--- title: "تفسير سورة الزمر - فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن - زكريا الأنصاري" url: "https://quranpedia.net/surah/1/39/book/27786.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/39/book/27786" surah_id: "39" book_id: "27786" book_name: "فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن" author: "زكريا الأنصاري" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الزمر - فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن - زكريا الأنصاري 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/39/book/27786)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الزمر - فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن - زكريا الأنصاري — https://quranpedia.net/surah/1/39/book/27786*. Tafsir of Surah الزمر from "فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن" by زكريا الأنصاري. ### الآية 39:1 > تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [39:1] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:2 > إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [39:2] قوله تعالى : إن أنزلنا إليك الكتاب بالحق \[ الزمر : ٢ \]. عبّر فيه هنا ب " إلى " وفيه في أثناء السورة ب " على " ( [(١)](#foonote-١) ).. تقدّم في البقرة الفرق بين " إلى " و " على " ونزيد هنا أن كلّ موضع خُوطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالإنزال، أو التنزيل، أو النزول، إن عُدّي ب " إلى " ففيه تكليف له، أو ب " على " ففيه تخفيف عنه، فما هنا تكليف له بالإخلاص في العبادة، بدليل قوله : فاعبد الله مخلصا له الدين \[ الزمر : ٢ \] وما في أثناء السورة تخفيف عنه، بدليل قوله : وما أنت عليهم بوكيل \[ الأنعام : ١٠٧ \] أي لست بمسؤول عنهم. ١ - في قوله تعالى: ﴿إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق﴾ آية (٤١).. ### الآية 39:3 > أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [39:3] قوله تعالى : إن الله لا يهدي من هو كاذب كفّار \[ الزمر : ٣ \]. أي دائم على كفره وكذبه، أو لا يهديه إلى حجة، يُلزم بها المؤمنين، وإلا فكم هُدي من كافر. ### الآية 39:4 > لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَىٰ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [39:4] قوله تعالى : لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء... \[ الزمر : ٤ \] الآية. إن قلتَ : كيف يكون قوله فيها : لاصطفى مما يخلق ما يشاء مع أن كل من ادّعى له ولدا ؟ ! أو نسب إليه ولدا، قال : إن الله اصطفاه من خلقه، فجعله له ولدا( [(١)](#foonote-١) ) ؟ ! قلتُ : إن جُعل ردّا على اليهود في قولهم : إن عزيرا ابن الله، وعلى النصارى في قولهم : إنه المسيح، كان معناه : لاصطفى ولدا من الملائكة، لا من البشر، لأن الملائكة أشرف من البشر، بلا خلاف بين اليهود والنصارى. أو ردّا على مشركي العرب، في قولهم : إنه الملائكة، كان معناه : لاصطفى ولدا من جنس ما يخلق كل شيء يريده، ليكون ولدُه موصوفا بصفته، لا من الملائكة الذين لا يقدرون، على إيجاد جناح بعوضة. ولا يَرِد على هذا خلق عيسى عليه السلام الطّير، لأنه ليس بتام، أو لأنه بمعنى التقدير من الطين، ثم الله يخلقه حيوانا، بنفخ عيسى عليه السلام، إظهارا لمعجزته. ١ - هذا على سبيل الفرض والتقدير، أي لو شاء الله اتخاذ ولد، فرضا وتقديرا، لاختار من مخلوقاته ولدا، على سبيل التبنّي، إذ يستحيل أن يكون عن طريق التوالد والتناسل، لأنه تعالى المنزّه عن النظير والمثيل، ولكنه تعالى ثم يشأ ذلك ﴿وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا﴾ فالآية وردت لتنزيه الله تعالى عن، الزوجة والولد، بأبلغ صور التنزيه، وبأظهر الحجج وأوضحها، (التفسير الواضح الميسّر).. ### الآية 39:5 > خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۗ أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ [39:5] قوله تعالى : خلق السموات والأرض بالحق... \[ الزمر : ٥ \] أي بسبب إقامته. ### الآية 39:6 > خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ [39:6] قوله تعالى : خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها... \[ الزمر : ٦ \] الآية. إن قلتَ : كيف عطف ب " ثُمّ " مع أن خلق ( حواء ) من ( آدم )، سابق على خلقنا منه ؟ ! قلتُ : " ثم " هنا للترتيب في الإخبار، لا في الإيجاد، أو المعطوف متعلّق بمعنى واحدة، و " ثم " عاطفة عليه، لا على " خلقكم " فمعناه : خلقكم من نفس واحدة أُفردت بالإيجاد، ثم شُفعت بزوج. أو هو معطوف على " خلقكم " لكن المراد بخلقهم، خلقُهم يوم أخذ الميثاق، لا هذا الخلق الذي يتمّ فيه الآن، بالتوالد والتناسل، وذلك أن الله خلق آدم عليه السلام، ثم أخرج أولاده من ظهره كالذّرّ، وأخذ عليهم الميثاق، ثم ردّهم إلى ظهره، ثم خلق منه حواء. قوله تعالى : وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج... \[ الزمر : ٦ \] الآية. إن قلتَ : كيف قال ذلك ؟ مع أن الأنعام مخلوقة في الأرض، لا منزّلة من السماء ؟ قلتُ : هذا من مجاز النسبة إلى سبب السّبب، إذِ الأنعام لما كانت لا تعيش إلا بالنّبات، والنبات لا يعيش إلا بالمطر، والمطر منزل من السماء، وصفها بالإنزال، من تسمية المسبَّب، باسم سبب سببه. أو معناه : وقضى لكم، لأن قضاءه منزّل من السماء، من حيث كُتب في اللوح المحفوظ. أو خلقها في الجنة، ثم أنزلها على آدم عليه السلام، بعد إنزاله إلى الأرض، والإنزال بمعنى الإحداث والإنشاء، لقوله تعالى : يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا \[ الأعراف : ٢٦ \]. ### الآية 39:7 > إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [39:7] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:8 > ۞ وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۚ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا ۖ إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ [39:8] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:9 > أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ [39:9] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:10 > قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [39:10] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:11 > قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [39:11] قوله تعالى : قل إني أُمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين وأُمرت لأن أكون أوّل المسلمين \[ الزمر : ١١، ١٢ \]. زاد اللام بعد " أُمِرْتُ " الثاني( [(١)](#foonote-١) ) دون الأول، لأن مفعول الثاني محذوف، اكتفاء بمفعول الأول، والتقدير : وأُمرت أن أكون عبدا لله، ولأن أكون أول المسلمين. فإن قلتَ : لم قال في هذه الآية مخلصا له الدين ب " أل " وقال بعد :**«قُلِ الله أعبد مخلصا له ديني »** بالإضافة. قلتُ : لأن قوله :**«قلِ الله أعبد »** إخبار عن المتكلّم، فناسبت الإضافة إليه، وقوله : أمرت أن أعبد الله ليس إخبارا عن المتكلّم، فناسبت الإخبار عنه أصالة " أُمِرْتُ " فقط، وما بعده فضلة. ١ - في قوله: ﴿وأمرت لأن أكون أول المسلمين﴾ آية (١٢).. ### الآية 39:12 > وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ [39:12] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١١:قوله تعالى : قل إني أُمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين وأُمرت لأن أكون أوّل المسلمين \[ الزمر : ١١، ١٢ \]. زاد اللام بعد " أُمِرْتُ " الثاني( [(١)](#foonote-١) ) دون الأول، لأن مفعول الثاني محذوف، اكتفاء بمفعول الأول، والتقدير : وأُمرت أن أكون عبدا لله، ولأن أكون أول المسلمين. فإن قلتَ : لم قال في هذه الآية مخلصا له الدين ب " أل " وقال بعد :****«قُلِ الله أعبد مخلصا له ديني »**** بالإضافة. قلتُ : لأن قوله :****«قلِ الله أعبد »**** إخبار عن المتكلّم، فناسبت الإضافة إليه، وقوله : أمرت أن أعبد الله ليس إخبارا عن المتكلّم، فناسبت الإخبار عنه أصالة " أُمِرْتُ " فقط، وما بعده فضلة. ١ - في قوله: ﴿وأمرت لأن أكون أول المسلمين﴾ آية (١٢).. --- ### الآية 39:13 > قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [39:13] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:14 > قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي [39:14] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:15 > فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ ۗ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ [39:15] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:16 > لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۚ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ۚ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ [39:16] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:17 > وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ [39:17] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:18 > الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ [39:18] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:19 > أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ [39:19] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:20 > لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ [39:20] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:21 > أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [39:21] قوله تعالى : ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما... \[ الزمر : ٢١ \]. قاله هنا بلفظ يجعله وفي الحديد( [(١)](#foonote-١) ) بلفظ يكون \[ الحديد : ٢٠ \] موافقة في كلّ منهما، لما قبله، وهو كمثل غيث أعجب الكفار نباته \[ الحديد : ٢٠ \]. ١ - في الحديد: ﴿كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما﴾ آية (٢٠).. ### الآية 39:22 > أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [39:22] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:23 > اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [39:23] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:24 > أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ [39:24] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:25 > كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ [39:25] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:26 > فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [39:26] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:27 > وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [39:27] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:28 > قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [39:28] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:29 > ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [39:29] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:30 > إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ [39:30] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:31 > ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ [39:31] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:32 > ۞ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ [39:32] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:33 > وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [39:33] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:34 > لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ [39:34] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:35 > لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ [39:35] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:36 > أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [39:36] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:37 > وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ ۗ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ [39:37] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:38 > وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ [39:38] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:39 > قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [39:39] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:40 > مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ [39:40] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:41 > إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ [39:41] قوله تعالى : إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحقّ فمن اهتدى فلنفسه... \[ الزمر : ٤١ \]. قاله هنا بحذف **«فإنما يهتدي »** المذكور في يونس( [(١)](#foonote-١) ) والإسراء، اكتفاء بما ذكره بقوله قبلُ : ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل \[ الزمر : ٣٦، ٣٧ \]. ١ - في يونس ﴿فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه﴾ آية (١٠٨).. ### الآية 39:42 > اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [39:42] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:43 > أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ ۚ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ [39:43] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:44 > قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [39:44] قوله تعالى : قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات والأرض ثم إليه ترجعون \[ الزمر : ٤٤ \]. إن قلتَ : كيف قال ذلك ؟ مع أن للأنبياء، والعلماء، والشهداء، والأطفال، شفاعة ؟ قلتُ : معناه أن أحدا لا يملكها إلا بتحليلها، كما قال تعالى : من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم \[ البقرة : ٢٥٥ \] وقال : ولا يشفعون إلا لمن ارتضى \[ الأنبياء : ٢٨ \]. ### الآية 39:45 > وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [39:45] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:46 > قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [39:46] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:47 > وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ [39:47] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:48 > وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [39:48] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:49 > فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ ۚ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [39:49] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:50 > قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [39:50] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:51 > فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا ۚ وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَٰؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ [39:51] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:52 > أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [39:52] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:53 > ۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [39:53] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:54 > وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ [39:54] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:55 > وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [39:55] قوله تعالى : واتّبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربّكم... \[ الزمر : ٥٥ \] الآية. إن قلتَ : كيف قال ذلك، مع أن القرآن كله حسن ؟ قلتُ : معناه أحسن وحي، أو كتاب أُنزل إليكم، وهو القرآن كلّه، أو أحسن القرآن آياته المحكمات، أو آياته التي تضمّنت أمر طاعة أو إحسان، وقد مرّ نظير هذا السؤال، في نظير هذه الآية في الأعراف( [(١)](#foonote-١) )، في قوله تعالى : وَأْمُرْ قومك يأخذوا بأحسنها \[ الأعراف : ١٤٥ \] وما مرّ ثَمَّ في جوابه، يأتي هنا. ١ - انظر سورة الأعراف من هذا الكتاب.. ### الآية 39:56 > أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ [39:56] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:57 > أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [39:57] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:58 > أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [39:58] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:59 > بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [39:59] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:60 > وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ [39:60] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:61 > وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [39:61] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:62 > اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [39:62] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:63 > لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [39:63] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:64 > قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ [39:64] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:65 > وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [39:65] قوله تعالى : ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطنّ عملك... \[ الزمر : ٦٥ \]. إن قلتَ : كيف قال ذلك، مع أن الموحى إليهم جمع ؟ ولما أُوحي إلى مَنْ قَبله، لم يكن في الوحي إليهم خطابُه. قلتُ : معناه ولقد أوحي إلى كل واحد منك ومنهم، لئن أشركت، أو فيه إضمار نائب الفاعل، تقديره : ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك التوحيد، ثم ابتدأ فقال : لئن أشركت ، أو فيه تقديم وتأخير، تقديره : ولقد أوحي إليك لئن أشركت، وكذلك أوحي إلى الذين من قبلك ! ! ### الآية 39:66 > بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [39:66] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:67 > وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ [39:67] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:68 > وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ [39:68] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:69 > وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [39:69] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:70 > وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ [39:70] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:71 > وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ [39:71] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:72 > قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ [39:72] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:73 > وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ [39:73] قوله تعالى : وسيق الذين اتقوا ربّهم إلى الجنة زمرا... \[ الزمر : ٧٣ \] الآيتين. إن قلتَ : كيف قال ذلك، مع أن السَّوْقَ فيه نوع إهانة، لا يليق بأهل الجنة ؟ قلتُ : المراد بسوق " أهل النار " طردهم إليها بالهوان والعنف، كما يُفعل بالأسرى، الخارجين على السلطان، إذا سيقوا إلى حبس أو قتل، وبسوق " أهل الجنة " سوقُ مراكبهم، حَثّاً وإسراعا بهم، إلى دار الكرامة والرضوان، كما يُفعل بمن يُشَرَّفُ ويُكَرَّمُ من الوافدين على السلطان. فإن قلتَ : كيف قال في صفة النار فُتِحَتْ أبوابها \[ الزمر : ٧١ \] بلا ( واو )، وفي صفة الجنة بالواو ( وفُتِحَتْ أبوابها } ؟ \[ الزمر : ٧٣ \]. قلت : هي زائدة، أو هي واو الثمانية، لأن أبواب الجنة ثمانية، أو واو الحال، أي جاؤوها وقد فُتحت أبوابها، قبل مجيئهم، بخلاف أبواب النار، فإنها إنم فُتحت عند مجيئهم، والسرّ في ذلك أن يتعجّلوا الفرح والسرور، إذا رأوا الأبواب مفتّحة. وأهل النار يأتونها وأبوابها مغلقة، ليكون أشدّ لحرّها( [(١)](#foonote-١) )، أو أن الوقوف على الباب المغلق، نوع ذل وهوان، فصين أهل الجنة عنه، أو أن الكريم يعجّل المثوبة ويؤخّر العقوبة، أو اعتبر في ذلك عادة دار الدنيا، لأن عادة من في منازلها من الخدم –إذا بُشّروا بقدوم أهل المنازل- فتح أبوابها قبل مجيئهم، استبشارا وتطلعا إليهم، وعادة أهل الحبوس، إذا شُدِّد في أمرها، ألا تُفتح أبوابها، إلا عند الدخول إليها أو الخروج. ١ - الأظهر أن يقال: إن الحكمة في زيادة الواو، عند الحديث عن أهل الجنة ﴿وفتحت أبوابها﴾ أن أبواب الجنة تكون معدّة مهيّئة، لاستقبال المؤمنين، تكريما لهم وتعظيما كما قال تعالى: ﴿جنات عدن مفتَّحة لهم الأبواب﴾ أما أهل النار فتفتح أبوابها بغتة في وجوههم، ليكون ذلك أشدّ عليهم وأفظع، كما أن أبواب السجون في الدنيا تكون مغلقة، إلى أن يأتي أصحاب الجرائم، فتفتح لهم، ثم تغلق عليهم، وهذا –والله أعلم- هو السرّ في دخول (الواو) في الحديث عن أهل الجنة.. ### الآية 39:74 > وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ۖ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [39:74] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:75 > وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [39:75] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/39.md) - [كل تفاسير سورة الزمر ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/39.md) - [ترجمات سورة الزمر ](https://quranpedia.net/translations/39.md) - [صفحة الكتاب: فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن](https://quranpedia.net/book/27786.md) - [المؤلف: زكريا الأنصاري](https://quranpedia.net/person/5418.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/39/book/27786) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.