--- title: "تفسير سورة الزمر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى" url: "https://quranpedia.net/surah/1/39/book/348.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/39/book/348" surah_id: "39" book_id: "348" book_name: "مجاز القرآن" author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الزمر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/39/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الزمر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/39/book/348*. Tafsir of Surah الزمر from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى. ### الآية 39:1 > تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [39:1] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:2 > إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [39:2] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:3 > أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [39:3] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:4 > لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَىٰ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [39:4] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:5 > خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۗ أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ [39:5] **«سورة الزّمر»** (٣٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **«يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ»** (٥) يدخل، مجازها: يولج.. **«فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ «١»** » (٦) فى أصلاب الرجال ثم فى الرحم ثم فى البطن وقال بعضهم فى الحولاء وفى الرّحم وفى البطن.. **«ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ»** (٨) كل مالك وكل شىء أعطيته فقد خوّلته قال أبو النّجم:أعطى فلم يبخل ولم يبخّل كوم الذّرى من خول المخوّل **«٢»** \[٨٠٧\] يريد الله تبارك وتعالى: وسمعت أبا عمرو يقول فى بيت زهير:هنالك إن يستخولوا المال يخولوا وإن يسئلوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا **«٣»** \[٨٠٨\] (١). - ٤ **«ظلمات ثلاث»** : قال القرطبي (١٥/ ٢٢٦) فى تفسير هذه الآية: ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المرأة وظلمة الرحم وهذا مذهب أبى عبيدة. (٢). - ٨٠٧: من أرجوزة طويلة مع شرحها فى الطرائف الأدبية ٥٧- ٧١ والشطران مع آخرين فى الطبري ٢٣/ ١٢٦ والقرطبي ١٥/ ٢٣٧ وشواهد المغني ص ١٥٤ والمعاهد ١/ ٧ والخزانة ١/ ٤٠١. (٣). - ٨٠٨: ديوانه ص ١١٢ والمختارات ص ٦٢ والطبري ٢٣/ ١١٦ والسمط ص ٤٩٣ واللسان (خول) والقرطبي ١٥/ ٢٣٧. وقال الطبري أثناء إنشاده هذا البيت: وحدثت عن أبى عبيدة معمر بن المثنى أنه قال سمعت أبا عمرو... البيت، قال معمر قال يونس... معناها انتهى». ### الآية 39:6 > خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ [39:6] **«سورة الزّمر»** (٣٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **«يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ»** (٥) يدخل، مجازها: يولج.. **«فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ «١»** » (٦) فى أصلاب الرجال ثم فى الرحم ثم فى البطن وقال بعضهم فى الحولاء وفى الرّحم وفى البطن.. **«ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ»** (٨) كل مالك وكل شىء أعطيته فقد خوّلته قال أبو النّجم:أعطى فلم يبخل ولم يبخّل كوم الذّرى من خول المخوّل **«٢»** \[٨٠٧\] يريد الله تبارك وتعالى: وسمعت أبا عمرو يقول فى بيت زهير:هنالك إن يستخولوا المال يخولوا وإن يسئلوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا **«٣»** \[٨٠٨\] (١). - ٤ **«ظلمات ثلاث»** : قال القرطبي (١٥/ ٢٢٦) فى تفسير هذه الآية: ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المرأة وظلمة الرحم وهذا مذهب أبى عبيدة. (٢). - ٨٠٧: من أرجوزة طويلة مع شرحها فى الطرائف الأدبية ٥٧- ٧١ والشطران مع آخرين فى الطبري ٢٣/ ١٢٦ والقرطبي ١٥/ ٢٣٧ وشواهد المغني ص ١٥٤ والمعاهد ١/ ٧ والخزانة ١/ ٤٠١. (٣). - ٨٠٨: ديوانه ص ١١٢ والمختارات ص ٦٢ والطبري ٢٣/ ١١٦ والسمط ص ٤٩٣ واللسان (خول) والقرطبي ١٥/ ٢٣٧. وقال الطبري أثناء إنشاده هذا البيت: وحدثت عن أبى عبيدة معمر بن المثنى أنه قال سمعت أبا عمرو... البيت، قال معمر قال يونس... معناها انتهى». ### الآية 39:7 > إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [39:7] **«سورة الزّمر»** (٣٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **«يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ»** (٥) يدخل، مجازها: يولج.. **«فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ «١»** » (٦) فى أصلاب الرجال ثم فى الرحم ثم فى البطن وقال بعضهم فى الحولاء وفى الرّحم وفى البطن.. **«ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ»** (٨) كل مالك وكل شىء أعطيته فقد خوّلته قال أبو النّجم:أعطى فلم يبخل ولم يبخّل كوم الذّرى من خول المخوّل **«٢»** \[٨٠٧\] يريد الله تبارك وتعالى: وسمعت أبا عمرو يقول فى بيت زهير:هنالك إن يستخولوا المال يخولوا وإن يسئلوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا **«٣»** \[٨٠٨\] (١). - ٤ **«ظلمات ثلاث»** : قال القرطبي (١٥/ ٢٢٦) فى تفسير هذه الآية: ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المرأة وظلمة الرحم وهذا مذهب أبى عبيدة. (٢). - ٨٠٧: من أرجوزة طويلة مع شرحها فى الطرائف الأدبية ٥٧- ٧١ والشطران مع آخرين فى الطبري ٢٣/ ١٢٦ والقرطبي ١٥/ ٢٣٧ وشواهد المغني ص ١٥٤ والمعاهد ١/ ٧ والخزانة ١/ ٤٠١. (٣). - ٨٠٨: ديوانه ص ١١٢ والمختارات ص ٦٢ والطبري ٢٣/ ١١٦ والسمط ص ٤٩٣ واللسان (خول) والقرطبي ١٥/ ٢٣٧. وقال الطبري أثناء إنشاده هذا البيت: وحدثت عن أبى عبيدة معمر بن المثنى أنه قال سمعت أبا عمرو... البيت، قال معمر قال يونس... معناها انتهى». ### الآية 39:8 > ۞ وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۚ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا ۖ إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ [39:8] **«سورة الزّمر»** (٣٩) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ **«يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ»** (٥) يدخل، مجازها: يولج.. **«فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ «١»** » (٦) فى أصلاب الرجال ثم فى الرحم ثم فى البطن وقال بعضهم فى الحولاء وفى الرّحم وفى البطن.. **«ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ»** (٨) كل مالك وكل شىء أعطيته فقد خوّلته قال أبو النّجم:أعطى فلم يبخل ولم يبخّل كوم الذّرى من خول المخوّل **«٢»** \[٨٠٧\] يريد الله تبارك وتعالى: وسمعت أبا عمرو يقول فى بيت زهير:هنالك إن يستخولوا المال يخولوا وإن يسئلوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا **«٣»** \[٨٠٨\] (١). - ٤ **«ظلمات ثلاث»** : قال القرطبي (١٥/ ٢٢٦) فى تفسير هذه الآية: ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المرأة وظلمة الرحم وهذا مذهب أبى عبيدة. (٢). - ٨٠٧: من أرجوزة طويلة مع شرحها فى الطرائف الأدبية ٥٧- ٧١ والشطران مع آخرين فى الطبري ٢٣/ ١٢٦ والقرطبي ١٥/ ٢٣٧ وشواهد المغني ص ١٥٤ والمعاهد ١/ ٧ والخزانة ١/ ٤٠١. (٣). - ٨٠٨: ديوانه ص ١١٢ والمختارات ص ٦٢ والطبري ٢٣/ ١١٦ والسمط ص ٤٩٣ واللسان (خول) والقرطبي ١٥/ ٢٣٧. وقال الطبري أثناء إنشاده هذا البيت: وحدثت عن أبى عبيدة معمر بن المثنى أنه قال سمعت أبا عمرو... البيت، قال معمر قال يونس... معناها انتهى». ### الآية 39:9 > أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ [39:9] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:10 > قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [39:10] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:11 > قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [39:11] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:12 > وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ [39:12] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:13 > قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [39:13] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:14 > قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي [39:14] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:15 > فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ ۗ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ [39:15] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:16 > لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۚ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ۚ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ [39:16] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:17 > وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ [39:17] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:18 > الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ [39:18] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:19 > أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ [39:19] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:20 > لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ [39:20] **قال يونس: إنما سمعنا:** هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وهى معناها.. **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت: وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير.. **«فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ»** (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض.. **«ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا»** (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال: هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر.. **«ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً»** (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ **«١»** من النبات.. **«مُتَشابِهاً»** (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا.. **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس. **«سالما»** (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا. (١). - ١٣ **«تحات»** : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه ### الآية 39:21 > أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [39:21] **قال يونس: إنما سمعنا:** هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وهى معناها.. **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت: وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير.. **«فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ»** (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض.. **«ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا»** (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال: هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر.. **«ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً»** (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ **«١»** من النبات.. **«مُتَشابِهاً»** (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا.. **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس. **«سالما»** (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا. (١). - ١٣ **«تحات»** : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه ### الآية 39:22 > أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [39:22] **قال يونس: إنما سمعنا:** هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وهى معناها.. **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت: وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير.. **«فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ»** (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض.. **«ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا»** (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال: هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر.. **«ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً»** (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ **«١»** من النبات.. **«مُتَشابِهاً»** (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا.. **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس. **«سالما»** (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا. (١). - ١٣ **«تحات»** : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه ### الآية 39:23 > اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [39:23] **قال يونس: إنما سمعنا:** هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وهى معناها.. **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت: وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير.. **«فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ»** (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض.. **«ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا»** (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال: هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر.. **«ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً»** (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ **«١»** من النبات.. **«مُتَشابِهاً»** (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا.. **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس. **«سالما»** (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا. (١). - ١٣ **«تحات»** : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه ### الآية 39:24 > أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ [39:24] **قال يونس: إنما سمعنا:** هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وهى معناها.. **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت: وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير.. **«فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ»** (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض.. **«ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا»** (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال: هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر.. **«ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً»** (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ **«١»** من النبات.. **«مُتَشابِهاً»** (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا.. **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس. **«سالما»** (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا. (١). - ١٣ **«تحات»** : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه ### الآية 39:25 > كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ [39:25] **قال يونس: إنما سمعنا:** هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وهى معناها.. **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت: وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير.. **«فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ»** (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض.. **«ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا»** (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال: هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر.. **«ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً»** (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ **«١»** من النبات.. **«مُتَشابِهاً»** (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا.. **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس. **«سالما»** (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا. (١). - ١٣ **«تحات»** : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه ### الآية 39:26 > فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [39:26] **قال يونس: إنما سمعنا:** هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وهى معناها.. **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت: وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير.. **«فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ»** (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض.. **«ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا»** (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال: هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر.. **«ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً»** (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ **«١»** من النبات.. **«مُتَشابِهاً»** (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا.. **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس. **«سالما»** (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا. (١). - ١٣ **«تحات»** : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه ### الآية 39:27 > وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [39:27] **قال يونس: إنما سمعنا:** هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وهى معناها.. **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت: وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير.. **«فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ»** (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض.. **«ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا»** (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال: هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر.. **«ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً»** (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ **«١»** من النبات.. **«مُتَشابِهاً»** (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا.. **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس. **«سالما»** (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا. (١). - ١٣ **«تحات»** : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه ### الآية 39:28 > قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [39:28] **قال يونس: إنما سمعنا:** هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وهى معناها.. **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت: وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير.. **«فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ»** (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض.. **«ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا»** (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال: هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر.. **«ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً»** (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ **«١»** من النبات.. **«مُتَشابِهاً»** (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا.. **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس. **«سالما»** (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا. (١). - ١٣ **«تحات»** : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه ### الآية 39:29 > ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [39:29] **قال يونس: إنما سمعنا:** هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وهى معناها.. **«وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ»** (٢٠) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت: وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله **«النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا»** (٢٢/ ٧٢) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير.. **«فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ»** (٢١) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض.. **«ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا»** (٢١) إذا ذوى الرّطب كله فقد هاج ويقال: هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر.. **«ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً»** (٢١) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرّفات والدرين واحد فى كلام العرب وهو ما يبس فتحاتّ **«١»** من النبات.. **«مُتَشابِهاً»** (٢٣) يصدّق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا.. **«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»** (٢٩) مجازها من الرجل الشّكس. **«سالما»** (٢٩) خالصا وسَلَماً لِرَجُلٍ أي صلحا. (١). - ١٣ **«تحات»** : من حت يحت وهو زكك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه ### الآية 39:30 > إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ [39:30] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:31 > ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ [39:31] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:32 > ۞ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ [39:32] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:33 > وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [39:33] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:34 > لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ [39:34] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:35 > لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ [39:35] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:36 > أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [39:36] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:37 > وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ ۗ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ [39:37] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:38 > وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ [39:38] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:39 > قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [39:39] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:40 > مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ [39:40] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:41 > إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ [39:41] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:42 > اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [39:42] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:43 > أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ ۚ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ [39:43] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:44 > قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [39:44] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:45 > وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [39:45] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:46 > قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [39:46] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:47 > وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ [39:47] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:48 > وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [39:48] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:49 > فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ ۚ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [39:49] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:50 > قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [39:50] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:51 > فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا ۚ وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَٰؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ [39:51] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:52 > أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [39:52] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:53 > ۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [39:53] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:54 > وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ [39:54] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:55 > وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [39:55] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:56 > أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ [39:56] **«وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ»** (٣٣) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أمّ خالد **«١»** \[٨٠٩\]. **«قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** (٣٨) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل بيت الأشهب هذا وقوله **«هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ»** يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنّث لأنهن موات كما قال **«إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً»** (٤/ ١١٦) إلا مواتا.. **«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى»** (٤٢) فجعل النائم متوفى أيضا إلا أنه يرده إلى الدنيا.. **«اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ»** (٤٥) تقول العرب: اشمأزّ قلبى عن فلان أي نفر **«٢»**.. **«وَحاقَ بِهِمْ»** (٤٨) مثل أحاط بهم ولزمهم.. **«فِي جَنْبِ اللَّهِ»** (٥٦) وفى ذات الله واحد. **«٣»** (١). - ٨٠٩: فى الكتاب ١/ ٧٨ والشنتمرى ١/ ٩٦ والسمط ص ٣٥، والصحاح واللسان والتاج (فلج) ومعجم البلدان و ٣/ ٩١٠ العنبي ١/ ٤٨٢ وشواهد المغني ص ١٧٥ والخزانة ٢/ ٥٠٧، ٣/ ٤٧٣ وشواهد الكشاف ٦٩ وذكر البغدادي وجوده فى أبيات لحريث بن محفض فى مختار أشعار القبائل لأبى تمام. (٢). - ١١- **«اشمأزت... نفر»** : روى ابن حجر (٨/ ٤٢٢) هذا الكلام عن أبى عبيدة. (٣). - ٨١٠: ديوانه ص ٦٦. ### الآية 39:57 > أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [39:57] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:58 > أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [39:58] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:59 > بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [39:59] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:60 > وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ [39:60] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:61 > وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [39:61] **«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز **«١»**.. **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا **«٢»** \[٨١١\]. **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه.. **«زُمَراً»** (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهم طرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر **«٣»** \[٨١٢\] (١). - ١ **«وينجى... الفوز»** : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣). (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له. (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....] ### الآية 39:62 > اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [39:62] **«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز **«١»**.. **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا **«٢»** \[٨١١\]. **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه.. **«زُمَراً»** (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهم طرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر **«٣»** \[٨١٢\] (١). - ١ **«وينجى... الفوز»** : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣). (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له. (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....] ### الآية 39:63 > لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [39:63] **«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز **«١»**.. **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا **«٢»** \[٨١١\]. **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه.. **«زُمَراً»** (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهم طرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر **«٣»** \[٨١٢\] (١). - ١ **«وينجى... الفوز»** : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣). (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له. (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....] ### الآية 39:64 > قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ [39:64] **«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز **«١»**.. **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا **«٢»** \[٨١١\]. **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه.. **«زُمَراً»** (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهم طرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر **«٣»** \[٨١٢\] (١). - ١ **«وينجى... الفوز»** : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣). (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له. (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....] ### الآية 39:65 > وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [39:65] **«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز **«١»**.. **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا **«٢»** \[٨١١\]. **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه.. **«زُمَراً»** (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهم طرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر **«٣»** \[٨١٢\] (١). - ١ **«وينجى... الفوز»** : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣). (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له. (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....] ### الآية 39:66 > بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [39:66] **«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز **«١»**.. **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا **«٢»** \[٨١١\]. **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه.. **«زُمَراً»** (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهم طرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر **«٣»** \[٨١٢\] (١). - ١ **«وينجى... الفوز»** : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣). (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له. (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....] ### الآية 39:67 > وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ [39:67] **«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز **«١»**.. **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا **«٢»** \[٨١١\]. **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه.. **«زُمَراً»** (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهم طرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر **«٣»** \[٨١٢\] (١). - ١ **«وينجى... الفوز»** : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣). (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له. (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....] ### الآية 39:68 > وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ [39:68] **«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز **«١»**.. **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا **«٢»** \[٨١١\]. **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه.. **«زُمَراً»** (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهم طرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر **«٣»** \[٨١٢\] (١). - ١ **«وينجى... الفوز»** : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣). (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له. (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....] ### الآية 39:69 > وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [39:69] **«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز **«١»**.. **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا **«٢»** \[٨١١\]. **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه.. **«زُمَراً»** (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهم طرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر **«٣»** \[٨١٢\] (١). - ١ **«وينجى... الفوز»** : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣). (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له. (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....] ### الآية 39:70 > وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ [39:70] **«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز **«١»**.. **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا **«٢»** \[٨١١\]. **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه.. **«زُمَراً»** (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهم طرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر **«٣»** \[٨١٢\] (١). - ١ **«وينجى... الفوز»** : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣). (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له. (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....] ### الآية 39:71 > وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ [39:71] **«وينجّى الله الذين اتّقوا بمفازاتهم»** (٦١) بنجاتهم من الفوز **«١»**.. **«لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ»** (٦٣) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:فتى لو يجارى الشّمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا **«٢»** \[٨١١\]. **«وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ»** (٦٥) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك وإلى الذين من قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكفّ عن الآخر وهو داخل فى معناه.. **«زُمَراً»** (٧١) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال الأخطل:شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهم طرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر **«٣»** \[٨١٢\] (١). - ١ **«وينجى... الفوز»** : روى ابن حجر هذا الكلام عنه (فتح الباري ٨/ ٤٢٣). (٢). - ٨١١: ديوانه ص ٤٩، والكامل ص ٤٣٦ واللسان والتاج (ندى)، قال ثعلب فى شرحه: أبو عبيدة «ينادى أي يأمر يقول لو كلم الشمس لكلمته لشرفه ولو كلم القمر الطالع لطاع له وانقاد يقال ألقى فلان إلى فلان مقاليده إذا طاعه وانقاد له. (٣). - ٨١٢: ديوانه ص ٩٩. [.....] ### الآية 39:72 > قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ [39:72] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 39:73 > وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ [39:73] **«وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ»** (٧٣) مكفوف عن خبره والعرب تفعل مثل هذا، قال عبد مناف بن ربع فى آخر قصيدة:حتى إذا أسلكوهم فى قتائدة شلّا كما تطرد الجمّالة الشّردا **(٤٦) وقال الأخطل أيضا فى آخر قصيدة:**خلا إن حيا من قريش تفضلوا على الناس أو أن الأكارم نهشلا **«١»** **«٢»** \[٨١٣\]. **«حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ»** (٧٥) أطافوا به بحفافيه **«٣»**.. **«يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ»** (٧٥) والعرب قد تخلّى الباء منها فى القرآن. **«سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى»** (٨٧/ ١). (١). - ١- ٦ **«وسيق... نهشلا»** : قال الطبري: (٢٤/ ٢٢) واختلف أهل العربية فى موضع جواب إذا التي فى قوله حتى إذا جاؤها فقال بعض نحوى البصرة يقال إن قوله... وقال آخر منهم هو (لعله يريد أبا عبيدة) هو مكفوف عن خبره قال والعرب... ونقل كلامه إلى آخر نهشلا. (٢). - ٨١٣: ديوانه ص ٣٩٢ وابن يعيش ١/ ١٢٨ والخزانة ٤/ ٣٨٥. (٣). - ٧ **«حافين... بحفافيه»** : أخذ البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: وهو كلام أبى عبيدة فى قوله وترى الملائكة (فتح الباري ١/ ٤٢٢). ### الآية 39:74 > وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ۖ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [39:74] **«وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ»** (٧٣) مكفوف عن خبره والعرب تفعل مثل هذا، قال عبد مناف بن ربع فى آخر قصيدة:حتى إذا أسلكوهم فى قتائدة شلّا كما تطرد الجمّالة الشّردا **(٤٦) وقال الأخطل أيضا فى آخر قصيدة:**خلا إن حيا من قريش تفضلوا على الناس أو أن الأكارم نهشلا **«١»** **«٢»** \[٨١٣\]. **«حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ»** (٧٥) أطافوا به بحفافيه **«٣»**.. **«يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ»** (٧٥) والعرب قد تخلّى الباء منها فى القرآن. **«سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى»** (٨٧/ ١). (١). - ١- ٦ **«وسيق... نهشلا»** : قال الطبري: (٢٤/ ٢٢) واختلف أهل العربية فى موضع جواب إذا التي فى قوله حتى إذا جاؤها فقال بعض نحوى البصرة يقال إن قوله... وقال آخر منهم هو (لعله يريد أبا عبيدة) هو مكفوف عن خبره قال والعرب... ونقل كلامه إلى آخر نهشلا. (٢). - ٨١٣: ديوانه ص ٣٩٢ وابن يعيش ١/ ١٢٨ والخزانة ٤/ ٣٨٥. (٣). - ٧ **«حافين... بحفافيه»** : أخذ البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: وهو كلام أبى عبيدة فى قوله وترى الملائكة (فتح الباري ١/ ٤٢٢). ### الآية 39:75 > وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [39:75] **«وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ»** (٧٣) مكفوف عن خبره والعرب تفعل مثل هذا، قال عبد مناف بن ربع فى آخر قصيدة:حتى إذا أسلكوهم فى قتائدة شلّا كما تطرد الجمّالة الشّردا **(٤٦) وقال الأخطل أيضا فى آخر قصيدة:**خلا إن حيا من قريش تفضلوا على الناس أو أن الأكارم نهشلا **«١»** **«٢»** \[٨١٣\]. **«حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ»** (٧٥) أطافوا به بحفافيه **«٣»**.. **«يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ»** (٧٥) والعرب قد تخلّى الباء منها فى القرآن. **«سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى»** (٨٧/ ١). (١). - ١- ٦ **«وسيق... نهشلا»** : قال الطبري: (٢٤/ ٢٢) واختلف أهل العربية فى موضع جواب إذا التي فى قوله حتى إذا جاؤها فقال بعض نحوى البصرة يقال إن قوله... وقال آخر منهم هو (لعله يريد أبا عبيدة) هو مكفوف عن خبره قال والعرب... ونقل كلامه إلى آخر نهشلا. (٢). - ٨١٣: ديوانه ص ٣٩٢ وابن يعيش ١/ ١٢٨ والخزانة ٤/ ٣٨٥. (٣). - ٧ **«حافين... بحفافيه»** : أخذ البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: وهو كلام أبى عبيدة فى قوله وترى الملائكة (فتح الباري ١/ ٤٢٢). ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/39.md) - [كل تفاسير سورة الزمر ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/39.md) - [ترجمات سورة الزمر ](https://quranpedia.net/translations/39.md) - [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md) - [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/39/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.