--- title: "تفسير سورة الرّوم - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب" url: "https://quranpedia.net/surah/1/30/book/384.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/30/book/384" surah_id: "30" book_id: "384" book_name: "أوضح التفاسير" author: "محمد عبد اللطيف الخطيب" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الرّوم - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/30/book/384)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الرّوم - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب — https://quranpedia.net/surah/1/30/book/384*. Tafsir of Surah الرّوم from "أوضح التفاسير" by محمد عبد اللطيف الخطيب. ### الآية 30:1 > الم [30:1] الم (انظر آية ١ من سورة البقرة) ### الآية 30:2 > غُلِبَتِ الرُّومُ [30:2] غُلِبَتِ الرُّومُ غلبتها الفرس: ففرح كفار مكة بذلك؛ لأن الفرس كانوا يعبدون الأصنام مثلهم ### الآية 30:3 > فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ [30:3] فِي أَدْنَى الأَرْضِ أقربها إلى فارس، وإلى بلاد العرب. قيل: كانت موقعتهم بالشام وَهُمْ أي الروم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ أي بعد غلبة فارس {سَيَغْلِبُونَ \* ### الآية 30:4 > فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ [30:4] فِي بِضْعِ سِنِينَ} البضع: ما بين الثلاث إلى التسع. وقد التقى الجيشان في السنة السابعة من اللقاء الأول؛ وغلبت الروم فارس: مصداقاً لقول العزيز الكريم لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ فهو وحده الذي قدر هزيمة الروم **«من قبل»** وقضى بنصرتهم **«من بعد»** وَيَوْمَئِذٍ يوم نصرة الروم على الفرس يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ لأن الروم أهل كتاب؛ فهم بالمؤمنين أشبه، وإلى قلوبهم أقرب. أما الفرس فقد كانوا من عبدة الأوثان ككفار مكة ### الآية 30:5 > بِنَصْرِ اللَّهِ ۚ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [30:5] يَنصُرُ مَن يَشَآءُ نصره - ولو كان ضعيفاً - ويكبت من يشاء كبته - ولو كان قوياً - وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ### الآية 30:6 > وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [30:6] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 30:7 > يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ [30:7] يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا أي يعلم الكفار ما يحتاجون إليه في الدنيا من أمور المعايش: كالزراعة، والصناعة، والتجارة، ونحو ذلك. ولا يزالون حتى الآن متقدمين في شتى العلوم والفنون - مصداقاً لهذه الآية الكريمة - فقد تقدموا تقدماً كبيراً في استخدام القوى الكهربائية، والطاقة الذرية، وفنون الطيران واللاسلكي، والميكانيكا، وغيرها وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ وما يوصل إليها: من قول وعمل هُمْ غَافِلُونَ فلا يؤمنون بخالقهم، ولا يدينون برازقهم ### الآية 30:8 > أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ۗ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ [30:8] أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ فِي أَنفُسِهِمْ كيف أنشأناهم وأبدعنا صورهم؟ وكيف سويناهم وخلقنا عقولهم؟ وكيف هديناهم إلى ما يصلحهم؟ أو أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ فيما بينهم وبين **«أنفسهم»** مَّا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وما فيها من كواكب وأملاك، وأنجم وأفلاك، ومخلوقات جمة؛ لا يحصيها، ولا يعلمها إلا خالقها ومبدعها ما خلق الله الأَرْضِ وما فيها من بحار وأنهار، وجبال وأشجار، ونبات وحيوان وَمَا بَيْنَهُمَآ مما لا يعد ولا يحد إِلاَّ بِالْحَقِّ إلا لإقامة الحق والعدل وَأَجَلٍ مُّسَمًّى أي وبقاؤها لأجل مسمى وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ رغم هذه الدلالات الواضحات على قدرة الله تعالى ووحدانيته بِلِقَآءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ لا يؤمنون بالبعث والحساب ### الآية 30:9 > أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ۖ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [30:9] أَوَلَمْ يَسيرُواْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ من المكذبين؛ بسبب تكذيبهم؛ وقد كَانُواْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وما حل بهم: كعاد وثمود وَأَثَارُواْ الأَرْضَ حرثوها للزرع، وحفروها لاستخراج الفلزات والمعادن وَعَمَرُوهَآ بالتجارة والبناء أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا أي أكثر مما عمرها الكفار المعاصرون وَجَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ بالحجج الواضحات؛ فلم يؤمنوا، وكذبوا رسلهم وآذوهم: فأهلكهم الله تعالى واستأصلهم فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ بهذا الإهلاك وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ بتكذيبهم الرسل ### الآية 30:10 > ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ [30:10] ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ السُّوءَى أي العذاب الأسوأ؛ كما أن عاقبة الذين أحسنوا الحسنى أَنَّ بسبب أن ### الآية 30:11 > اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [30:11] اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ينشؤه ابتداء؛ من غير مثال سبق ثُمَّ يُعِيدُهُ يحييه للبعث والحساب يوم القيامة ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ جميعاً: مسلمكم وكافركم ### الآية 30:12 > وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ [30:12] وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ ييأسون ويتحيرون. والإبلاس: الحزن والانكسار. وقيل: هو انقطاع الحجة ### الآية 30:13 > وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ [30:13] شُرَكَآئِهِمْ آلهتهم اللاتي أشركوا بعبادتها مع الله تعالى؛ وهي الأصنام ### الآية 30:14 > وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ [30:14] يَتَفَرَّقُونَ المؤمن في الجنة، والكافر في النار ### الآية 30:15 > فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ [30:15] يُحْبَرُونَ يتهللون فرحاً وسروراً ### الآية 30:16 > وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَٰئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ [30:16] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 30:17 > فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ [30:17] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 30:18 > وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ [30:18] وَعَشِيّاً وقت العشاء وَحِينَ تُظْهِرُونَ وقت الظهر. والمراد: ليلاً ونهاراً ### الآية 30:19 > يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ [30:19] يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ يخرج الدجاجة - وهي حية - من البيضة - وهي ميتة - ويخرج الإنسان - وهو حي - من المني - وهو ميت في ظاهره - وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ يخرج البيضة من الدجاجة، ويخرج المني من الإنسان والحيوان. وقد ورد في الحديث الشريف: **«يخرج المؤمن من الكافر، والكافر من المؤمن»** وذلك لأن الإيمان: هو الحياة الحقيقية التي يعتد بها وقد شبه الله تعالى الكفار بالموتى في غير موضع من كتابه الكريم (انظر آية ٢٧ من سورة آل عمران) وَيُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ينبتها بعد جدبها وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ أي وكما يخرج النبات من الأرض - بعد جدبها - بقدرة الله تعالى: تبعثون من القبور - بعد موتكم - بإرادته تعالى ### الآية 30:20 > وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ [30:20] وَمِنْ آيَاتِهِ علامات قدرته وربوبيته أَنْ خَلَقَكُمْ أي خلق أباكم وأصلكم: آدم عليه السلام تَنتَشِرُونَ في الأرض، وتتصرفون فيما فيه معاشكم ومنفعتكم ### الآية 30:21 > وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [30:21] وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُواْ لتطمئنوا إِلَيْهَا وترتاحوا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً أي جعل بينكم التواد والتراحم؛ بسبب الزواج وقيل: **«مودة»** بالشابة **«ورحمة»** بالعجوز. ولا يخفى ما بثه الله تعالى بين الأزواج: من الشفقة والحنان؛ وما أوجبه على كلا الزوجين من المودة، والتفاني في الإخلاص والمحبة وهذا لا يتنافى مع ما يحدث من الشقاق بين الطبقة الدنيا، وذوي النفوس الوضيعة، مما ينشأ من ضعف الأخلاق، وفساد البيئة، ونقص التربية. وكثيراً ما يكون ذلك سبباً في هدم بعض النواميس الطبيعية: فقد يقتل الابن أمه - وهو أحب الناس لديها - والأب ابنه - وهو قرة عينه في الحياة - وما سبب ذلك إلا فساد الطبائع، والانصراف عن الدين الحنيف: الآمر بكل خير، الناهي عن كل شر والآية الكريمة تشير إلى أن الواجب على الزوجين: أن تسود بينهما المودة والحنان، والرحمة والإحسان كيف لا وهما شركاء البأساء والنعماء، والضراء والسراء ### الآية 30:22 > وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ [30:22] وَمِنْ آيَاتِهِ تعالى أيضاً خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وما فيهما، ومن فيهما وَاخْتِلاَفُ أَلْسِنَتِكُمْ لغاتكم وَأَلْوَانِكُمْ فهذا أبيض، وهذا أسود، وهذا أحمر، وهذا أصفر؛ بغير تفريق بين كل منهم في القدر والفضل؛ اللهم إلا بالعلم والتقوى: فالعالم الأسود المتقي ربه: خير من الجاهل الأبيض المفرط في حقوق مولاه إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ومن عجب أن كثيراً من الأمم الغربية - التي تتزعم المدنية الزائفة - اتخذت التفريق العنصري ديدناً وشعاراً: فهم يقتلون الملونين بأوهى الأسباب؛ بل بلا سبب أصلاً؛ ولا يثأرون لهم ممن يعتدي عليهم من أبناء جلدتهم. وقد فاتهم -\[٤٩٤\]- أن جميع الكائنات البشرية إخوة، وأن وراء هذه الألوان المتعددة روحاً واحدة لا لون لها؛ وأن إلهاً واحداً هو الذي خلقهم جميعاً، وأودع في كل منهم سره ونوره؛ وأرخى على روح كل واحد منهم ستاراً كثيفاً: هو الجسد؛ وهذا الستار يكون في صقع أبيض، وفي آخر أسود؛ وفي صقع أحمر، وفي آخر أصفر. ومن آياته تعالى البينات: اختلاف اللغات؛ وقد بلغ عددها في بعض الأصقاع عشرات المئات. وقد قام كثير من الباحثين بحصر اللغات العالمية وإحصائها؛ فزاد ما أحصوه على الثلاثة آلاف، ولم يبلغوا بعد غايتها ونهايتها. وتستوي اللغات جميعها في وحدة المقصد: وهو الإبانة. ولا فضل لإحداها على الأخرى إلا بالسهولة، ويسر التناول. وقد شرف الله تعالى اللغة العربية بنزول القرآن بها؛ وذلك بسبب حاجة الأمة العربية للهداية؛ ولا يستطيع إنسان - بالغاً ما بلغ من رجحان العقل أو نقصانه - أن يزعم أن اللغة العربية - التي نزل بها القرآن - هي اللغة التي يتخاطب بها ملائكة الرحمن في سمواته، وأنها لغة الله تعالى التي لا يصدر أوامره إلا بها. ألم ينزل بها كتابه؛ وهو كلامه العزيز، وقرآنه الكريم؟ والواقع أن اللغات جميعها - عربيها وعجميها - مخلوقةلله تعالى، وهي إحدى آياته البينات وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ. وليس من فضل للغة من اللغات على صاحبها: سوى الإبانة التي لم تخلق اللغة إلا لتكون أداة لها. وكما أوحى ربك إلى الإنسان؛ أوحى أيضاً إلى الحيوان وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ونتيجة الوحي في الحالتين: هي وصول العلم بالموحي به إلى الموحى إليه - مع اختلاف الوسائل - وكذلك كان وحيه تعالى إلى كثير من خلقه وَأَوْحَيْنَآ إِلَى أُمِّ مُوسَى فلم يقل إنسان: أنه تعالى أوحى إليها عن طريق جبريل عليه السلام؛ وإنما كان عن طريق الكشف عما يجب أن يتبع، أو عما فيه الصالح العام للمجتمع الإنساني. ومن ذا الذي يستطيع أن يجحد أن ما نراه من صنوف المخترعات، وشتى الفنون؛ إنما كان عن طريق الوحي، والتوجيه، والتعليم الإلهي عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ. وإلا فأين جهد العقل الإنساني من الكهرباء؛ وهو لم يعلم - حتى الآن - كنهها، ولم يكشف سرها؟ وأين جهد العقل البشري من الرادار، والتليفزيون، والذرة، وما شاكل ذلك؟ إن الإنسان يتوهم أن جميع ذلك كان وليد الصدفة المحضة؛ ولكن هذه الصدفة التي يزعمونها؛ -\[٤٩٥\]- إن هي إلا وحي خالص من لدن حكيم عليم (انظر آية ٥ من سورة العلق). وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد ### الآية 30:23 > وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ [30:23] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 30:24 > وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [30:24] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 30:25 > وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ [30:25] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 30:26 > وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ [30:26] كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ منقادون ### الآية 30:27 > وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [30:27] وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ أي إن إعادة الخلق: أهون عليه من بدئه ### الآية 30:28 > ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ ۖ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [30:28] هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ عبيدكم مِّن شُرَكَآءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ أي هل يرضى أحدكم أن يكون مملوكه شريكاً له في ماله الذي رزقه الله تعالى؟ فإذا لم يكن ذلك كذلك؛ فكيف ترضونلله شريكاً: هو في الأصل مخلوق، ومملوكلله؟ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَآءٌ أي أنتم وعبيدكم سواء في الرزق؛ ومع ذلك لا ترضونهم شركاء فيه؛ ورضيتملله شركاء في خلقه وملكه، من عبيده وصنع يده تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ أن تخافون أن يرثكم عبيدكم وإماؤكم؛ كخيفة أن يرث بعضكم بعضاً. فإذا كنتم تخافونهم على أموالكم - وأنتم وهم فيها سواء - فكيف ترضون أن يشرك الله تعالى في ملكه: ما تصنعونه بأيديكم؛ وأنتم صنع يده، وفقراء رحمته؟ ### الآية 30:29 > بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ۖ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ [30:29] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 30:30 > فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [30:30] فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينَ أي أقبل عليه باهتمام حَنِيفاً مسلماً، مائلاً إليه فَأَقِمْ وَجْهَكَ خلقته ودينه الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا أعدهم لقبولها، وأهلهم لفهمها وألزمهم بها؛ بما أودعه فيهم من عقل وتمييز ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ المستقيم، الواضح، المعقول، المقبول؛ الذي تستسيغه وتقبله الفطر السليمة ### الآية 30:31 > ۞ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [30:31] مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ راجعين إليه: مؤتمرين بأوامره، منتهين عن نواهيه ### الآية 30:32 > مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [30:32] وَكَانُواْ شِيَعاً فرقاً كُلُّ حِزْبٍ كل فرقة، وجماعة بِمَا لَدَيْهِمْ من الآراء الباطلة، والعقائد الفاسدة فَرِحُونَ مسرورون؛ لم يكلفوا أنفسهم عناء البحث وراء الحقائق، والسعي إلى معرفة الخير الموصل إلى رضا الرحمن ورحيب الجنان ### الآية 30:33 > وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ [30:33] وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ شدة، وفقر، ومرض دَعَوْاْ رَبَّهُمْ مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ راجعين إلى طاعته ثُمَّ إِذَآ أَذَاقَهُمْ مِّنْهُ رَحْمَةً سعة، ورخاء، وصحة إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ أي يشركون غيره معه في العبادة: يخلقهم فيعبدون غيره، ويرزقهم فيشكرون سواه وللشرك مظاهر شتى لا حصر لها فليس مقصوراً على عبادة غير الله فحسب: فلو انتصر محارب على عدوه، وظن أن نصرته من قوته: فقد أشرك بمن أعانه وأخذ بناصره. ولو أثرى تاجر، وظن أن ذلك بفطنته: فقد أشرك برازقه. وإذا برع صانع في صنعته، وظن أن ذلك بحذقه ومهارته: فقد أشرك بمعلمه وموفقه فاحذر - هداك الله - الشرك الخفي؛ فقد أهلك من كان قبلكم قال تعالى: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاَّ وَهُمْ مُّشْرِكُونَ ومن قبل قال قارون إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي ### الآية 30:34 > لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ ۚ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [30:34] لِيَكْفُرُواْ بِمَآ آتَيْنَاهُمْ من الخيرات والبركات: فمن مال وفير، ورزق كثير؛ إلى سرور - -\[٤٩٦\]- وحبور، وصحة وقوة، وبنين وبنات فَتَمَتَّعُواْ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ عاقبة تمتعكم، وعدم شكركم ### الآية 30:35 > أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ [30:35] أَمْ أَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَاناً حجة؛ وكتاباً فَهُوَ أي الكتاب يَتَكَلَّمُ كلام دلالة؛ لا كلام نطق بِمَا كَانُواْ بِهِ يُشْرِكُونَ أي بصحة شركهم ### الآية 30:36 > وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا ۖ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ [30:36] وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ شدة وضيق بسبب ما قدمت أَيْدِيهِمْ من ذنوب وآثام إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ ييأسون من رحمة الله تعالى ومعونته ويضيق ### الآية 30:37 > أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [30:37] إِنَّ فِي ذَلِكَ البسط والتضييق لآيَاتٍ لعبر، وعظات، ودلالات؛ تدل على وجود الخالق الرازق؛ الذي يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ وبغير سبب ظاهر، ويضيق على من يشاء بغير سبب؛ ومع توافر أسباب الرزق والسعة. فهو تعالى وحده يختص من يريد بما يريد لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ فإذا كنت يا من هداكالله؛ ترغب في فضل الله ### الآية 30:38 > فَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [30:38] فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وهو المسافر المنقطع. وقد عرفنا الله تعالى بذلك: أن لذي القربى، والمسكين، وابن السبيل حقوقاً ثابتة في أموالنا؛ يجب بذلها لهم، وأداؤها إليهم. وأن هذه الحقوق ليست تفضلاً منا عليهم؛ بل هي فرض واجب الأداء والوفاء، وأوامر واجبة النفاذ؛ أصدرها من يملك الخلق والرزق، والثواب والعقاب ### الآية 30:39 > وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ ۖ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ [30:39] وَمَآ آتَيْتُمْ أعطيتم أحداً مِّن رِّباً أي من شيء تطلبون زيادته؛ كأن تهبوا هبة أو تهدوا هدية؛ لا بقصد الهبة، ولا بقصد الإهداء؛ بل بقصد الزيادة والتفاخر، والتكاثر لِّيَرْبُوَ ليزيد فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فيردونه إليكم مضاعفاً؛ فإن هذا العمل إذا جاز أن يربو عند الناس فَلاَ يَرْبُو عِندَ اللَّهِ لأنه لم يقصد به وجهه الكريم فليس لكم عليه من أجر، ولا ثواب. وهو كقوله تعالى: وَلاَ تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ وَمَآ آتَيْتُمْ أعطيتم وأنفقتم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ بها وَجْهَ اللَّهِ مرضاته وثوابه فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ الذين يضاعفون ثواب حسناتهم؛ فيرضيهم ربهم ويرضى عنهم ### الآية 30:40 > اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۖ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَٰلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ [30:40] هَلْ مِن شُرَكَآئِكُمْ الذين تعبدونهم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُمْ مِّن شَيْءٍ أي هل من شركائكم من يستطيع أن يبسط الرزق لأحد، أو أن يقدره على أحد؟ أو أن يكشف الضر عن أحد، أو أن يلحقه بأحد؟ أو أن يخلق، أو يرزق؟ أو أن يحيي أو يميت؟ ### الآية 30:41 > ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [30:41] ظَهَرَ الْفَسَادُ المراد بظهور الفساد: ظهور المعاصي؛ وظهوره: ظهور آثاره وعواقبه فِي الْبَرِّ بالجدب، ونقص الثمرات، وذهاب البركة وَالْبَحْرِ بقلة ماء المطر، المستمد منه، أو بقلة الأسماك التي تصاد منه، أو بكثرة طغيانه بالفيضان والإغراق بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ من المعاصي لِيُذِيقَهُمْ ربهم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُواْ أي جزاءه لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ عن معاصيهم؛ فتعود إليهم أرزاقهم، وتتوافر خيراتهم ومكاسبهم، ويرضى عنهم ربهم ### الآية 30:42 > قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ ۚ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ [30:42] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 30:43 > فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ۖ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ [30:43] فَأَقِمْ وَجْهَكَ اقصد واتجه بكليتك لِلدِّينَ الْقِيِّمِ الإسلام؛ فذلك وحده سبب كل خير ويسر مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ هو يوم القيامة لاَّ مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ لا دافع له، ولا مانع يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ أي يتفرقون فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ### الآية 30:44 > مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ [30:44] وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ أي يسوون لأنفسهم مقر راحتهم في الدنيا، ونعيمهم الدائم في الآخرة ### الآية 30:45 > لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ [30:45] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 30:46 > وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [30:46] الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ بالمطر؛ الذي هو سبب الإنبات والرزق وَلِيُذِيقَكُمْ مِّن رَّحْمَتِهِ خصبه وسعته وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ السفن بِأَمْرِهِ بإرادته، ومعونته، وحفظه وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ تطلبوا الرزق بالتجارة والكسب؛ عن طريق الأسفار، في البحار ### الآية 30:47 > وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ۖ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [30:47] فَجَآءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ بالحجج الواضحات الظاهرات ### الآية 30:48 > اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [30:48] وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً قطعاً فَتَرَى الْوَدْقَ المطر يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ أي من خلال السحاب؛ وهو وسطه فَإِذَآ أَصَابَ بِهِ أي بالمطر ### الآية 30:49 > وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ [30:49] لَمُبْلِسِينَ آيسين ### الآية 30:50 > فَانْظُرْ إِلَىٰ آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [30:50] فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ بعباده، وشفقته بخليقته كَيْفَ يُحْيِيِ الأَرْضَ بالماء، والنبات، والأقوات بَعْدَ مَوْتِهَآ جدبها ويبسها إِنَّ ذَلِكَ الإله؛ المرسل الرياح، المثير السحاب، المنزل الماء على من يشاء، المحيي به الأرض بعد موتها **«إن ذلك»** القوي القادر لَمُحْييِ الْمَوْتَى من قبورها، وباعثها من أجداثها، ومحاسبها على أعمالها ### الآية 30:51 > وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ [30:51] فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً أي الريح، أو الزرع، أو السحاب. وذلك لأن اصفرار السحاب: يدل على عدم وجود الماء فيه، واصفرار الريح: على أنها لا تلقح السحاب، واصفرار الزرع: على يبسه وعدم نمائه لَّظَلُّواْ لمكثوا مِن بَعْدِهِ أي من بعد الاصفرار، ويأسهم من الإمطار يَكْفُرُونَ يجحدون أنعم الله تعالى السابقة عليهم، ورحمته الواصلة إليهم ### الآية 30:52 > فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [30:52] فَإِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلاَ تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَآءَ أي لا تستطيع إسماع موتى القلوب، ولا صم العقول. وشبههم تعالى بالموتى والصم؛ لأن حالهم كحالهم في عدم الانتفاع بالسماع ### الآية 30:53 > وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ [30:53] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 30:54 > ۞ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ [30:54] اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن ضَعْفٍ أي من شيء ضعيف؛ لا قوة له: وهو المني. أو أريد به الطفولة؛ وهي مكمن الضعف ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةٍ وهو سن الشباب والفتوة ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وهو الهرم والشيخوخة ### الآية 30:55 > وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ [30:55] وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ الكافرون؛ أنهم مَا لَبِثُواْ مكثوا في الدنيا، أو في القبور كَذَلِكَ كَانُواْ يُؤْفَكُونَ أي **«كذلك»** كما صرفوا عن حقيقة لبثهم في الدنيا أو في القبور؛ كانوا يصرفون عن الحق في الدنيا ### الآية 30:56 > وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَىٰ يَوْمِ الْبَعْثِ ۖ فَهَٰذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَٰكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [30:56] وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ الملائكة وَالإِيمَانَ وهم الأنبياء لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ أي فيما كتبه الله تعالى في سابق علمه وتقديره ### الآية 30:57 > فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ [30:57] فَيَوْمَئِذٍ لاَّ ينفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الكفار مَعْذِرَتُهُمْ اعتذارهم عما سلف منهم في الدنيا وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ يعاتبون؛ لأن العتاب، لا يكون إلا بين الأحباب. والاستعتاب أيضاً: الاسترضاء ### الآية 30:58 > وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ [30:58] وَلَئِن جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ معجزة مما يقترحون؛ كالعصا، واليد، والناقة، والمائدة، وأشباه ذلك لَّيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وهم الذين يقترحون الآيات والمعجزات؛ كقولهم مَآ أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ فإذا جاءهم رسولهم بآية قالوا إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُبْطِلُونَ كاذبون، ساحرون ### الآية 30:59 > كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [30:59] كَذَلِكَ كما طبع الله تعالى على قلوب هؤلاء حتى أدخلوا النار بأعمالهم يَطْبَعُ اللَّهُ يختم ويغطي عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ أي الذين لا يلقون بالهم لأدلة التوحيد، وبراهين الربوبية ### الآية 30:60 > فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ [30:60] فَاصْبِرْ على أذاهم إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ بنصرك وخذلانهم حَقٌّ لا مراء فيه وَلاَ يَسْتَخِفَّنَّكَ أي لا يحملنك على الخفة، والقلق، والجزع: قولهم لكم إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُبْطِلُونَ. سورة لقمان بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/30.md) - [كل تفاسير سورة الرّوم ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/30.md) - [ترجمات سورة الرّوم ](https://quranpedia.net/translations/30.md) - [صفحة الكتاب: أوضح التفاسير](https://quranpedia.net/book/384.md) - [المؤلف: محمد عبد اللطيف الخطيب](https://quranpedia.net/person/1438.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/30/book/384) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.