---
title: "تفسير سورة فاطر - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/35/book/149.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/35/book/149"
surah_id: "35"
book_id: "149"
book_name: "تفسير ابن أبي حاتم"
author: "ابن أبي حاتم الرازي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة فاطر - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/35/book/149)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة فاطر - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي — https://quranpedia.net/surah/1/35/book/149*.

Tafsir of Surah فاطر from "تفسير ابن أبي حاتم" by ابن أبي حاتم الرازي.

### الآية 35:1

> الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [35:1]

قوله تعالى : فاطر السموات والأرض  آية ١
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كنت لا أرى ما  فاطر السموات والأرض  حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما : أنا فطرتها، قال : ابتدأتها. 
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : فاطر السموات والأرض  قال : بديع السموات والأرض. 
قوله تعالى : جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع 
عن الضحاك قال : كل شيء في القرآن  فاطر السموات والأرض  فهو خالق السموات والأرض. 
عن السدى رضي الله، عنه في قوله : جاعل الملائكة رسلا  قال : إلى العباد. 
عن قتادة رضي الله عنه في قوله : فاطر السموات والأرض  قال : خالق السموات والأرض  جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع  قال : بعضهم له جناحان، وبعضهم له ثلاثة أجنحة وبعضهم له أربعة أجنحة. 
قوله تعالى : يزيد في الخلق ما يشاء 
عن السدى رضي الله عنه في قوله : يزيد في الخلق ما يشاء  يزيد في أجنحتهم وخلقهم ما يشاء. 
عن الزهري رضي الله عنه في قوله : يزيد في الخلق ما يشاء  قال : حسن الصوت.

### الآية 35:2

> مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [35:2]

قوله تعالى : ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده  آية ٢
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ما يفتح الله للناس. .  قال : ما يفتح الله للناس من باب توبة  فلا مرسل له من بعده  وهم لا يتوبون. 
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده  يقول : ليس لك من الأمر شيء. 
عن قتادة رضي الله، عنه في قوله : ما يفتح الله للناس من رحمة  أي من خير  فلا ممسك لها  قال : فلا يستطيع أحد حبسها. 
عن السدى رضي الله عنه في قوله : ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها  قال : المطر. 
من طريق ابن وهب قال : سمعت مالكا يحدث أن أبا هريرة رضي الله عنه كان إذا أصبح في الليلة التي يمطرون فيها وتحدث مع أصحابه قال : مطرنا الليلة بنوء الفتح ثم يتلو  ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها .

### الآية 35:3

> يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ [35:3]

قوله تعالى : يرزقكم من السماء والأرض  آية ٣
عن السدى في قوله : يرزقكم من السماء والأرض  قال : الرزق من السماء : المطر، ومن الأرض : النبات.

### الآية 35:4

> وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ [35:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:5

> يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [35:5]

قوله تعالى : فلا تغرنكم  آية ٥
عن سعيد بن جبير قال : الغرة في الحياة الدنيا أن يغتر بها وتشغله، عن الآخرة أن يمهد لها ويعمل لها كقول العبد إذا أفضى إلى الآخرة  يا ليتني قدمت لحياتي  والغرة بالله : أن يكون العبد في معصية الله ويتمنى على الله المغفرة.

### الآية 35:6

> إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ [35:6]

قوله تعالى : إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا  آية ٦
عن قتادة رضي الله عنه في قوله : إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا  قال : عادوه فإنه يحق على كل مسلم عداوته، وعداوته أن يعاديه بطاعة الله وفي قوله  إنما يدعو حزبه  قال : أولياءه  ليكونوا من أصحاب السعير  أي ليسوقهم إلى النار، فهذه عداوته. 
عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله : إنما يدعو حزبه  الآية. قال يدعو حزبه إلى معاصي الله، وأصحاب معاصي الله أصحاب السعير وهؤلاء حزبه من الإنس ألا تراه يقول : أولئك حزب الشيطان  قال : والحزب ولاية الذين يتولاهم ويتولونه.

### الآية 35:7

> الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ [35:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:8

> أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [35:8]

قوله تعالى : أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا  آية ٨
عن أبي قلابة أنه سئل عن هذه الآية  أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا  أهم عمالنا هؤلاء الذين يصنعون ؟ قال : ليس هم. إن هؤلاء ليس أحدهم يأتي شيئا مما لا يحل له إلا قد عرف أن ذلك حرام عليه. إن أتى الزنا فهو حرام، أو قتل النفس فهو حرام، إنما أولئك أهل الملل : اليهود، والنصارى، والمجوس، وأظن الخوارج منهم، لأن الخارجي يخرج بسيفه على جميع أهل البصرة، وقد عرف أنه ليس ينال حاجته منهم، وأنهم سوف يقتلونه، ولولا أنه من دينه ما فعل ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا، ثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني أو أبو ربيعة، عن عبد الله بن الديلمي قال أتيت عبد الله بن عمرو وهو في حائط بالطائف يقال له : الوهط قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله خلق خلقه في ظلمة، ثم ألقى عليهم من نوره فمن أصابه من نوره يومئذ فقد اهتدى ومن خطأه منه ضل، فلذلك أقول جف القلم على ما علم الله عز وجل " ثم قال : حدثني يحيى بن عبدك القزويني حدثنا حسان بن حشان البصري، ثنا إبراهيم بن بشير، ثنا يحيى بن معن، ثنا إبراهيم القرشي، عن سعيد بن شرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : الحمد لله الذي يهدي من الضلالة، ويلبس الضلالة على من أحب ". 
قوله تعالى : فلا تذهب نفسك عليهم حسرات 
عن قتادة والحسن في قوله : أفمن زين له سوء عمله  قال : الشيطان زين لهم  فلا تذهب نفسك عليهم حسرات  أي لا تحزن عليهم.

### الآية 35:9

> وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ كَذَٰلِكَ النُّشُورُ [35:9]

قوله تعالى : فأحيينا به الأرض بعد موتها  آية ٩
عن قتادة رضي الله، عنه في قوله : فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور  قال : أحيا الله هذه الأرض الميتة بهذا الماء كذلك يبعث الناس يوم القيامة. 
قوله تعالى : والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور 
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فيه فلا يبقى خلق لله في السموات والأرض  إلا ما شاء الله  ثم يرسل الله من تحت العرش منيا كمني الرجال، فتنبت أجسامهم ولحمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ عبد الله رضي الله عنه  والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور  يكون بين النفختين ما شاء الله، ثم يقوم ملك فينفخ فيه فتنطلق كل نفس إلى جسدها. 
عن أبي رزينت العقيلي رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى ؟ قال : أما مررت بأرض مجدبة، ثم مررت بها مخصبة تهتز خضراء ؟ قال : بلى، قال : كذلك يحيي الله الموتى وكذلك النشور.

### الآية 35:10

> مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ [35:10]

قوله تعالى : من كان يريد العزة فلله العزة جميعا  آية ١٠
عن مجاهد رضي الله، عنه في قوله : من كان يريد العزة  قال : بعبادة الأوثان  فلله العزة جميعا  قال : فلي : فليعتزز بطاعة الله. 
قوله تعالى : إليه يصعد الكلم الطيب 
عن شهر بن حوشب رضي الله، عنه في قوله : إليه يصعد الكلم الطيب  قال : القرآن. 
عن مطر رضي الله، عنه في قوله : إليه يصعد الكلم الطيب  قال : الدعاء. 
عن شهر بن حوشب في الآية قال : العمل الصالح يرفع الكلام الطيب. 
عن الضحاك في قوله : إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه  قال : العمل الصالح يرفع الكلام الطيب. 
حدثنا علي بن الحسين حدثنا الوليد بن عبد الملك بن عبيد الله أبو مسرح، ثنا عثمان بن عطاء، عن مسلمة بن عبد الله، عن عمه أبي مشجعة بن ربعى، عن أبي الدرداء رضي الله، عنه قال : ذكرنا، عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر بالذرية الصالحة يرزقها العبد فيدعون له من بعده، فيلحقه دعاؤهم في قبره، فذلك زيادة العمر ". 
قوله تعالى : والذين يمكرون السيئات  قال : يراؤن  مكر أولئك هو يبور  قال : هم أصحاب الرياء لا يصعد عملهم. 
عن قتادة رضي الله، عنه في قوله : والذين يمكرون السيئات  قال : يعملون السيئات  ومكر أولئك هو يبور  قال : يفسد. 
عن السدى في قوله : ومكر أولئك هو يبور  قال : يهلك، فليس له ثواب في الآخرة.

### الآية 35:11

> وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا ۚ وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ ۚ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [35:11]

قوله تعالى : والله خلقكم من تراب ثم من نطفة  آية ١١
عن قتادة في قوله : والله خلقكم من تراب  يعني خلق آدم من تراب  ثم من نطفة  يعني ذريته  ثم ذكرانا وإناثا . 
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : وما يعمر من معمر  الآية. يقول : ليس أحد قضيت له طول العمر والحياة إلا وهو بالغ ما قدرت له من العمر وقد قضيت له ذلك، إنما ينتمي له الكتاب الذي قدرت له لا يزاد عليه وليس أحد قضيت له أنه قصير العمر والحياة ببالغ العمر، ولكن ينتمي إلى الكتاب الذي كتب له، فذلك قوله : ولا ينقص من عمره إلا في كتاب  يقول : كل ذلك في كتاب، عنده. 
قوله تعالى : وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره 
عن عكرمة في قوله : وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره  قال : ما من يوم يعمر في الدنيا إلا ينقص من أجله. 
عن أبي مالك في قوله  وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره  قال : ليس يوم يسلبه من عمره إلا في كتاب كل يوم في نقصان. 
عن سعيد بن جبير في قوله : وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب  قال : مكتوب في أول الصحيفة عمره كذا وكذا، ثم يكتب في أسفل ذلك يوم ذلك يومان حتى يأتي على آخر عمره. 
عن حسان بن عطية في قوله : ولا ينقص من عمره  قال : كل ما ذهب من يوم وليلة فهو نقصان من عمره. 
عن ابن جريج، عن مجاهد في قوله : وما يعمر من معمر  إلا كتب الله له أجله في بطن أمه  ولا ينقص من عمره  يوم تضعه أمه بالغا ما بلغ يقول : لم يخلق الناس كلهم على عمر واحد. لذا عمر ولذا عمر هو أنقص من عمر هذا وكل ذلك مكتوب لصاحبه بالغا ما بلغ. 
عن ابن زيد في الآية قال : ألا ترى الناس يعيش الإنسان مائة سنة وآخر يموت حين يولد فهو هذا. 
عن السدى في الآية قال : ليس من مخلوق إلا كتب الله له عمره جملة فكل يوم يمر به أو ليلة يكتب : نقص من عمر فلان كذا وكذا. حتى يستكمل بالنقصان عدة ما كان له من أجل مكتوب فعمره جميعا في كتاب ونقصانه في كتاب. 
عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني في الآية قال : لا يذهب من عمر إنسان يوم ولا شهر ولا ساعة إلا ذلك مكتوب محفوظ معلوم. 
عن قتادة في الآية قال : أما العمر فمن بلغ ستين سنة، وأما الذي ينقص من عمره فالذي يموت قبل أن يبلغ ستين سنة. 
عن مجاهد في قوله : وما يعمر من معمر  قال : في بطن أمه. 
عن ابن زيد في قوله : ولا ينقص من عمره  قال : ما لفظت الأرحام من الأولاد من غير تمام. 
عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، { يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين أو بخمسة وأربعين ليلة فيقول : أي رب أشقي أم سعيد ؟ أذكر أم أنثى ؟ فيقول الله. . ويكتبان ثم يكتب عمله، ورزقه وأجله وأثره ومصيبته، ثم تنطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها.

### الآية 35:12

> وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ۖ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [35:12]

قوله تعالى : وما يستوي البحران هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج  آية ١٢
عن قتادة في قوله : وما يستوي البحران هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج  قال : الأجاج : المر  ومن كل تأكلون لحما طريا  أي منهما جميعا  وتستخرجون حلية تلبسونها  هذا اللؤلؤ  وترى الفلك فيه مواخر  قال : السفن مقبلة ومدبرة تجري بريح واحدة. 
عن سنان بن سلمة أنه سأل ابن عباس، عن ماء البحر فقال : بحران لا يضرك فمن أيهما توضأت ماء البحر وماء الفرات. 
قوله تعالى : ومن كل تأكلون لحما طريا 
عن السدى في قوله : ومن كل تأكلون لحما طريا  قال : السمك  وتستخرجون حلية تلبسونها  قال : اللؤلؤ من البحر الأجاج.

### الآية 35:13

> يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ [35:13]

يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل  قال : نقصان الليل في زيادة النهار، ونقصان النهار في زيادة الليل  وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى  قال : أجل معلوم، وحد لا يتعداه ولا يقصر دونه  ذلكم الله ربكم  يقول : هو الذي سخر لكم هذا. 
قوله تعالى : ما يملكون من قطمير  آية ١٣
عن ابن عباس في قوله : ما يملكون من قطمير  قال : القطمير : القشر، وفي لفظ الجلد الذي يكون على ظهر النواة. 
عن مجاهد في قوله : قطمير  قال : لفافة النواة كشحاة البصلة.

### الآية 35:14

> إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [35:14]

قوله تعالى : إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم  آية ١٤
عن قتادة في قوله : إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم  أي ما قبلوا ذلك منكم  ويوم القيامة يكفرون بشرككم  قال : لا يرضون، ولا يقرون به  ولا ينبئك مثل خبير  والله هو الخبير أنه سيكون هذا من أمرهم يوم القيامة. 
عن السدى في قوله : إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم  قال : هي الآلهة لا تسمع دعاء من دعاها وعبدها من دون الله تعالى  ولو سمعوا ما استجابوا لكم  قال : ولو سمعت الآلهة دعاءكم ما استجابوا لكم بشيء من الخير  ويوم القيامة يكفرون بشرككم  قال : بعبادتكم إياهم.

### الآية 35:15

> ۞ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [35:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:16

> إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ [35:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:17

> وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [35:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:18

> وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَنْ تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ [35:18]

قوله تعالى : وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء  آية ١٨
عن عطاء الخراساني في قوله : وإن تدع مثقلة إلى حملها  قال : أن تدع نفس مثقلة من الخطايا ذا قرابة أو غير ذي قرابة  لا يحمل ، عنها من خطاياها شيء. 
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء  يكون عليه وزر لا يجد أحدا يحمل عنه من وزره شيئا. 
قوله تعالى : ولا تزر وازرة وزر أخرى 
عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء  كنحو  ولا تزر وازرة وزر أخرى . 
عن عكرمة قال : إن الجار يتعلق بجاره يوم القيامة فيقول : يا رب سل هذا لم كان يغلق بابه دوني، وإن الكافر ليتعلق بالمؤمن يوم القيامة فيقول له : يا مؤمن إن لي، عندك يدا قد عرفت كيف كنت في الدنيا وقد احتجت إليك اليوم فلا يزال المؤمن يشفع له إلى ربه حتى يرده إلى منزلة دون منزلة وهو في النار، وأن الوالد يتعلق بولده يوم القيامة فيقول : يا بني أي والد كنت لك ؟ فيثني خيرا فيقول : يا بني إني احتجت إلى مثقال ذرة من حسناتك أنجو بها مما ترى، فيقول له والده : يا أبت ما أيسر ما طلبت ؟ ولكني لا أطيق أن أعطيك شيئا أتخوف مثل الذي تخوفت، فلا أستطيع أن أعطيك شيئا، ثم يتعلق بزوجته فيقول : يا فلانة، أي زوج كنت لك ؟ فتثني خيرا فيقول لها : فإني أطلب إليك حسنة واحدة تهبيها لي، لعلي أنجو مما ترين قالت : ما أيسر ما طلبت ! لكني لا أطيق أن أعطيك شيئا أتخوف مثل الذي تخوفت يقول الله : وإن تدع مثقلة إلى حملها. .  ويقول الله : يوم لا يجزي والد عن ولده  و  يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . 
عن قتادة في قوله : وإن تدع مثقلة إلى حملها  أي إلى ذنوبها  لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى  قال : قرابة قريبة لا يحمل من ذنوبه شيئا  إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب  أي يخشون النار، والحساب وفي قوله : ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه  أي من عمل عملا صالحا فإنما يعمل لنفسه.

### الآية 35:19

> وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ [35:19]

وفي قوله : وما يستوي  قال : خلق فضل بعضه على بعض، فأما المؤمن فعبد حي الأثر، حي البصر حي النية حي العمل، والكافر عبد ميت الأثر ميت البصر ميت القلب ميت العمل. 
قوله تعالى : وما يستوي الأعمى والبصير  آية ١٩
عن قتادة  وما يستوي الأعمى والبصير  قال : هذا مثل ضربه الله للكافر والمؤمن يقول : كما لا يستوي هذا، وهذا كذلك لا يستوي الكافر والمؤمن.

### الآية 35:20

> وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ [35:20]

قوله تعالى : ولا الظلمات ولا النور  آية ٢٠
عن السدى رضي الله عنه في قوله : وما يستوي الأعمى والبصير  قال : الكافر والمؤمن  ولا الظلمات  قال : الكفر  ولا النور  قال : الإيمان.

### الآية 35:21

> وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ [35:21]

عن السدى رضي الله عنه في قوله : ولا الظل  قال : الجنة  ولا الحرور  قال : النار.

### الآية 35:22

> وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [35:22]

عن السدى رضي الله عنه في قوله : وما يستوي الأحياء ولا الأموات  قال : المؤمن والكافر  إن الله يسمع من يشاء  قال : يهدي من يشاء. 
قوله تعالى : وما أنت بمسمع من في القبور  آية ٢٢
عن قتادة في قوله : وما أنت بمسمع من في القبور  فكذلك الكافر لا يسمع ولا يتنفع بما يسمع.

### الآية 35:23

> إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ [35:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:24

> إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ [35:24]

عن قتادة في قوله : وإن من أمة إلا خلا فيها نذير  يقول كل أمة قد كان لها رسول جاءها من الله.

### الآية 35:25

> وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ [35:25]

عن قتادة في قوله : وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم  قال : يعزي نبيه  جاءتهم رسلهم بالبينات والزبر والكتاب المنير  فكيف كان نكير } قال : شديد والله لقد عجل لهم عقوبة الدنيا ثم صيرهم إلى النار.

### الآية 35:26

> ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ [35:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:27

> أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ [35:27]

قوله تعالى : ثمرات مختلفا ألوانها  آية ٢٧
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ثمرات مختلفا ألوانها  قال : الأبيض والأحمر والأسود و في قوله : ومن الجبال جدد بيض  قال : طرائق بيض يعني الألوان. 
قوله تعالى : وغرابيب سود 
حدثنا أبي حدثنا أبو صالح حدثنا معاوية بن علي، عن ابن عباس قال : وغرابيب سود  الشديد السواد. 
عن أبي مالك رضي الله عنه في قوله : ومن الجبال جدد  قال : طرائق تكون في الجبل بيض وحمر فتلك الجدد  وغرابيب سود  قال : جبال سود.

### الآية 35:28

> وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [35:28]

عن أبي مالك رضي الله عنه في قوله : ومن الناس والدواب والأنعام  قال : كذلك اختلاف الناس والدواب والأنعام كاختلاف الجبال. ثم قال : إنما يخشى الله من عباده العلماء  فلا فضل لما قبلها. 
عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال : الخشية والإيمان والطاعة والتشتت في الألوان. 
قوله تعالى : إنما يخشى الله من عباده العلماء  آية ٢٨
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : إنما يخشى الله من عباده العلماء  قال : الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير. 
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ليس العلم من كثرة الحديث، ولكن العلم من الخشية. 
عن صالح أبي الخليل رضي الله عنه في قوله : إنما يخشى الله من عباده العلماء  قال : أعلمهم بالله أشدهم له خشية. 
من طريق سفيان، عن أبي حيان التيمي، عن رجل قال : كان يقال : العلماء ثلاثة عالم بالله، وعالم بأمر الله، وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله، وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله، فالعالم بالله وبأمر الله الذي يخشى الله ويعلم الحدود والفرائض، والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله : الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود والفرائض، والعالم بأمر الله ليس بعالم بالله : الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله. 
عن مالك بن أنس رضي الله عنه قال : إن العلم ليس بكثرة الرواية إنما العلم نور يقذفه الله في القلب. 
عن الحسن رضي الله عنه قال : الإيمان : من خشي الله بالغيب ورغب فيما رغب الله فيه، وزهد فيما أسخط، ثم تلا  إنما يخشى الله من عباده العلماء .

### الآية 35:29

> إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ [35:29]

قوله تعالى : يرجون تجارة لن تبور  الآيات ٢٩- ٣٠
قتادة في قوله : يرجون تجارة لن تبور  قال : الجنة  لن تبور  لا تبيد. 
عن السدى في قوله : يرجون تجارة لن تبور  قال : لن تهلك.

### الآية 35:30

> لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ [35:30]

قتادة في قوله : ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله  قال : هو كقوله : ولدينا مزيد   أنه غفور  قال : لذنوبهم.  شكور  لحسناتهم.

### الآية 35:31

> وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ [35:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:32

> ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ [35:32]

قوله تعالى : ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا  آية ٣٢
عن ابن عباس في قوله : ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا  قال : هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم ورثهم الله كل كتاب أنزل، فظالمهم مغفور له، ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا، وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب. 
قوله تعالى : فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد 
حدثنا أبي حدثنا علي بن هاشم بن مرزوق حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن ابن عباس رضي الله عنهما  فمنهم ظالم لنفسه  قال : هو الكافر. 
حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة، عن الوليد بن العيزار : أنه سمع رجلا من ثقيف يحدث، عن رجل من كنانة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية : ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله  قال : هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة. 
حدثنا محمد بن عزيز حدثنا سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عوف، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أمتي ثلاثة أثلاث فثلث يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة، وثلث يمحصون ويكشفون، ثم تأتي الملائكة فيقولون : وجدناهم يقولون : " لا إله إلا الله وحده " يقول الله عز وجل : صدقوا لا إله إلا أنا أدخلوهم الجنة بقولهم " لا إله إلا الله وحده " واحملوا خطاياهم على أهل النار وهي التي قال الله تعالى : وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم  وتصديقها في التي فيها ذكر الملائكة قال الله تعالى : ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا  فجعلها ثلاثة أنواع وهم أصناف كلهم فمنهم ظالم لنفسه فهذا الذي يكشف ويمحص. 
عن أبي الدرداء : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله تعالى : ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله  فأما الذين سبقوا فأولئك يدخلون الجنة بغير حساب، وأما الذين اقتصدوا فأولئك الذين يحاسبون حسابا يسيرا، وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك يحبسون في طول المحشر، ثم هم الذين تلقاهم الله برحمة فهم الذين يقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب . 
عن عوف بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أمتي ثلاث أثلاث : فثلث يدخلون الجنة بغير حساب، وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة، وثلث يمحصون ويكسفون، ثم تأتي الملائكة فيقولون : وجدناهم يقولون : لا إله إلا الله وحده فيقول الله : " أدخلوهم الجنة بقولهم لا إله إلا الله وحده واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب " وهي التي قال الله : وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم  وتصديقا في التي ذكر الملائكة قال الله تعالى : ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا  فجعلهم ثلاثة أنواع  فمنهم ظالم لنفسه  فهذا الذي يكف ويمحص  ومنهم مقتصد  وهو الذي يحاسب حسابا يسيرا  ومنهم سابق بالخيرات  فهو الذي يلج الجنة بغير حساب ولا عذاب بإذن الله. يدخلونها جميعا لم يفرق بينهم  يحلون فيها من أساور من ذهب  إلى قوله : لغوب . 
عن عثمان بن عفان أنه نزع بهذه الآية قال : إن سابقنا أهل جهاد إلا وإن مقتصدنا ناج أهل حضرنا، إلا وإن ظالمنا أهل بدونا. 
عن ابن الجنفية قال : أعطيت هذه الأمة ثلاثا لم تعطها أمة كانت قبلها  منهم ظالم لنفس  مغفور له  ومنهم مقتصد  في الجنان  ومنهم سابق  بالمكان الأعلى. 
عن مجاهد  ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه  قال : هم أصحاب المشئمة  ومنهم مقتصد  قال : هم أصحاب الميمنة  ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله  قال : هم السابقون من الناس كلهم.

### الآية 35:33

> جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ [35:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:34

> وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ [35:34]

قوله تعالى : وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن  آية ٣٤
عن ابن عباس في قول أهل الجنة حين دخلوا الجنة  وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن  قال : هم قوم كانوا في الدنيا يخافون الله ويجتهدون له في العبادة سرا وعلانية وفي قلوبهم حزن من ذنوب قد سلفت منهم فهم خائفون أن لا يتقبل منهم هذا الاجتهاد من الذنوب التي سلفت فعندها  قالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور  غفر لنا العظيم، وشكر لنا القليل من أعمالنا. 
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن  قال : حزن النار. 
عن شمر بن عطية رضي الله عنه في قوله : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن  قال : الجوع. 
عن الشعبي رضي الله عنه في قوله : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن  قال : طلب الخبز في الدنيا فلا نهتم له كاهتمامنا له في الدنيا طلب الغذاء والعشاء. 
عن إبراهيم التيمي رضي الله عنه قال : ينبغي لمن يحزن أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة، لأنهم قالوا : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن  وينبغي لمن يشفق أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة، لأنهم  قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين . 
قوله تعالى : إن ربنا لغفور شكور 
عن أبي رافع رضي الله عنه قال : يأتي يوم القيامة العبد بدواوين ثلاثة بديوان فيه النعم، وديوان فيه ذنوبه، وديوان فيه حسناته، فيقال لأصغر نعمة عليه : قومي فاستوفي ثمنك من حسناته، فتقوم فتستوهب تلك النعمة حسناته كلها وتبقى بقية النعم عليه وذنوبه كاملة فمن ثم يقول العبد إذا أدخله الله الجنة : إن ربنا لغفور شكور . عن قتادة رضي الله عنه في قوله : إن ربنا لغفور شكور  يقول  غفور لذنوبهم   شكور  لحسناتهم.

### الآية 35:35

> الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ [35:35]

عن قتادة رضي الله عنه في قوله : الذي أحلنا دار المقامة من فضله  قال : أقاموا فلا يتحولون ولا يحولون  لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب  قال : قد كان القوم ينصبون في الدنيا في طاعة الله وهم قوم جهدهم الله قليلا، ثم أراحهم كثيرا فهنيئا لهم. 
قوله تعالى : لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب  آية ٣٥
عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال : قال رجل : يا رسول الله، إن النوم مما يقر الله به أعيننا في الدنيا فهل في الجنة من نوم ؟ قال : " لا، إن النوم شريك الموت، وليس في الجنة موت قال : يا رسول الله، فما راحتهم ؟ فأعظم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ليس فيها لغوب، كل أمرهم راحة فنزلت  ولا يمسنا فيها لغوب . 
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : لغوب  قال : إعياء.

### الآية 35:36

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ [35:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:37

> وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ [35:37]

قوله تعالى : وهم يصطرخون فيها  آية ٣٧
عن قتادة رضي الله عنه في قوله : وهم يصطرخون فيها  قال : يستغيثون فيها. قوله تعالى : أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير 
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان يوم القيامة قيل : أين أبناء الستين ؟ وهو العمر الذي قال الله : أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر . 
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أعذر الله إلى امرئ أخر عمره حتى بلغ ستين سنة ". 
حدثنا أبي حدثنا دحيم حدثنا ابن أبي فديك حدثني إبراهيم بن الفضل المخزومي، عن ابن أبي حسين المكي : أنه حدثه، عن عطاء هو ابن أبي رباح، عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان يوم القيامة قيل : أين أبناء الستين ؟ وهو العمر الذي قال الله فيه : أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير . 
عن الحسن رضي الله عنه في قوله : أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر  قال : أربعين سنة. 
**عن قتادة رضي الله عنه في الآية قال :**
اعلموا أن طول العمر حق فنعوذ بالله أن نعير بطول العمر قال : نزلت وإن فيهم لابن ثمان عشرة سنة وفي قوله : وجاءكم النذير  قال : احتج عليهم بالعمر والرسل. 
حدثنا أبو السفر يحيى بن محمد بن عبد الملك بن قرعة بسامراء حدثنا أبو عبد الرحمن المقري، حدثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أتت عليه ستون سنة فقد أعزر الله عز وجل إليه في العمر ". 
قوله تعالى : وجاءكم النذير 
عن السدى رضي الله عنه في قوله : وجاءكم النذير  قال : محمد صلى الله عليه وسلم. 
عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله : وجاءكم النذير  قال : محمد صلى الله عليه وسلم، وقرأ  هذا نذير من النذر الأولى . 
عن عكرمة رضي الله عنه في قوله : وجاءكم النذير  قال : الشيب.

### الآية 35:38

> إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [35:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:39

> هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا [35:39]

قوله تعالى : هو الذي جعلكم خلائف في الأرض  آية ٣٩
عن قتادة رضي الله عنه في قوله : هو الذي جعلكم خلائف في الأرض  قال : أمة بعد أمة. 
عن قتادة في قوله : هو الذي جعلكم خلائف في الأرض  قال : أمة بعد أمة، وقرنا بعد قرن.

### الآية 35:40

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِنْهُ ۚ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا [35:40]

وعن قتادة في قوله : أروني ماذا خلقوا من الأرض  قال : لا شيء والله خلقوا منها وفي قوله : أم لهم شرك في السموات  قال : لا والله، ما لهم فيهما من شرك  أم آتيناهم كتابا فهم على بينة منه  يقول : أم آتيناهم كتابا فهو يأمرهم أن لا يشركوا بي.

### الآية 35:41

> ۞ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا ۚ وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [35:41]

قوله تعالى : إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا  آية ٤١
حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثني هشام بن يوسف، عن أمية بن شبل، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " وقع في نفس موسى عليه السلام هل ينام الله عز وجل ؟ فأرسل الله ملكا إليه، فأرقه ثلاثا أعطاه قارورتين، في كل يد قارورة، وأمره أن يحتفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه يلتقيان ثم يستيقظ فيحبس إحداهما عن الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال : ضرب الله له مثلا أن الله تبارك وتعالى لو كان ينام ما كان يمسك السماء ولا الأرض ". 
عن خرشة بن الحر رضي الله عنه قال : حدثني عبد الله بن سلام أن موسى عليه السلام قال : يا جبريل، هل ينام ربك ؟ فقال جبريل : يا رب إن عبدك موسى يسألك هل تنام ؟ فقال الله : " يا جبريل، قل له فليأخذ بيده قارورتين وليقم على الجبل من أول الليل حتى يصبح فقام على الجبل وأخذ قارورتين فصبر فلما كان آخر الليل غلبته عيناه فسقطتا فانكسرتا فقال : يا جبريل، انكسرت القارورتان فقال الله : يا جبريل، قل لعبدي إني لو نمت لزالت السماوات والأرض ". 
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : الأرض على حوت والسلسلة على أذن الحوت في يد الله تعالى، فذلك قوله : إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا  قال : من مكانهما.

### الآية 35:42

> وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا [35:42]

قوله تعالى : وأقسموا بالله جهد أيمانهم الآية  آية ٤٢
عن أبي هلال أنه بلغه أن قريشا كانت تقول : إن الله بعث منا نبيا ما كانت أمة من الأمم أطوع لخالقها ولا أسمع لنبيها ولا أشد تمسكا بكتابها منا، فأنزل الله : لو أن عندنا ذكرا من الأولين   لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم   وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم  وكانت اليهود تستفتح به على الأنصار فيقولون : إنا نجد نبيا يخرج.

### الآية 35:43

> اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا [35:43]

عن محمد بن كعب قال : ثلاث من فعلهن لم ينج حتى ينزل به من مكر، أو بغى، أو نكث ثم قرأ  ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله   يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم   ومن نكث فإنما ينكث على نفسه . 
من طريق سفيان، عن أبي زكير الحوفي، عن رجل حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إياكم والمكر السيئ فإنه  لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله  ولهم من الله طالب. 
عن الضحاك في قوله : فهل ينظرون إلا سنة الأولين  قال : هل ينظرون إلا أن يصيبهم من العذاب مثل ما أصاب الأولين من العذاب.

### الآية 35:44

> أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا [35:44]

عن السدى في قوله : وما كان الله ليعجزه  قال : لن يفوته.

### الآية 35:45

> وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَٰكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا [35:45]

قوله تعالى : ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة  آية ٤٥ حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال : كاد الجعل أن يعذب في جحره بذنب ابن آدم ثم قرأ  ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة .

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/35.md)
- [كل تفاسير سورة فاطر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/35.md)
- [ترجمات سورة فاطر
](https://quranpedia.net/translations/35.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم](https://quranpedia.net/book/149.md)
- [المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي](https://quranpedia.net/person/4174.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/35/book/149) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.