--- title: "تفسير سورة فاطر - جهود القرافي في التفسير - القرافي" url: "https://quranpedia.net/surah/1/35/book/27782.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/35/book/27782" surah_id: "35" book_id: "27782" book_name: "جهود القرافي في التفسير" author: "القرافي" type: "tafsir" --- # تفسير سورة فاطر - جهود القرافي في التفسير - القرافي 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/35/book/27782)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة فاطر - جهود القرافي في التفسير - القرافي — https://quranpedia.net/surah/1/35/book/27782*. Tafsir of Surah فاطر from "جهود القرافي في التفسير" by القرافي. ### الآية 35:1 > الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [35:1] ١٠٣٠- أي : فريق من الملائكة كلهم له جناحان إلى آخرهم. وفريق كل واحد منهم له ثلاثة أجنحة، ثلاثة إلى آخرهم. وفريق له أربعة أجنحة، أربعة إلى آخرهم. فاكتفى بقوله : مثنى وثلاث ورباع من تكرار الألفاظ. وكذلك قال النحاة : " إن المانع ل " مثنى " وأخواته من الصرف الصفة، أي : العدول عن الألفاظ المكررة إلى هذا اللفظ الواحد. ( العقد : ٢/١٥٠ ) ### الآية 35:2 > مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [35:2] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:3 > يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ [35:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:4 > وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ [35:4] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:5 > يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [35:5] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:6 > إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ [35:6] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:7 > الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ [35:7] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:8 > أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [35:8] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:9 > وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ كَذَٰلِكَ النُّشُورُ [35:9] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:10 > مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ [35:10] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:11 > وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا ۚ وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ ۚ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [35:11] ١٠٣١- قوله تعالى : بعلمه تحتمل هذه الباء معنيين : أحدهما : المصاحبة، فيصير معنى الكلام : " إلا وعلم الله تعالى مصاحب لأحوالها "، لقوله تعالى : وما تغيض الأرحام وما تزداد [(١)](#foonote-١)، وفي الآية الأخرى : ويعلم ما في الأرحام [(٢)](#foonote-٢)، فعلم الله تعالى مصاحب بكل حادث. وثانيها : تحتمل أن تكون للسببية، ويكون المراد بالعلم المعلوم، ويكون المعلوم هاهنا قضاء الله تعالى وقدره، فهو من جملة معلوماته. وكذلك تعلق قدرته تعالى بإيجاد الحمل هو من جملة معلوماته تعالى. وهذان هما سببا الحمل والوضع ولا سبب غيرهما، فحصر اللفظ فيهما. ( الاستغناء : ٥١٠ ) ١٠٣٢- قوله تعالى : وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره : المعمر لا ينقص من عمره، فيكون الضمير في قوله تعالى : من عمره عائدا على جنس الإنسان الذي دل عليه لفظ معمر دون خصوص العموم. ( العقد : ٢/٤٦٥ ) ١ - سورة الرعد : ٨.. ٢ - سورة لقمان : ٣٤.. ### الآية 35:12 > وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ۖ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [35:12] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:13 > يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ [35:13] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:14 > إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [35:14] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:15 > ۞ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [35:15] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:16 > إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ [35:16] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:17 > وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [35:17] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:18 > وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَنْ تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ [35:18] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:19 > وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ [35:19] ١٠٣٣- اتفق النحاة على أن " لا " إذا أعيدت في العطف أنها مؤكدة للنفي لا منشئة نفيا، وكذلك قال الله تعالى : وما يستوي الأعمى والبصير( ١٩ ) ولا الظلمات ولا النور( ٢٠ ) ولا الظل ولا الحرور( ٢١ ) ، فذكر " لا " في البعض دون البعض مع أن الكل منفي. فحيث تركت " لا " كان المعنى مثل الموضع الذي ذكرت فيه " لا " سواء بسواء غير التوكيد. وشأن التوكيد أن تكون الأحكام الثابتة منعه ثابتة قبله، وإلا كان منشئا لا مؤكدا. ( الفروق : ٣/٧٦-٧٧ ) ### الآية 35:20 > وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ [35:20] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩:١٠٣٣- اتفق النحاة على أن " لا " إذا أعيدت في العطف أنها مؤكدة للنفي لا منشئة نفيا، وكذلك قال الله تعالى : وما يستوي الأعمى والبصير( ١٩ ) ولا الظلمات ولا النور( ٢٠ ) ولا الظل ولا الحرور( ٢١ ) ، فذكر " لا " في البعض دون البعض مع أن الكل منفي. فحيث تركت " لا " كان المعنى مثل الموضع الذي ذكرت فيه " لا " سواء بسواء غير التوكيد. وشأن التوكيد أن تكون الأحكام الثابتة منعه ثابتة قبله، وإلا كان منشئا لا مؤكدا. ( الفروق : ٣/٧٦-٧٧ )--- ### الآية 35:21 > وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ [35:21] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٩:١٠٣٣- اتفق النحاة على أن " لا " إذا أعيدت في العطف أنها مؤكدة للنفي لا منشئة نفيا، وكذلك قال الله تعالى : وما يستوي الأعمى والبصير( ١٩ ) ولا الظلمات ولا النور( ٢٠ ) ولا الظل ولا الحرور( ٢١ ) ، فذكر " لا " في البعض دون البعض مع أن الكل منفي. فحيث تركت " لا " كان المعنى مثل الموضع الذي ذكرت فيه " لا " سواء بسواء غير التوكيد. وشأن التوكيد أن تكون الأحكام الثابتة منعه ثابتة قبله، وإلا كان منشئا لا مؤكدا. ( الفروق : ٣/٧٦-٧٧ )--- ### الآية 35:22 > وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [35:22] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:23 > إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ [35:23] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:24 > إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ [35:24] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:25 > وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ [35:25] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:26 > ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ [35:26] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:27 > أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ [35:27] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:28 > وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [35:28] ١٠٣٤- أضاف سبحانه الخشية إلى كل عالم على وجه الحصر، فيكون كل من يخشى الله تعالى فهو عالم، وهو المطلوب. ( الذخيرة : ١/٤١ ) ١٠٣٥- يقتضي حصر خشية الله تعالى في العلماء، فلا يجوز أن يخشاه تعالى غيرهم. ويجوز أن يخشوا هم غيره تعالى بالنظر إلى دلالة هذا اللفظ. ولو عكس فقيل : " إنما يخشى العلماء الله " بتقديم الفاعل، انعكس الحال، فلا يخشون غيره، ويجوز أن يخشاه غيرهم إلى دلالة اللفظ. ( شرح التنقيح : ٦١ ) ### الآية 35:29 > إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ [35:29] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:30 > لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ [35:30] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:31 > وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ [35:31] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:32 > ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ [35:32] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:33 > جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ [35:33] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:34 > وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ [35:34] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:35 > الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ [35:35] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:36 > وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ [35:36] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:37 > وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ [35:37] ١٠٣٦- كان هشيم[(١)](#foonote-١) يخضب بالسواد. فسئل عن قوله تعالى : وجاءكم النذير فقال : الشيب. فقال السائل : فما تقول فيمن جاءه النذير من ربه فسود وجهه ؟ فترك الخضاب. ( الذخيرة : ١٣/٢٨٢ ) ١ - هو هشيم بن بشير بن أبي حازم بن دينار السلمي، أبو معاوية. من ثقات المحدثين. (ت: ١٨٣). ن: الأعلام: ٨/٨٩.. ### الآية 35:38 > إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [35:38] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:39 > هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا [35:39] ١٠٣٧- فيه من الأسئلة : أن الحصر الأول يقتضي إبطال الحصر في غير ما حصر فيه، فيبطل الحصر الثاني، والحصر الثاني يقتضي بطلان غيره فيبطل الحصر الأول، فيقتضي كل واحد منهما بطلان صاحبه. والجواب : أن المقت خسارة، والخسارة لا يأتي المقت، فليس بينهما منافاة، غير أن المحصور فيه ذكر بعبارتين ووجهين في حقيقة واحدة، لأن الخسار هو جهة عموم في المقت إذ المقت أخص من الخسار، والخسار أعم، والأعم جهة في الأخص فلا تنافي بين الحصرين. ( الاستغناء : ٢٣٨-٢٣٩ ) ### الآية 35:40 > قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِنْهُ ۚ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا [35:40] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:41 > ۞ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا ۚ وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [35:41] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:42 > وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا [35:42] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:43 > اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا [35:43] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:44 > أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا [35:44] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 35:45 > وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَٰكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا [35:45] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/35.md) - [كل تفاسير سورة فاطر ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/35.md) - [ترجمات سورة فاطر ](https://quranpedia.net/translations/35.md) - [صفحة الكتاب: جهود القرافي في التفسير](https://quranpedia.net/book/27782.md) - [المؤلف: القرافي](https://quranpedia.net/person/638.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/35/book/27782) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.