---
title: "تفسير سورة العنكبوت - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/29/book/149.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/29/book/149"
surah_id: "29"
book_id: "149"
book_name: "تفسير ابن أبي حاتم"
author: "ابن أبي حاتم الرازي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة العنكبوت - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/29/book/149)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة العنكبوت - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي — https://quranpedia.net/surah/1/29/book/149*.

Tafsir of Surah العنكبوت from "تفسير ابن أبي حاتم" by ابن أبي حاتم الرازي.

### الآية 29:1

> الم [29:1]

قوله تعالى : الم  آية ١
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن شريك، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عباس  الم  قال : أنا الله أعلم. وروي عن سعيد بن جبير والضحاك نحو ذلك. 
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا يحيى بن عباد، ثنا شعبة، عن السدي قال : بلغني، عن ابن عباس أنه قال : الم اسم من أسماء الله الأعظم. حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي  الم  أما  الم  حرف اسم الله. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الله بن أبي رزمة، ثنا أبي، ثنا عيسى بن عبيد، عن حسين بن عثمان المزي، عن سالم بن عبد الله قال : الم، وحم، ونون  ونحوها اسم الله مقطعة. 
حدثنا أبي حدثني محمد بن معمر، ثنا عياش بن زياد، أنبأ يعلى، ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : الم، وحم، ونون  قال : اسم مقطع. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم بن أبي اياس، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن انس، عن أبي العالية في قوله : الم  قال : هذه الأحرف الثلاثة من التسعة والعشرين حرفا وازت فيها الألسن كلها منها حرف الا وهو مفتاح اسم من أسمائه، وليس منها حرف إلا وهو في الآية وبلا به، وليس منها حرف إلا وهو في مدة أقوام وآجالهم، وقال عيسى بن مريم صلوات الله عليه وسلم وعجب. فقال : وعجب أنهم ينطقون بأسمائه ويعيشون في رزقه فيكف يكفرون به، فالألف مفتاح اسمه الله، واللام مفتاح اسمه لطيف والميم مفتاح اسمه مجيد فالألف إلا الله، واللام لطف الله، والميم مجد الله فالألف ستة واللام ثلاثون والميم أربعون. 
وروي، عن الربيع بن انس نحو ذلك. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح  الم  اسم من أسماء القرآن. وروي، عن قتادة وزيد بن أنس نحو ذلك. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي أنبأ حجاج بن محمد قال ابن جريج : أخبرنا، عن مجاهد أنه قال : الم  هي فواتح يفتتح الله بها القرآن. 
**الوجه السادس :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن علية، عن خالد، عن عكرمة  الم  قال : قسم.

### الآية 29:2

> أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ [29:2]

قوله تعالى : أحسب الناس أن يتركوا  آية ٢
حدثنا أبي ثنا محمد بن سليمان، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن محمد بن عون، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله : الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون  قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث من بعده أو من شاء الله منهم أنا على منهاج النبي وسبيله، فينزل الله بهم البلاء، فمن ثبت منهم على ما كان عليه فهو الصادق، ومن خالف إلى غير ذلك فهو كاذب. 
حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس في قوله : الم أحسب الناس أن يتركوا  قال : كان أمر النبي صلى الله عليه وسلم رجالا وحسبو أن الأمر يخفوا فلما أوذوا في الله ارتد منهم أقوام، وقال في آية أخرى : أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا  قال : فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون : اتتنا يعني السنن. على ما أوذوا في الله، وصبروا، عند البأساء والضراء وشكروا في السراء وقضى الله عليهم أنه سيبتليهم بالسراء والضراء والخير والشر وإلا من والخوف والطمأنينة والشخوص، واستخرج الله، عند ذلك أخبارهم. من الدهر حتى وضعت الحرب أوزارها وجلسوا في المجالس آمنين، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم في آخر عمره وخشى عليهم الدنيا وعرف أنهم سيأتون من قبلها أنها تفتح عليهم خزائنها فتقدم إليهم في ذلك أن تغرهم الحياة الدنيا وأخبرهم أن الفتنة واقعة وأنها مصيبة الذين ظلموا منهم خاصة فإذا فعلوا ذلك كانوا في انتقاص وتغيير. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد حدثني مطر الوراق، عن الشعبي في قوله : ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون  أنها أنزلت في أناس كانوا بمكة قد أقروا بالإسلام، حتى تهاجروا، قال : فخرجوا عامدين إلى المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم، فنزلت هذه الآية قال : فكتبوا إليهم أنه قد أنزلت فيكم آية كذا وكذا قال : فقالوا : نحرج فإن أتبعنا أحد قاتلناه. قال : فخرجوا فأتبعهم المشركون فقاتلوهم، فمنهم من قتل ومنهم من نجا. فأنزل الله فيهم  ثم ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد أنبأ سعيد بن بشير، عن قتادة في قوله : ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون  قال : نزلت في ناس من أهل مكة خرجوا يريدون النبي صلى الله عليه وسلم فعرض لهم المشركون فرجعوا فكتب إليهم أخوانهم بما نزل فيهم من القرآن، فخرجوا فقتل من قتل وخلص من خلص فنزل القرآن  والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله مع المحسنين . 
قوله تعالى : أن يقولوا آمنا 
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن أبي زياد، ثنا سيار، ثنا مسكين يعني أبا فاطمة، عن حوشب، عن الحسن في قوله : ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا  قال : أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا لا إله إلا الله حتى ابتليهم فاعرف الصادق من الكاذب. 
قوله تعالى : وهم لا يفتنون 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : وهم لا يفتنون  يبتلون في أموالهم وأنفسهم - وروي، عن سعيد ابن جبير، وقتادة والربيع بن انس، ومعاوية بن قرة وخصيف : أنهم قالوا : يبتلون. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط قال : فابتلوا، عند الفرقة حين اقتتل علي، وطلحة، والزبير. 
ذكر الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج، عن ابن جريج قال : سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير يقول : نزلت في عمار بن ياسر إذ كان يعذب في الله. 
قوله تعالى : وهم لا يفتنون 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون  قال : لا يختبرون.

### الآية 29:3

> وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ [29:3]

قوله تعالى : ولقد فتنا الذين من قبلهم  آية ٣
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر، عن الضحاك  ولقد فتنا الذين من قبلهم  يقول : ابتلينا الذين من قبلهم. وروي، عن سعيد بن جبير ومجاهد، وعطاء الخرساني ومعاوية بن مرة وخصيف : مثل ذلك. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله عز وجل  ولقد فتنا الذين من قبلهم  يقول : ولقد اختبرناهم. 
قوله تعالى : فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين 
حدثنا موسى بن إسحاق، ثنا أبو كريب، ثنا يونس بن بكير، ثنا أبو المسرور، عن رجل من بني قيس بن ثعلبة : أن عليا كان يقرأ  ليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين  قال : يعلمهم الناس. 
ذكر، عن الحسين بن الحسين العربي، ثنا يحيى بن يعلي الأسلمي، عن أسباط بن نصر، عن السدي في قوله : ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين  قال : الذين صدقوا : علي بن أبي طالب وأصحابه. 
حدثنا عبيد بن محمد بن يحيى بن حمزة فيما كتب إلي ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة  ولقد فتنا الذين من قبلهم  أي ابتلينا  الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين  ليعلم الله الصادق من الكاذب والسامع من العاصي. 
وقد كان يقال : إن المؤمن ليضرب بالبلاء كما يفتن الذهب بالنار. وقد كان يقال : إن مثل الفتنة كمثل الدرهم الزيف يأخذه الأعمى ويراه البصير.

### الآية 29:4

> أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [29:4]

قوله تعالى : أم حسب الذين يعملون  آية ٤
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا حسين المروزي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة في قوله : أم حسب الذين يعملون  قال : اليهود. 
قوله تعالى : السيئات 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : أم حسب الذين يعملون السيئات  أي الشرك  أن يسبقونا ساء ما يحكمون . 
قوله تعالى : أن يسبقونا ساء ما يحكمون 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : أن يسبقونا ساء ما يحكمون  أي : يعجزونا.

### الآية 29:5

> مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [29:5]

قوله تعالى : من كان يرجوا لقاء الله  آية ٥
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله : من كان يرجوا لقاء الله  يقول : من كان يخشى. وروي، عن السدي مثل ذلك. 
قوله تعالى : لقاء الله 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول لقاء الله البعث في الآخرة. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن ربيع بن أبي راشد، عن سعيد بن جبير في قوله  من كان يرجوا لقاء الله  قال : ثواب ربه. 
قوله تعالى : فإن أجل الله لآت وهو السميع 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق : سميع  أي : سميع لما يقولون. 
قوله تعالى : العليم 
عن ابن إسحاق : عليم بما يخفون.

### الآية 29:6

> وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [29:6]

قوله تعالى : ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه  آية ٦
حدثنا أبي، ثنا أبو غسان النهدي، ثنا الحسن بن صالح، عن أبي بشير يعني : عمران بن بشير الحلبي، عن الحسن قال : إن العبد ليجاهد في الله حق جهاده وما ضرب بسيف. 
قوله تعالى : أن الله الغني 
قرأت علي محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان في قوله : إن الله لغني في سلطانه . 
قوله تعالى : لغني عن العالمين 
وبه، عن مقاتل بن حيان في قوله : لغني  في سلطانه عما، عندكم. 
قوله تعالى : العالمين 
تقدم تفسيره.

### الآية 29:7

> وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ [29:7]

قوله تعالى : والذين آمنوا وعملوا الصالحات  آية ٧
حدثنا أبي ثنا احمد بن إسماعيل، عن أبي غياث أنبأ إسماعيل بن أبي أويس حدثني عبد الله بن نافع الصائغ عن عاصم بن عمر عن زيد بن أسلم  والذين آمنوا  قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه. 
قوله تعالى : وعملوا الصالحات 
تقدم تفسيره. 
قوله تعالى : ليكفرن، عنهم سيئاتهم 
حدثنا الحسن بن أحمد بن موسى بن مسلم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد منصور قال : سالت الحسن، عن قوله : لنكفرن، عنهم سيئاتهم  قال : هم المهاجرون. 
قوله تعالى : ولنجزينهم 
أحمد بن سنان، ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن شفيع عن أبي مالك، عن ابن عباس في قوله : لنجزينهم  قال : إذا جاءوا إلى الله جزاهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون. 
قوله تعالى : ولنجزينهم أحسن ما كانوا يعملون 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا يحيى بن آدم، ثنا سفيان، عن إسماعيل بن شفيع، عن أبي الربيع، عن ابن عباس قوله : ولنجزينهم أحسن ما كانوا يعملون  قال : الجنة.

### الآية 29:8

> وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۚ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [29:8]

قوله تعالى : ووصينا الإنسان  آية إلى قوله : فلا تطعهما 
حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة أخبرني سماك بن حرب قال : سمعت مصعب بن سعيد يحدث، عن سعد قال : قالت أم سعد : أليس قد أمر الله بطاعة الوالدين ؟ فلا أكل طعاما ولا أشرب شرابا حتى تكفر بالله، فامتنعت من الطعام والشراب حتى جعلوا يشجرون فاها بالعصا، فنزلت هذه الآية  ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك في ما ليس لك به علم فلا تطعهما . 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. . . الآية  قال : نزلت في سعد بن مالك لما هاجر قالت أمه : والله لا يظلني ظل حتى يرجع. فأنزل الله في ذلك أن يحسن إليها، ولا يطعهما في الشرك. 
قوله تعالى : إلي مرجعكم 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا زيد بن حباب، عن أبي سنان، عن الضحاك في قوله : إلي مرجعكم  قال : البر والفاجر. 
قوله تعالى : فأنبئكم بما كنتم تعملون 
حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبد الرحمن الدشتكي أنبأ عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن انس قال : يبعثهم الله من بعد الموت فيبعث أولياءه وأعداءه، فينبئهم بما عملوا لهم. 
قرأت علي محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسين ابن شقيق، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قال : ينبئهم يوم القيامة بكل شيء نطقوا به سيئة أو حسنة.

### الآية 29:9

> وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ [29:9]

قوله : والذين آمنوا وعملوا الصالحات  آية ٩
تقدم تفسيره. 
قوله تعالى : لندخلهم في الصالحين 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب الي، أنبأ أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول : في الصالحين  قال : مع الصالحين مع الأنبياء والمؤمنين.

### الآية 29:10

> وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ ۚ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ [29:10]

قوله تعالى : ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله. . .  الآية ١٠
حدثنا أحمد بن منصور وأحمد الزبيري، ثنا محمد بن شريك، عن عمرو بن دينار عن عكرمة، عن ابن عباس قال : كان قوم من أهل مكة أسلموا، وكانوا يستخفون بالإسلام، فأخرجهم المشركون يوم بدر معهم فأصيب بعضهم وقتل بعض قال المسلمون : كان أصحابنا هؤلاء مسلمون وأكرهوا فاستغفروا لهم، فنزلت  إن الذين توفتهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم. . . إلى آخر الآية  قال : فكتب إلى من بقي من المسلمين بهذه الآية لا عذر لهم، فخرجوا فلحقهم المشركون فأعطوهم الفتنة، فنزلت فيهم هذه الآية  ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. . . إلى آخر الآية  فكتب المسلمون إليهم بذلك فخرجوا وأيسوا من كل خير. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : فإن أوذي في الله  إلى قوله : وليعلمن المنافقين  أناس يؤمنون بألسنتهم فإذا أصابهم بلاء من الناس أو مصيبة في أنفسهم أو أموالهم افتتنوا، فجعلوا ذلك في الدنيا كعذاب الله في الآخرة. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي  ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله  قال : كان ناس من المؤمنين امنوا وهاجروا فلحقهم أبو سفيان فرد بعضهم إلى مكة فعذبهم فافتتنوا فأنزل فيهم هذا. 
قوله تعالى : فإذا أوذي في الله  آية ١٠
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قراءة أخبرني محمد بن شعيب بن شأبور، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه عطاء الخرساني  فإذا أوذي في الله  فيقال : إذا أصابه بلاء في الله. 
وبه في قوله  جعل فتنة الناس كعذاب الله  فيقال : إذا أصابه بلاء في الله عدل عذاب الناس بعذاب الله. 
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عطية، عن ابن عباس قوله : فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله  قال : فتنة ال. . . يرتد، عن دين الله إذا أوذي في الله. أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله  قال : هذا المنافق : أوذي في الله رجع، عن الدين فكفر، وجعل فتنة الناس كعذاب الله. 
قوله تعالى : كعذاب الله 
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قرأة أخبرني محمد بن شعيب بن شأبور أخبرني عثمان بن عطاء عن أبيه عطاء  جعل فتنة الناس كعذاب الله  فقال : إذا صابه بلاء في الله عدل عذاب الله بعذاب الناس، وعذاب الله لا ينقطع ولا يزول وعذاب الناس ينقطع. 
حدثنا أبي ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان قال : بلغني، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال : عذاب أهل التكذيب بالصيحة والزلزلة وعذاب أهل التوحيد بالسيف.

### الآية 29:11

> وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ [29:11]

قوله تعالى : وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين  آية ١١
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين  : أناس آمنوا بألسنتهم فإذا أصابهم بلاء من الناس أو مصيبة في أنفسهم أو أموالهم فتنوا.

### الآية 29:12

> وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ ۖ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ [29:12]

قوله تعالى : وقال الذين كفروا  آية ١٢
به، عن مجاهد قوله : وقال الذين كفروا  قال : كفار قريش. 
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا الفضل بن خالد أبو معاذ النحوي، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك  وقال الذين كفروا  هم القادة من الكفار للذين آمنوا، قال لمن آمن واتبع : اتركوا دين محمد صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى : اتبعوا سبيلنا 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : اتبعوا سبيلنا  قول كفار قريش بمكة لمن آمن منهم قالوا : لا نبعث نحن ولا أنتم فاتبعونا. 
حدثنا أبي، ثنا أبو الدرداء المروزي، ثنا أبو معاذ، عن عبيد، عن الضحاك قوله : اتبعوا سبيلنا  ديننا. 
قوله تعالى : ولنحمل خطاياكم 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : ولنحمل خطاياكم  قول كفار قريش بمكة لمن آمن منهم اتبعونا، فإن كان عليكم شيء فهو علينا. 
قوله تعالى : وما هم بحاملين الآية 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة قوله : وما هم بحاملين من خطاياهم  قال : ما هم بعاملين.

### الآية 29:13

> وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ [29:13]

قوله تعالى : وليحملن أثقالهم  آية ١٣
حدثنا أبي ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة، ثنا عثمان بن حفص بن أبي العاتكة حدثني سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ ما أرسل به، ثم قال : إياكم والظلم، فإن الله تبارك وتعالى يقسم يوم القيامة فيقول : وعزتي لا يحوزني اليوم ظلم، ثم ينادي مناد فيقول : أين فلان بن فلان ؟ فيأتي تتبعه من الحسنات أمثال الجبال فيشخص الناس إليها أبصارهم حتى يقول بين يدي الله الرحمن عز وجل، ثم يأمر المنادي فينادي من كانت له تباعة أو ظلامة - عند فلان بن فلان، فهلم. فيقبلون حتى يجتمعوا قياما بين يدي الرحمن، فيقول الرحمن : اقضوا عن عبدي فيقولون : كيف نقضي، عنه ؟ فيقول لهم : خذوا لهم من حسناته فلا يزالون يأخذون منها حتى لا يبقى له حسنة، وقد بقي من أصحاب الظلامات، فيقول : اقضوا، عن عبدي : فيقولون : كيف نقضي، عنه ؟ فيقول لهم : خذوا لهم من حسناته، فلا يزالون يأخذون منها حتى لا يبقى له حسنة، وقد بقى من أصحاب الظلامات فيقول : اقضوا، عن عبدي، فيقولون : لم يبق له حسنة، فيقول : خذوا من سيئاتهم فاحملوها عليه. ثم نزع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الآية الكريمة  وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم، وليسئلن يوم القيامة عما كانوا يفترون . 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيد، عن قتادة وليحملن  أثقالهم  أي أوزارهم. 
قوله تعالى : وأثقالا مع أثقالهم 
به، عن قتادة وأثقالا مع أثقالهم أوزار من أضلوا. 
أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة في قوله  وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم  قال : من دعا قوما إلى الضلالة فعليه مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا. 
قوله تعالى : وليسئلن يوم القيامة عما كانوا يفترون 
حدثنا أحمد بن أبي الحواري، ثنا أبو بشر الحذاء، عن أبي حمزة البيسان، عن معاذ بن جبل قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا معاذ، إن المؤمن يسال يوم القيامة، عن جميع سمعة، حتى عن كحل عينيه وعن فتات الطينة بأصبعيه فلا ألقينك تأتي يوم القيامة واحد أسعد بما آتاك الله منك ". 
قوله تعالى : يفترون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : يفترون  قال : ما كانوا يكذبون في الدنيا. الوجه الثاني
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : عما كانوا يفترون  قال : أي يشركون.

### الآية 29:14

> وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ [29:14]

قوله تعالى : ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه  آية ١٤
تقدم تفسيره. 
قوله تعالى : فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما  آية ١٤
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن مجاهد قال : قال لي ابن عمر. كم لبث نوح في قومه قال : قلت ألف سنة إلا خمسين عاما قال : فان الناس لم يزالوا في نقصان أعمارهم وأحلامهم وأخلاقهم إلى يومك هذا. 
حدثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال : بعث نوح وهو لأربعين سنة ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، وعاش بعد الطوفان ستين عاما حتى كثر الناس أو فشوا. 
أخبرنا عبيد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي فيما كتب إلي ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشر، ثنا قتادة قوله : ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما  وعاش بعد الطوفان ستين عاما يقال إن عمره كله. 
قال قتادة لبث فيهم قبل أن يدعوهم ثلاثمائة سنة ودعاهم ثلاثمائة سنة ولبث بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين سنة. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا أبو رافع إسماعيل بن رافع، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن كعب الأحبار في قول الله : فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما  قال : عاش بعد ذلك سبعين عاما. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا نصر بن علي، ثنا نوح بن قيس، ثنا عون ابن شداد قال : إن الله تبارك وتعالى أرسل نوحا إلى قومه وهو ابن خمسين وثلاثمائة سنة فدعاهم ألف سنة إلا خمسين عاما، ثم عاش بعد ذلك خمسين وثلاثمائة سنة. 
قوله تعالى : فأخذهم الطوفان 
حدثنا أبي ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني، ثنا يحيى بن نمان، عن المنهال ابن خليفة، عن الحجاج، عن الحكيم بن ميتا، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني قوله : فأخذهم الطوفان  قال : الطوفان : الموت. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : الطوفان  قال : مطر بالليل والنهار ثمانية أيام. 
وروي، عن سعيد بن جبير والسدي قالا : المطر. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن قأبوس، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : الطوفان  أمر من أمر ربك، ثم قرأ  فطاف عليها طائف من ربك . 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر، عن الضحاك  الطوفان  الغرق. 
**الوجه الخامس :**
ذكر، عن أبي عاصم، عن عيسى بن ميمون، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  الطوفان  الماء والطاعون. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي، ثنا الهيثم بن عمران العبسي قال : سمعت إسماعيل بن عبيد يقول : كان الطوفان الذي أغرق الناس في نيسان. 
قوله تعالى : وهم ظالمون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  الظالمون  الكافرون.

### الآية 29:15

> فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ [29:15]

قوله تعالى : فأنجيناه وأصحاب السفينة  آية ١٥
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا علي بن عثمان، ثنا داود بن أبي الفرات، عن علياء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوهم، وأنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوما. 
قوله تعالى : وجعلناها آية للعالمين 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله  وجعلناها آية للعالمين  قال : أبقاها الله آية للعالمين بأعلى الجودي للعالمين أي للناس.

### الآية 29:16

> وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ۖ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [29:16]

قوله تعالى : وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه  آية ١٦
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قال : ولد إبراهيم عليه السلام فكان في كل يوم مر به كأنه جمعة والجمعة كالشهر من سرعة شبابه، وكبر إبراهيم عليه السلام ثم أتا قومه فدعاهم. فقال : يا قوم، فإني بريء مما تشركون . 
قوله تعالى : ذلك خير لكم إن كنتم تعلمون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير في قول الله : خير لكم  يعني : أفضل لكم.

### الآية 29:17

> إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ ۖ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [29:17]

قوله تعالى : إنما تعبدون من دون الله أوثانا  آية ١٧
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد قال : سمعت سعيدا يقول : عن قتادة قوله : أوثانا  أي أصناما. 
قوله تعالى : وتخلقون إفكا 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح بن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : وتخلقون إفكا  يقول : وتضعون. وروى عن قتادة مثل ذلك. 
**الوجه الثاني :**
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي، عن عطية، عن ابن عباس قوله : وتخلقون إفكا  قال : يقولون إفكا. وروى، عن السدي مثل ذلك. 
**الوجه الثالث :**
أخبرنا العباس بن الوليد، أخبرني محمد بن شعيب اخبرني عثمان بن عطا، عن أبيه  وتخلقون إفكا  قال : وتصورون إفكا. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وتخلقون إفكا  يقول : وتضعون كذبا، وروي عن مجاهد، والحسن، وعكرمة، مثل ذلك. 
الوجه الرابع : حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد قال : سمعت، عن قتادة قوله : وتخلقون إفكا  أي تضعون أصناما. 
قوله تعالى : إن الذين تعبدون من دون الله  الآية
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : إن الذين تعبدون من دون الله  هذا الوثن وهذا الحجر. 
قوله تعالى : فاعبدوه واشكروا له إليه ترجعون 
وبه، عن قتادة قال : كرامة أكرمكم الله بها، فاشكروا لله نعمه. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن آدم المصيصي، ثنا زيد، عن موسى بن عبيدة قال : سمعت محمد بن كعب القرظي وهو يقول : إن كل عمل عمل لله فهو شكر لأنعم الله. 
قوله تعالى : إليه ترجعون 
تقدم تفسيره.

### الآية 29:18

> وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ۖ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [29:18]

قوله تعالى : وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم  آية ١٨
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : إن يكذبوك فقد كذب أمم من قبلكم  قال : يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : وما على الرسول إلا البلاغ المبين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير المبين يعني البين.

### الآية 29:19

> أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [29:19]

قوله تعالى : أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده  آية ١٩
أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلي، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول : خلق الله آدم كما شاء ومما شاء، فكان كذلك فتبارك الله أحسن الخالقين، خلق من التراب والماء - الحديث بطوله قد تقدم. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس في قوله : أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده  قدروا كيف يبدئ الله الخلق، خلق أنفسهم ثم يعيدهم إلى التراب. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق  بعد الموت، البعث. 
قوله تعالى : إن ذلك على الله يسير 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير قال : قال ابن عباس، في قوله : يسير  يعني هينا.

### الآية 29:20

> قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [29:20]

قوله تعالى : قل سيروا في الأرض  آية ٢٠
حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس قوله : أو لم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده  قال : خلق أنفسهم ثم يعيده إلى التراب، ثم قد ساروا في الأرض فرأوا كيف يبدئ الله الخلق في قرون قد أتوا عليها قد هلكوا. 
حدثنا الحسن بن أحمد بن موسى بن محلم أنبأ أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور سألت الحسن، عن قوله : سيروا في الأرض  قال : لم يسيروا في الأرض. قوله تعالى : فانظروا كيف بدأ الخلق . 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة  فانظروا كيف بدأ الخلق  خلق الله السموات والأرض. 
قوله تعالى : ثم الله ينشئ النشأة الآخرة 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : الله ينشئ النشأة الآخرة  قال : البعث بعد الموت. قوله تعالى : إن الله على كل شيء قدير 
قد تقدم تفسيره، عن ابن إسحاق.

### الآية 29:21

> يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ [29:21]

قوله تعالى : يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه- الآية ٢١
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد قال : سمعت سفيان يقول في قوله : يعذب من يشاء ويرحم من يشاء  قال : يغفر لمن يشاء  العظيم،  ويعذب من يشاء  على الصغير.

### الآية 29:22

> وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ۖ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ [29:22]

قوله تعالى : وما أنتم بمعجزين  آية ٢٢
حدثنا أحمد بن سنان، ثنا أبو معاوية، ثنا هشام بن عروة، عن وهب ابن كنعان، عن ابن الزبير معجزين يعني مثبطين. 
قوله تعالى : في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنبأ أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله عز وجل  وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء  قال : لا يعجز أهل الأرضين في الأرضين، ولا أهل السماوات في السماوات إن عصوه وقرا  لا يعزب، عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين .

### الآية 29:23

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [29:23]

قوله تعالى : والذين كفروا بآيات الله  آية ٢٣
حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أحمد بن المفضل أنبأ أسباط، عن السدي  كفروا بآيات الله  أما آيات الله إلا محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : ولقائه 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير بن لهيعة حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير في قول الله : لقائه  قال : البعث في الآخرة. 
قوله تعالى : أولئك يئسوا من رحمتي وأولئك لهم عذاب أليم 
تقدم تفسير العذاب الأليم غير مرة.

### الآية 29:24

> فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [29:24]

قوله تعالى : فما كان جواب قومه  آية ٢٤
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : فما كان جواب قومه  قوم لوط صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي ثم إن إبراهيم أتى قومه فجعل يدعوا قومه وينذرهم، فحبسوه في بيت وجمعوا له الحطب حتى إن المرأة لتمرض فتقول : لئن عافاني الله لأجمعن لإبراهيم حطبا. فلما جمعوا وأكثروا الحطب حتى إن كان الطير ليمر بها فيحترق من شدة وهجها وحرها، فعمدوا إليه فرفعوه إلى رأس البنيان فرفع إبراهيم رأسه إلى السماء، فقالت السماء والأرض والجبال والملائكة : ربنا إبراهيم يحترق فيك - قال : أنا أعلم به فإن دعاكم فأغيثوه - وقال إبراهيم حين رفع رأسه إلى السماء، اللهم أنت الواحد الأحد في السماء وأنا الواحد في الأرض ليس أحد يعبدك غيري : حسبي الله ونعم الوكيل فقذفوه في النار. 
قوله تعالى : فأنجاه الله من النار 
عن السدي قال : فرفع رأسه إلى السماء فقال : حسبي الله ونعم الوكيل  فقذفوه في النار. 
فناداها فقال : يا نار كوني بردا وسلاما  على إبراهيم وكان جبريل عليه السلام هو الذي ناداها. 
قال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات إبراهيم من بردها، ولم يبق يومئذ في الأرض نارا إلا طفيت ظنت أنها هي تعني، فلما طفيت النار نظروا إلى إبراهيم فإذا هو رجل آخر معه، ورأس إبراهيم في حجره يمسح، عن وجهه العرق وذكر أن ذلك الرجل ملك الظل، فأنزل الله نارا فانتفع بها بنو آدم واخرجوا إبراهيم فأدخلوه على الملك، ولم يكن قبل ذلك دخل عليه فكلمه. 
حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : فأنجاه الله من النار  قال كعب : ما أحرقت النار منه إلا وثاقه.

### الآية 29:25

> وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ [29:25]

قوله تعالى : مودة بينكم في الحياة الدنيا  آية ٢٥
عن قتادة بالإسناد قوله : وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا  قال : صارت كل خلة في الدنيا عداوة على أهلها يوم القيامة. أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي أنبأ الحسين بن علي المروذي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة قوله : إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا  قال : إنما اتخذتموها لثوابها في الدنيا. 
قوله تعالى : في الحياة الدنيا 
حدثنا أبي ثنا يزيد بن عبد العزيز، ثنا أبو يوسف يعني يعقوب القاص، عن يحيى بن يعقوب أبي طالب، عن حماد بن سليمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : الدنيا جميعها من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة فقد مضا منها ستة آلاف وما بقي من ستين، وتبقى الدنيا وليس عليها مؤخر ؟ قال أبو طالب : من سنين. 
قوله تعالى : ثم يوم القيامة 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، ثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن قتادة، عن زراة بن أوفى، عن أبي هريرة قال : ما قدر طول يوم القيامة على المؤمن إلا كقدر ما بين الظهر إلى العصر. 
قوله تعالى : يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا 
حدثنا محمد بن إسماعيل الاحمسي أبو عاصم الثقفي الربيع بن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن جعدة بن هبيرة المخزومي، عن أبيه، عن جده، عن أم هانئ أخت علي بن أبي طالب رضي الله، عنهما قالت : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم أخبرك أن الله تبارك وتعالى يجمع الأولين والآخرين يوم القيامة في صعيد واحد فمن يدري أين الطرفان ؟ فقالت :
الله ورسوله أعلم ثم ينادي مناد من تحت العرش، يا أهل، التوحيد فيشرئبون قال أبو عاصم : يرفعون رؤوسهم - ثم ينادي يا أهل التوحيد، ثم ينادي الثالثة : يا أهل التوحيد، إن الله قد عفا، عنكم قال : فيقوم الناس قد تعلق بعضهم ببعض في ظلامات الدنيا - يعني المظالم - ثم ينادي : يا أهل التوحيد، ليعف بعضكم، عن بعض وعلى الله الثواب. 
قوله تعالى : ومأواكم النار وما لكم من ناصرين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير قال : ثم بين مستقرهم فقال : مأواهم جهنم.

### الآية 29:26

> ۞ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ۘ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [29:26]

قوله تعالى : فآمن له لوط  آية ٢٦
حدثنا محمد بن يحيى، بن العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا : عن قتادة قوله : فآمن له لوط  أي صدقه لوط. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، ثم إن نمرود كف، عن إبراهيم ومنعه الله منه واستجاب لإبراهيم رال من قومه حيث رأوا ما صنع الله تبارك وتعالى به على خوف من نمرود ملائهم فآمن له لوط وكان ابن أخيه، وآمنت به سارة وكانت بنت عمه. 
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية العوفي فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن جدي، عن عطية، عن ابن عباس قوله : فآمن له لوط  فقال : صدق لوط إبراهيم. 
قوله تعالى : وقال إني مهاجر إلى ربي 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر، عن الضحاك  وقال إني مهاجر إلى ربي  قال : هو إبراهيم صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى : مهاجر إلى ربي 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الملك بن مسرح، ثنا سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله، عن كعب في قول الله : إني مهاجر إلى ربي  قال : الى. . . 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة قوله : وقال إني مهاجر إلى ربي  قال : هاجروا جمعيا من كوثى وهي من سواء الكوفة إلى الشام. 
قال : وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : إنها ستكون هجرة بعد هجرة ينحاز أهل الأرض إلى مهاجر إبراهيم ويبقى في الأرض شرار أهلها، حتى تلفظهم أرضهم وتقذرهم روح الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا وتأكل ما سقط منهم. حدثنا علي بن الحسين، ثنا الوليد بن عقبة، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عبد الرحمن بن حسان الكناني قال : هاجر لوط وهو ابن أخي إبراهيم بامرأته إلى إبراهيم بالشام وكان بين امرأته وبين سارة بعض ما يكون بين النساء. فقال له إبراهيم : يا ابن أخي قد جرا بين هاتين، وأنا أتخوف أن يحدث ذلك في قلبي عليك فتحول فتحولا، قال : فنزل بمدائن قوم لوط. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال : ثم خرج إبراهيم عليه السلام مهاجرا إلى ربه وخرج معه لوط فهاجرا وتزوج سارة بنت عمه فخرج بها. يلتمس الفرار بدينه والأمانة على ربه حتى نزل جران فمكث بها ما شاء الله أن يمكث ثم خرج منها مهاجرا حتى قدم مصر وبها فرعون من الفراعنة الأولى، وكانت سارة من أحسن الناس فيما يقال : وكانت لا تعصي إبراهيم شيئا ولذلك أكرمها الله. 
قوله تعالى : إنه هو العزيز الحكيم 
حدثنا عصام بن رواد ثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني، ثنا أبو جعفر الرازي حدثني الربيع بن أنس، عن أبي العالية قوله : العزيز  يقول : العزيز في نقمته إذا انتقم، الحكيم في أمره - وروي، عن قتادة والربيع بن أنس نحو ذلك. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال محمد بن إسحاق قوله : العزيز  في نصرته من كفر به إذا شاء  الحكيم  في عذره وحجته إلى عباده.

### الآية 29:27

> وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ [29:27]

قوله تعالى : ووهبنا له إسحاق ويعقوب  آية ٢٧
حدثنا حجاج ثنا حمزة بن شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : ووهبنا له إسحاق ويعقوب  قال : أعطينا. 
قوله تعالى : إسحاق ويعقوب 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن جدي، عن ابن عباس قوله : ووهبنا له إسحاق ويعقوب  قال : هما ولدا إبراهيم. 
قوله تعالى : وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب 
حدثنا علي بن الحسين قال : قال محمد بن العلاء، ثنا يوسف بن بكير، عن مطر بن ميمون، عن عكرمة، عن ابن عباس قوله : الكتاب  قال : الخط بالقلم. 
قوله تعالى : وآتيناه أجره في الدنيا 
حدثنا أبي ثنا ابن نفيل، ثنا عتاب، عن خصيف، عن زياد بن أبي مريم في قوله : آتينا  قال : أعطينا. 
قوله تعالى : أجره في الدنيا 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : آتيناه أجره في الدنيا  يقول : الذكر الحسن. 
حدثنا علي بن الحسين، عن علي بن زيد، عن سعيد بن جبير أنه كتب إلى عكرمة يسأله، عن قول ابن عباس فيها يعني قوله : أجره في الدنيا  فقال : إن الله تبارك وتعالى إلى رضا لأهل الأديان بدينهم، فليس أهل دين إلا وهم يتولون إبراهيم ويرضون، عنه. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا عن قتادة قوله : وآتيناه أجره في الدنيا  عافية وعمل صالح وثناء حسن، فلست تلاقي أحدا من الملل إلا يرضا إبراهيم ويقولان وإنه في الآخرة لمن الصالحين. 
ذكر الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج اخبرني القاسم بن أبي بزة، عن عكرمة في قوله : وآتيناه أجره في الدنيا  قال : لسان صدق الذي جعل له. 
قال عكرمة : إبراهيم تولاه الأمم كلها اليهود والنصارى والمجوس والناس أجمعون، وشهدوا له بالعدل فذلك اللسان الصدق وهو الأجر الذي آتيناه في الدنيا. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد  وآتيناه أجره في الدنيا  قال : الثناءه. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ويزيد بن عبد العزيز قالا، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحسن في قوله : وآتيناه أجره في الدنيا  قال : نيته الصالحة التي اكتسب بها الأجر في الآخرة. 
قوله تعالى : وإنه في الآخرة لمن الصالحين 
حدثنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول : من الصالحين  قال : الصالحين : الأنبياء والمؤمنين.

### الآية 29:28

> وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ [29:28]

قوله تعالى : ولوطا إذ قال لقومه  آية ٢٨
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا إسحاق بن منصور، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة قال : قرية لوط حين رفعها جبريل عليه السلام وفيها أربعمائة ألف فسمع أهل السماء بنباح الكلاب وأصوات الديك ثم اقلب أسفلها أعلاها وتقدم تفسيره. 
قوله تعالى : إنكم لتأتون الفاحشة }
حدثنا محمد بن إسماعيل الاحمسي، ثنا وكيع حدثني الصلت بن بهرام، عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي، عن أبي المعتمر أو، عن أبي الجويرية الصلت قال علي رضي، الله عنه على المنبر : سلوا، فقال ابن الكواء : تؤتا النساء في أعجازهن، فقال علي : سفلت سفل الله بك، إلا تسمع إلى قوله : أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : أتأتون الفاحشة  قال : دباره. 
قوله تعالى : ما سبقكم بها من أحد من العالمين 
حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا مسدد، ثنا إسماعيل بن علية قال : سمعت ابن أبي نجيح يقول : أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين  قال : قال عمرو بن دينار : ما نزا ذكر على ذكر حتى كان قوم لوط.

### الآية 29:29

> أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [29:29]

قوله تعالى : أئنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل  آية ٢٩
تقدم تفسيره. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : وتقطعون السبيل  قال : السبيل : الطريق المسافر إذا مر بهم، وهو ابن السبيل قطعوا به وعملوا به ذلك العمل الخبيث. 
قوله تعالى : وتأتون في ناديكم المنكر 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس  في ناديكم المنكر  يقول : في مجالسكم. 
قوله : المنكر 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن سمالك بن حرب، عن أبي صالح، عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن قوله : تأتون في ناديكم المنكر  قال : كانوا يحذفون أهل الطريق ويسخرون منهم. 
الوجه الثاني
حدثنا أبي ثنا محمد بن عيسى الطباع، ثنا القاسم بن مالك، ثنا روح بن عطية بن أبي سفيان الثقفي، عن عمر بن مصعب بن الزبير، عن عروة، عن عائشة في قوله : وتأتون في ناديكم المنكر  قالت : الضراط. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا بكير بن خلف، ثنا ابن أبي اويس حدثني
أبي عن يزيد بن بكر الليثي قال : سئل القاسم بن محمد، عن قول الله : وتأتون في ناديكم المنكر  ما ذاك المنكر ؟ قال : كانوا يتضارطون في المجلس يضرط بعضهم على بعض والنادي : المجلس. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا محمد بن إسماعيل الاحمسي، ثنا وكيع، عن سفيان عن منصور، عن مجاهد  يأتون في ناديكم المنكر  قال : كانوا يجامعون الرجال في مجالسهم. حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا محمد بن كثير، عن عمرو بن قيس، عن الحكم، عن مجاهد  وتأتون في ناديكم المنكر  قال : الصفير ولعب الحمام والجلاهق. . . وحل ازرار القباء. 
قوله تعالى : فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اتنا بعذاب الله. . الآية 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع ابن انس، عن أبي العالية يعني قوله : إن كنت من الصادقين  بما تقول أنه كما تقول.

### الآية 29:30

> قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ [29:30]

وبه قوله : قال رب انصرني على القوم المفسدين  قال : كان فسادهم ذلك في معصية الله، لأنه من عصا الله في الأرض أو أمر بمعصية الله فقد أفسد في الأرض.

### الآية 29:31

> وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ ۖ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ [29:31]

قوله تعالى : ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى  آية ٣١
حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة قوله : بالبشرى  قال : حين أخبروه أنهم أرسلوا إلى قوم لوط. 
قوله تعالى : إنا مهلكوا أهل هذه القرية 
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس قوله : قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين  قال : فجادل إبراهيم الملائكة في قوم لوط أن يتركوا، فقال : أرأيتم إن كان فيهم عشر أبيات من المسلمين أتتركوهم فقالت الملائكة : ليس فيها عشر أبيات ولا خمسة ولا أربعة ولا ثلاث ولا اثنين. 
قوله : إن أهلها كانوا ظالمين 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا إسحاق بن منصور، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة قال : قرية لوط، حين رفعها جبريل كان فيها أربعمائة ألف. 
قوله تعالى : ظالمين 
تقدم إسناده، عن ابن عباس قال : كافرين.

### الآية 29:32

> قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا ۚ قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا ۖ لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ [29:32]

قوله تعالى : قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها  آية ٣٢
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي، عن جدي، عن ابن عباس قوله : قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها  قال : فحزن إبراهيم صلى الله عليه وسلم على لوط وأهل بيته فقال : إن فيها لوطا فقالوا نحن أعلم بمن فيها . 
حدثنا أبي ثنا عبده بن سليمان المروذي، ثنا ابن المبارك أنبأ معمر قال : تلا قتادة  إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها  قال : لا تجد المؤمن إلا يحوط المؤمن حيثما كان. 
قوله تعالى : لننجينه وأهله إلا امرأته. . . الآية 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن كثير، ثنا سليمان ابن كثير أخاه، ثنا حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : لما ولج رسول الله على لوط صلى الله عليه وسلم ظن لوط أنهم ضيفان قال : فأخرج بناته بالطريق وجعل ضيفانه بينه وبين بناته قال : وجاءه قومه يهرعون إليه فقال : هؤلاء بناتي هن أظهر لكم  إلى قوله : أو آوى إلى ركن شديد  الحديث بطوله قد كتب غير مرة في التفسير. 
قوله تعالى : الغابرين 
حدثنا أبي ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  من الغابرين  قال : الباقين في عذاب الله.

### الآية 29:33

> وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ [29:33]

قوله تعالى : ولما أن جاءت رسلنا لوطا  آية ٣٣
حدثنا أبي، ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن بشر الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الناس كانوا قد أنذروا قوم لوط، فجاءتهم الملائكة عشية فمروا بناديهم، فقال قوم لوط بعضهم لبعض، لا تنفروهم ولم يروا قوما قط أحسن من الملائكة فلما دخلوا على لوط صار قوم لوط نحو السقاطين فخرج إليهم لوط فراودوه، عن ضيفه فلم يزل بهم حتى عرض عليهم بناته فأتوا فدخلوا بيته، فقالت الملائكة : إنا رسل ربك لن يصلوا إلينا. قال : رسل ربي ؟ قالوا : نعم. قال لوط : فالآن إذا. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قال : خرجت الملائكة من عند إبراهيم نحو قرية لوط فاتوها نصف النهار، فلما بلغوا لقوا بنت لوط تستقي من الماء لأهلها وكان له بنتان اسم الكبرى ربثا والصغرى زغرثا، فقال لها : يا جارية، هل من ماء ؟ فقالت : نعم، مكانكم لا تدخلوا حتى آتيكم، فرقت عليهم من قومهم فأتت أباها فقالت : يا أبتاه، نادوني فتيان على باب المدينة ما رأيت وجوه قوم هي أحسن منهم لا يأخذهم قومك فيفضحوهم. . كان قومه نهوه أن يضيف رجلا، وقالوا خل، عنا فنضف الرجال فجاءت بهم فلم يعلم أحد إلا أهل بيت لوط رجالا ما رأيت مثلهم قط قال : فجاءه قومه يهرعون إليه قالوا : أو لم ننهك أن تضيف العالمين. 
قوله تعالى : سيئ بهم 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : سيء بهم  يقول : ساء ظنا بقومه. 
حدثنا أبي ثنا الحسن بن عمر بن شقيق الجهني، ثنا حسين، ثنا سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن رباح، عن كعب  سيئ بهم  وضاق بهم ذرعا ساءه مكانهم لما رأى منهم من الجمال  ضاق بهم ذرعا  يقول : ضاق ذرعا بأضيافه. 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة قوله : ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم  قال : ساء بقومه ظنه وتخوفهم على أضيافه. 
وفي قوله : وضاق بهم ذرعا  باضيافه مخافة عليهم مما يعلم من شر قومه. 
قوله تعالى : قالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك  إلى  الغابرين 
تقدم تفسيره.

### الآية 29:34

> إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَىٰ أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ [29:34]

قوله تعالى : إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء  آية ٣٤
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا يحدث، عن قتادة  رجزا من السماء  أي عذابا. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : رجزا  قال : كل شيء في كتاب الله من الرجز يعني به العذاب. 
قوله تعالى : بما كانوا يفسقون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد ثنا سعيد، عن قتادة في قوله : بما كانوا يفسقون  بما كانوا يعصون.

### الآية 29:35

> وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [29:35]

قوله تعالى : ولقد تركنا منها آية بينة  آية ٣٥
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : آية بينة  قال : غبرة. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون  قال : الحجارة التي أمطرت عليهم. 
قوله تعالى : يعقلون أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : يعقلون  قال : يتفكرون.

### الآية 29:36

> وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [29:36]

قوله تعالى : وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله  آية ٣٦
أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلى، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة في قوله : وإلى مدين أخاهم شعيبا  قال : بلغنا أن شعيبا أرسل مرتين إلى مدين وأصحاب الأيكة. 
قوله تعالى : ولا تعثوا في الأرض 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  ولا تعثوا في الأرض  يقول : لا تسعوا في الأرض. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة  لا تعثوا في الأرض مفسدين  يقول : لا تسيروا في الأرض. 
حدثنا موسى بن أبي موسى الأنصاري ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن ابن مالك  لا تعثوا في الأرض  يعني لا تمشوا بالمعاصي. وقد تقدم القول في الفساد.

### الآية 29:37

> فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ [29:37]

قوله تعالى : فكذبوه فأخذتهم الرجفة  آية ٣٧
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدي قال : إن الله عز وجل بعث شعيبا إلى مدين فكان مع كفرهم يبخسون الكيل والموازين فدعاهم فكذبوه فقال لهم : ذكر الله في القرآن وما ردوا عليه، فلما عتوا وكذبوا سألوه العذاب. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد فأخذتهم الرجفة قال : الصيحة. 
قوله تعالى : فأصبحوا في دارهم 
حدثنا موسى بن أبي موسى الأنصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدي عن أبي مالك قوله : دارهم  يعني العسكر كله. 
قوله تعالى : جاثمين 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : جاثمين أي ميتين، وروي، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مثل ذلك.

### الآية 29:38

> وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ ۖ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ [29:38]

قوله تعالى : وعادا وثمودا  آية ٣٨
تقدم تفسيره. 
قوله تعالى : وقد تبين لكم من مساكنهم 
حدثنا أبي ثنا الحكم بن هشام، ثنا الوليد، ثنا ابن عجلان حدثني عون بن عبد الله بن عتبة أن أبا الدرداء لما رأى ما أحدث المسلمون في الغوطة من البنيان ونصب الشجر. . في مسجدهم فنادا : يا أهل دمشق، فاجتمعوا إليه فحمد الله واثنا عليه، ثم قال : الحديث بطوله قد كتب غير مرة. 
قوله تعالى : وزين لهم الشيطان أعمالهم 
أخبرنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، عن شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  وكانوا مستبصرين  قال : في الضلال. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زبرع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : فصدهم، عن السبيل وكانوا مستبصرين  في ضلالتهم معجبين بها. 
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن جدي عطية، عن ابن عباس قوله : وكانوا مستبصرين  يقول مستبصرين في دينهم.

### الآية 29:39

> وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ [29:39]

قوله تعالى : وقارون  آية ٣٩
حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك السنوسي، ثنا عبد الله الخفاف، عن سعيد، عن قتادة قال : وكان قارون ابن عم موسى أخيى أبيه وكان قطع البحر مع بني إسرائيل وكان يسمى المنور من حسن صوته بالتوراة، ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري فأهلكه الله ببغيه وإنما بغا عليهم لكثرة ماله وولده قال الله : أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون . 
قوله تعالى : وفرعون وهامان 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى بن سلمة، عن ابن إسحاق قال : لم يكن منهم فرعون. . على الله ولا أعظم قولا ولا اطول عمرا في ملكه منه، وكان اسمه فيما ذكر لي الوليد بن مظعب. 
قوله تعالى : ولقد جاءهم بالبينات فاستكبروا 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الله بن عبد الملك بن الربيع بن أبي راشد، ثنا عمر بن عطية، عن عطية، عن ابن عباس قوله : آيات بينات قال : يده وعصاه ولسأنه والبحر والطوفان والجراد والدم والضفادع والدم آيات مفصلات. أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلى ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة، عن ابن عباس قوله : آيات بينات  قال : هي متتابعات. قوله تعالى : فاستكبروا في الأرض 
حدثنا أبي ثنا محمد بن علي بن أبي ليلى، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قال : لما قال فرعون : ما علمت لكم من إله غيري قال جبريل عليه السلام : يا رب، طغا عبدك فائذن لي في هلكة فرعون. قال : يا جبريل، هو عبدي، ولن يسبقني له أجل قد أجلته يحيي فذلك الأجل. #فلما قال : أنا ربكم الأعلى قال : يا جبريل، سبقت دعوتك في عبدي وقد جاء أو ان هلكة فرعون.

### الآية 29:40

> فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [29:40]

قوله تعالى : فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا  آية ٤٠
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر، عن الضحاك  فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا  قال : حجارة. 
قوله تعالى : ومنهم من أخذته الصيحة 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا يحدث، عن قتادة قوله : ومنهم من أخذته الصيحة  قوم شعيب. 
قوله تعالى : ومنهم من خسفنا به الأرض 
وبه، عن قتادة قوله : ومنهم من خسفنا به الأرض  قارون. 
قوله تعالى : ومنهم من أغرقنا 
وبه، عن قتادة  ومنهم من أغرقنا  قوم فرعون. 
قوله تعالى : وما كان الله ليظلمهم  الآية
حدثنا محمد بن يحيى الواسطي، ثنا محمد بن بشير، ثنا عمرو بن عطية، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله : وما ظلمناهم  نحن اعنى من أن تظلمهم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول : ثم اعتذر إلى خلقه فقال : وما ظلمناهم  مما ذكرنا لك من عذاب ممن عذبنا من الأمم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } ظلموا أنفسهم. 
قوله تعالى : يظلمون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا معمر، عن ابن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  يظلمون  قال : يضرون.

### الآية 29:41

> مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [29:41]

قوله تعالى : مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء  آية ٤١
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا : عن قتادة  مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت. الآية كلها . 
قال هذا مثل ضربه الله للمشرك. . إليه الذين يدعون من دون الله كمثل العنكبوت  وأوهن  ضعيف لا ينفعه. وروي، عن ابن عباس نحو ذلك. أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا  قال : مثل ضربه الله لا يغني أولياءهم، عنهم شيئا كما لا يغني العنكبوت بيتها هذا. 
قوله تعالى : كمثل العنكبوت 
حدثنا أبي ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا سليمان بن سليم الكناني يعني أبا سلمة، عن يحيى بن جابر بن يزيد بن ميسرة، عن ابن عائذ أنه قال  العنكبوت  شيطان. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو عمير، ثنا ضمرة، عن ابن عطاء، عن أبيه قال : نسجت العنكبوت مرتين، مرة، على داود عليه السلام، والثانية، على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : و إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر، عن الضحاك وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت قال : في الضعف والوهن. أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة في قوله : كمثل العنكبوت اتخذت بيتا  قال : هذا مثل ضربه الله أنه لا يغني، عنه شيئا من ضعفه وقلة أجزائه مثل ضعف بيت العنكبوت.

### الآية 29:42

> إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [29:42]

قوله تعالى : إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء  آية ٤٢
حدثنا علي بن الحسين، ثنا موسى بن هارون الدولأبي، ثنا أبي فاطمة، عن جويبر، عن الضحاك في قوله : إن الله يعلم  قال : يعلم ما لا تعلمون. 
قوله تعالى : ما يدعون من دونه من شيء 
تقدم تفسير هذا الوثن، وهذا الحجر. 
قوله تعالى : وهو العزيز الحكيم 
تقدم إسناده.

### الآية 29:43

> وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ [29:43]

قوله تعالى : وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا أبي ثنا أبو سنان، عن عمرو بن مرة قال : ما مررت بآية في كتاب الله لا أعرفها إلا أحزنني لأني سمعت الله يقول : وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون .

### الآية 29:44

> خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ [29:44]

قوله تعالى : خلق الله السموات والأرض  آية ٤٤
حدثنا محمد بن إسماعيل الاحمسي، ثنا عبيد بن إسحاق، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن جده العبري قال : سمعت عليا ذات يوم يحلف فيقول : والذي خلق السماء من دخان وماء. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس داود العطار، عن القاسم بن أبي بزة قال : ليست السماء مربعة، ولكنها مقبؤة يراها الناس خضراء. 
حدثنا أبي، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير قال : سمعت كعبا يقول : السماء اشد بياضا من اللبن. 
أخبرنا أبو عبد الله الطراني فيما كتب إلي، ثنا عبد الرزاق، ثنا الثوري قال : صخرة تحت الأرضين بلغنا أن تلك الصخرة، عنها خضر. . 
قوله تعالى : والأرض بالحق 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني الليث، حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عمر بن عبد الله مولى غفرة أن كعبا قال لعمر بن الخطاب : ألا أحدثك عن علو الله تبارك وتعالى قال عمر : بلى، فقال كعب : إن الله عز وجل جعل مسيرة مما بين المشرق والمغرب خمسمائة سنة في المشرق لا يوجد شيء من الحيوان لا جن ولا إنس ولا شجرة، مائة سنة في المغرب بتلكي المنزلة وثلاثمائة فيما بين ذلك. . . 
حدثنا أبي ثنا ابن نفيل الحراني، ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق، عن خالد ابن مضرب قال : الأرض مسيرة خمسمائة سنة، ثلاثمائة عمران ومائتان خراب. حدثنا أبي ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي، ثنا يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي قال : بلغني، عن ابن عباس أنه قال : الأرض سبعة أجزاء ( ستة أجزاء فيه ) يأجوج ومأجوج، وجزء فيه سائر الخلق. 
حدثنا أبي ثنا الحسن بن واقد، ثنا ضمرة، عن الأوزاعي قال : قال عبد الله بن عمرو : الدنيا مسيرة خمسمائة عام أربعمائة خراب ومائة عمران في أيدي المسلمين من ذلك مسيرة سنة. 
حدثنا أبي، ثنا نصر بن علي، ثنا الأصمعي، ثنا أبي ثنا سليمان بن سعيد، ثنا الأصمعي، عن النمر بن هلال، عن قتادة، عن أبي الخلد قال : الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ، والسودان اثني عشرة، والروم ثمانية ولفارس ثلاثة وللعرب ألف، واللفظ لنصر. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن حاتم بن سليمان المزني، ثنا الحكم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة قال : ذكر لي أن الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ اثنا عشر ألف سنة أرض الهند، وثمانية آلاف الصين، وثلاثة آلاف المغرب وألف العرب. 
قوله تعالى : إن في ذلك لآية للمؤمنين 
تقدم تفسيره ( علامة للمتصدقين ).

### الآية 29:45

> اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ [29:45]

قوله تعالى : اتل ما أوحي إليك من الكتاب  آية ٤٥
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا أسباط بن محمد، عن الهذلي يعني ابا بكر، عن الحسن قوله : الكتاب  قال : القرآن. 
قوله تعالى : أقم الصلاة 
تقدم تفسيره. 
قوله تعالى : إن الصلاة تنهى، عن الفحشاء والمنكر 
حدثنا محمد بن هارون المخرمي الفلاس، ثنا عبد الرحمن بن نافع أبو
زياد عمر بن أبي عثمان، ثنا الحسن، عن عمران بن حصين قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم، عن قول الله : إن الصلاة تنهى، عن الفحشاء والمنكر  قال : من لم تنهه صلاته، عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا يحيى بن أبي طلحة اليربوعي، ثنا أبو معاوية، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، من لم تنهه صلاته، عن الفحشاء والمنكر لم يزد بها من الله إلا بعدا. حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك، عن عبده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال أبو خالد مرة، عن عبد الله لا صلاة لم تنهه الصلاة وطاعة الصلاة تنهاه، عن الفحشاء والمنكر. " 
حدثنا أبي سعيد الأشج، ثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الله بن يزيد قال : قيل لعبد الله : إن فلانا يطيل الصلاة قال : إن الصلاة تنفع الأمر أطاعها. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن سالم. علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : إن الصلاة تنهى، عن الفحشاء والمنكر  يقول : في الصلاة منتهى ومزدجر، عن معاصي الله. 
حدثنا محمد بن عمار أنبأ عبد الرحمن الدشتكي، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن انس، عن أبي العالية في قوله : إن الصلاة تنهى، عن الفحشاء والمنكر  إن الصلاة فيها ثلاث خلال، فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذه الخلال فليست بصلاة الإخلاص والخشية وذكر الله، فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تنهاه، عن المنكر، وذكر الله القرآن يأمره وينهاه. حدثنا أبو حميد أحمد بن محمد بن سيار الحمصي، ثنا سعيد القطان، ثنا نافع أبو هرمز، ثنا أرطاة بن المنذر، عن أبي غوث قوله : إن الصلاة تنهى، عن الفحشاء والمنكر  قال : إذا كنت في صلاة فأنت في معروف وقد حجزتك، عن الفحشاء والمنكر، والذي أنت فيه من ذكر الله أكثر. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا هشام بن عمار، ثنا الحكم بن هشام العقيلي
حدثنا حماد بن أبي سليمان في قول الله : إن الصلاة تنهى، عن الفحشاء والمنكر  قال : ما دمت فيها. 
قوله تعالى : تنهى، عن الفحشاء والمنكر 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية، ثنا يحيى بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس  تنهى، عن الفحشاء والمنكر  يقول : الزنا والمنكر الشرك. وروي، عن عكرمة والحسن مثل ذلك. 
قوله تعالى : ولذكر الله أكبر 
حدثنا هارون بن إسحاق الهمذاني، ثنا محمد بن عبد الوهاب، عن مسعد، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن ربيعة قال : قال ابن عباس : ما تقول في قول الله : ولذكر الله أكبر  قال : هو الذي يذكر الله، عند المعاصي. فقال ابن عباس : لقد قلت وما هو كما قلت، ولكن ذكر الله العبد أكبر من ذكر العبد لربه. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد الأحمر، عن داود بن أبي هند، عن رجل، عن ابن عباس  ولذكر الله أكبر  قال : ذكر الله، عند طعامك، عند منامك قلت : فإن صاحبا لي في المنزل يقول غير الذي تقول. 
قال : وأي شيء يقول : قال يقول : قال الله : فاذكروني أذكركم  فذكر الله إيانا أكبر من ذكرنا إياه. قال : صدق. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس  ولذكر الله أكبر  يقول : ولذكر الله لعباده إذا ذكروه أكبر من ذكرهم إياه. 
حدثنا احمد بن سنان الواسطي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن هارون يعني بن، عنترة، عن أبيه قال : سألت ابن عباس أو سئل أي العمل أفضل قال : ولذكر الله أكبر  وبه قال : ذلك ثلاث مرات. قال : وما جلس قوم في بيت من بيوت الله يذكرون الله ويتعاطونه بينهم إلا كانوا أضيافا لله وإلا حفتهم الملائكة بأجنحتها ما داموا فيه حتى يخوضوا في حديث غيره. ومن سلك طريقا يبتغي به العلم سهل الله له طريقا إلى الجنة ومن ثبطه عمله لا يسرع به نسبه. 
حدثنا أبي، ثنا النفيلي، ثنا إسماعيل، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله : ولذكر الله أكبر  قال : لها وجهان. قال : ذكر الله، عندما حرمة قال : ذكر الله إياكم أعظم من ذكركم إياه. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : ولذكر الله  عبده أكبر من ذكر العبد ربه في الصلاة وغيرها. قوله تعالى : تضعون  و  تعملون  واحد
تقدم تفسيره.

### الآية 29:46

> ۞ وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [29:46]

قوله تعالى : ولا تجادلوا  آية ٤٦
حدثنا أبي ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا قيس بن الربيع، عن خصيف، عن مجاهد قوله : ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن  قال : كان ناس من الأنصار يسترضعون لأولادهم في اليهود، فكانوا يجادلونهم ويذكرون لهم الإسلام فأنزل الله : لا إكراه في الدين . 
الوجه الثاني
أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة قوله : ولا تجادلوا أهل الكتاب  نسختها  اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم  ولا مجادلة أشد من السيف. 
الوجه الثالث
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن  قال : لست بمنسوخة، لا ينبغي أن يجادل من آمن منهم، لعلهم أن يحدثوا شيئا في كتاب الله لا تعلمه أنت قال : لا تجادلوا، لا ينبغي أن تجادل منهم. 
الوجه الرابع
حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري، ثنا مؤمل، ثنا سفيان، عن ابن نجيح، عن مجاهد قوله : ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن  قال : لا تقاتلوا إلا من قاتلكم ولم يعطي الجزية. 
قوله تعالى : إلا بالتي هي أحسن 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن  يقول : من أدى منهم الجزية فلا تقولوا لهم إلا حسنا. 
حدثنا أبي ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين في قوله : ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن  قال : التي هي أحسن قولوا  آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد إلى آخر الآية . هذه مجادلتهم بالتي هي أحسن. حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن  إن قالوا شرا فقولوا خيرا. 
قوله تعالى : إلا الذين ظلموا منهم 
حدثنا أحمد بن عاصم الأصبهاني، ثنا أبو عاصم، ثنا سفيان عن خصيف، عن مجاهد  ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم  قال : الذين ظلموا : من قاتلك ولم يعطك الجزية. 
حدثنا أبي، ثنا عبدة بن سليمان، ثنا ابن المبارك، ثنا إسرائيل، عن سالم، عن مجاهد  ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن الا الذين ظلموا منهم  قال : الذين ظلموا منهم أهل الحرب من لا عهد له فتجادلوهم بالسيف. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : إلا الذين ظلموا  فانتصروا منهم. وقال مجاهد في موضع آخر من هذه السورة : إلا الذين ظلموا منهم  قالوا : مع الله إله، وولد وشريك ويد الله مغلولة وإن الله فقير : هم أهل الكتاب. 
قوله تعالى : وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد  حدثنا أبي، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عثمان بن عمر، ثنا علي بن المبارك، عن يحيى. . ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال : كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة فيفسرونها بالعربية لأهل الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا : وقولوا آمنا بالذي أنزل الله وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون . 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، ثنا سفيان، ثنا سعد بن إبراهيم، ثنا عطاء بن دينار قال : كان ناس من يهود يحدثون ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال :( لا تصدقوهم ) ولا تكذبوهم، قولوا آمنا به كل من عند ربنا. 
قوله تعالى : ونحن له مسلمون 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان ثنا الوليد، ثنا زهير بن محمد يعني قوله : مسلمون  يقول : مخلصون.

### الآية 29:47

> وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ ۚ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَمِنْ هَٰؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ [29:47]

قوله تعالى : وكذلك أنزلنا إليك الكتاب  آية ٤٧
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو يحيى الحماني، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن قال : الكتاب  القرآن. 
قوله تعالى : فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به  حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر، عن قتادة قوله  آتيناهم الكتاب  اليهود والنصارى. 
قوله تعالى : وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : وما يجحد بآياتنا الا الكافرون  وإنما يكون الجحود بعد المعرفة.

### الآية 29:48

> وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ [29:48]

قوله تعالى : وما كنت تتلوا من قبله من كتاب  آية ٤٨
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، عن إدريس، عن الحكم، عن مجاهد  وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك  إذا قال كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن محمدا لا يخط بيمينه ولا يقرا كتابا فنزلت هذه الآية. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك  قال : كان نبي الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ كتابا قبله ولا يخطه بيمينه قال : وكان أميا، والأمي، الذي لا يكتب. 
قوله تعالى : ولا تخطه بيمينك 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي ثنا أبي عن جده عطية، عن ابن عباس قوله : ولا تخطه بيمينك  قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم أميا لا يقرأ ولا يكتب. 
الوجه الثاني
حدثنا علي بن الحسين، ثنا ابن أبي حماد، ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال : الأمي : يقرأ ولا يكتب. 
قوله تعالى : إذا لارتاب المبطلون 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : إذا لارتاب المبطلون  قريش.

### الآية 29:49

> بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ [29:49]

قوله تعالى : بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم  آية ٤٩
أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة في قوله : بل هو آيات بينات  قال : النبي صلى الله عليه وسلم آية بينة وكذلك قرأ قتادة : وقال معمر قال : الحسن : القرآن آيات بينات. 
حدثنا أبي ثنا أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله : وما كنت تتلوا من قبله من كتاب  قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب، وكذلك جعل الله نعته في التوراة والإنجيل أنه نبي أمي، لا يقرا ولا يكتب وهي الآية البينة. 
قوله تعالى : في صدور الذين أوتوا العلم 
أخبرنا محيي بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي جدي عطية،  بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم  كان الله تبارك وتعالى أنزل شأن محمد صلى الله عليه وسلم، التوراة والإنجيل لأهل العلم وعلمه لهم وجدله لهم آية. فقال له : اي يخرج حين يخرج لا يعلم كتابا ولا يخطه بيمينه، وهي الآيات البينات التي ذكر الله عز وجل. 
قوله تعالى : وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا حم بن نوح، ثنا معاذ، ثنا أبو مسلم عن الضحاك في قوله : وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون  قال : يعني صفته التي وصف لأهل الكتاب يعرفونه بالصفة.

### الآية 29:50

> وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ ۖ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ [29:50]

قوله تعالى : وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه – الآية  آية ٥٠
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن نمير، ثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفا فصعد عليه ثم نادى أيا صباحا، فاجتمع الناس إليه بين رجل يجيء إليه ورجل يبعث رسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني عبد المطلب يا بني فهر، يا بني، يا بني، أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني، قالوا نعم، قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. 
تقدم تفسير  النذير  عن ابن عباس غير مرة.

### الآية 29:51

> أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [29:51]

قوله تعالى : أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم  آية ٥١
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قرأه، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب في كتف. فقال : كفى بقوم حمقا أو ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم أو كتاب غير كتابهم، فأنزل الله : أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. . . الآية . 
حدثنا جعفر بن منير المدائني، ثنا روح بن عبادة، ثنا عمر بن سعيد بن أبي حسين حدثني عبد الله بن أبي مليكة أن ابن عامر أهدى إلى عائشة فظنت أنه عبد الله بن عمرو، فقالت : لا حاجة لي بهدية من تبع الكتب، وقالت : أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم . 
قوله تعالى : إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون 
تقدم تفسيره.

### الآية 29:52

> قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا ۖ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [29:52]

قوله تعالى : قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا  آية ٥٢
حدثنا علي بن الحسين الهسنجابي، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا  قد كان من أهل الكتاب قوم يشهدون بالحق ويعرفونه. 
قوله تعالى : يعلم ما في السموات والأرض 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار حدثني سعيد بن جبير قال : قال ابن عباس : خلق الله اللوح المحفوظ كمسيرة مائة عام، فقال للقلم قبل أن يخلق الخلق وهو على العرش تبارك وتعالى اكتب فقال القلم : وما أكتب قال : علمي في خلقي الى يوم تقوم الساعة، فجر القلم بما هو كائن في علم الله إلى يوم القيامة، فذلك قوله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم  يعلم ما في السموات والأرض . 
قوله تعالى : والذين آمنوا بالباطل 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة في قوله : والذين آمنوا بالباطل  قال : بالشرك. 
قوله تعالى : وكفروا بالله 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني أبو غسان، عن سعيد بن جبير في قول الله : بالله  يعني بتوحيد الله. 
قوله تعالى : أولئك هم الخاسرون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد حدثني بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان  أولئك هم الخاسرون  في الآخرة. 
قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن حسن بن شقيق، ثنا محمد بن مزاحم أبو وهب، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله  أولئك هم الخاسرون  يقول : في الآخرة هم في النار.

### الآية 29:53

> وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ ۚ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [29:53]

قوله تعالى : ويستعجلونك بالعذاب  آية ٥٣
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : ويستعجلونك بالعذاب  قال : قد قال أناس من جهلة هذه الأمة : اللهم إن هذا هو الحق من عندك، فأمطر علينا حجارة من السماء أو آتنا بعذاب أليم. 
قوله تعالى : ولولا أجل مسمى 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا يحيى بن آدم، ثنا إسرائيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير قوله : أجل مسمى  قال : يوم القيامة. وروي عن عطية والضحاك وعكرمة والسدي وعطاء الخراساني والربيع بن أنس نحو ذلك. 
الوجه الثاني
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : أجل مسمى  يقول : أجل حياتك إلى يوم تموت وأجل موتك إلى يوم تبعث، فأنت بين أجلين من الله عز وجل. 
قوله تعالى : وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله بغتة فجأة. 
حدثنا الحسن بن الحسين، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا حجاج، عن أبي جريج، عن مجاهد  وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون  قال : قريش.

### الآية 29:54

> يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ [29:54]

قوله تعالى : ويستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين  آية ٥٤
حدثنا أبي، ثنا محمد بن سعد بن عطية الخزاعي، ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، عن سماك، عن عكرمة  وإن جهنم لمحيطة بالكافرين  قال : البحر. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، ثنا أبي، عن مجالد، عن الشعبي أنه سمع ابن عباس يقول : و إن جهنم لمحيطة بالكافرين  وجهنم : هو هذا البحر الأخضر، تنتشر الكواكب فيه ويكون الشمس فيه والقمر، ثم يستوقد فيكون هو جهنم.

### الآية 29:55

> يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [29:55]

قوله تعالى : يوم يغشاهم العذاب من فوقهم  آية ٥٥
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن رجل، عن أبي العالية في قوله : يوم يغشاهم العذاب من فوقهم  قال : الرجم ومن تحت أرجلهم. قال : الخسف. 
قوله تعالى : ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ونقول ذوقوا ما كنتم تعملون  أي في النار.

### الآية 29:56

> يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ [29:56]

قوله تعالى : يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون  آية ٥٦
حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا عمار بن محمد، عن الأعمش، عن ربيع ابن أبي راشد، عن سعيد في قول الله : يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون  قال : إذا عمل في الأرض بالمعاصي فاخرجوا. 
حدثنا أبي ثنا ابن الأصبهاني، ثنا شريك، عن منصور، عن عطاء في قوله : يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة  قال : إذا دعيتم إلى المعصية فاهربوا ثم قرأ  ألم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها . 
الوجه الثاني
حدثنا محمد بن أيوب قال : وجدت في كتاب جدي يحيى بن الضريس قال : سفيان، وبلغني، عن أبي العالية في قوله : يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة  قال : ظهور أولياء الله، يعني ما عملوا، عند ظهورهم. 
الوجه الثالث
حدثنا أبي ثنا بعض الرازيين، ثنا إبراهيم بن المختار، ثنا شداد بن سعيد أبو طلحة حدثني غيلان بن جرير، عن مطرف بن عبد الله في قوله : إن أرضي واسعة  قال : إن رحمتي إياكم واسعة. 
الوجه الرابع
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : أرضي واسعة فهاجروا . 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله عز وجل  يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون  فيقل : يريد هؤلاء من ظلم بمكة من المؤمنين. 
حدثنا علي بن الحسين، عن أبي بكر عثمان بن أبي شيبة، ثنا زيد بن الحباب، ثنا شداد بن سعيد أبو طلحة بن غيلان بن جرير، عن مطرف بن عبد الله ابن الشخير في قول الله : إن ارضي واسعة  قال : رزقي واسع عليكم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي قال : سمعت بلال بن سعد : فإياي فارهبون : يرهبهم.

### الآية 29:57

> كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [29:57]

قوله تعالى : كل نفس ذائقة الموت  آية ٥٧
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز الأويس، ثنا أبي علي الهاشمي يعني اللهبي، عن جعفر بن محمد بن علي بن اخسف، عن أبيه أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية فجاهم آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال : السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته  كل نفس ذائقة الموت  إن في الله عزاء من كل مصيبة، وخلفا من كل ما فات فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثواب، والسلام عليكم ورحمة الله. قال جعفر بن محمد أخبرني أبي أن علي بن أبي طالب قال : تدرون من هذا ؟ هذا الخضر صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : ثم إلينا ترجعون 
تقدم تفسيره.

### الآية 29:58

> وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [29:58]

قوله تعالى : والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة  آية ٥٨
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر، عن الضحاك  لنبوئنهم من الجنة  يقول : من الجنة. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا مخلد أبو جلاس حدثني أبان بن تغلب قال : كان الربيع بن خيثم يقول : هذا الحرف في النحل. الذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة، ونقرا في العنكبوت : لنبوئنهم من الجنة غرفا : الثواب في الآخرة والتبوء في الدنيا. 
قوله تعالى : من الجنة غرفا 
حدثنا أبي ثنا صفوان المؤذن، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا معاوية بن سلام أبي سلام، عن الجنة زيد يعني ابن سلام، عن جده أبي سلام الأسود حدثني أبو معانق الأشعري أن أبا مالك الأشعري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه أن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها إله لمن أطعم الطعام وأساب الكلام، وتابع الصلاة والصيام وقام بالليل والناس نيام. 
قوله تعالى : تجري من تحتها الأنهار 
تقدم تفسيره. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير  تجري من تحتها الأنهار  يعني تحتها الأنهار تحت الشجر في البساتين. 
قوله تعالى : خالدين فيها ونعم أجر العاملين 
تقدم تفسيره. 
قرأت على محمد بن المفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسين، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل قوله : نعم أجر العاملين  يقول : أجر العاملين بطاعة الله الجنة. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بن هاشم، محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة بن الفضل قال : محمد بن إسحاق  نعم أجر العاملين  قال : هي ثواب المطيعين. .

### الآية 29:59

> الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [29:59]

قوله تعالى : الذين صبروا  آية ٥٩
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير الذين صبروا يعني على أمر الله. 
تقدم تفسيره. 
قول عمر ( الصبر صبران - وقول سعيد بن جبير الصبر اعتراف العبد. الحديث. 
قوله تعالى : وعلى ربهم يتوكلون 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله  وعلى ربهم يتوكلون  قال : لا يرجون غيره.

### الآية 29:60

> وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [29:60]

قوله تعالى : وكأين من دابة لا تحمل رزقها نحن نرزقها وإياكم  آية ٦٠
حدثنا محمد بن عبد الرزاق الهروي، يزيد بن هارون، ثنا الجراح بن المنهال الجزوي، عن الزهري، عن ابن عمر قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وحين دخلنا على بعض حيطان الأنصار فجعل يلتقط من الثمر ويأكل فقال لي : يا عمر مالك لا تأكل. قال : قلت : يا رسول الله، لا أستسيغه. قال : لأكل أشتهيه وهذه صبح رابعة لم أذق طعاما ولم أجده وإن شئت لدعوت ربي فأعطاني مثل ملك قيصر وكسرى، فكيف بك يا بن عمر إذا بقيت في قوم يخبئون رزق سنتهم ويضعف اليقين. فوالله ما برحنا مكاننا حتى نزلت  وكأين من دابة لا تحمل رزقها نحن نرزقها وإياكم وهو السميع العليم  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لم يأمرني بكنز الدنيا ولا باتباع الشهوات يريد به حياة باقية، وإن الحياة بيد الله تبارك وتعالى، إلا وإني لا أكنز دينارا أو درهما ولا أخبئ رزقا بعد. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وكأين من دابة لا تحمل  قال : والبهائم لا تحمل رزقا. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر وعثمان أنبأ ابن أبي شيبة قالا : ثنا، عن سفيان، عن ابن المعتمر  وكأين من دابة لا تحمل رزقها  قال : لا شيء لغد.

### الآية 29:61

> وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ [29:61]

قوله تعالى : من خلق السموات والأرض فيقولون الله  آية ٦١
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي، ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : تسألهم من خلقهم ومن خلق السموات والأرض، فيقولون : الله، فذلك إيمانهم وهم يعبدون غيره. 
حدثنا أبي، ثنا الحسن بن سوار، ثنا النضر بن عربي قال : يقال لهم، من ربكم ؟ فيقولون : الله ومن يدبر السموات والأرض ؟ فيقولون : الله. ثم هم من بعد ذلك مشركون. يقولون : إن لله ولدا، ويقولون : إن الله ثالث ثلاثة. 
قوله تعالى : فأنى يؤفكون 
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي، فيما كتب إلي ثنا الحسين بن محمد المروزي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة قوله : فأنى يؤفكون  قال : من أين. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : فأنى يؤفكون  قال : كيف  يؤفكون  يكذبون. 
الوجه الثاني
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : يؤفكون  قال : أي يعدلون.

### الآية 29:62

> اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [29:62]

قوله تعالى : الله يبسط الرزق 
تقدم تفسير الله بأنه الاسم الأعظم. 
قوله تعالى : يبسط الرزق لمن يشاء من عباده 
حدثنا يوسف بن موسى المروذي، ثنا مسكين أبو فاطمة، عن حوشب، عن سفيان قوله : يبسط الرزق لمن يشاء  قال : يبسط لهذا مكرا به، ويقدر هذا نظرا له. 
قوله تعالى : ويقدر له 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عقبة بن خالد، ثنا حرث بن السائب قال : سمعت الحسن يقول  الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر  قال : يخير له. الوجه الثاني
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول : قوله : يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر  قال : يقدر : يقل، وكذا لكل شيء في القرآن يقدر كذلك. 
قوله تعالى : إن الله بكل شيء 
تقدم تفسيره.

### الآية 29:63

> وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ [29:63]

قوله تعالى : ولئن سألتهم 
تقدم تفسيره. 
قوله تعالى : قل الحمد لله بل أكثرهم 
تقدم تفسيره.

### الآية 29:64

> وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [29:64]

قوله تعالى : وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو 
حدثنا أبي ثنا يزيد بن عبد العزيز، ثنا أبو يوسف يعني يعقوب القاص، عن يحيى بن يعقوب أبي طالب عن حماد بن سليمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : الدنيا جمعة من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة، فقد مضا منها ستة آلاف ومائتين من سنين وتبقى الدنيا وليس عليها موحد. 
قوله تعالى : إلا لهو ولعب 
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن إبراهيم بن أبي بكر، عن مجاهد قال : اللهو : هو الطبل. 
الوجه الثاني
حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : قوله : لهو  يقول : لعبا. 
الوجه الثالث
حدثنا يزيد بن سنان العمري بمصر، ثنا أبو عاصم، ثنا الحسن بن ميمون، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي بكر، عن مجاهد  لهو  قال : الباطل. قوله تعالى : ولعب 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يعلي بن عبيد، عن سفيان، عن عبد الكريم، عن مجاهد قال : كل لعب لهو. 
قوله تعالى : وإن الدار الآخرة لهي الحيوان 
حدثنا أبي ثنا الهيثم بن يمان، ثنا إسماعيل بن زكريا، حدثني محمد بن عون الخراساني، عن ابن عمر قوله : الدار الآخرة  يقول : الجنة. 
قوله تعالى : لو كانوا يعلمون 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر، عن الضحاك  إن الدار الآخرة لهي الحيوان  قال : الحياة الدائمة. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس  لهي الحيوان  يقول : باقية. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  وإن الدار الآخرة لهي الحيوان  لا موت فيها. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة  وإن الدار الآخرة لهي الحيوان  لو كانوا يعلمون حياة لا موت فيها.

### الآية 29:65

> فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ [29:65]

قوله تعالى : فإذا ركبوا في الفلك 
تقدم تفسيره. 
قوله تعالى : دعوا الله مخلصين له الدين 
حدثنا أبي ثنا قبيصة، عن عقبة، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة في قوله : مخلصين له الدين  قوله. . . 
قوله تعالى : فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس، ثنا يزيد سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون  قال : والخلق كلهم يقرون لله أنه ربهم، ثم يشركون بعد ذلك.

### الآية 29:66

> لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [29:66]

قوله تعالى : ليكفروا بما آتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا بن فضيل، عن أبيه، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن  فسوف يعلمون  قال : وعيد. 
حدثنا أبي ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : فسوف يعلمون  ما كان في الدنيا فسوف. . . وما كان في الآخرة فسوف يبدوا لكم.

### الآية 29:67

> أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ [29:67]

قوله تعالى : أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن، عن جويبر، عن الضحاك  أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا  قال : جعل مكة. إنا جعلناها حرم آمنا. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قول الله : أنا جعلنا حرما آمنا  قال : يعني مكة وهو قريش. 
قوله تعالى : ويتخطف الناس من حولهم 
حدثنا أبو سعيد، ثنا أبو عبد الرحمن، عن جويبر عن الضحاك  ويتخطف الناس من حولهم  يقول : يقتل بعضهم بعضا، ويسبي بعضهم بعض. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : ألم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم  قال : قد كان لهم في ذلك آية. إن الناس يغزون ويتخطفون وهم آمنون. 
قوله تعالى : أفبالباطل هم يؤمنون 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : أفبالباطل هم يؤمنون  أي بالشرك. 
قوله تعالى : وبنعمة الله يكفرون 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : بنعمة الله  يعني عافية الله. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : نعمة الله  قال : النعم آلاء الله عز وجل.

### الآية 29:68

> وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ [29:68]

قوله تعالى : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا  إلى قوله : للكافرين 
حدثنا أبو عبد الله الطهراني، ثنا حفص بن عمران، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة قال : قال النضر وهو من بني عبد الدار : إذا كان يوم القيامة شفعت لي اللات والعزى فأنزل الله : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا 
قوله تعالى : أليس في جهنم مثوى للكافرين 
حدثنا أبي ثنا أبو عتبة علي بن مسلم السكوني الحمصي، ثنا إسماعيل بن عياش حدثني الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال : إن في جهنم سبعون الف قصر، في كل قصر سبعون ألف دار في كل دار سبعون ألف بيت في كل بيت سبعون ألف غار، في كل غار سبعون ألف ثعبان، في فم كل ثعبان سبعون ألف عقرب. 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي الحواري، ثنا الطيب أبو الحسن، عن الحسين بن يحيى الخشني ليس في جهنم دار ولا مغار ولا غل ولا قيد ولا سلسلة إلا واسم. . . عليه مكتوب قال : فحدث أبا سليمان فبكى، ثم قال لي :. . . فكيف به لو قد جمع هذا كله عليه فجعل القيد في رجله، والغل في يديه، والسلسلة في، عنقه ثم ادخل وادخل الغار.

### الآية 29:69

> وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [29:69]

قوله تعالى : والذين جاهدوا فينا 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا أصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : والذين جاهدوا فينا  قيل له. قاتلوا فينا قال : نعم. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع في قوله : والذين جاهدوا فينا لنهديهم سبلنا  قال : ليس على الأرض عبد أطاع ربه ودعا إليه ونهى عنه إلا وأنه قد جاهد في الله. 
قوله تعالى : لنهديهم سبلنا 
حدثنا أبي ثنا احمد بن أبي الحواري، ثنا عباس الهمذاني، حدثنا أبو احمد من أهل عكا في قول الله عز وجل  لنهديهم سبلنا  إلى قوله : وإن الله لمع المحسنين  قال : الذين يعملون بما يعلمون يهديهم لما لا يعلمون قال احمد بن أبي الحوراي، فحدثت به أبا سليمان الداراني فأعجبه وقال : ليس ينبغي لمن الهم شيئا من الخير ان يعمل به حتى يسمعه في الأثر فإذا سمعه من الخير أن يعمل به حتى يسمعه في الأثر فإذا سمعه في الأثر عمل به، وحمد الله حين وافق ما في نفسه. 
حدثنا أبي، ثنا يعقوب بن إسحاق البغدادي، ثنا حماد قال : سمعته يقول : قال لي ابن عيينة. . . اختلفوا فيه. . . وأهل الثغور فان الله يقول : والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبيلنا . 
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح. . . ، عن مجالد، عن المسلى، عن عبد الله بن عمر، عن عمر بن الخطاب أنه قال : بينا أنا، عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل فقال : يا رسول الله، ما الإحسان قال : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، وتحب للناس ما تحب لنفسك. فإذا فعلت ذلك فأنا. . . قال : نعم. 
قال الرجل : صدقت الرجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل فعدنا عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الله اكبر، جبريل أتى يعلمكم دينكم. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن أبي طلحة، عن ابن عباس قال : الإحسان : أداء الفرائض. 
حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان، ثنا رجل سماه، عن بعض أصحابه عن أبا. . . قال : الإحسان : الصلة والصلاة. 
حدثنا أبي ثنا عيسى بن جعفر، ثنا أبو جعفر الرازي، عن المغيرة، عن الشعبي قال النبي صلى الله عليه وسلم : إنما الإحسان أن تحسن إلى من أساء إليك، ليس الإحسان أن تحسن إلى من أحسن إليك. 
 آخر تفسير سورة العنكبوت

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/29.md)
- [كل تفاسير سورة العنكبوت
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/29.md)
- [ترجمات سورة العنكبوت
](https://quranpedia.net/translations/29.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم](https://quranpedia.net/book/149.md)
- [المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي](https://quranpedia.net/person/4174.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/29/book/149) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.