---
title: "تفسير سورة فاطر - معاني القرآن - الفراء"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/35/book/27768.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/35/book/27768"
surah_id: "35"
book_id: "27768"
book_name: "معاني القرآن"
author: "الفراء"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة فاطر - معاني القرآن - الفراء

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/35/book/27768)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة فاطر - معاني القرآن - الفراء — https://quranpedia.net/surah/1/35/book/27768*.

Tafsir of Surah فاطر from "معاني القرآن" by الفراء.

### الآية 35:1

> الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [35:1]

ومن سورة فاطر : بسم الله الرحمن الرحيم
وقوله : يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يشاء١ 
هذا في الأجنحة التي جَعَلها لجبريل وميكائيل يعنى بالزيادة في الأجنحَة.

### الآية 35:2

> مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [35:2]

وقوله : وَما يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ٢ 
ولم يقل : لها، وقد قال قبل ذلكَ  ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلناسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَها  فكان التأنيث في ( لها ) لظهور الرحمة. ولو قال : فلا مُمسكَ له لجاز، لأن الهاء إنما ترجع على ( ما ) ولو قيل في الثانية : فلا مرسل لها لأن الضمير على الرَّحمة جَاز، ولكنها لما سقطت الرحمة من الثاني ذُكّر على ( ما ).

### الآية 35:3

> يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ [35:3]

قوله : اذْكُرُواْ نِعْمَة اللَّهِ عَلَيْكُمْ٣ 
وَما كان في القرآن من قوله  اذْكُرُواْ نِعْمَة اللَّهِ عَلَيْكُمْ  فمْعناه : احفظوا، كما تقول : اذكر أيادِيّ عنك أي احفظها. 
وقوله : هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ  تقرأ  غيرُ  و  غيرِ  قرأها شقيق بن سَلَمة ( غَيْرِ ) وهو وجه الكلام. وقرأها عاصم ( هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ } فمن خفض في الإعراب جَعَل ( غير ) من نعت الخالِق. ومن رفع قال : أردت بغير إلاّ، فلما كانت ترتفع ما بعد ( إلاّ ) جعلت رفع ما بعدَ ( إلاّ ) في ( غيرَ ) كما تقول : ما قام من أحدٍ إلاَّ أبوك. وكلّ حسَنٌ. ولو نصبت ( غَير ) إذا أريد بها ( إلاّ ) كان صَوَاباً. 
العرب تقول : ما أتاني أحد غَيْرَك والرفع أكثر، لأنّ ( إلا ) تصلح في موضعها.

### الآية 35:4

> وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ [35:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:5

> يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [35:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:6

> إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ [35:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:7

> الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ [35:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:8

> أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [35:8]

وقوله : أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنا٨ 
يقول : شُبّه عليه عمله، فرأى سّيئه حَسَنا. ثم قال/ ١٥٤ ب  فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ  فكان الجواب مُتبعاً بقوله  فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يشاء وَيَهْدِي مَن يشاء  واكتُفي بإتباع الجواب بالكلمة الثانية ؛ لأنها كافية من جواب الأولى : ولو أخرج الجواب كله كان : أفمن زين له سوءُ عَمله ذهبت نفسُك، أو تذهب نفسُك لأن قوله  فَلاَ تَذْهَبْ  نهي يدلّ على أن ما نهي عنه قد مَضى في صدر الكلمة. ومثله في الكلام : إذا غضبت فلا تقتل، كأنّه كان يقتل على الغضب، فنُهي عن ذلكَ. والقراء مجتمعونَ على  تَذْهَبْ نَفْسُكَ  وقد ذكَر بعضهم عن أبى جعفر المَدَنِيّ ( فلا تُذْهِبْ نفسَك عليهم ) وكلّ صَوَابَ.

### الآية 35:9

> وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ كَذَٰلِكَ النُّشُورُ [35:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:10

> مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ [35:10]

وقوله : مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً١٠ 
فان ( العزَّة ) معناه : من كان يريد عِلْم العزَّة ولَمنْ هي فإنها لله جميعاً، أي كل وجهٍِ من العزَّة فلله. 
وقوله : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ  القُرّاء مجتمعونَ على  الكَلِم  إلا أبا عبد الرحمن فإنه قرأ ( الكلام الطيِّب ) وكلّ حَسَنٌ، و  الكَلِم  أجود، لأنها كلمة وكلم. وقوله  الكلمات  في كثير من القرآن يَدلّ على أن الكلم أجود : والعرب تقول كَلِمة وكَلِم، فأما الكلام فمصدر. 
**وقد قال الشاعر :**
مالكِ تَرْغين ولا يَرْغُو الخَلِفْ \* وَتضْجَرين والمطيّ مُعترِف
فجمعَ الخَلِفة بطرح الهاء، كما يقال : شجرة وشجر. 
وقوله : وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ  أي يرفع الكلمَ الطيّب. يقول : يُتقبَّل الكلام الطيّب إذا كان معه عمل صَالح. ولو قيل : والعَمَلَ الصَّالحَ  بالنصب على معنى : يرفع الله العملَ الصَّالح، فيكون المعْنَى : يرفع الله  الْعَمَلُ الصَّالِحُ  ويجوز على هذا المعْنى الرفعُ، كما جاز النصب لمكَان الواو في أَوَّله.

### الآية 35:11

> وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا ۚ وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ ۚ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [35:11]

وقوله : وَما يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ١١ 
يقول : ما يُطَوَّل من عمر، ولا يُنْقَص من عمره، يرد آخر غير الأوّل، ثم كنى عنه بالهاء كأنه الأوّل. 
ومثله في الكلام : عندي درهم ونصفه يعنى نصف آخر. فجاز أن يكنى عنه بالهاء ؛ لأن لفظ الثاني قد يظهر كلفظ الأوّل. فكنى عنه ككناية الأوَّل. 
وفيها قول آخر : وَما يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ  يقول : إذا أَتى عليه الليلُ والنهار نَقَصَا من عمره، والهاء في هذا المْعنى للأوّل لا لغيره، لأن المعْنى ما يطوَّل ولا يذهب منه شيء إلا هو محصىً في كتابٍ، وكلّ حسن وكأنَّ الأوَّل أشبه بالصواب.

### الآية 35:12

> وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ۖ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [35:12]

وقوله : وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْما طَرِيّاً١٢ 
يريد : من البَحرين جَميعاً : من المِلْح والعَذْب.  وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً  من المِلح دون العذب. 
وقوله : وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ  ومَخْرها : خرقها للماء إذا مَرَّتْ فيه، واحدها ماخِرة.

### الآية 35:13

> يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ [35:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:14

> إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [35:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:15

> ۞ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [35:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:16

> إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ [35:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:17

> وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [35:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:18

> وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَنْ تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ [35:18]

وقوله : وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِها١٨ 
يقول : إن دعت داعية ذاتُ ذُنُوبٍ قد أثقلتها إلى ذنوبها ليُحمل عنها شيء من الذنوبِ لم تجد ذلكَ. ولو كانَ الذي تدعوه أباً أو ابنا. فذلك قوله : وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى  ولو كانت : ذو قربى  لجَازَ ؛ لأنه لم يُذكر فيصيرَ نكرة. فمَن رفع لم يضمر في ( كان ) شيئاً، فيصيرُ مثل قوله :( وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ } ومن نصب أضمر. وهي في قراءة أُبَىّ :( وَإِنْ كَانَ ذَا عُسْرَةٍ ) على ذلك. وإنما أنّث  مُثْقَلَةٌ  يذهب إلى الدابة أو إِلى النفس، وهما يعبِّران عن الذكر والأنثى، كما قَالَ : كُلُّ نَفْسٍ ذَائقَةُ المُوْتِ  للذكَر والأنثى.

### الآية 35:19

> وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ [35:19]

وقوله : وَما يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ١٩  فالأعمى ها هنا الكافر، والبصير المؤمنُ.

### الآية 35:20

> وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ [35:20]

وقوله : وَلاَ الظُّلُماتُ وَلاَ النُّورُ٢٠  الظلمات : الكفر، والنور : الإيمان.

### الآية 35:21

> وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ [35:21]

وقوله : وَلاَ الظِّلُّ وَلاَ الْحَرُورُ٢١  الظّل : الجنة، والحَرور : النار.

### الآية 35:22

> وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [35:22]

وقوله : وَما يَسْتَوِي الأَحْيَاء وَلاَ الأَمْوَاتُ٢٢  الأحياء : المؤمنون، والأموات : الكفّار.

### الآية 35:23

> إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ [35:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:24

> إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ [35:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:25

> وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ [35:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:26

> ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ [35:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:27

> أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ [35:27]

وقوله : جُدَدٌ بِيضٌ٢٧  الخُطَط والطُرُق تكون في الجبال كالعُروق، بَيض وسُود وحمر، واحدها جُدّة. 
**وقال امرئ القيس، يصف الحمار :**

كأن سراتيه وجدة متنه  كنائن يجري فوقهن دليصوالجدة : الخطة السوداء في متن الحمار. 
وقال الفراء. يقال : قد أدلصت الشيء ودلصته إذا برق، وكل شيء يبرق، نحو المرآة والذهب والفضة فهو دليص. 
قال : الطرق جمع طريق. والطرق جمع طرقة.

### الآية 35:28

> وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [35:28]

وقوله : كَذَلِكَ٢٨ 
من صلة الثمرات. واختلاف ألوانها أي من الناس وغيرِهم كالأوّل. ثم اسْتأنف فقال : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَماء .

### الآية 35:29

> إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ [35:29]

وقوله : يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ٢٩  جواب لقوله : إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ   أولئكَ يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ  ف  يَرْجُونَ  جَوَاب لأوَّل الكلام.

### الآية 35:30

> لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ [35:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:31

> وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ [35:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:32

> ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ [35:32]

وقوله : فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ٣٢  هذا الكافر  وَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ  فهؤلاء أصْحاب اليمين  وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ  وهذه موافقٌ تفسيرها تفسيرَ التي في الواقعة. فأصْحاب المَيْمنة هم المقتصِدونَ. ويقال : هم الوِلْدان. وأصحاب المَشْأمة الكفّار. والمَشْأَمَة النار. والسَّابقون السَّابقون هؤلاء أهل الدرجات العلى أولئك المقرَّبونَ في جناتِ عَدْنٍ.

### الآية 35:33

> جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ [35:33]

وقوله : جَناتُ عَدْنٍ٣٣  ومعْنى عَدْنٍ إقامة به. عَدَن بالموضع.

### الآية 35:34

> وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ [35:34]

وقوله : أَذْهَبَ عَنا الْحَزَنَ٣٤ 
الحَزَن للمعاش وهموم الدنيا. ويقال : الحزن حَزَن الموت. ويقال الحزن بالْجنة والنار لا ندرى إلى أيّهما نصير.

### الآية 35:35

> الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ [35:35]

وقوله : دَارَ الْمُقَامَةِ٣٥ 
هي الإقامة. والمَقَامة : المجلس الذي يُقام فيه. فالمجلس مفتوح لا غير ؛ كما قال الشاعر :

يومان يومُ مقاماتٍ وَأنديَة  ويومُ سير إلى الأعداء تأْويبِوقرأ السُّلِميّ ( لَغُوب ) كأنه جعله ما يُلْغِب، مثل لَغُوب والكلام لُغُوب بضم اللام، واللُغوب : والإعياء.

### الآية 35:36

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ [35:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:37

> وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ [35:37]

وقوله : وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ٣٧  يعنى محمداً صلى الله عليه وسلم. وذكر الشيبُ.

### الآية 35:38

> إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [35:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:39

> هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا [35:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:40

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِنْهُ ۚ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا [35:40]

وقوله : أَرُونِي ماذَا خَلَقُواْ مِنَ الأَرْضِ٤٠  أي إنهم لم يَخْلقُوا في الأرض شيئاً. ثم قال : أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماوَاتِ  أي في خَلْقها، أي أعانوه على خلقها.

### الآية 35:41

> ۞ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا ۚ وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [35:41]

وقوله : وَلَئِن زَالَتَا٤١  بمنزلة قوله : ولو زالتا  إِنْ أَمْسَكَهُما  ( إنْ ) بمعنَى ( ما ) وهو بمنزلة قوله : وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحا فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِه . 
وقوله : وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّّذِينَ أُوتُوا الكتابَ بكُلّ آيةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ  المعنى معنى ( لو ) وهما متآخِيتان يجابان بجواب وَاحِدٍ.

### الآية 35:42

> وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا [35:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:43

> اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا [35:43]

وقوله : اسْتِكْبَاراً فِي الأَرْضِ٤٣ 
أي فعَلو ذلك استكباراً  وَمَكْرَ السَّيِّء  أُضيف المكر إلى السَّيء وهو هو كما قال : إنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ اليَقينِ  وتصديق ذلك في قراءة عبد الله ( ومَكْراً سَيِّئا ) وقوله  وَمَكْرَ السَّيِّءِ  الهمز في  السَّيء  مخفوضة / ١٥٥ ب وقد جزمها الأعمش وحمزة لكثرة الحركات، كما قال  لاَ يَحْزُنُهُمُ الفَزَعُ الأَكْبَرُ  وكما قال الشاعر :
إذا اعْوَجَجْنَ قُلْتُ صَاحِبْ قَوِّمِ \*\*\*... 
يريد صَاحِب قَوِّم فجزم الباء لكثرة الحركات. قال الفراء : حدثني الرؤاسي عن أبى عمرو ابن العلاء  لاَ يَحْزُنْهُمْ  جَزْم.

### الآية 35:44

> أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا [35:44]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:45

> وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَٰكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا [35:45]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/35.md)
- [كل تفاسير سورة فاطر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/35.md)
- [ترجمات سورة فاطر
](https://quranpedia.net/translations/35.md)
- [صفحة الكتاب: معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27768.md)
- [المؤلف: الفراء](https://quranpedia.net/person/4059.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/35/book/27768) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.