---
title: "تفسير سورة فاطر - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/35/book/384.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/35/book/384"
surah_id: "35"
book_id: "384"
book_name: "أوضح التفاسير"
author: "محمد عبد اللطيف الخطيب"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة فاطر - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/35/book/384)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة فاطر - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب — https://quranpedia.net/surah/1/35/book/384*.

Tafsir of Surah فاطر from "أوضح التفاسير" by محمد عبد اللطيف الخطيب.

### الآية 35:1

> الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [35:1]

فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ خالقهما ابتداء من غير مثال سبق جَاعِلِ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً إلى الأنبياء بكلامه وهدايته، ورسلاً إلى الناس بنقمته ورحمته وهم من خاصة خلق الله تعالى. ومن خواصهم: جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وعزرائيل. ولا حصر لهم عدداً ولا إحاطة بهم وصفاً أُوْلِي أَجْنِحَةٍ ذوي أجنحة مَّثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ أي إن لبعضهم جناحان، ولبعضهم ثلاثة، ولبعضهم أربعة يَزِيدُ تعالى فِي الْخَلْقِ مَا يَشَآءُ أي يزيد في خلق ملائكته، أو يزيد في أجنحتهم؛ فقد رأى نبينا محمد جبريل عليه الصلاة والسلام - على صورته - ساداً ما بين الأفق. وقيل: إن إسرافيل عليه السلام له اثنا عشر ألف جناح. والزيادة في الخلق: تشمل كل خلق خلقه الله تعالى. فقد خلق تعالى الإنسان؛ والزيادة في خلقه: اعتداله وحسنه وجماله. وخلق العينان؛ والزيادة في خلقهما: حورهما. وخلق الصوت والزيادة في خلقه: ملاحته وحلاوته. وخلق الخط؛ والزيادة في خلقه: وضوحه وحسنه. وخلق الشعر؛ والزيادة في خلقه: إرساله وتهدله ونعومته

### الآية 35:2

> مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [35:2]

مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ رزق، أو مطر، أو صحة، أو ما شاكل ذلك

### الآية 35:3

> يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ [35:3]

يأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ فاعبدوه واشكروا له هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِّنَ السَّمَآءِ بما ينزله من أمطار، ويجريه من أنهار من الأَرْضِ بما يخرجه من نبات وأقوات، وثمار وأزهار لاَ إِلَهَ يعبد إِلاَّ هُوَ له الحمد، وله الشكر، وله الثناء الجميل فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ فكيف تصرفون عن عبادته؛ وأنتم لا ترزقون إلا بسببه، ولا تنعمون إلا بسببه

### الآية 35:4

> وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ [35:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:5

> يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [35:5]

وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ الشيطان

### الآية 35:6

> إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ [35:6]

إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ أتباعه وأولياءه لِيَكُونُواْ مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ
 بسبب طاعتهم له، وانغماسهم في كفرهم ومعاصيهم

### الآية 35:7

> الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ [35:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:8

> أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [35:8]

أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءَ عَمَلِهِ زينه له شيطانه، ورغبته فيه نفسه فَرَآهُ حَسَناً وهو في الحقيقة أقبح من القبح، وأسوأ من السوء والجواب محذوف تقديره **«أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً»** كمن هدي إلى الصراط المستقيم؟ لاَّ يَسْتَوُونَ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ يضل من يشاء إضلاله؛ بسبب انصرافه عن آيات ربه بعد أن جاءته بينات محكمات، وبعد أن أدخلها الله تعالى في لبه، وسلكها في قلبه ولا تنس قول الحكيم العلم فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وقوله جل شأنه: وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ

### الآية 35:9

> وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ كَذَٰلِكَ النُّشُورُ [35:9]

(انظر آية ٢٠٠ من سورة الشعراء) فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ أي لا تقتل نفسك عليهم غماً وحسرة فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ مجدب؛ لا نبات فيه فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ أي أحيينا الأرض بالمطر المستكن في السحاب؛ فأنبتت بعد جدبها كَذَلِكَ النُّشُورُ أي مثل إحيائنا للأرض الميتة: كذلك يكون بعثكم وإحياؤكم

### الآية 35:10

> مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ [35:10]

مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً في الدنيا والآخرة؛ فلا تنال بالمال، ولا بالولد، ولا بالجاه؛ وإنما تنال بطاعة الله تعالى؛ فمن أرادها فليعمل عملاً صالحاً يؤهله لنيلها إِلَيْهِ تعالى يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وهو كل كلام يتقرب به إلى الله تعالى؛ ويدخل فيه قوله تعالى: وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً فكل قول حسن؛ هو من الكلم الطيب. وكذلك قوله جل شأنه: وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً و الْكَلِمُ الطَّيِّبُ من أسباب العزة عندالله، وعند الناس؛ وصعود الكلم الطيب إليه تعالى: معناه أنه جل شأنه يعلمه، ويسرع بالجزاء عليه، ويحسن إلى صاحبه وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ العبادة الخالصة
 يَرْفَعُهُ أي والعمل الصالح يرفع الكلم الطيب؛ فقد يكون الكلم الطيب رياء، أو مداهنة. أو ******«والعمل الصالح»****** يرفع عامله إلى مصاف الأتقياء. وقيل: **«والعمل الصالح يرفعه»** الكلم الطيب. يؤيده قراءة من قرأ ******«والعمل الصالح»****** بالنصب. هذا ******«والعمل الصالح»****** غير قاصر على العبادات فحسب؛ بل يشمل سائر الأعمال والمصنوعات التي يعهد بعملها إلى الناس. قال: **«إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه»** وما من شك أن الأعمال الصالحة المتقنة: ترفع صاحبها عند الله وعند الناس؛ فيزداد بها علواً ورفعة وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ أي المكرات السيئات وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ يفسد ويبطل

### الآية 35:11

> وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا ۚ وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ ۚ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [35:11]

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ أي خلق أصل الإنسان **«آدم»** من تراب ثُمَّ خلقكم مِن نُّطْفَةٍ مني. (انظر آية ٢١ من سورة الذاريات) ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجاً أنصافاً، أو ذكراناً وإناثاً وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ المعمر: طويل العمر. أي ما يزاد في عمر طويل العمر وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ هو اللوح المحفوظ؛ مكتوب فيه تلك الزيادة، وذلك النقصان. قيل: إن الزيادة: هي ما يستقبله من عمره، والنقصان: ما يستدبره منه. ونقصان الأعمار وزيادتها: أمر مسلم به، مقطوع بوقوعه: فالإحسان، وبر الوالدين، والصدقة، وصلة الرحم؛ فهي - فضلاً عن أنها مرضاة للرب - تطيل الأجل، وتزيد القوة، وتنمي الصحة، وتضفي السعادة قال: **«من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره - عمره - فليصل رحمه»** وقد ورد أنه مكتوب في اللوح المحفوظ: عمر فلان كذا؛ فإن وصل رحمه: زيد في عمره كذا إِنَّ ذَلِكَ النقصان والزيادة عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ هين لا يشق عليه

### الآية 35:12

> وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ۖ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [35:12]

وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ الملح والعذب هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ شديد العذوبة والحلاوة وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ شديد الملوحة وَمِن كُلٍّ منهما تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيّاً هو السمك وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا هي اللؤلؤ والمرجان وَتَرَى الْفُلْكَ
 -\[٥٣١\]- السفن فِيهِ مَوَاخِرَ مخرت السفينة الماء: أي شقته لِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ بالتجارة والكسب

### الآية 35:13

> يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ [35:13]

يُولِجُ يدخل الْلَّيْلَ فِي النَّهَارِ بنقصان الليل، وزيادة النهار وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي الْلَّيْلِ بنقصان النهار، وزيادة الليل وَالَّذِينَ تَدْعُونَ تعبدون مِن دُونِهِ غيره مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ وهو القشرة الرقيقة الملتفة على النواة.
 وهو مبالغة في القلة، والحقارة. أي أنهم لا يملكون شيئاً مطلقاً

### الآية 35:14

> إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [35:14]

إِن تَدْعُوهُمْ تنادوهم وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ أي يتبرأون منكم، ومن عبادتكم لهم

### الآية 35:15

> ۞ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [35:15]

يأَيُّهَا النَّاسُ خطاب لسائر الناس: غنيهم قبل فقيرهم، وسليمهم قبل سقيمهم، وقويهم قبل ضعيفهم؛ يقول لهم ربهم، وخالقهم، ومالكهم أَنتُمُ جميعاً الْفُقَرَآءُ المحتاجون إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ وحده هُوَ الْغَنِيُّ المستغني بنفسه عن غيره الْحَمِيدُ المحمود في صنعه والفقر: هو الافتقار؛ وجميع الناس - على اختلاف طبقاتهم، وتباين أجناسهم - مفتقرون إليه تعالى في كل شؤونهم؛ فالغني لا يكون إلا بأمره، والسعادة لا تكون إلا بمشيئته، والسلامة لا تتم إلا بإرادته، والحاجة دائماً إليه، والاستعانة دائماً به

### الآية 35:16

> إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ [35:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:17

> وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [35:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:18

> وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَنْ تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ [35:18]

وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى أي لا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ أي إن تدع نفس مثقلة بالذنوب إِلَى حِمْلِهَا أي إلى حمل حملها الثقيل من الذنوب لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ المدعو للحمل ذَا قُرْبَى يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ \* وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وصاحبته وبنيه لكل امرىء منهم يومئذٍ شأنه يغنيه} وَمَن تَزَكَّى تطهر بفعل الطاعات، وبترك المعاصي فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ لأن ثواب ذلك عائد إليه وعليه

### الآية 35:19

> وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ [35:19]

وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ الكافر والمؤمن، أو الجاهل والعالم

### الآية 35:20

> وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ [35:20]

وَلاَ الظُّلُمَاتُ وَلاَ النُّورُ الكفر والإيمان، أو الجهل والعلم (انظر آية ١٧ من سورة البقرة)

### الآية 35:21

> وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ [35:21]

وَلاَ الظِّلُّ وَلاَ الْحَرُورُ الحق والباطل، أو الجنة والنار

### الآية 35:22

> وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [35:22]

وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَآءُ وَلاَ الأَمْوَاتُ أي الذين دخلوا في الإسلام، ومن لم يدخلوا فيه. ويصح أن يكون جميع ما تقدم على ظاهره
 وَمَآ أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ أي كما أنك لا تسمع الموتى - سكان القبور - فكذلك لا تستطيع إسماع الكفار: موتى القلوب

### الآية 35:23

> إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ [35:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:24

> إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ [35:24]

وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ أي وما من أمة سبقت؛ إلا مضى فيها رسول ينذرهم سوء عاقبة الكفران، ويخوفهم وخامة الظلم والطغيان

### الآية 35:25

> وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ [35:25]

جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ الآيات الواضحات وَبِالزُّبُرِ الصحف وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ الواضح؛ كالتوراة والإنجيل

### الآية 35:26

> ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ [35:26]

ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُواْ عذبتهم؛ بسبب تكذيبهم لرسلهم، وإنكارهم لكتبهم فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ إنكاري عليهم، وتعذيبي لهم

### الآية 35:27

> أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ [35:27]

فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ فاكهة مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا كحمرة التفاح وصفرته، وبياض العنب وسواده، واختلاف ألوان الفاكهة وطعومها؛ مع سقياها بماء واحد يُسْقَى بِمَآءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ طرق لونها أبيض، وأخرى لونها أحمر؛ وهذا مشاهد يعرفه كل من ارتاد الجبال وطرقاتها، ورأى مفاوزها ومسالكها. وقد رأيت ذلك رأي العين - ورآه الكثيرون - بجبال مكة المشرفة وَغَرَابِيبُ سُودٌ أي وطرق سوداء حالكة السواد. يقال: أسود غربيب. ومنه الغراب لسواده

### الآية 35:28

> وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [35:28]

وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَآبِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ الاختلاف الظاهر في الثمرات، والجبال والطرق إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ حق خشيته، ويعرفه حق معرفته مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ الذين يعلمون رحمته ونقمته، وعفوه وبطشه، وحلمه وقهره، ومغفرته وعذابه؛ ويعلمون أنه تعالى على كل شيء قدير
 والعلم: هو في نفسه غاية الغايات، ونهاية النهايات؛ ألا ترى أنه يرشدك إلى بارئك، ويلهمك ما ينجيك، ويطلق عقلك من عقال الأوهام، ويقاوم التعصب والتقليد؛ وينزه فكرك من القيود، ويوصلك إلى المعرفة الخالصة، والحق المجرد وكل علم لا يصل بك إلى هذا المستوى؛ فليس بعلم
 والعلم أيضاً وسيلة سامية، لغايات بالغة السمو: فبغير العلم لا تستطيع أن تعالج مشاكل الحياة علاجاً سليماً محكماً، وبغيره لا تستطيع أن تحمي نفسك وتدفع عنها إيذاء المؤذين، وعدوان المعتدين
 فالعلم إذن يجمع بين الحق والقوة، والسعادة والسيادة، والعظمة والسلطان. فبالعلم استطاع الإنسان - في دفاعه عن نفسه - أن يستعمل اللسان والسنان، وبالعلم استطاع أن يسخر الماء والهواء، والبخار والكهرباء؛ حتى صار الإنسان بعلمه: كمن يضع في أصبعه خاتم سليمان، ويجلس على بساطه
 أما رجال السياسة؛ فهم - رغم غزارة علمهم، وسعة مداركهم - غير جديرين بشرف الانتساب إلى العلم: لأنهم جعلوه وسيلة للخسران، لا للعمران، وللفناء، لا للبقاء ومثلهم في ذلك كمثل إبليس:
 -\[٥٣٣\]- حاز علم العلماء، وسلك سلوك الجهلاء

### الآية 35:29

> إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ [35:29]

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ ويعملون بما فيه وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ محافظين عليها في أوقاتها وَأَنفَقُواْ على الفقراء مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ بفضلنا؛ لا بكسبهم سِرّاً وَعَلاَنِيَةً من غير من، ولا أذى، ولا رياء: يسرون في النافلة **«الصدقة»** ويعلنون في الفريضة **«الزكاة»** أو يسرون ستراً على الفقير، وجبراً لخاطره، ويعلنون ليقتدى بفعلهم من عداهم. أولئك يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ وهي طلب ثواب الله تعالى، والنجاة من عقابه
 هذا والتجارة معه تعالى من أربح التجارات وأحسنها، وأعلاها وأغلاها (انظر آية ٢٤٥ من سورة البقرة)

### الآية 35:30

> لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ [35:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:31

> وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ [35:31]

مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ما تقدمه من الكتب

### الآية 35:32

> ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ [35:32]

اصْطَفَيْنَا اخترنا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ بالكفر، وتحمل الإثم، وذل المعصية وَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ وهم الذين خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم. أو هم الذين أعطوا الدنيا حقها، والآخرة حقها وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ لا يبغي من الدنيا مغنماً، ولا يقرب محرماً
 وهذه الأصناف الثلاثة: هي التي عناها الله تعالى بقوله وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلاَثَةً \* فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَآ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ \* وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَآ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ \* وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ \* أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فأصحاب الميمنة: هم المعنيون بقوله تعالى وَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ وأصحاب المشأمة: هم المعنيون بقوله فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ والسابقون السابقون: هم المعنيون بقوله جل شأنه وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ وهم السابقون إلى الخيرات والمكرمات بِإِذُنِ اللَّهِ بأمره وتوفيقه {

### الآية 35:33

> جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ [35:33]

جَنَّاتُ عَدْنٍ} أي جنات الإقامة

### الآية 35:34

> وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ [35:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 35:35

> الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ [35:35]

الَّذِي أَحَلَّنَا أنزلنا دَارَ الْمُقَامَةِ دار الإقامة: وهي الجنة. وسميت بذلك: لأن الإقامة فيها مؤبدة لاَ يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ تعب وَلاَ يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ إعياء

### الآية 35:36

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ [35:36]

لاَ يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ ويستريحوا

### الآية 35:37

> وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ [35:37]

رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا من النار، وأعدنا إلى الدنيا نَعْمَلْ فيها عملاً صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ من قبل. قال تعالى رداً عليهم أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ أي **«أوَلم نعمركم»** في الدنيا الوقت الطويل الذي يتذكر فيه من أراد أن يتذكر، ويهتدي فيه من أراد أن يهتدي وَجَآءَكُمُ النَّذِيرُ محمد عليه الصلاة والسلام. وقيل **«النذير»** الشيب، أو موت الأهل والأحباب. والأول أحق بالصواب وأجدر

### الآية 35:38

> إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [35:38]

إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ما غاب فيهما عن البصر، واحتجب عن الوهم إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ بخفايا القلوب

### الآية 35:39

> هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا [35:39]

هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ خلائف: جمع خليفة. أي يخلف بعضكم بعضاً في تملك الأرض، والتمتع بخيراتها فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ أي عليه إثم كفره وعقوبته وَلاَ يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِلاَّ مَقْتاً المقت: أشد البغض وَلاَ يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلاَّ خَسَاراً خسراناً؛ وأي خسران أشق وأشد من خسران الجنة ونعيمها؟ وأي خسران أدهى وأنكى من الخلود في جهنم وجحيمها؟

### الآية 35:40

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِنْهُ ۚ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا [35:40]

الَّذِينَ تَدْعُونَ تعبدون مِن دُونِ اللَّهِ غيره أَرُونِي مَاذَا خَلَقُواْ مِنَ الأَرْضِ أي إن الله تعالى عالم غيب السموات والأرض، ومبدعهما، وخالق من فيهما؛ وقد خلقكم تعالى شعوباً متعددة، وأمماً شتى، وأجناساً متباينة؛ ووالى - سبحانه وتعالى - خلقكم وإنشاءكم؛ فإذا ما انقرضت أمة؛ أخلف مكانها أمة أخرى، وإذا ما فني شعب؛ أحل مكانه شعباً آخر. وجميع ذلك خلق الله تعالى؛ فماذا خلق آلهتكم في هذه الأرض التي أنتم عليها؟ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ شركة مع الله فِي خلق السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً مكتوباً يؤكد هذه الشركة فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ حجة مِّنْهُ أي من هذا الكتاب بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلاَّ غُرُوراً باطلاً

### الآية 35:41

> ۞ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا ۚ وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [35:41]

إِنْ أَمْسَكَهُمَا ما يمسكهما

### الآية 35:42

> وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا [35:42]

وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ غاية اجتهادهم في الأيمان فَلَمَّا جَآءَهُمْ نَذِيرٌ محمد مَّا زَادَهُمْ مجيؤه إِلاَّ نُفُوراً من الحق، وانصرافاً عن الإيمان

### الآية 35:43

> اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا [35:43]

اسْتِكْبَاراً منهم وعلواً
 -\[٥٣٥\]- فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ أي ما زادهم مجيؤه إلا أن مكروا المكر السيء. والمكر: الخداع يحيط فَهَلْ يَنظُرُونَ
 ما ينتظرون اسْتِكْبَاراً فِي الأَرْضِ أي إلا طريقتنا مع الأولين: وهي تعذيبهم وقت تكذيبهم، واستئصالهم وقت كفرهم

### الآية 35:44

> أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا [35:44]

أَوَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ من المكذبين، وكيف فعلنا بهم وَكَانُواْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً أي أشد من أهل مكة؛ فما أعجزونا، وما استطاعوا النجاة من انتقامنا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ ليفوته

### الآية 35:45

> وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَٰكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا [35:45]

سورة يس

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/35.md)
- [كل تفاسير سورة فاطر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/35.md)
- [ترجمات سورة فاطر
](https://quranpedia.net/translations/35.md)
- [صفحة الكتاب: أوضح التفاسير](https://quranpedia.net/book/384.md)
- [المؤلف: محمد عبد اللطيف الخطيب](https://quranpedia.net/person/1438.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/35/book/384) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.