوهر مكلل باللؤلؤ، فعرف أنهم إذا جاءوا مسلمين[(٦)](#foonote-٦) لم تحلل له أموالهم. فقال : أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين . ١ في (م) وكان أولو مملكتها. وهو تصحيف.. ٢ في (م) الأبواب.. ٣ (من) و(عليها) من (ق).. ٤ (من) و(عليها) من (ق).. ٥ في (م) لا تكتب، وهو تصحيف.. ٦ في (م) جاءوا سليمان، وهو تصحيف.. --- عبد الرزاق عن معمر عن قتادة : قال لم يكن الناس يكتبون إلا : باسمك اللهم، حتى نزلت إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم [(١)](#foonote-١). عبد الرزاق عن الثوري عن غير واحد عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب أول ما كتب باسمك اللهم حتى نزلت بسم الله مجراها ومرساها فكتب بسم الله، ثم نزلت : ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ، فكتب بسم الله الرحمن، حتى نزلت : إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم[(٢)](#foonote-٢). ١ رواه ابن أبي حاتم عن ميمون بن مهران في تفسير الآية. وأخرجه ابن سعيد وابن أبي شيبة وابن المنذر، انظر الروايات في الدر ج ٥ ص ١٠٦.. ٢ رواه ابن أبي حاتم عن ميمون بن مهران في تفسير الآية. وأخرجه ابن سعيد وابن أبي شيبة وابن المنذر، انظر الروايات في الدر ج ٥ ص ١٠٦.. ### الآية 27:31 > أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ [27:31] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:32 > قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُونِ [27:32] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:33 > قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ [27:33] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:34 > قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ [27:34] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:35 > وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ [27:35] عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البناني في قوله تعالى : وإني مرسلة إليهم بهدية قال : أهدت له صفائح الذهب في أوعية الديباج، فلما بلغ ذلك سليمان أمر الجن، فموهوا له الآجر بالذهب، ثم أمر بإلقائه في الطريق فلما جاءوا رأوه ملقى في الطريق وفي كل مكان، قالوا : قد جئنا نحمل شيئا نراه هاهنا ملقى ما يلتفت إليه، فصغر في أعينهم ما جاءوا به. ### الآية 27:36 > فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ [27:36] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:37 > ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ [27:37] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:38 > قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ [27:38] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٣:عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : إني وجدت امرأة تملكهم قال بلغني أنها امرأة تسمى بلقيس، أحسبه قال : ابنة شرا حيل أحد أبويها من الجن، مؤخر إحدى قدميها كحافر الدابة، وكانت في بيت مملكة، وكان أولو مشورتها[(١)](#foonote-١) ثلاث مائة واثني عشر رجلا، كل رجل منهم على عشرة آلاف رجل، وكانت بأرض يقال لها مأرب من صنعاء على ثلاثة أيام، فلما جاء الهدهد بخبرها إلى سليمان، كتب الكتاب وبعث به مع الهدهد فجاءها وقد غلقت الأبواب، وكانت تغلق أبوابها[(٢)](#foonote-٢) وتضع مفاتيحها تحت رأسها، فجاء الهدهد، فدخل[(٣)](#foonote-٣) من الكوة، فألقى الصحيفة عليها[(٤)](#foonote-٤)، فقرأتها فإذا فيها إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم حتى مسلمين قال : وكذلك كانت الأنبياء لا تطنب[(٥)](#foonote-٥) إنما تكتب جملا، فقال سليمان للجن : أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين فأخبر سليمان أنها قد خرجت لتأتيه، وأخبر بعرشها فأعجبه، وكان من ذهب وقوائمه من جوهر مكلل باللؤلؤ، فعرف أنهم إذا جاءوا مسلمين[(٦)](#foonote-٦) لم تحلل له أموالهم. فقال : أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين . ١ في (م) وكان أولو مملكتها. وهو تصحيف.. ٢ في (م) الأبواب.. ٣ (من) و(عليها) من (ق).. ٤ (من) و(عليها) من (ق).. ٥ في (م) لا تكتب، وهو تصحيف.. ٦ في (م) جاءوا سليمان، وهو تصحيف.. --- ### الآية 27:39 > قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ [27:39] عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله : عفريت من الجن قال : داهية من الجن. معمر عن قتادة في قوله تعالى : قبل أن تقوم من مقامك قال : يعني مجلسه، قال معمر : وقال قتادة : كان يقضي، فقال : قبل أن تقوم من مجلسك الذي تقضي فيه. ### الآية 27:40 > قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ [27:40] عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى : قال الذي عنده علم من الكتاب قال : هو رجل من بني آدم، قال : أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك يقول : قبل أن يأتيك الشخص من مد البصر، وقال غيره : هو النظر. قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال قتادة : الذي عنده علم من الكتاب رجل من[(١)](#foonote-١) بني آدم، أحسبه قال : من بني إسرائيل، كان يعلم اسم الله الذي إذا دعي به أجاب. ١ في حاشية (ق) هو آصف بن برخيا.. ### الآية 27:41 > قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ [27:41] عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله : نكروا لها عرشها قال : نكرته أن يزاد فيه أو ينقص منه. ### الآية 27:42 > فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَٰكَذَا عَرْشُكِ ۖ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ ۚ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ [27:42] \[ عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : كأنه هو قال : شبهته به وكانت قد تركته خلفها \][(١)](#foonote-١). ١ هذه الرواية جاءت متأخرة عن التي تليها في (م).. ### الآية 27:43 > وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ [27:43] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:44 > قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ ۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [27:44] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله : حسبته لجة قال : كان من قوارير، وكان الماء من خلفه ؛ فحسبته لجة أي ماء. ### الآية 27:45 > وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ [27:45] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:46 > قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ۖ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [27:46] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:47 > قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ ۚ قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ ۖ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ [27:47] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : طائركم عند الله قال : علم عملكم عند الله. ### الآية 27:48 > وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ [27:48] عبد الرزاق قال : أنا يحيى بن ربيعة الصنعاني قال : سمعت عطاء بن أبي رباح يقول في قوله تعالى : وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون قال : كانوا يقرضون الدراهم. ### الآية 27:49 > قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [27:49] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون قالوا تقاسموا قال : تقاسموا بالله أن يبيتوا صالحا ثم يفتكوا به، ثم ليقولن لوليه : ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون . ### الآية 27:50 > وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [27:50] ومكروا مكرا فذلك مكرهم، فبينا هم معانيق[(١)](#foonote-١) إلى صالح، يعني يسرعون سلط الله عليهم صخرة فقتلتهم. ١ معانيق: كما شرحتها الرواية أي مسرعين والأصل من عنق بفتحتين، وهو نوع من السير السريع تمد الراحلة عنقها أثناء السير.. ### الآية 27:51 > فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ [27:51] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:52 > فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [27:52] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:53 > وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [27:53] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:54 > وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ [27:54] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:55 > أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ [27:55] عبد الرزاق قال : أنا فضل عن منصور عن مجاهد في قوله تعالى : وتأتون في ناديكم المنكر قال : كان يجامع بعضهم بعضا في المجالس. ### الآية 27:56 > ۞ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ [27:56] عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أنه تلا : إنهم أناس يتطهرون فقال : عابوهم والله بغير عيب أي : إنهم يتطهرون من أعمال السوء. ### الآية 27:57 > فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ [27:57] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:58 > وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ [27:58] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:59 > قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَىٰ ۗ آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ [27:59] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:60 > أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ [27:60] عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله : حدائق ذات بهجة . ### الآية 27:61 > أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [27:61] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:62 > أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ [27:62] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:63 > أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [27:63] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:64 > أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [27:64] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:65 > قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [27:65] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:66 > بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ ۚ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا ۖ بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ [27:66] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:67 > وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ [27:67] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:68 > لَقَدْ وُعِدْنَا هَٰذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [27:68] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:69 > قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ [27:69] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:70 > وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ [27:70] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:71 > وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [27:71] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:72 > قُلْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ [27:72] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:73 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ [27:73] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:74 > وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ [27:74] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:75 > وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [27:75] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:76 > إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [27:76] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:77 > وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [27:77] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:78 > إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ [27:78] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:79 > فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۖ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ [27:79] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:80 > إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [27:80] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:81 > وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ [27:81] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:82 > ۞ وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ [27:82] عبد الرزاق قال : أنا معمر قال : حدثني من سمع حفصة بنت سيرين تقول : سألت أبا العالية الرياحي واسمه رفيع عن قوله تعالى : وإذا وقع القول عليهم فقال : وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن . عبد الرزاق عن هشام عن حفصة بنت سيرين قالت سألت أبا العالية عن قوله : وإذا وقع القول عليهم الآية. قال : وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن . عبد الرزاق عن معمر في قوله : أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم قال : حدثني هشام بن حسان عن قيس بن سعد عن أبي الطفيل عن حذيفة بن اليمان قال : إن للدابة ثلاث خرجات : خرجة تخرج في بعض البوادي ثم تنكمي[(١)](#foonote-١)، وخرجة تخرج في بعض القرى حتى تذكر، وحتى تهريق الأمراء فيها الدماء، ثم تنكمي، فبينما الناس عند أشرف المساجد وأفضلها وأعظمها- حتى ظننا أنه يسمي المسجد الحرام، وما سماه- إذ ارتفعت بهم الأرض فانطلق الناس هرابا فلا يفوتها هارب، وتبقى عصابة من المسلمين فيقولون[(٢)](#foonote-٢) : إنه لا ينجينا من أمر الله شيء، فتخرج عليهم الدابة فتجلو وجوههم مثل الكوكب الدري، ثم تنطلق فلا يدركها طالب ولا يفوتها هارب، ثم تأتي الرجل وهو يصلي، فتقول : أتتعوذ بالصلاة، والله ما كنت من أهل الصلاة، فيلتفت إليها فتخطمه[(٣)](#foonote-٣)، وتجلو وجه المؤمن وتخطم الكافر، قال : قلنا : وما الناس يومئذ يا حذيفة ؟ قال : جيران في الرباع، وشركاء في الأموال، أصحاب في الأسفار. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن ابن عباس قال : هي دابة ذات زغب وريش، لها أربع[(٤)](#foonote-٤) قوائم ثم تخرج في بعض أودية تهامة، قال : وقال : عبد الله ابن عمرو بن العاص : إنها تنكت في وجه الكافر نكتة سوداء فتفشو في وجهه حتى يسود وجهه، وتنكت في وجه المؤمن نكتة بيضاء فتفشو في وجهه ثم تبيض وجهه، فيجلس أهل البيت على المائدة فيعرفون المؤمن من الكافر، ويتبايعون في الأسواق فيعرفون المؤمن من الكافر. عبد الرزاق عن الثوري عن عمرو بن قيس عن عطية بن[(٥)](#foonote-٥) سعد عن ابن عمر في قوله تعالى : وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض قال : إذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر. عبد الرزاق نا إسرائيل عن سماك بن حرب عن إبراهيم قال : تخرج الدابة من مكة. ١ معنى تنكمي: أي تستتر وتختفي.. ٢ (إنه) من (ق).. ٣ معنى (فتخطمه): أي تضربه على خطمه وهو الأنف أو مقدمة الوجه والأنف.. ٤ في (م) (أربعة قوائم تخرج).. ٥ في (م) عن عطية عن سعد في قوله: (وإذا وقع...) ولم يذكر في السند ابن عمر.. ### الآية 27:83 > وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ [27:83] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:84 > حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [27:84] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:85 > وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ [27:85] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:86 > أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [27:86] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:87 > وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ۚ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ [27:87] عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أحسبه عن ابن المسيب في قوله : ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله قال : بلغني أن مسلما ويهوديا تدارءا في أمر، فقال للمسلم : والذي اصطفى موسى على البشر لقد كان كذا وكذا، فصكه المسلم، فأتى اليهودي النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" لا تخيروني على موسى، فإن الناس يصعقون فأكون أول من يفيق فأرى[(١)](#foonote-١) موسى متعلقا بالعرش فلا أدري أبعث قبلي أم كان فيمن استثنى الله ". [(٢)](#foonote-٢) عبد الرزاق عن معمر عن قتادة : وكل أتوه داخرين قال : صاغرين. ١ في (م) فإذا.. ٢ رواه البخاري في الخصومات ج ٣ ص ٨٨. ورواه مسلم في الفضائل ج ٧ ص ١٠١ وفي إحدى رواياته لا تفضلوني.. ### الآية 27:88 > وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ [27:88] عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله : أتقن كل شيء قال : أحكم كل شيء. ### الآية 27:89 > مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ [27:89] عبد الرزاق قال : أنا عمر بن زيد قال : أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر ابن عبد الله وسئل عم الموجبتين فقال : من لقى الله لا يشرك به دخل الجنة، ومن لقي الله يشرك به دخل النار. عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالى : من جاء بالحسنة فله خير منها قال : من جاء بلا إله إلا الله، فإن له خيرا، ومن جاء بالسيئة يقول : بالشرك[(١)](#foonote-١) فكبت وجوههم في النار . ١ سقطت عبارة (يقول بالشرك) من (م).. ### الآية 27:90 > وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [27:90] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٨٩:عبد الرزاق قال : أنا عمر بن زيد قال : أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر ابن عبد الله وسئل عم الموجبتين فقال : من لقى الله لا يشرك به دخل الجنة، ومن لقي الله يشرك به دخل النار. عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالى : من جاء بالحسنة فله خير منها قال : من جاء بلا إله إلا الله، فإن له خيرا، ومن جاء بالسيئة يقول : بالشرك[(١)](#foonote-١) فكبت وجوههم في النار . ١ سقطت عبارة (يقول بالشرك) من (م).. --- ### الآية 27:91 > إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [27:91] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:92 > وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ [27:92] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 27:93 > وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [27:93] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/27.md) - [كل تفاسير سورة النّمل ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/27.md) - [ترجمات سورة النّمل ](https://quranpedia.net/translations/27.md) - [صفحة الكتاب: تفسير القرآن](https://quranpedia.net/book/27770.md) - [المؤلف: الصنعاني](https://quranpedia.net/person/14588.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/27/book/27770) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.