---
title: "تفسير سورة لقمان - جهود القرافي في التفسير - القرافي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/31/book/27782.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/31/book/27782"
surah_id: "31"
book_id: "27782"
book_name: "جهود القرافي في التفسير"
author: "القرافي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة لقمان - جهود القرافي في التفسير - القرافي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/31/book/27782)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة لقمان - جهود القرافي في التفسير - القرافي — https://quranpedia.net/surah/1/31/book/27782*.

Tafsir of Surah لقمان from "جهود القرافي في التفسير" by القرافي.

### الآية 31:1

> الم [31:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:2

> تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ [31:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:3

> هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ [31:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:4

> الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ [31:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:5

> أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [31:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:6

> وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ [31:6]

٩٩١- في البيان : الذي عليه أكثر المفسرين في قوله تعالى : ومن الناس من يشتري لهو الحديث  أنه الغناء[(١)](#foonote-١) واستماعه لشراء المغنية : ومن الناس من يشتري ذات لهو الحديث. أو يكون بمعنى : يحبه أو يختاره : أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى [(٢)](#foonote-٢). 
وقيل : نزلت في النضر بن الحارث[(٣)](#foonote-٣) كان يشتري أحاديث الروم وفارس : ويحدث بها قريشا فيلهيهم بها[(٤)](#foonote-٤). ( الذخيرة : ١٣/٢٢٦-٢٢٧ )
١ - ن: البيان والتحصيل: ١٨/٥٤١..
٢ - سورة البقرة: ١٥..
٣ - هو النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة القرشي، من بني عبد الدار. قال ابن الأثير: "أجمع أهل المغازي والسير على أنه قتل يوم بدر كافرا" ن: أسد الغابة: ٤/٥٤١-٥٤٢..
٤ - ن: البيان والتحصيل : ١٨/٥٤٢. وأخرج جويبر عن ابن عباس: قال: "نزلت في النضر بن الحارث اشترى قينة..." ن لباب النقول: ١٥٣..

### الآية 31:7

> وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [31:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:8

> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ [31:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:9

> خَالِدِينَ فِيهَا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [31:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:10

> خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ ۚ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ [31:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:11

> هَٰذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [31:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:12

> وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ [31:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:13

> وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [31:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:14

> وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [31:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:15

> وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [31:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:16

> يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ [31:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:17

> يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ [31:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:18

> وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ [31:18]

٩٩٢- قال في المقدمات : " من اللباس المحرم : الزائد الذي يخرج به صاحبه للخيلاء والكبر. على الرجال والنساء، لقوله تعالى : إن الله لا يحب كل مختال فخور  وقال عليه السلام : " إن الله لا ينظر يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا " [(١)](#foonote-١). ( نفسه : ١٣/٢٦٣ )
١ - رواه ابن ماجة في سننه: باب: طول القميص..

### الآية 31:19

> وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ [31:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:20

> أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ۗ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ [31:20]

٩٩٣- الإسباغ : التعميم. ومنه قوله تعالى : وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة  أي : عممها. ( نفسه : ١/٢٨٨ )

### الآية 31:21

> وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ [31:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:22

> ۞ وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ۗ وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ [31:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:23

> وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ ۚ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [31:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:24

> نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَىٰ عَذَابٍ غَلِيظٍ [31:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:25

> وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [31:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:26

> لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [31:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:27

> وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [31:27]

٩٩٤- قاعدة : " لو " إذا دخلت على ثبوتين عادا نفيين، أو نفيين عادا ثبوتين، أو على نفي وثبوت، فالنفي ثبوت، والثبوت نفي كقولنا : " لو جاءني زيد لأكرمته "، فهما ثبوتان. فما جاءك ولا أكرمته. و : " لو لم يستدن لم يطالب " فهما نفيان. والتقدير : استدان وطولب. و : " لو لم يؤمن أريق دمه " والتقدير : إنه آمن ولم يرق دمه. وبالعكس : " لو آمن لم يقتل ". تقديره : لم يؤمن فقتل. 
فإذا تقررت هذه القاعدة فيلزم أن تكون كلمات الله تعالى قد نفذت وليس كذلك، لأن " لو " دخلت هنا على ثبوت أولا، ونفي أخيرا. فيكون الثبوت الأول نفيا، وهو كذلك فإن الشجر ليس أقلاما، ويلزم أن النفي الأخير ثبوت، فتكون نفدت، وليس كذلك. ( الفروق : ١/٨٩ )
٩٩٥- إن عدم نفاد كلمات الله تعالى وإنها غير متناهية أمر ثابت لها لذاتها وما بالذات لا يعلل بالأسباب. فتأمل ذلك. ( الفروق : ١/٩٠ )
٩٩٦- لما كان الغالب على الأوهام أن الشجر كلها إذا صارت أقلاما والبحر المالح مع غيره مدادا يكتب به، يقول الوهم : ما يكتب بهذا شيء إلا نفذ وما عساه أن يكون قطع الله تعالى هذا الربط، وقال : ما نفدت. ( نفسه : ١/٩٠ )

### الآية 31:28

> مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [31:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:29

> أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [31:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:30

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ [31:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:31

> أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [31:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:32

> وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ [31:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:33

> يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا ۚ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [31:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 31:34

> إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [31:34]

٩٩٧- في مسلم[(١)](#foonote-١) : " خمس لا يعلمهن إلا الله، وتلا قوله تعالى : إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير . ( الذخيرة : ٦/٢٢٩ )
٩٩٨- قوله تعالى : يعلم ما في الأرحام  : أتى بلفظ " ما " ولم يأت بلفظ " من " لأن المستقر في الرحم من حيث هو مستقر في الرحم أعم ممن هو عاقل. بل قد يكون بهيمة، ومن الحشرات، فإذا دخل لفظ العموم اندرج العقلاء فيه من جهة عامة، وهي أنهم مستقرون في الأرحام لا من جهة أنهم عقلاء. وهذه الجهة أعم، والأعم لا يستلزم الأخص، فلم يندرج العاقل فيها من حيث إنه عاقل، بل من حيث إنه مستقر، وهو من هذه الجهة غير عاقل، فكان المتعين التعبير بلفظ " ما " دون لفظ " من ". ( العقد : ٢/٢٦٢ )
١ - الحديث أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجمعة، باب : لا يدري متى يجيء المطر إلا الله... وفي كتاب : تفسير القرآن، باب قوله تعالى: "الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيظ الأرحام..." وفي كتاب التوحيد: باب قول الله تعالى: ﴿عالم الغيب لا يظهر على غيبه أحدا﴾.
 .

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/31.md)
- [كل تفاسير سورة لقمان
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/31.md)
- [ترجمات سورة لقمان
](https://quranpedia.net/translations/31.md)
- [صفحة الكتاب: جهود القرافي في التفسير](https://quranpedia.net/book/27782.md)
- [المؤلف: القرافي](https://quranpedia.net/person/638.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/31/book/27782) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.