---
title: "تفسير سورة الأحزاب - المصحف المفسّر - فريد وجدي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/33/book/27794.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/33/book/27794"
surah_id: "33"
book_id: "27794"
book_name: "المصحف المفسّر"
author: "فريد وجدي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الأحزاب - المصحف المفسّر - فريد وجدي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/33/book/27794)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الأحزاب - المصحف المفسّر - فريد وجدي — https://quranpedia.net/surah/1/33/book/27794*.

Tafsir of Surah الأحزاب from "المصحف المفسّر" by فريد وجدي.

### الآية 33:1

> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [33:1]

**تفسير الألفاظ :**
 المنافقين  أي الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر إما ضعفا وإما بقصد الإفساد. 
**تفسير المعاني :**
يا أيها النبي تحلَّ بالتقوى ولا تطع الكافرين والمنافقين فيما يدعونك إليه.

### الآية 33:2

> وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [33:2]

**تفسير المعاني :**
واتبع ما يوحيه الله إليك إنه كان بما تعملون خبيرا.

### الآية 33:3

> وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا [33:3]

**تفسير الألفاظ :**
 وكيلا  أي موكولا إليه الأمور كلها. 
**تفسير المعاني :**
وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا " نزلت هذه الآية عندما عرض أبو سفيان وعكرمة بن أبي جهل وأبو الأعور السلمي على رسول الله أن يرفض ذكر آلهتهم بسوء وأن يقول : إن لها شفاعة، وهم يدعونه وربه ".

### الآية 33:4

> مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ۚ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ [33:4]

**تفسير الألفاظ :**
 ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه  هذا رد على العرب ؛ إذ كانوا يزعمون أن كل لبيب له قلبان.  أزواجكم اللائي تظاهرون منهن  أي اللائي تعاملونهن بالظهار، وهو قول أحدكم لزوجته : أنت علي كظهر أمي، فلا يحل له أن يقربها كما لا يحل له أن يقرب أمه.  أدعياءكم  الأدعياء جمع دعي، وهو الملتحق بنسب غيره. 
**تفسير المعاني :**
ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه كما كانت تدعيه العرب، وما جعل زوجاتكم اللائي ترمونهن بالظهار أمهاتكم، ولا جعل الملتحقين بنسبكم أبناءكم، ذلكم قولكم بأفواهكم، والله يقول الحق وهو يهدي إلى سبيل الحق.

### الآية 33:5

> ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَٰكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [33:5]

**تفسير الألفاظ :**
 ومواليكم  جمع مولى وهو الذي بينه وبين غيره حقوق متبادلة كما بين القريب وقريبه والمملوك وسيده. 
**تفسير المعاني :**
انسبوهم لآبائهم هو أقسط، أي أعدل عند الله، فإن لم تعرفوا آباءهم فهم إخوانكم في الدين وأولياؤكم فيه، وليس عليكم جناح أي ذنب فيما أخطأتم فيه، ولكن التبعة تقع عليكم فيما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما.

### الآية 33:6

> النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا [33:6]

**تفسير الألفاظ :**
 وأولو الأرحام  أي وذوو القرابات. 
**تفسير المعاني :**
النبي أحرص على استقامة أمر المسلمين من أنفسهم، وأزواجه منزلات منازل أمهاتهم، وذووا القرابات بعضهم أولى ببعض في أمر الوراثة من المؤمنين والمهاجرين " فقد كان المؤمنون يتوارثون كأنه أسرة واحدة "، إلا أن تسدوا إلى بعض المتصلين بكم معروفا فتوصوا له بشيء. كل هذا ثابت في اللوح المحفوظ أو القرآن.

### الآية 33:7

> وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا [33:7]

تفسير الألفاظ
 ميثاقهم  أي عهدهم، جمعه مياثيق. 
**تفسير المعاني :**
وإذ أخذنا على النبيين عهدا، وأخذنا مثله عليك وعلى نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم بتبليغ الرسالة والدعوة إلى الدين ليسألهم يوم القيامة عما قالوه لأممهم وما لقوه منهم، وقد هيأ للكافرين عذابا أليما.

### الآية 33:8

> لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ ۚ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا [33:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 33:9

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا [33:9]

**تفسير الألفاظ :**
 إذ جاءتكم جنود  وهم قريش وغطفان، ويهود بني قريظة والنضير، وكانوا زهاء اثني عشر ألفا. 
**تفسير المعاني :**
يا أيها المؤمنون اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود لإبادتكم، فأرسلنا عليهم ريحا قلعت خيامهم وأثارت خيولهم ومواشيهم، وأرسلنا عليهم كذلك جنودا من الملائكة لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا.

### الآية 33:10

> إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا [33:10]

**تفسير الألفاظ :**
 زاغت الأبصار  أي مالت عن مستوى نظرها.  وبلغت القلوب الحناجر  هذا كناية عن شدة الرعب، فإن الخائف يخفق قلبه حتى يخيل له أنه قد بلغ إلى حنجرته وهو منتهى الحلقوم. 
**تفسير المعاني :**
إذ جاءتكم غطفان من أعلى الوادي وقريش من أسفله، وإذ مالت الأبصار عن مستوى نظرها حيرة وفزعا، وبلغت القلوب الحناجر خفقانا واضطرابا، وتظنون بالله ظنونا متنوعة.

### الآية 33:11

> هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا [33:11]

**تفسير الألفاظ :**
 ابتلى المؤمنون  أي اختبروا. 
**تفسير المعاني :**
فمنكم من ظن أنه ناصر المؤمنين، ومنكم من ظن أنه فاتنهم، ومنكم من ظن أنه خادلهم، هنالك اختبر المؤمنون ورجّوا رجّا شديدا.

### الآية 33:12

> وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا [33:12]

**تفسير المعاني :**
وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض الشك : ما وعدنا الله ورسوله من النصر وعلو كلمة الدين إلا وعدا باطلا.

### الآية 33:13

> وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا ۚ وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا [33:13]

**تفسير الألفاظ :**
 يثرب  هو اسم المدينة المنورة،  لا مقام  أي لا مكان إقامة.  فارجعوا  أي ارجعوا إلى الشرك.  عورة  أي غير حصينة. أصل العورة الخلل. وعورت الدار اختلت. 
**تفسير المعاني :**
وإذ قالت طائفة منهم : يا أهل يثرب لا يصح أن تقيموا على هذا الدين فارجوا إلى الكفر. ويستأذن فريق منهم النبي للرجوع إلى بيوتهم بحجة أنها غير حصينة وهي في الواقع حصينة، ما يريدون بذلك إلا الفرارا من المقاومة.

### الآية 33:14

> وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا [33:14]

**تفسير الألفاظ :**
 من أقطارها  أي من جوانبها.  الفتنة  المراد بها هنا الردة ومقاتلة المؤمنين.  لآتوها  أي لأعطوها.  وما تلبثوا بها  أي وما تباطئوا عن إعطاء الفتنة. 
**تفسير المعاني :**
ولو اقتحمت عليهم المدينة من جوانبها، ثم طلب إليهم الارتداد ومقاتلة المؤمنين لانضموا إلى الأعداء وما أبطئوا إلا مدة الطلب والإجابة.

### الآية 33:15

> وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ ۚ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا [33:15]

**تفسير الألفاظ :**
 لا يولون الأدبار  أي لا ينهزمون. 
**تفسير المعاني :**
ولقد كانوا عاهدوا الله لا ينهزمون أمام عدو قط، وكان عهد الله مسئولا.

### الآية 33:16

> قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا [33:16]

**تفسير المعاني :**
قل : لا ينجيكم الفرار من الموت أو القتل، وإن نفعكم ظاهر فلا تتمتعون بتأخير يومكم إلا تمتعا قليلا.

### الآية 33:17

> قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً ۚ وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا [33:17]

**تفسير الألفاظ :**
 وليا  أي متوليا لأمورهم. 
**تفسير المعاني :**
قل لهم : من ذا الذي يحميكم من الله إن أراد بكم شرا أو أراد بكم رحمة ؟ إنهم لا يجدون من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع عنهم الشر.

### الآية 33:18

> ۞ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ۖ وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا [33:18]

**تفسير الألفاظ :**
 المعوقين  أي المثبطين. 
**تفسير المعاني :**
قد يعلم الله المثبطين منكم عن القتال والقائلين لإخوانهم من ساكني المدينة هلموا إلينا، أي انضموا إلينا، ولا يقربون القتال إلا قليلا.

### الآية 33:19

> أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ۚ أُولَٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [33:19]

**تفسير الألفاظ :**
 أشحة  أي بخلاء، جمع شحيح.  سلقوكم  سلقه بالرمح يسلقه طعنه به.  حداد  أي حادة ذربة.  أشحة  أي بخلاء. جمع شحيح. 
**تفسير المعاني :**
بخلاء بالمعونة والإنفاق، فإذا طرأ الخوف من الحرب رأيتهم ينظرون إليك وأعينهم تدور في محاجرها كما يكون من الذي يقع مغشيا عليه من معالجة سكرات الموت. فإذا ذهب الخوف ضربوكم بألسنة حادة طالبين أن يشاركوكم في الغنيمة. بخلاء عن كل خير، أولئك لم يؤمنوا، فأحبط الله أعمالهم، أي أبطلها إن كانت لهم أعمال، وكان ذلك على الله قليلا.

### الآية 33:20

> يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا ۖ وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ ۖ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا [33:20]

تفسير الألفاظ
 بادون  أي خارجون إلى البدو. يقال بدا يبدو بدوا. أي خرج إلى البادية.  أنبائكم  أي أخباركم جمع نبأ. 
**تفسير المعاني :**
يظنون أن الأحزاب لا يزالون محاصري المدينة، وإن تعد الأحزاب يودوا لو أنهم في البادية مع الأعراب يسألون عن أخباركم، ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا متخاذلين لما في صدورهم من داء النفاق.

### الآية 33:21

> لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا [33:21]

**تفسير الألفاظ :**
 أسوة  أي قدوة. يقال ائتسى أي اقتدى به. 
**تفسير الألفاظ :**
لقد كان لكم أيها المؤمنون في رسول الله قدوة حسنة من الثبات في الحرب، والصبر على معاناة الشدائد، لمن كان يرجو ثواب الله والفوز بالنجاة في اليوم الآخر وقرن رجاءه بكثرة ذكر الله.

### الآية 33:22

> وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا [33:22]

**تفسير المعاني :**
ولما رأى المؤمنون الأحزاب مقبلين للقتال، يتوقدون حماسة وحبا في الانتقام، قالوا : هذا ما وعدنا الله ورسوله من نزول الشدائد ووقع الفتن، امتحانا لإيمان عباده، وقد صدق الله ورسوله في أن العاقبة للصابرين، وما زادهم هول ما رأوا إلا إيمانا بالله، وتسليما لأوامره وقضائه.

### الآية 33:23

> مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا [33:23]

**تفسير الألفاظ :**
 قضى نحبه  أي مات. وأصل النحب النذر فجعلوه كناية عن الموت. 
**تفسير المعاني :**
من المؤمنين رجال وفوا بما عاهدوا الله عليه فمنهم من مات مجاهدا، ومنهم من ينتظر الشهادة، وما بدلوا شيئا من التبديل.

### الآية 33:24

> لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [33:24]

**تفسير المعاني :**
ليجزي الله الصادقين بسبب صدقهم، ويعذب المنافقين أو يتوب عليهم، إن الله كان غفورا رحيما.

### الآية 33:25

> وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا ۚ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا [33:25]

**تفسير المعاني :**
ورد الله الأحزاب بغيضهم لم ينالوا خيرا، وكفى الله المؤمنين القتال بما أرسله عليهم من الريح العاصفة، وكان الله قويا عزيزا.

### الآية 33:26

> وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا [33:26]

**تفسير الألفاظ :**
 ظاهروهم  أي عاونوهم.  من صياصيهم  أي من حصونهم جمع صيصة وهي الحصن. 
**تفسير المعاني :**
وأنزل الذين عاونوهم - وهم بنو قريظة من اليهود- من حصونهم وقذف في قلوبهم الرعب، فقتلتم منهم طائفة، وأسرتم أخرى.

### الآية 33:27

> وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا [33:27]

**تفسير الألفاظ :**
 لم تطئوها  أي لم تدوسوها بأرجلكم. 
**تفسير المعاني :**
وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تدسوها بأرجلكم، وكان الله على كل شيء قديرا، ذلك لأن رسول الله بعد رجوع الأحزاب قصد بني قريظة وأوقع بهم لمساعدتهم لخصومه.

### الآية 33:28

> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا [33:28]

**تفسير الألفاظ :**
 أمتعكن  أي أعطكن المتعة، وهي ما يعطى للمطلقة من إعانة.  وأسرحكن  أي وأطلقكن. 
**تفسير المعاني :**
يا أيها النبي قل لأزواجك : إن كنتن تردن الحياة الدنيا فتعالين أعطكن متعتكن وأطلقكن بدون ضرر عليكن.

### الآية 33:29

> وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا [33:29]

**تفسير المعاني :**
إن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما. 
 " سبب نزول هذه الآية أن نساء النبي طلبن إليه أن يسمح لهن بالتزين، وأن يزيد لهن النفقة، فأمره الله أن يخيرهن بين الإصرار على طلبهن وبين البقاء مع رسوله، فاخترن كلهن البقاء مع رسوله وأقلعن عن طلبهن ".

### الآية 33:30

> يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا [33:30]

**تفسير الألفاظ :**
 بفاحشة  أي بكبيرة، وهي من الصفات التي جرت مجرى الأسماء كالسيئة.  يضاعف لها العذاب  أي يجعل لها مثلي عذاب غيرها.  ضعفين  أي مثلين. 
**تفسير المعاني :**
يا نساء النبي من ترتكب منكن فعلة قبيحة يعاقبها الله عليها بمثل ما يعاقب به غيرها من العذاب، وكان ذلك على الله قليلا.

### الآية 33:31

> ۞ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا [33:31]

**تفسير الألفاظ :**
 ومن يقنت  أي يدم على الطاعة ويواظب عليها.  وأعتدنا  أي وهيأنا، من العتاد وهو الأداة. 
**تفسير المعاني :**
ومن يواظب على الطاعة منكن لله ولرسوله وتعمل عملا صالحا، نمنحها أجرها مرتين، وقد هيأنا لها رزقا في الآخرة كريما.

### الآية 33:32

> يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا [33:32]

**تفسير المعاني :**
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء، إن اتقيتن فلا تجعلن كلامكن خاضعا لينا فيطمع الذي في قلبه مرض الكفر والنفاق فيكن، وقلن قولا حسنا بعيدا عن الريبة.

### الآية 33:33

> وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [33:33]

**تفسير الألفاظ :**
 وقرن  أي واستقررن، أي وامكثن. من وقر يقر وقارا، أو من قر يقر، حذفت الراء الأولى من أقررن وهو لغة في قر يقر.  ولا تبرجن  أي ولا تظهرن زينتكن، مأخوذ من برج العين وهو إحاطة بياضها بسوادها.  الرجس  أي الذنب أو الدنس. 
**تفسير المعاني :**
وامكثن في بيوتكن ولا تظهرن زينتكن كما تفعل نساء الجاهلية الأولى، وعدلن أركان الصلاة وأدينها، وأعطين الزكاة وأطعن الله ورسوله، إنما يقصد الله من هذا التشديد أن يذهب عنكم الدنس يا أهل بيت النبوة، ويطهركم تطهيرا.

### الآية 33:34

> وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا [33:34]

**تفسير المعاني :**
واذكرن ما يقرأ في بيوتكن من آيات الله والحكمة، إن الله كان لطيفا فيما قرره لكن من الصون حفظا لكرامتكن، خبيرا بما يصلحكن ويرفع مكانتكن.

### الآية 33:35

> إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [33:35]

**تفسير الألفاظ :**
 والقانتين  أي والمواظبين على الطاعة. يقال قنت يقنت قنوتا، أي واظب على الطاعة. 
**تفسير المعاني :**
إن المسلمين، أي المنقادين لله، والمؤمنين به حق الإيمان والمواظبين على طاعته، والصادقين في القول والعمل، والصابرين عن المعاصي، والخاشعين المتواضعين، والمتصدقين، والصائمين، والمتعففين، والذاكرين الله كثيرا رجالا ونساء، قد هيأ الله لهم مغفرة من فضله وثوابا كريما.

### الآية 33:36

> وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا [33:36]

**تفسير الألفاظ :**
 الخيرة  أي الاختيار. 
**تفسير المعاني :**
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قرر الله ورسوله أمرا يختص بأشخاصهم أن يختاروا على اختيارهما، بل يجب عليهم التسليم بما اختاراه لهم. وقد نزلت هذه الآية لما أظهرت زينب بنت جحش ابنة عمته وأظهر أخوها إباءهما لما قرره رسول الله من تزويجها بزيد بن حارثة معتوقه، قال الله : ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. ثم إن النبي عليه الصلاة والسلام رآها فوقعت في نفسه، فقال : سبحان الله مقلب القلوب. فذكرت زينب هذا لزوجها زيد، فكلم النبي في طلاقها محتجا بأنها تتكبر عليه لشرف نسبها، فنهاه عن تطليقها.

### الآية 33:37

> وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا [33:37]

**تفسير الألفاظ :**
 للذي أنعم الله عليه  أي أنعم عليه بالإسلام، وهو زيد بن حارثة.  وأنعمت عليه  أي وأنعمت عليه بالعتق.  وطرا  أي حاجة.  حرج  أي ضيق. حرج يحرج حرجا، أي ضاق.  أدعيائهم  الأدعياء جمع دعى، وهو الملتحق بنسب غيره. 
**تفسير المعاني :**
وذكر الله ذلك فقال : وإذ تقول للذي أنعم الله عليه بالإسلام وأنعمت عليه بالعتق احتفظ بزوجك وخف الله وتخفى في نفسك من نية التزوج بها لو طلقها زيد ما الله مظهره ومبديه، وتخشى تعبير الناس إياك به، والله أحق أن تخشاه، فلما قضى زيد منها حاجة في نفسه بحيث ملها وآثر فراقها زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين ضيق في التزوج بمطلقات الملتحقين بهم في النسب إذا قضوا حاجتهم منهن، وكان أمر الله كائنا لا محالة.

### الآية 33:38

> مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ۖ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا [33:38]

**تفسير الألفاظ :**
 خلوا  أي مضوا. والسنون الخالية أي الماضية.  قدرا مقدورا  أي قضاء مقضيا. 
**تفسير المعاني :**
ما كان على النبي ضيق فيما قسم الله له وقدر عليه.

### الآية 33:39

> الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا [33:39]

**تفسير الألفاظ :**
 الذين يبلغون رسالات الله  صفة للذين خلوا.  حسيبا  أي محاسبا. 
**تفسير المعاني :**
تلك طريقة الله في الذين سبقوا من الأنبياء الذين يبلغون رسالاته إلى الخلق ويخافونه ولا يخافون أحدا غيره، وكفى به محاسبا على كل صغيرة وكبيرة.

### الآية 33:40

> مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا [33:40]

**تفسير المعاني :**
فإذا كان محمد قد تبنى زيد بن حارثة الذي زوجه بزينب ابنة عمته، فإنه ما كان أباه على الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الوالد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها، ولكنه رسول الله وخاتم النبيين، وكان الله بكل شيء عليما.

### الآية 33:41

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا [33:41]

**تفسير المعاني :**
يا أيها الذين آمنوا أكثروا من ذكر الله وسبحوه أول النهار وآخره.

### الآية 33:42

> وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [33:42]

**تفسير الألفاظ :**
 وسبحوه  أي ونزهوه عن النقص.  بكرة وأصيلا  أي أول النهار وآخره. 
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤١:**تفسير المعاني :**
يا أيها الذين آمنوا أكثروا من ذكر الله وسبحوه أول النهار وآخره. ---

### الآية 33:43

> هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا [33:43]

**تفسير الألفاظ :**
 يصلي عليكم  الصلاة من الله معناها الرحمة. 
**تفسير المعاني :**
هو الذي يرحمكم وتدعو لكم ملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور، وكان بالمؤمنين رحيما.

### الآية 33:44

> تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ۚ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا [33:44]

**تفسير المعاني :**
تحيتهم يوم يلقونه سلام أي إخبار له بالسلامة، وهيأ لهم أجرا عظيما.

### الآية 33:45

> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا [33:45]

**تفسير المعاني :**
يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا على أمتك ترفع أمرهم إلى الله يوم القيامة، ونذيرا لهم حتى لا يتهاونوا.

### الآية 33:46

> وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا [33:46]

**تفسير المعاني :**
وداعيا إلى الله بإذنه لنشر الدين ومصباحا منيرا يستضاء به ويستنار بنوره.

### الآية 33:47

> وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا [33:47]

**تفسير المعاني :**
وبشر المؤمنين بأن لهم فضلا كبيرا على سائر الأمم بحملهم أعباء دين الفطرة.

### الآية 33:48

> وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا [33:48]

**تفسير الألفاظ :**
 ودع أذاهم  أي واترك إيذاءهم إياك.  وكيلا  أي موكولا إليه الأمر. 
**تفسير المعاني :**
ولا تطع الكافرين والمنافقين، وأغض عن إيذانهم، ولا تحفل به وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا تكل إليه أمرك يتصرف فيه.

### الآية 33:49

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا [33:49]

**تفسير الألفاظ :**
 تعتدونها  أي تستوفون عددها.  فمتعوهن  أي أعطوهن متعة، وهي ما كان يعطى للتي تطلق من المساعدة المالية، هذا إذا لم يكن مفروضا لها مهر، فإن كان مفروضا لها مهر فلها نصفه. ولا تجب المتعة ولكن تسن. 
**تفسير المعاني :**
يا أيها المؤمنون إذا تزوجتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل الدخول بهن، فما لكم عليهن من عدة، فأعطوهن المتعة التي قررها الله لهن، وطلقوهن طلاقا لا ضرر فيه.

### الآية 33:50

> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [33:50]

**تفسير الألفاظ :**
 أجورهن  أي مهورهن.  مما أفاء الله عليك  أي أغنمك إياه. يقال أفاء الله عليه مال الكفار، أي أي جعله فيئا له. والفيء الغنيمة.  حرج  أي ضيق. يقال حرج الشيء يحرج حرجا أي ضاق. 
**تفسير المعاني :**
يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللائي أعطيتهن مهورهن، وأحللنا لك ما ملكت يدك من السبى في الحرب، وأحللنا لك بنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك، وأحللنا لك امرأة مؤمنة إن وهبت نفسها لك إن أردت أن تتزوجها خالصة لك من دون المؤمنين، قد علمنا ما فرضنا على الرجال في زوجاتهم ورقيقاتهم من شرائط العقد. لكيلا يكون عليك ضيق " هذه الجملة متعلقة بقوله : خالصة لك  " أي خاصة لك لكيلا يكون عليك حرج.

### الآية 33:51

> ۞ تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ ۖ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا [33:51]

**تفسير الألفاظ :**
 ترجى  أي ترجئ بمعنى تؤخر. يقال أرجأ الأمر أخره.  وتؤوى إليك  أي وتسكن معك. يقال آواه أي أسكنه.  ومن ابتغيت ممن عزلت  أي ومن طلبت مراجعتها ممن أبعدت عنك من نسائك.  ذلك أدنى أن تقر أعينهن  أي ذلك أقرب أن تسر نفوسهن. وقرة الأعين إما مشتقة من القرار فإن العين تقر على ما تسر منه أي تثبت عليه، وإما من القر وهو البرد باعتبار أن دمعة السرور باردة. 
**تفسير المعاني :**
ولك يا محمد أن تترك من زوجاتك من تشاء وتضم إليك من تشاء، وأن تراجع بعد الطلاق من تريد، ذلك أقرب أن ترتاح قلوبهن لعلمهن أنه بأمر الله وترخيصه لك.

### الآية 33:52

> لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا [33:52]

**تفسير المعاني :**
لا يحل لك النساء يا محمد بعد التسع اللاتي هن معك، ولا أن تطلق واحدة وتتزوج بأخرى مكانها إلا ما ملكت يدك من الرقيقات.

### الآية 33:53

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا [33:53]

**تفسير الألفاظ :**
 غير ناظرين إناه  أي غير منتظرين نضجه. يقال نظر ينظر أي انتظر، وأنى الطعام يأنى إنى، أي نضج وأدرك.  ولا مستأنسين  الاستئناس طلب الأنس بالشيء.  من وراء حجاب  أي من وراء حاجز. 
**تفسير المعاني :**
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يدعوكم إلى طعام، وإن أذن لكم لغير طعام فلا تتعمدوا المكث حتى ينضج الطعام. ولكن إذا دعيتم فادخلوا، فإذا أكلتم فتفرقوا، ولا طالبين الائتناس بحديث بعضكم بعضا أو بحديث أهل البيت بالتسمع له، إن ذلكم كان يؤلم النبي فيخجل أن ينهاكم عنه، والله لا يبالي أن يقول الحق تأديبا لخلقه، وهداية لهم إلى الفضائل. وإذا سألتموهن شيئا مما ينتفع به فاسألوهن إياه من وراء حاجز، ذلكم أدعى لكم قلوبكم وقلوبهن. وما ينبغي لكم أن تؤلموا رسول الله ولا أن تتزوجوا بنسائه من بعده أبدا، إن ذلكم كان عند الله ذنبا عظيما.

### الآية 33:54

> إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا [33:54]

**تفسير المعاني :**
إن تبدو نية للناس أو تكتموها في صدوركم يحاسبكم عليها الله إنه كان بكل شيء عليما. لما نزلت هذه الآية المسماة لهأ لهم بآية الحجاب قال الآباء والأبناء والأقارب : يا رسول الله أو َنكلمهن نحن أيضا من وراء حجاب ؟

### الآية 33:55

> لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا [33:55]

**تفسير الألفاظ :**
 لا جناح  أي لا إثم.  في آبائهن  أي في مقابلة آبائهن وجها لوجه بدون حجاب. 
**تفسير المعاني :**
فنزل قوله تعالى : لا إثم على نساء النبي في أن لا يحتجبن عن آبائهن وأبنائهن وإخوانهن وأبناء إخوانهن وأبناء أخواتهن ونسائهن وإمائهن، واتقين الله يا نساء النبي إن الله كان على كل شيء شهيدا.

### الآية 33:56

> إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [33:56]

**تفسير الألفاظ :**
 يصلون على النبي  الصلاة من الله الرحمة، ومن الملائكة التوسل إلى الله لمصلحة إنسان، ومن الإنسان الدعاء. 
**تفسير المعاني :**
إن الله وملائكته يصلون على النبي، أي يعتنون بإظهار شرفه وتعظيم شأنه، فاعتنوا أنتم أيضا بذلك، وقولوا : اللهم صل على محمد، وسلموا تسليما، أي وقولوا : السلام عليك يا أيها النبي.

### الآية 33:57

> إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا [33:57]

**تفسير المعاني :**
إن الذين يؤذون الله ورسوله بارتكاب ما يكرهانه من المعاصي، لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا.

### الآية 33:58

> وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا [33:58]

**تفسير الألفاظ :**
 بغير ما اكتسبوا  أي بغير جناية استحقوا بها الإيذاء.  فقد احتملوا بهتانا  أي فقد حملوا على كواهلهم أوزار بهتان عظيم. والبهتان الباطل العريق في البطلان
**تفسير المعاني :**
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما جنوا فقد حملوا أنفسهم ظلما وذنبا عظيما.

### الآية 33:59

> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [33:59]

**تفسير الألفاظ :**
 يدنين عليهن من جلابيبهن  أي يغطين وجوههن وأبدانهن.  ذلك أدنى أن يعرفن  أي ذلك أقرب لأن يعرفن، أي يميزن عن الإماء والقينات. تفسير المعاني :
يا أيها النبي اؤمر نساءك ونساء المؤمنين يغطين وجوههن بجلابيبهن ذلك أقرب أن يميزن عن الفواجر فلا يتعرض لهن أحد بسوء.

### الآية 33:60

> ۞ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا [33:60]

**تفسير الألفاظ :**
 والمرجفون  يقال أرجف أخبار السوء، أي نشرها وروجها. والإرجاف التحريك، مشتق من الرجفة، ويسمى به الإخبار الكاذب لأنه متزلزل غير ثابت.  لنغرينك بهم  أي لنحرضنك عليهم. 
**تفسير المعاني :**
لئن لم يقلع المنافقون والذين في قلوبهم مرض الشك ومروجو أخبار السوء في المدينة عما هم فيه من المشاغبات، لنسلطنك عليهم فيضطرون للجلاء وعدم مجاورتك فيها إلا زمانا قليلا.

### الآية 33:61

> مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا [33:61]

**تفسير الألفاظ :**
 ثقفوا  أي صودفوا. يقال ثقفه يثقفه أي صادفه. 
**تفسير المعاني :**
ويصبحون ملعونين تهدر دماؤهم أينما صودفوا.

### الآية 33:62

> سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا [33:62]

**تفسير المعاني :**
هذه سنة الله في جميع الذين مضوا وسنة الله لا تتبدل.

### الآية 33:63

> يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا [33:63]

**تفسير المعاني :**
يسألك الناس عن القيامة، فقل : إنما علمها عند الله، وما يدريك لعلها تجيء قريبا.

### الآية 33:64

> إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا [33:64]

**تفسير المعاني :**
إن الله لعن الكافرين وهيأ لهم في الآخرة سعيرا، أي نارا شديدة الاتقاد.

### الآية 33:65

> خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا [33:65]

**تفسير المعاني :**
خالدين في جهنم أبدا لا يجدون فيها صديقا ولا نصيرا.

### الآية 33:66

> يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا [33:66]

**تفسير الألفاظ :**
 تقلب وجوههم  أي تصرف من جهة لجهة : كاللحم حين يشوى بالنار. 
**تفسير المعاني :**
يوم تصرف وجوههم في النار من جهة إلى جهة يقولون : يا ليتنا أطعنا الله ورسوله، ولم نبتل بهذا العذاب.

### الآية 33:67

> وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا [33:67]

**تفسير المعاني :**
وقالوا : يا ربنا إننا انقدنا لأهواء سادتنا وقادتنا فأضلونا عن سبيلك.

### الآية 33:68

> رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا [33:68]

**تفسير المعاني :**
ربنا أنزل عليهم مثلي عذابنا لضلالهم وإضلالنا، والعنهم لعنا كبيرا.

### الآية 33:69

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا [33:69]

**تفسير الألفاظ :**
 كالذين آذوا موسى  أي بقذفه بما هو منه براء. وذلك أن قارون حرض امرأة على قذفه بنفسها فعصمه الله، أو باتهامه بقتل هارون.  وجيها  أي ذا جاه. يقال وجه يوجه وجاهة، أي صار وجيها. 
**تفسير المعاني :**
يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين قذفوا موسى بالتهم فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله ذا وجاهة.

### الآية 33:70

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا [33:70]

**تفسير الألفاظ :**
 قولا سديدا  أي قاصدا إلى الحق. يقال سد الشيء يسد سدادا أي استقام. 
**تفسير المعاني :**
فاتقوا الله وقولوا قولا قويما.

### الآية 33:71

> يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [33:71]

**تفسير الألفاظ :**
 يصلح لكم أعمالكم  أي يصل بالقبول والثواب. 
**تفسير المعاني :**
يصلح لكم أعمالكم بقبولها، ويغفر ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما.

### الآية 33:72

> إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا [33:72]

**تفسير الألفاظ :**
 الأمانة  المراد بها طاعة الله، والعمل بدستوره.  وأشفقن  أي وخفن.  ظلوما جهولا  أي كثير الظلم والجهل. 
**تفسير المعاني :**
إنا عرضنا الطاعة والقيام بأعباء تكاليفنا على السماوات والأرض والجبال، فاستعفين من حملها وخفن من تبعاتها، وحملها الإنسان بما منحه الله من القوة الأدبية للوفاء بها، إنه كان كثير الظلم والجهل إذ لم يف بحقوقها، ولم يقم بواجباتها.

### الآية 33:73

> لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [33:73]

**تفسير المعاني :**
ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات، ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات، وكان الله غفورا رحيما. هذا تعليل لحمل الأمانة التي ذكرها الله في الآيات السابقة.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/33.md)
- [كل تفاسير سورة الأحزاب
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/33.md)
- [ترجمات سورة الأحزاب
](https://quranpedia.net/translations/33.md)
- [صفحة الكتاب: المصحف المفسّر](https://quranpedia.net/book/27794.md)
- [المؤلف: فريد وجدي](https://quranpedia.net/person/14602.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/33/book/27794) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.