---
title: "تفسير سورة القصص - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/28/book/27763.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/28/book/27763"
surah_id: "28"
book_id: "27763"
book_name: "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم"
author: "الكَازَرُوني"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة القصص - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/28/book/27763)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة القصص - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني — https://quranpedia.net/surah/1/28/book/27763*.

Tafsir of Surah القصص from "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم" by الكَازَرُوني.

### الآية 28:1

> طسم [28:1]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:2

> تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [28:2]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:3

> نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [28:3]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:4

> إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [28:4]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:5

> وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ [28:5]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:6

> وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ [28:6]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:7

> وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ [28:7]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:8

> فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا ۗ إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ [28:8]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:9

> وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [28:9]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:10

> وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغًا ۖ إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [28:10]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:11

> وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ ۖ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [28:11]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:12

> ۞ وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ [28:12]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:13

> فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [28:13]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:14

> وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [28:14]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:15

> وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَٰذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ ۖ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ۖ قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ [28:15]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:16

> قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [28:16]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:17

> قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ [28:17]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:18

> فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ ۚ قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ [28:18]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:19

> فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَا مُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ ۖ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ [28:19]

لَمَّا بَّينَ أنه مأْمورٌ بتلاوة القرآن وبَيَّن اهتداءَ مَنْ يتبعه، أتبعه بذكر شرف مَتْلُوّه فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* طسۤمۤ \* تِلْكَ : الآيات  آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ : القرآن أو اللوح  نَتْلُواْ : نقص  عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ : ملتبسا  بِٱلْحَقِّ : الصدق  لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ : فإنه ينتفعون به  إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ : تكبر  فِي ٱلأَرْضِ : نَصْر  وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً : فرقا، صرف كل فرقة لخدمته  يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةً مِّنْهُمْ : هم بنو إسرائيل  يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ : لسماعة من الكهنة أن ذهاب ملكة بيد مولود منهم  وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ : للخدمة  إِنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ \* وَ : الحال أنا  نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ : نتفضل بعد ذلك  عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلأَرْضِ : بإنقاذهم منه  وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً : يُقْتدَى بهم  وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ : لملكه  وَنُمَكِّنَ لَهُمْ : استعارة للتسليط  فِي ٱلأَرْضِ : مصر والشام  وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ : من بني إسرائيل  مَّا كَانُواْ يَحْذَرُونَ : من ذهاب ملكهم بما مر  وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ : إلهاما  أَنْ أَرْضِعِيهِ : ولا تسترضعي له ليأتيك فلا يقبل غيرك  فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ : من جواسيس فرعون  فَأَلْقِيهِ فِي ٱليَمِّ : بحر النيل  وَلاَ تَخَافِي : عليه من الغرق  وَلاَ تَحْزَنِيۤ : بهجره، ومضى الفرق بينهما  إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ : فأرضعته ثلاثة أشهر، فلما خافت وضعته في تابوت وألقته في النيل  فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ : لام العاقبة  لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ : فلا عجب في قتلهم أُلُوْفاً لأجله ثم تربيته  وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ : حين وجد التابوت ورأت فيه غلاما بهيا وهم بقتله هو:  قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ  إذ أحباه حين رأياه  لاَ تَقْتُلُوهُ : فإنه كبير ليس ابن تلك السنة  عَسَىٰ أَن يَنْفَعَنَا : إذ في جبينه أثر اليمن  أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً : إذ مالنا ابن  وَلَداً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : بأنه مهلكهم  وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغاً : خاليا عن لصبر باستماعها أنهم التقطوه  إِن : إنها  كَادَتْ : قربت  لَتُبْدِي : القول  بِهِ : بأنه ابنها  لَوْلاۤ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا : بالصبر، وجواب " لولا " مدلول كادت... ألى آخره  لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ : المصدقين بوعدنا برده إليها  وَقَالَتْ : أم موسى  لأُخْتِهِ : مريم:  قُصِّيهِ : اتبعي أثره، وتتبعي خبره  فَبَصُرَتْ بِهِ : أبصرته  عَن جُنُبٍ : بعد كأنها لا تريده  وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ : أنها أخته  وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ : منعناه  ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ : قبل رده إلى أمها  فَقَالَتْ : أخته  هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ : بالإرضاع وغيره  وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ : لا يقصرون في تربيته، فأجيبت: فأتت بأمه فالتقم ثديها عن سبب قبوله ثديها، والامتناع عن الغير فقالت: لطيب لبني ما أوتيت بصبي إلا قبلني فأعطوه إياها مع عطاء جزيل  فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا : برؤيته كما مرَّ  وَلاَ تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ : مشاهدة  أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ : هم الناس  لاَ يَعْلَمُونَ : ذلك فيرتابون  وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ : منتهى قوته ثلاثين سنة  وَٱسْتَوَىٰ : عقله ببلوغ أربعين  آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً : أي: علم الحكماء والعلماء  وَكَذَلِكَ : الجزاء  نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ \* وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ : مصر حين خرج من فصر فرعون  عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا : وقت القيلولة  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا : إسرائيلي  مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا : قبطي  مِنْ عَدُوِّهِ : والإشارة على الحكاية  فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ : فقال له موسى: خل سبيله، فلم يقبل  فَوَكَزَهُ : ضربه  مُوسَىٰ : بجميْع كفه  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ : قتله، ثم دفنه في الرمل  قَالَ : موسى:  هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ : إذ لَمْ يُؤْمر بقتل الكفَّار  إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ : بين الضلال  قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِ : بقتله  فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ \* قَالَ رَبِّ بِمَآ أَنْعَمْتَ : بحق إنعامك  عَلَيّ : اعصمني  فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً : معينا  لِّلْمُجْرِمِينَ : لمن أردت مظاهرته إلى الجرم  فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ : ينتظر ما يناله من جهة القتل  فَإِذَا : الاسرائيلي:  ٱلَّذِي ٱسْتَنْصَرَهُ بِٱلأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ : يستغيثه على قبطي  قَالَ لَهُ مُوسَىٰ إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ : لما فعلت وتفعل  فَلَمَّآ أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِٱلَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا : أي: القبطي  قَالَ : الإسرائيلي:  يٰمُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِٱلأَمْسِ : ظن أنه يبطش به لما قاله له  إِن : ما  تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ : فلما سمعه القبطي أخبر فرعون فأمر بقتل موسى

### الآية 28:20

> وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ [28:20]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:21

> فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [28:21]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:22

> وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ [28:22]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:23

> وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ [28:23]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:24

> فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ [28:24]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:25

> فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [28:25]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:26

> قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ [28:26]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:27

> قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ [28:27]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:28

> قَالَ ذَٰلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ۖ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ ۖ وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ [28:28]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:29

> ۞ فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ [28:29]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:30

> فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [28:30]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:31

> وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ ۖ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ [28:31]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:32

> اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ۖ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ [28:32]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:33

> قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ [28:33]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:34

> وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ۖ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ [28:34]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:35

> قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ [28:35]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:36

> فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ [28:36]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:37

> وَقَالَ مُوسَىٰ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَىٰ مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [28:37]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:38

> وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ [28:38]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:39

> وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ [28:39]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:40

> فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ [28:40]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:41

> وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ [28:41]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:42

> وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ [28:42]

وَجَآءَ رَجُلٌ : مؤمن من آل فرعون اسمه حِزقيل  مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ : يسرع  قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنَّ ٱلْمَلأَ : من قوم فرعون  يَأْتَمِرُونَ : يتشاورون  بِكَ : أي: فيك  لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ : من البلدة  إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّاصِحِينَ \* فَخَرَجَ مِنْهَا : من البلدة  خَآئِفاً يَتَرَقَّبُ : لحوق شر  يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَآءَ : قبالة  مَدْيَنَ : قرية شعيب لم تكن تجت حكم فرعون وبينهما ثمانية أيام، وكان هناك ثلاث طرق، فتحير  قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ : فأخذ الطريق الوسط الأعظم، وهم طلبوه من الآخرين  وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ : بئرا لهم  وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً : جماعة  مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ : مواشيهم  وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ : قبل أن يصل إليهم  ٱمْرَأَتَينِ تَذُودَانِ : تمنعان غنمهما من الماء لئلا تختلط بأغنامهم اسمهما: صفروا وصفرا  قَالَ مَا خَطْبُكُمَا : أي: شأنكما: لا تسقيان؟  قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ : يصرف  ٱلرِّعَآءُ : مواشهم  وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ : لا يقدر على الخروج للسقي  فَسَقَىٰ لَهُمَا : مواشيهما ورفع مع تعبه وجوعه حجرا حطوه على رأس البئر لم يكن يرفعه إلا عشرة أنفس  ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ : من حر الشمس  فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَآ : أي: لأي شيء  أَنزَلْتَ إِلَيَّ : قليلا أو كثيرا  مِنْ خَيْرٍ : طعام  فَقِيرٌ : محتاج سائل، إذ بات ثمان ليال خاويا، أو إني لما أنزلت إلى من خير الدين فقير في الدنيا، فيكون شكرا فرجعتا، وأخبرتا أباهما بما جرى فأرسل إحداهما تدعوه  فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ : تَسْتُر وجهها بكُمّ درعها وهي امرأة موسى  قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا : فأجابها تركا برؤية الشيخ لا للأجرة، ولذا امتنع من أكل طعامه إلى أن بين أنه ليس للأجرة، روي أنه أمرها بالمشي خلفه رأى أن الريح تكشف ساقها  فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ : ما جرى، مصدر بمعنى المفعول  قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ \* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا : المرسلة  يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ : لرعي غنمنا  إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ : كما شاهدته من أمر الحجر  ٱلأَمِينُ : كما شاهدنه في المشي قدامها  قَالَ إِنِّيۤ أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ٱبْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي : تكون أجيرا لي في رعي غنمها، أشار إلى نفسه لولايته  ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ : عملت لي  عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ : تفضل، والظاهر أنه استدعاء عقدة بالأجل الأول نظرا إلى شرعنا، ويمكن كونه عقدا صحيحا عندهم  وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ : للتبرك  مِنَ الصَّالِحِينَ : في الوفاء  قَالَ : موسى  ذَلِكَ : العهد  بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا ٱلأَجَلَيْنِ : المذكورين  قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ : بطلب الزيادة  وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ : شاهد فتزوج ثم أمر شعيب بنته بأن تعطى موسى عصا من عصيه لرعي الغنم فوقع في يدها عصا آدم، وأعطته  فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ : الأطول ومكث عشرا أخر وعزم الرجوع  وَسَارَ بِأَهْلِهِ : زوجته  آنَسَ : أبصر  مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا : في ليلة مظلمة وقد ضل الطريق  قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ : مر بيانه  آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ : عن الطريق  أَوْ جَذْوَةٍ : عود غليظ  مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ : تستدفئون  فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ : جانب الواد  ٱلأَيْمَنِ : كما مر  فِي ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ : العناب أو العوسج  أَن يٰمُوسَىٰ إِنِّيۤ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : هذا لا يخالف طه والنمل في المقصود على أنه يمكن الجمع  وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ : فالقاها  فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ : تتحرك بسرعة  كَأَنَّهَا جَآنٌّ : حية صغيرة مع عظمها  وَلَّىٰ مُدْبِراً : خوفا  وَلَمْ يُعَقِّبْ : لك يرجع، فنودي  يٰمُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ ٱلآمِنِينَ : فرجع إلى المكان الأول  ٱسْلُكْ : أدخل  يَدَكَ فِي جَيْبِكَ : كما مر  تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ : عيب  وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ : يديك المبسوطتين بإدخال اليمني تحت عضد اليسرى وعكسه  مِنَ : أجل  ٱلرَّهْبِ ، أو كناية عن التَّجلُّط  فَذَانِكَ : العصا واليد  بُرْهَانَانِ : حجتان واضحتان، من برة إذا ابيض  مِن رَّبِّكَ : مرسلا  إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ : بها  وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً : كما مر  فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً : معينا  يُصَدِّقُنِي : يصير سبب تصديقي، فإن خبر الاثنين أوقع  إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ \* قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ : نقويك  بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً : تسلطا  فَلاَ يَصِلُونَ : بأذي  إِلَيْكُمَا : ملتبسين  بِآيَاتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلْغَالِبُونَ \* فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا : اليد والعصا  بَيِّنَاتٍ : واضحات  قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى : مختلق لم يسبق إليه  وَمَا سَمِعْنَا بِهَـٰذَا : السحر والدعوى  فِيۤ آبَآئِنَا ٱلأَوَّلِينَ \* وَقَالَ مُوسَىٰ : هذا العطف لإظهر الفرق  رَبِّيۤ أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ : العاقبة المحمودة في  ٱلدَّارِ : تَعُمُّ الدارين  إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّالِمُونَ \* وَقَالَ فِرْعَوْنُ يٰأَيُّهَا ٱلْملأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي : نفي العلم به بعدم جزمه بعدمه أو لإرادة نفي المعلوم كما في العلوم الفعلية كعلمه -تعالى-  فَأَوْقِدْ لِي يٰهَامَانُ عَلَى ٱلطِّينِ : ما قال: اطبخ الآجُرّ لجهلهم به، فإنه أول من صنعه  فَٱجْعَل لِّي صَرْحاً : قصرا عاليا  لَّعَلِّيۤ أَطَّلِعُ : انظر  إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ : كأنه ظن بقوله: رب السموات.... إلى آخره، أنه فيها  وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ : في وجوده  وَٱسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ : كما مر  وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ : بالعبث  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي ٱلْيَمِّ : كما مر  فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ : وحذر أمتك  وَجَعَلْنَاهُمْ : بحملهم على الإضْلال ووصفهم به  أَئِمَّةً : قدوة للكفار  يَدْعُونَ إِلَى : موجبات  ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ : بدفع عذابهم  وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً : من كل لاعن  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ : المطرودين من الرحمة

### الآية 28:43

> وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَىٰ بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [28:43]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:44

> وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ [28:44]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:45

> وَلَٰكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۚ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [28:45]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:46

> وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [28:46]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:47

> وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [28:47]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:48

> فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَىٰ ۚ أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ ۖ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ [28:48]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:49

> قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [28:49]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:50

> فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [28:50]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:51

> ۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [28:51]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:52

> الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ [28:52]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:53

> وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ [28:53]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:54

> أُولَٰئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ [28:54]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:55

> وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ [28:55]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:56

> إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [28:56]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:57

> وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [28:57]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:58

> وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا ۖ فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا ۖ وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ [28:58]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:59

> وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ [28:59]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:60

> وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ۚ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [28:60]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:61

> أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ [28:61]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:62

> وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ [28:62]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:63

> قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ [28:63]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:64

> وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ ۚ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ [28:64]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:65

> وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ [28:65]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:66

> فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ [28:66]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:67

> فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَىٰ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ [28:67]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:68

> وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ [28:68]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:69

> وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ [28:69]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:70

> وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [28:70]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ : التوراة  مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ ٱلأُولَىٰ : القبط وثمود وغيرهم  بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ : أنوارا لقلوبهم  وَهُدًى : إلى الحق  وَرَحْمَةً : لمن عمل به  لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : به  وَمَا كُنتَ : يا محمد  بِجَانِبِ : الطور  ٱلْغَرْبِيِّ : حاضرا، هو موضوع تكليمه  إِذْ قَضَيْنَآ : أوحينا  إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ : الرسالة  وَمَا كنتَ مِنَ : جملة السبعين  ٱلشَّاهِدِينَ : فلا تعرفه إلا بوحينا، فكيف يكذبونك؟  وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً : بعد موسى  فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ : فنسوا العهد واندرست العلوم، فلذا يكذبونك بجهلهم  وَمَا كُنتَ ثَاوِياً : مقيما  فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ : قوم شعيب  تَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : تعلما منهم لتحكي  وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ : إليك أخبارهم  وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا : موسى لإعطاء التوراة.
 وَلَـٰكِن : علمناك  رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ : من زمان عيسى، وبينهما ستمائة سنة، أو زمن إسماعيل، إذا لم تعم دعوة موسى وعيسى  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ \* وَلَوْلاۤ : امتناعية  أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ : عقوبة  بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ : من أعمالهم  فَيَقُولُواْ : حين أصيبوا  رَبَّنَا لَوْلاۤ : هلا  أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : لما أرسَلْناك، فإرسالك لقطع عذرهم  فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ : محمد  مِنْ عِندِنَا قَالُواْ : عنادا:  لَوْلاۤ : هلَّا  أُوتِيَ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ : كالعصا وغيره أَ لم يؤت موسى ذلك  أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ : أبناء جنسهم  بِمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ قَالُواْ : في موسى وهارون ومحمد أو في كتابيهما:  سِحْرَانِ : على الأول للمبالغة  تَظَاهَرَا : تعاونا في الخوارق  وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ : منهما  كَافِرُونَ \* قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ : الكاتبين  أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ : فيه  فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ : في طلب الإتيان به  فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ : لا الحجة  وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى : بلا أصل  مِّنَ ٱللَّهِ : للتأكيد أو التقييد  إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ : باتباعهم هواهم إلى النجاة  وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ : القرآن، اتبعنا بعضه بعضا في الإنزال  لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ : فيطيعون  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل القرآن  هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ : نزلت في مؤمني أهل الكتابين  وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن  قَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ : لما عرفنا حقيته في كتابنا  أُوْلَـٰئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ : على الإيمانين  وَيَدْرَؤُنَ بِٱلْحَسَنَةِ ٱلسَّيِّئَةَ : منهم  وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ : في الخير  وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ : كشتم الكفار لهم  أَعْرَضُواْ عَنْهُ وَقَالُواْ : للاعنين  لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ : سلام متاركة  لاَ نَبْتَغِي : طريقة  ٱلْجَاهِلِينَ \* إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ : هدايه كأبي طالب  وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ : بمن يستعد للهداية  وَقَالُوۤاْ : قريش عذرا  إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ : نخرج بسرعة  مِنْ أَرْضِنَآ أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ : نجعل مكانهم  حَرَماً آمِناً : هم آمنون فيه من السطوات ببركة البيت مع كفرهم، فكيف إذا أسلموا  يُجْبَىٰ : يحمل  إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ : مجاز عن الكثرة  رِّزْقاً : لهم  مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ : جهلة ولذا يعتذرون بذلك  وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن : أهل  قَرْيَةٍ بَطِرَتْ : طغت  مَعِيشَتَهَا : في معيشتها  فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ : سكنا  قَلِيلاً : للمسافرة  وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ : لا ستئصالهم  وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ : بظلم أهلها  حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِيۤ أُمِّهَا : أصلها لتنشر الأخبار منها إلى القرى تتبعها  رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا : فإن أنكرو نعذبهم  وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي ٱلْقُرَىٰ إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ : بمعصية الرسول  وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ : دنيوي  فَمَتَاعُ : فَتمتعٌ في  ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ ٱللَّهِ : ثوابه  خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ : أن الباقي خيرا  أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً : بحسن الموعود كالجنة  فَهُوَ لاَقِيهِ : مدركه  كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ : للحساب  وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : شركتهم  قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ : وجب  عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ : بالعذاب من رؤساء الضلالة  رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ : فغووا  كَمَا غَوَيْنَا : أي: باختبارهم بلا إكراه منا  تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ : منهم  مَا كَانُوۤاْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ : بل عبدوا أهواءهم  وَ : لما أجابوا غير مطابق  قِيلَ ٱدْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ : آلهتكم لينجوكم  فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ : لعجزهم  وَرَأَوُاْ : كلهم  ٱلْعَذَابَ لَوْ : أي: تمنوا  أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ : الله  فَيَقُولُ مَاذَآ أَجَبْتُمُ ٱلْمُرْسَلِينَ \* فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلأَنبَـآءُ : المنجية لا يهتدون إليها، وأصله: عموا عنها، فعكس مبالغة  يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ : أي: بععضهم بعضا للدهشة  فَأَمَّا مَن تَابَ : من الشرك  وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَىٰ أَن يَكُونَ مِنَ ٱلْمُفْلِحِينَ : كما مر  وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ : للمشركين  ٱلْخِيَرَةُ : التخيير إذا اختيارنا بخلقه -تعالى- أو اختيار شيء عليه إذ نزل لقولهم: لَوْلاَ نُزِّلَ هَـٰذَا \[الزخرف: ٣١\] إلى أخره  سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ \* وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ : تخفي  صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ \* وَهُوَ ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِي ٱلأُولَىٰ : الدنيا  وَٱلآخِرَةِ : لأنه المنهم فيهما  وَلَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : بالنشور

### الآية 28:71

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ ۖ أَفَلَا تَسْمَعُونَ [28:71]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:72

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ [28:72]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:73

> وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [28:73]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:74

> وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ [28:74]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:75

> وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [28:75]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:76

> ۞ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [28:76]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:77

> وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ [28:77]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:78

> قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِنْدِي ۚ أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا ۚ وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ [28:78]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:79

> فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ۖ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [28:79]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:80

> وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ [28:80]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:81

> فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ [28:81]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:82

> وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ۖ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ۖ وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [28:82]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:83

> تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [28:83]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:84

> مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا ۖ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [28:84]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:85

> إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [28:85]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:86

> وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ [28:86]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:87

> وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ ۖ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [28:87]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

### الآية 28:88

> وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [28:88]

قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا : دائما، من السرد: المتابعة  إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : بإسكان الشمس تحت الأرض أو تحريكها فوق الأفق الغابر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ : سماع تبصر  قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بجعل الشمس على ضد ما مر  مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفلاَ تُبْصِرُونَ : خصه بالوصف لأن الضوء نعمة في ذاته مقصود في نفسه بخلاف الليل، وخص الأول بالسمع لأكثرية استعمال كالبصر في الثاني  وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ : في الليل  وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ : بالنهار  وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ \* وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ : كرره ليبتنى عليه  وَنَزَعْنَا : أخرجنا  مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً : هو نبيهم  فَقُلْنَا : للأمم  هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ : على صحة ما تدينتم به  فَعَلِمُوۤاْ : حينئذ  أَنَّ ٱلْحَقَّ : في الإلهيَّة  لِلَّهِ وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ : من الأباطيل  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ : ابن عنه، نافق كالسامري حسدا على رسالة موسى، وأمامة هارون مع كونه احفظ بني إسرائيل للتوراة وأقرأهم  فَبَغَىٰ : ظلم  عَلَيْهِمْ : بالكبر  وَآتَيْنَاهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ : تثقل  بِٱلْعُصْبَةِ : الجماعة  أُوْلِي ٱلْقُوَّةِ : قيل: سبعين، اذكر  إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ : بالدنيا  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ : بها  وَٱبْتَغِ : اطلب  فِيمَآ آتَاكَ ٱللَّهُ : من الدنيا  ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ : بإنفاقه في البر  وَلاَ تَنسَ : لا تترك حينئذ  نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا : بأخذ كفايتك  وَأَحْسِن : إلى الناس  كَمَآ أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ ٱلْفَسَادَ : بالمعاصي  لْفَسَادَ فِي ٱلأَرْضِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ : في الأرضِ  قَالَ : قارون:  إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ : المال  عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِيۤ : الكيمياء وهو الإكسير المزيل لعيوب حدثت لبعض الفلزات من معادنه أو علمه بالتوراه  أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ : بعض  ٱلْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً : للمال  وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ : فيدخلون النار بلا حساب لعلمه تعالى بهم  فَخَرَجَ : قارون  عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ : في تسعين ألفا، عليهم المعصفرات والحلي، وقيل: غير ذلك  قَالَ : المؤمنون  ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا يٰ : للتنبيه  لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِيَ قَارُونُ : أي: لا عَيْنه حذرا من الحسد  إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من الدنيا  وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : أحبارهم  وَيْلَكُمْ : كلمة زجر  ثَوَابُ ٱللَّهِ : في الآخرة  خَيْرٌ : من ذلك  لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلاَ يُلَقَّاهَآ : يعطي هذه النصيحة أو المثوبة  إِلاَّ ٱلصَّابِرُونَ : على حكم الله، فآذى موسى إلى أن أعطى مالا لفاجرة لتنسيه إلى الزنا، بنفسها فرمته يوم العيد فناشدها موسى حتى صدقت، فأمر الأرض بأخذه بأمر الله  فَخَسَفْنَا بِهِ :  وَ : كذا  بِدَارِهِ : لقولهم: إنما فعله ليرثه  الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ : أعوان  يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ : بنفسه  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ : مرتبته  بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ : كلمة للتنبيه أصلها: ويك أن، أو: وي، اسم أعجب أنا والكاف للتعليل، أي: أعجب لأن  ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ : يضيق على ما يشاء، لا لكرامةٍ \[تقتضي البسط، ولاَ لهوانٍ يُوجِب القبض\]  لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا : لأننا تمنينا مكانه  وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ : لنعم الله كقارون  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا : غلبة  فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا : ظلما، علق حصوبهما على ترك الميل، فتنبه  وَٱلْعَاقِبَةُ : الحسنى  لِلْمُتَّقِينَ : عن المعاصي  مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا : ثوابها مع عشر أمثالها  وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى ٱلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ : أي: لا يجزون  إِلاَّ : مثل  مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ \* إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ : أي: تبليغه  لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ : مكة، أو المقام المحمود  قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن : أي: بمن  جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ : فخروجي منها لا يدل على ضلالتي كما زعمتم  وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ : القرآن  إِلاَّ : لكن ألقي إليك  رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فكذلك نعيدك إلى مَعَادكَ  فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً لِّلْكَافِرِينَ : بمداراتهم  وَلاَ يَصُدُّنَّكَ : الكفرة  عَنْ : تبليغ  آيَاتِ ٱللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَٱدْعُ إِلَىٰ : توحيد  رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ : بمداراتهم  وَلاَ تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ : هذا وما قبله للتهييج، وقَطْع طمع الكفرة عن مُداراته معهم  لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ : ذاته تعالى أو ما عمل لوجهه لبقاء نفعه  لَهُ ٱلْحُكْمُ : القضاء النافذ  وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ : للجزاء، واللهُ أعْلَمُ بالصّواب.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/28.md)
- [كل تفاسير سورة القصص
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/28.md)
- [ترجمات سورة القصص
](https://quranpedia.net/translations/28.md)
- [صفحة الكتاب: الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27763.md)
- [المؤلف: الكَازَرُوني](https://quranpedia.net/person/7468.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/28/book/27763) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.