---
title: "تفسير سورة يس - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/36/book/520.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/36/book/520"
surah_id: "36"
book_id: "520"
book_name: "تفسير القرآن العزيز"
author: "ابن أبي زَمَنِين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة يس - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/36/book/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة يس - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين — https://quranpedia.net/surah/1/36/book/520*.

Tafsir of Surah يس from "تفسير القرآن العزيز" by ابن أبي زَمَنِين.

### الآية 36:1

> يس [36:1]

قوله : يس( ١ )  تفسير قتادة : يا إنسان، بقوله للنبي صلى الله عليه وسلم. قال محمد : قيل : إنها بلغة طيئ[(١)](#foonote-١).

١ وهو قول ابن عباس والضحاك وعكرمة والحسن وسفيان بن عيينة، وقال سعيد بن جبير: هو كذلك في لغة الحبشة. وقال الحسن: يا رجل. وانظر: معاني الفراء (٢/٣٧١)، والطبري (٢٢/٩٧)، وزاد المسير (٧/٣)، وتفسير ابن كثير (٣/٥٦٣)، والدر المصون (٥٢٨)..

### الآية 36:2

> وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ [36:2]

والقرآن الحكيم( ٢ )  المحكم ( تفسيرها في الآية : ٤ ).

### الآية 36:3

> إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [36:3]

إنك لمن المرسلين( ٣ ) . ( تفسيرها في الآية : ٤ ).

### الآية 36:4

> عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [36:4]

على صراط مستقيم( ٤ )  أقسم للنبي بالقرآن أنه من المرسلين على دين مستقيم.

### الآية 36:5

> تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [36:5]

تنزيل  أي : هو تنزيل، يعني : القرآن  العزيز الرحيم( ٥ ) .

### الآية 36:6

> لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ [36:6]

لتنذر قوما  يعني قريشا  ما أنذر آباؤهم  قال بعضهم : يعني : الذي أنذر آباءهم  فهم غافلون( ٦ )  يعني : في غفلة من البعث.

### الآية 36:7

> لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [36:7]

لقد حق القول  سبق  على أكثرهم  يعني : من لا يؤمن منهم.

### الآية 36:8

> إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ [36:8]

إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون( ٨ )  \[ مغلولون \] يقول : هم فيما ندعوهم إليه من الهدى بمنزلة الذي في عنقه الغل، فهو لا يستطيع أن يبسط يده، أي : أنهم لا يقبلون الهدى و ( المقمح ) في تفسير الحسن : الطامح ببصره الذي لا يبصر حيث يطأ بقدمه ؛ أي : أنهم لا يبصرون الهدى. 
قال محمد : قوله  فهي إلى الأذقان  ( فهي ) كناية عن الأيدي لا عن الأعناق ؛ لأن الغل يجعل اليد تلي الذقن والعنق. والمقمح في كلام العرب : الرافع رأسه الغاض بصره. وقيل\[. . . لو بين شهد \][(١)](#foonote-١) أقماح ؛ لأن الإبل إذا وردت الماء ترفع رؤوسها لشدة برودته. قال الشاعر -يذكر سفينة- :[(٢)](#foonote-٢)\[ ونحن على جوانبها قعود \]  نغض الطرف كالإبل القماحواحد القماح : قامح. 
١ ما بين \[ \] غير واضح بالأصل، وكلمة غير واضحة بالبريطانية..
٢ البيت قائله: بشر بن أبي حازم كما في ديوانه (٤٨)..

### الآية 36:9

> وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ [36:9]

وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا  هو كقوله  وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة \[ الجاثية : ٣٣ \]. 
\[ قال : كان ناس من المشركين من قريش يقول بعضهم : لو قد رأيت محمدا لقد فعلت كذا وكذا ! ويقول بعضهم : لو قد رأيته لفعلت به كذا وكذا ! فأتاهم النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة من المسجد، فوقف عليهم فقرأ عليهم : يس( ١ ) والقرآن الحكيم  حتى بلغ  فهم لا يبصرون  ثم أخذ ترابا ؛ فجعل يذروه على رؤوسهم، فما رفع رجل إليه طرفه ولا تكلم كلمة. ثم جاوز النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا ينفضون التراب عن رؤوسهم ولحاهم وهم يقولون : والله ما سمعنا وما أبصرنا، وما عقلنا ! \][(١)](#foonote-١). 
١ ما بين \[ \] سقط من الأصل، وأثبت من البريطانية..

### الآية 36:10

> وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [36:10]

وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم  يعني : الذين لا يؤمنون.

### الآية 36:11

> إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ [36:11]

إنما تنذر  إنما يقبل نذارتك  من اتبع الذكر  القرآن.

### الآية 36:12

> إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ [36:12]

إنا نحن نحي الموتى  يعني : البعث  ونكتب ما قدموا  أي : ما عملوا من خير أو شر  وآثارهم  تفسير قتادة[(١)](#foonote-١) يعني الخُطا، لو كان الله مُغْفِلا شيئا من شأنك يا ابن آدم لا تحصيه لأغفل هذه الآثار التي \[ تعفوها \] الرياح  وكل شيء أحصيناه في إمام مبين( ١٢ )  بين ؛ يعني : اللوح المحفوظ. 
قال محمد :( كل ) نصب على معنى : أحصينا كل شيء أحصيناه 
١ انظر: تفسير الطبري (١٠/٤٢٩، ٤٣٠) ط دار الكتب العلمية-بيروت..

### الآية 36:13

> وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ [36:13]

واضرب لهم مثلا أصحاب القرية  وهي أنطاكية  إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث  أي : قويناهما بثالث[(٢)](#foonote-٢). قال محمد : معنى قوله : واضرب لهم مثلا  أي : اذكر لهم مثلا و ( أصحاب القرية ) بدل من قوله ( مثلا ).

### الآية 36:14

> إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ [36:14]

وقوله :( فعززنا ) يقال منه : عزز من قلبه ؛ أي : قوى، وتعزز لحم الناقة إذا صلب. 
وفي تفسير مجاهد : أنه أرسل إليهم نبيان قبل الثالث فقتلوهما ثم أرسل الله الثالث قال : فقالوا : يعني : الأولين قبل الثالث، والثالث بعدهما : إنا إليكم مرسلون( ١٤ ) .

### الآية 36:15

> قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ [36:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:16

> قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ [36:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:17

> وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [36:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:18

> قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ ۖ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ [36:18]

قالوا إنا تطيرنا بكم  أي تشاءمنا  لئن لم تنتهوا لنرجمنكم  لنقتلنكم.

### الآية 36:19

> قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ ۚ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ [36:19]

قالوا  قالت لهم رسلهم : طائركم معكم  \[ أي : عملكم معكم. 
قال محمد : شؤمكم معكم أي عملكم به تصابون \]  أئن ذكرتم  يعني : ذكرناكم بالله تطيرتم بنا. قال محمد : قراءة نافع ( أين ) بهمزة بعدها ياء. واختلف عليه في المد[(١)](#foonote-١). 
١ لم أخف على من نسبها لنافع، وإنما تنسب إلى عيسى بن عمرو والحسن وقتادة والأعمش، وقراءة نافع:(أئن) بتسهيل الهمزة الثانية بلا فصل، وقرأها أيضا (إن)=و(أن).
 قال أبو منصور: روى المفضل عن عاصم (أين ذكرتم) بهمزة بعدها باء مقصورة ساكنة-وقرأ الباقون:(أين ذكرتم) على الاستفهام.
 فمن قرأ (أين) فالمعنى: أي موضع ذكرتم، وهذه قراءة شاذة، والقراءة بالاستفهام، المعنى: أين ذكرتم: تطيرتم.
 وقال ابن جني: (ومن ذلك قراءة الماجشون:(أن ذكرتم) بهمزة واحدة مفتوحة مقصورة، ولا ياء بعدها وقرأ (أين بهمزة بعدها ياء ساكنة، والنون مفتوحة، (ذكرتم) مضمومة الذال، خفيفة الكاف- الأعمش وأبو جعفر يزيد. (المحتسب في شواذ القراءات٢/٢٠٥)..

### الآية 36:20

> وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ [36:20]

وجاء من أقصى المدينة  أنطاكية  رجل يسعى  يسرع، وهو حبيب النجار. تفسير مجاهد قال : كان \[ رجلا \][(١)](#foonote-١). من قوم يونس وكان به جذام، فكان يطيف بآلهتهم يدعوها فلم يغن ذلك عنه شيئا، فبينما هو يوما إذ هو بجماعة فدنا منهم، فإذا نبي يدعوهم إلى الله وقد قتلوا قبله اثنين، فدنا منه، فلما سمع كلام النبي قال : يا عبد الله، إن معي ذهبا، فهل أنت آخذه مني وأتبعك وتدعو الله لي ؟ قال : لا أريد ذهبك ولكن اتبعني فلما رأى الذي به دعا الله له فبرأ، فلما رأى ما صنع به قال : يا قوم اتبعوا المرسلين( ٢٠ ) . 
١ في المخطوطتين (رجل) وما أثبت هو الصواب..

### الآية 36:21

> اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ [36:21]

اتبعوا من لا يسألكم أجرا  لما كان عرض عليه الذهب فلم يقبله منه.

### الآية 36:22

> وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [36:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:23

> أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ [36:23]

وَمَا لِي لَا أَعْبُدُ الَّذِي فطرني إِلَى قَوْله: فاسمعون أَي: فاسمعو مني قولي، دعاهم إِلَى الْإِيمَان فَلَمَّا سَمِعُوهُ قَتَلُوهُ، فَقيل لَهُ: ادخل الْجنَّة. قَالَ مُجَاهِد: أَي:

وَجَبت لَك الجنةُ قَالَ يَا لَيْت قومِي يعلمُونَ الْآيَة.
 تَفْسِير سُورَة يس الْآيَات من آيَة ٢٨ إِلَى آيَة ٣٢.

### الآية 36:24

> إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [36:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:25

> إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ [36:25]

قوله : فاسمعون  أي : فاسمعو مني قولي، دعاهم إلى الإيمان فلما سمعوه قتلوه.

### الآية 36:26

> قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ [36:26]

فقيل له : ادخل الجنة. قال مجاهد : أي : وجبت لك الجنة  قال يا ليت قومي يعلمون( ٢٦ ). . .  الآية.

### الآية 36:27

> بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ [36:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:28

> ۞ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ [36:28]

قال الله : \*وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء  يعني : رسالة -في تفسير مجاهد- أي : انقطع عنهم الوحي، فاستوجبوا العذاب.

### الآية 36:29

> إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ [36:29]

إن كانت إلا صيحة واحدة  والصيحة عند الحسن : العذاب  فإذا هم خامدون-٢٩ )  قد هلكوا.

### الآية 36:30

> يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [36:30]

يا حسرة على العباد  : أخبر الله أن تكذيبهم الرسل حسرة عليهم. 
قال محمد : من قرأ :( إلا صيحة واحدة ) بالنصب[(١)](#foonote-١)، فالمعنى : ما كانت عقوبتهم إلا صيحة واحدة، والحسرة : أن يركب الإنسان من شدة الندم ما لا نهاية بعده حتى يبقى قلبه حسيرا. يقال منه : حسر الرجل، وتحسر. 
١ انظر النشر في القراءات العشر (٢/٣٥٣)، والبحر المحيط(٧/٣٣٢)..

### الآية 36:31

> أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ [36:31]

ألم يروا  يعني : مشركي قريش  كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون( ٣١ )  أي : لا يرجعون إلى الدنيا ؛ يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم.

### الآية 36:32

> وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ [36:32]

وإن كل لما جميع لدينا محضرون( ٣٢ )  : يوم القيامة. 
قال محمد : من قرأ ( لما ) بالتخفيف ف ( ما ) زائدة مؤكدة ؛ المعنى : وما كل إلا جميع[(١)](#foonote-١). 
١ على قراءة أبي عمرو وابن كثير ونافع والكسائي بالتخفيف وقراءة عاصم وحمزة وابن عامر(لما) بمعنى (إلا) ينظر: الكشف(٢/٢١٥)، والفراء(٢/٣٧٦) ومعاني القراءات (ص٤٠٠) بتحقيقنا، والبحر المحيط(٧/٣٣٤)..

### الآية 36:33

> وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ [36:33]

وآية لهم الأرض الميتة  يعني : التي لا نبات فيها أحييناها بالنبات ؛ أي : فالذي أحياها بعد موتها قادر على أن يحيي الموتى. قال محمد : وآية  رفع بالابتداء، وخبرها  الأرض الميتة  ومعنى آية : علامة.

### الآية 36:34

> وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ [36:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:35

> لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ [36:35]

ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم  أي : لم تعمله أيديهم.

### الآية 36:36

> سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ [36:36]

سبحان الذي خلق الأزواج كلها  يعني : الأصناف  مما تنبت الأرض ومن أنفسهم  يعني : الذكر والأنثى  ومما لا يعلمون( ٣٦ )  مما خلق في البر والبحر.

### الآية 36:37

> وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ [36:37]

وآية لهم الليل نسلخ منه النهار  أي : نذهب منه النهار.

### الآية 36:38

> وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [36:38]

والشمس تجري لمستقر لها  لا تجاوزه، وهذا بعد مسيرها، ثم ترجع منازلها إلى يوم القيامة حيث تكور ويذهب ضوؤها.

### الآية 36:39

> وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ [36:39]

والقمر قدرناه منازل  أي : يجري على منازله ؛ يزيد وينقص  حتى عاد كالعرجون القديم( ٣٩ )  كعذق النخلة اليابس ؛ يعني : إذا كان هلالا. قال محمد : من قرأ ( والقمر ) بالرفع، فعلى معنى : وآية لهم القمر[(١)](#foonote-١). 
١ قال القرطبي: (والقمر) يكون تقديره وآية لهم القمر ويجوز أن يكون (والقمر) مرفوعا بالابتداء، وقرأ الكوفيون(والقمر) بالنصب على إضمار فعل وهو اختيار أبي عبيد قال: لأن قبله فعلا وبعده فعللا، وقبله(ينسلخ) وبعده(قدرناه)، النحاس وأهل العربية جميعا فيما علمت على خلاف ما قال منهم الفراء: الرفع أعجب إلى وإنما كان الرفع عندهم أولى، لأنه معطوف على ما قبله ومعناه: وآية لهم القمر، وقوله، إن قبله(نسلخ) فقبله ما هو أقرب منه وهو (تجري) وقبله (والشمس) بالرفع. (تفسيره القرطبي ٦/٥٤٧٣)..

### الآية 36:40

> لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [36:40]

لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر  تفسير الحسن : لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ليلة الهلال خاصة لا يجتمعان في السماء، وقد يريان جميعا ويجتمعان في غير ليلة الهلال، وهو كقوله : والقمر إذا تلاها \[ الشمس : ٢ \] إذا تبعها ليلة الهلال خاصة  ولا الليل سابق النهار  أي : يأتي عليه النهار، كقوله : يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا \[ الأعراف : ٥٤ \]. 
 وكل في فلك يسبحون( ٤٠ )  يعني : الشمس والقمر. قال الحسن : الفلك : طاحونة مستديرة كفلكة المغزل بين السماء والأرض تجري فيها الشمس والقمر والنجوم، وليست بملتصقة بالسماء، ولو كانت ملتصقة ما جرت.

### الآية 36:41

> وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ [36:41]

وآية لهم أنا حملنا ذرياتهم في الفلك المشحون( ٤١ )  يعني نوحا وبنيه الثلاثة : سام وحام ويافث، منهم ذرئ الخلق بعد ما غرق قوم نوح ؛ والمشحون : الموقر ؛ يعني : مما حمل نوح معه في السفينة.

### الآية 36:42

> وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ [36:42]

وخلقنا لهم من مثله  من مثل الفلك  ما يركبون( ٤٢ )  يعني الإبل.

### الآية 36:43

> وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ [36:43]

وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم  أي : فلا مغيث لهم  ولا هم ينقذون( ٤٣ )  من العذاب.

### الآية 36:44

> إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ [36:44]

إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين( ٤٤ )  فبرحمتنا نمتعهم إلى يوم القيامة، ولم نهلكهم بعذاب الاستئصال، وسيهلك كفار آخر هذه الأمة بالنفخة الأولى.

### الآية 36:45

> وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [36:45]

وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم  : تفسير الكلبي  ما بين أيديكم  من أمر الآخرة اتقوها واعملوا لها،  وما خلفكم  يعني : الدنيا إذا كنتم في الآخرة فلا تغتروا بالدنيا ؛ فإنكم تأتون الآخرة.

### الآية 36:46

> وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ [36:46]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:47

> وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [36:47]

وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله  وهذا تطوع  قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه  فإذا لم يشأ الله أن يطعمه لم نطعمه ؟ !  إن أنتم إلا في ضلال مبين( ٤٧ )  يقوله المشركون للمؤمنين.

### الآية 36:48

> وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [36:48]

ويقولون متى هذا الوعد  أي : هذا العذاب  إن كنتم صادقين( ٤٨ )  : يكذبون به.

### الآية 36:49

> مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ [36:49]

قال الله : ما ينظرون  أي : ما ينتظر كفار آخر هذه الأمة الدائنين بدين أبي جهل وأصحابه  إلا صيحة واحدة  يعني : النفخة الأولى من إسرافيل بها يكون هلاكهم  تأخذهم وهم يخصمون( ٤٩ )  أي : يختصمون في أسواقهم وحوائجهم.

### الآية 36:50

> فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ [36:50]

فلا يستطيعون توصية  أن يوصوا  ولا إلى أهلهم يرجعون( ٥٠ )  من أسواقهم وحيث كانوا.

### الآية 36:51

> وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ [36:51]

ونفخ في الصور  هذه النفخة الآخرة. والصور : قرن تجعل الأرواح فيه، ثم ينفخ فيه صاحب الصور، فيذهب كل روح إلى جسده  فإذا هم من الأجداث  القبور  إلى ربهم ينسلون( ٥١ )  أي : يخرجون سراعا.

### الآية 36:52

> قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ [36:52]

قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا  قال قتادة : تكلم بأول هذه الآية أهل الضلالة، وبآخرها أهل الإيمان. قال أهل الضلالة  يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا  قال المؤمنون  هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون( ٥٢ ) . 
وقولهم : من مرقدنا  هو ما بين النفختين لا يعذبون في قبورهم ما بين النفختين، ويقال : إنها أربعون سنة، الأولى يميت الله بها كل حي، والأخرى يحيي الله بها كل ميت.

### الآية 36:53

> إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ [36:53]

إن كانت  يعني : ما كانت  إلا صيحة واحدة  يعني : النفخة الثانية  فإذا هم جميع لدينا محضرون( ٥٣ )  المؤمنون والكافرون. 
قال محمد : من قرأ ( صيحة ) بالنصب، فعلى معنى : إن كانت تلك إلا صيحة.

### الآية 36:54

> فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [36:54]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:55

> إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ [36:55]

إن أصحاب الجنة اليوم  يعني : في الآخرة  في شغل  قال قتادة : في افتضاض العذارى  فاكهون( ٥٥ )  أي مسرورون ؛ في تفسير الحسن.

### الآية 36:56

> هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ [36:56]

هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك  يعني : السرر في الحجال. يحيى : عن خالد، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن أهل الجنة يدخلونها كلهم نساؤهم ورجالهم من عند آخرهم أبناء ثلاث وثلاثين سنة، على طول آدم ؛ طوله ستون ذراعا- الله أعلم بأي ذراع- جردا مردا مكحلين يأكلون ويشربون ؛ ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون، والنساء عربا أترابا لا يحضن، ولا يلدن ولا يمتخطن ولا يبلن ولا يقضين حاجة " [(١)](#foonote-١). 
١ روى أبو نعيم في (صفة الجنة) (٢/٧٨، ١٠٩) أحاديث بنحوه..

### الآية 36:57

> لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ [36:57]

لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون( ٥٧ )  أي : يشتهون قال : يكون في فم أحدهم الطعام، فيخطر على باله آخر ؛ فيتحول ذلك الطعام في فيه، يأكل من ناحية البسرة بسرا[(١)](#foonote-١)، ثم يأكل من الناحية الأخرى عنبا إلى عشرة ألوان، وما شاء الله من ذلك. 
وتصف الطير بين يديه ؛ فإذا اشتهى الطائر منها اضطرب ثم صار بين يديه نضيجا بعضه شواء وبعضه قديدا، وكل ما اشتهت أنفسهم وجدوه. 
١ صحفت في البريطانية إلى (اليسرة يسر) والصواب ما أثبت. وانظر الصحاح (بسر)..

### الآية 36:58

> سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ [36:58]

سلام قولا من رب رحيم( ٥٨ )  يأتي الملك من عند الله إلى أحدهم فلا يدخل عليه، حتى يستأذن عليه بطلب الإذن من البواب الأول، فيذكره للبواب الثاني، ثم كذلك حتى ينتهي إلى البواب الذي يليه، فيقول البواب له : ملك على الباب يستأذن ! فيقول : ائذن له فيدخل بثلاثة أشياء : بالسلام من الله، والتحية، وبأن الله عنه راض. قال محمد : قوله : سلام قولا  منصوب على معنى : لهم سلام يقوله الله قولا.

### الآية 36:59

> وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ [36:59]

وامتازوا اليوم أيها المجرمون( ٥٩ )  المشركون، أي : تميزوا عن أهل الجنة إلى النار. قال محمد : المعنى انقطعوا عن المؤمنين، يقال : مزت الشيء عن الشيء إذا عزلته عنه، فانماز وامتاز وميزته فتميز.

### الآية 36:60

> ۞ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ [36:60]

\*ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن ألا تعبدوا الشيطان  لأنهم عبدوا الأوثان بما وسوس إليهم الشيطان ؛ فأمرهم بعبادتهم فإنما عبدوا الشيطان.

### الآية 36:61

> وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [36:61]

هذا صراط مستقيم( ٦١ )  أي : دين.

### الآية 36:62

> وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا ۖ أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ [36:62]

ولقد أضل منكم جبلا كثيرا  أي : خلقا كثيرة.

### الآية 36:63

> هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ [36:63]

هذه جهنم التي كنتم توعدون( ٦٣ )  في الدنيا أن لم تؤمنوا.

### الآية 36:64

> اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ [36:64]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:65

> الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [36:65]

اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم  تفسير بعضهم : لما قالوا : والله ربنا ما كنا مشركين. ختم الله على أفواههم \][(١)](#foonote-١) ثم قال للجوارح : انطقي فأول ما يتكلم من أحدهم فخذه. قال الحسن : وهذا آخر مواطن يوم القيامة، إذا ختمت أفواههم لم يكن بعد ذلك إلا دخول النار. 
١ ما بين \[ \] غير واضح بحاشية الأصل فأثبت من البريطانية..

### الآية 36:66

> وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَىٰ أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ [36:66]

ولو نشاء لطمسنا على أعينهم  يعني المشركين  فاستبقوا الصراط  الطريق  فأنى يبصرون( ٦٦ )  فكيف يبصرون إذا أعميناهم ؟ !

### الآية 36:67

> وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ [36:67]

ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم  أي : لأقعدناهم على أرجلهم  فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون( ٦٧ )  أي : إذا فعلنا بهم ذلك لا يستطيعوا أن يتقدموا ولا يتأخروا.

### الآية 36:68

> وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ ۖ أَفَلَا يَعْقِلُونَ [36:68]

ومن نعمره  أي : إلى أرذل العمر  ننكسه في الخلق  فيكون
بمنزلة الصبي الذي لا يعقل  أفلا يعقلون( ٦٨ )  يعني : المشركين، أي : فالذي خلقكم ثم جعلكم شبابا ثم جعلكم شيوخا ثم نكسكم في الخلق فردكم بمنزلة الطفل الذي لا يعقل شيئا- قادر على أن يبعثكم يوم القيامة.

### الآية 36:69

> وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ [36:69]

وما علمناه الشعر  يعني : النبي صلى الله عليه وسلم  وما ينبغي له  أن يكون شاعرا ولا يروي الشعر، هذا لقولهم في النبي صلى الله عليه وسلم أنه شاعر. 
قال قتادة : وقالت عائشة :" لم يتكلم رسول الله ببيت شعر قط ؛ غير أنه أراد مرة أن يتمثل ببيت شعر فلم يقمه " وقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قاتل الله طرفة حيث يقول " [(١)](#foonote-١) :
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا \*\*\* ويأتيك من لم تزود بالأخبار قيل له : إنه قال :
ويأتيك بالخبار من لم تزود
فقال :" سواء " [(٢)](#foonote-٢). 
 إن هو إلا ذكر وقرآن مبين( ٦٩ )  تفسير بعضهم : إن هو إلا تفكر في ذات الله  وقرآن مبين  بين. 
١ البيت في ديوان (٦٦)..
٢ رواه ابن جرير في تفسيره (٢٩٢٢٩) وعبد الرزاق في المصنف (٢/١٤٥، ١٤٦) وأورده السيوطي في الدر المنثور(٥/٢٩١) وعزاه لابن أبي حاتم وابن المنذر وعبد بن حميد عن قتادة، عن عائشة نحوه. ورواه أحمد في المسند (٦/٣١، ١٣٨، ١٤٦، ١٥٦، ٢٢٢)، والبخاري في الأدب المفرد(٨٦٧) والترمذي (٢٨٤٨)، والنسائي في الكبرى(١٠٨٣٣)، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استراث الخبر تمثل بيت طرفة: ويأتيك بالأخبار من لم تزود وقال أبو عيسى: حسن صحيح..

### الآية 36:70

> لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ [36:70]

لينذر  يا محمد  من كان حيا  أي : مؤمنا هو الذي يقبل نذارتك  ويحق القول  الغضب  على الكافرين( ٧٠ ) .

### الآية 36:71

> أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ [36:71]

أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا  أي : قوتنا في تفسير الحسن كقوله : والسماء بنيناها بأيد \[ الذاريات : ٧٤ \] \[ أي : بقوة \]

### الآية 36:72

> وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ [36:72]

وذللناها لهم فمنها ركوبهم  أي : ما يركبون. قال محمد :( الركوب ) بفتح الراء اسم ما يركب، والركوب المصدر، ويقال : مكان ركوب، يريدون الاسم.

### الآية 36:73

> وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ [36:73]

ولهم فيها منافع  في أصوافها، وأوبارها، وأشعارها، ولحومها  ومشارب  يشربون من ألبانها  أفلا يشكرون( ٧٣ )  أي : فليشكروا.

### الآية 36:74

> وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ [36:74]

واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون( ٧٤ )  يمنعون.

### الآية 36:75

> لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ [36:75]

لا يستطيعون نصرهم  لا تستطيع آلهتهم التي يعبدون نصرهم  وهم لهم جند محضرون( ٧٥ )  معهم في النار، في تفسير قتادة.

### الآية 36:76

> فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ [36:76]

فلا يحزنك قولهم  أنك ساحر، وأنك شاعر \[ وأنك كاهن \] وأنك مجنون وأنك كاذب  إنا نعلم ما يسرون  من عداوتهم لك  وما يعلنون( ٧٦ )  فيعصمك الله منهم ويذلهم لك، ففعل الله ذلك به.

### الآية 36:77

> أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ [36:77]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:78

> وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ [36:78]

وضرب لنا مثلا ونسي خلقه  أي : وقد علم أنا خلقناه ؛ أي : فكما خلقناه كذلك نعيده  قال من يحيي العظام وهي رميم( ٧٨ )  أي : رفات. قال محمد : يقال : رم العظم فهو رميم ورمام. 
قال مجاهد :( أتى أبي بن خلف إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم نخر ففته بيده، فقال : يا محمد، أيحيي الله هذا وهو رميم ؟ ! )[(١)](#foonote-١). 
قال يحيى : فبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له :" نعم يحييك الله بعد موتك، ثم يدخلك النار " [(٢)](#foonote-٢) ؟ فأنزل الله
١ رواه الطبري في تفسيره (٢٩٢٤٠)، وأورده السيوطي في (الدر) (٥/٢٩٣) وعزاه لعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن المنذر..
٢ رواه الطبري(٢٩٢٤٢)، وعبد الرزاق أيضا في تفسيره (٢/١٤٦) عن قتادة مرسلا..

### الآية 36:79

> قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ [36:79]

قل يحييها الذي أنشأها  خلقها  أول مرة وهو بكل خلق عليم( ٧٩ ) .

### الآية 36:80

> الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ [36:80]

الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا  يعني : كل عود تزيد منه النار فهو من شجرة خضراء.

### الآية 36:81

> أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ [36:81]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:82

> إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [36:82]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 36:83

> فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [36:83]

الذي بيده ملكوت  ( أي : ملك )  كل شيء وإليه ترجعون( ٨٣ )  يوم القيامة.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/36.md)
- [كل تفاسير سورة يس
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/36.md)
- [ترجمات سورة يس
](https://quranpedia.net/translations/36.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العزيز](https://quranpedia.net/book/520.md)
- [المؤلف: ابن أبي زَمَنِين](https://quranpedia.net/person/4171.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/36/book/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.