---
title: "تفسير سورة غافر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/40/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/40/book/348"
surah_id: "40"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة غافر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/40/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة غافر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/40/book/348*.

Tafsir of Surah غافر from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 40:1

> حم [40:1]

**«سورة المؤمن»** (٤٠) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم»** (١) **«١»** مجازها مجاز أوائل السور وقال بعض العرب: بل هو اسم، واحتج بقول شريح بن أبى أوفى العبسي:يذكّرنى حاميم والرمح شاجر  فهلّا تلا حاميم قبل التقدّم **«٢»** \[٨١٤\] وقال الكميت بن زيد الأسدىّ:وجدنا لكم فى آل حاميم آية  تأوّلها منا تقىّ ومعرب **«٣»** \[٨١٥\]
 (١). - ٣- ٥ **«هم... التقدم»** : قد أخذ كلامه هذا عنه وأسنده إلى مجاهد هكذا: وقال مجاهد مجازها مجاز أوائل السور ويقال: بل هو اسم لقول شريح بن أبى أوفى العبسي يذكرنى البيت: وأشار إليه ابن حجر بقوله: وهذا الكلام لأبى عبيدة فى مجاز القرآن ولفظه حم مجاز... إلخ.
 (٢). - ٨١٤: قد اختلفوا فى عزو هذا البيت اختلافا قديما. قال ابن حجر:... وحكى أيضا عن ابن إسحاق أن الشعر المذكور للأشتر النخعي قال وهو الذي قتل محمد بن طلحة وذكر أبو مخنف أنه لمدلج بن كعب السعدي ويقال كعب بن مدلج... ويقال إن الشعر لشداد ابن معاوية العبسي... هكذا يطول الخلاف وانظره فى فتح الباري (٨/ ٤٢٥- ٤٢٦).
 وانظر البيت فى الطبري ٢٤/ ٢٤، ومعجم المرزباني ص ٢٧٠، والاقتضاب ص ٤٣٩ والجواليقي ص ٣٥٩ والقرطبي ١٥/ ٢٩٠ وشواهد المغني ص ١٩ وشواهد الكشاف ص ٢٦١ وانظر الخبر معه واسم قائله فى طبقات ابن سعد ٥/ ٣٩ والمعارف لابن قتيبة ص ١١٩ والمروج للمسعودى ٤/ ٣٢٤، وابن الأثير، الكامل ٣/ ٢٠٠٥.
 (٣). - ٨١٥: البيت هو ٢٩ من يائيته فى الهاشميات وهو فى الكتاب ٢/ ٢٨ والطبري ٢٤/ ٢٤ والشنتمرى ٢/ ٣٠ والقرطبي ١/ ٢٨٨.

### الآية 40:2

> تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [40:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 40:3

> غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ [40:3]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:4

> مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ [40:4]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:5

> كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ ۖ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ ۖ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ [40:5]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:6

> وَكَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ [40:6]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:7

> الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [40:7]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:8

> رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [40:8]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:9

> وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ ۚ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [40:9]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:10

> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ [40:10]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:11

> قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ [40:11]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:12

> ذَٰلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ ۖ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا ۚ فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ [40:12]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:13

> هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا ۚ وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ [40:13]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:14

> فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [40:14]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:15

> رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ [40:15]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:16

> يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ ۖ لَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ۚ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ [40:16]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:17

> الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۚ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [40:17]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:18

> وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ [40:18]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:19

> يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [40:19]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:20

> وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [40:20]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:21

> ۞ أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ [40:21]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:22

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ [40:22]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:23

> وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ [40:23]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:24

> إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ [40:24]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:25

> فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ ۚ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ [40:25]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:26

> وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ [40:26]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:27

> وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ [40:27]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:28

> وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ [40:28]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:29

> يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا ۚ قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ [40:29]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:30

> وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ [40:30]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:31

> مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ ۚ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ [40:31]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:32

> وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ [40:32]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:33

> يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [40:33]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:34

> وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ [40:34]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:35

> الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ [40:35]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:36

> وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ [40:36]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:37

> أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ [40:37]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:38

> وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ [40:38]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:39

> يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ [40:39]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:40

> مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ [40:40]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:41

> ۞ وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ [40:41]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:42

> تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ [40:42]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:43

> لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ [40:43]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:44

> فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [40:44]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:45

> فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ [40:45]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:46

> النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [40:46]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:47

> وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ [40:47]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:48

> قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ [40:48]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:49

> وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ [40:49]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:50

> قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ [40:50]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:51

> إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ [40:51]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:52

> يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ ۖ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ [40:52]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:53

> وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَىٰ وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ [40:53]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:54

> هُدًى وَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [40:54]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:55

> فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ [40:55]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:56

> إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [40:56]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:57

> لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [40:57]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:58

> وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ ۚ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ [40:58]

قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سمّيت سورة بشىء من هذه الأحرف المجزومة دخله الإعراب **«١»**..
 **«غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ»** (٣) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
 **«ذِي الطَّوْلِ»** (٣) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو فضل عليهم **«٢»**..
 **«أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ»** (١١) مجازها مجاز قوله: **«كنتم أمواتا فأحييناكم ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»** (٢/ ٢٨) فهاهنا موتتان وحياتان..
 **«فِي تَبابٍ»** (٣٧) فى هلكة..
 **«لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ»** (٤٩) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
 **«قليلا ما يتذكّرون «٣»** » (٥٨) مجازها يتذكرون قليلا. **«٤»**

 (١). - ١- ٣ **«قال... الإعراب»** : روى الطبري هذا الكلام عنه وقال: وحدثت عن معمر بن المثنى أنه قال... يوفى إلخ».
 (٢). - ٥- ٦ **«ذى الطول... عليهم»** : قال ابن حجر أثناء ما أشار إلى أخذ البخاري عن أبى عبيدة:
 هو قول أبى عبيدة وزاد بقول العرب... إلخ (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٣). - ١٢ **«يتذكرون»** : قال القرطبي (١٥/ ٣٢٥) قراءة العامة بياء على الخبر واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم لأجل ما قبله من الخبر وما بعده وقرأ الكوفيون بالتاء على الخطاب.
 (٤). - ٨١٦: ديوانه ص ١٠٦ واللسان (حصص).

### الآية 40:59

> إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ [40:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 40:60

> وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [40:60]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 40:61

> اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ [40:61]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 40:62

> ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ [40:62]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 40:63

> كَذَٰلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ [40:63]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 40:64

> اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [40:64]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 40:65

> هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [40:65]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 40:66

> ۞ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [40:66]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 40:67

> هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ مِنْ قَبْلُ ۖ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [40:67]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:68

> هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [40:68]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:69

> أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّىٰ يُصْرَفُونَ [40:69]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:70

> الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [40:70]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:71

> إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ [40:71]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:72

> فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ [40:72]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:73

> ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ [40:73]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:74

> مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ [40:74]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:75

> ذَٰلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ [40:75]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:76

> ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ [40:76]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:77

> فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ [40:77]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:78

> وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ [40:78]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:79

> اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ [40:79]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:80

> وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ [40:80]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:81

> وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ [40:81]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:82

> أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [40:82]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:83

> فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [40:83]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:84

> فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ [40:84]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

### الآية 40:85

> فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ۖ سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ۖ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ [40:85]

**«ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا»** (٦٧) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى الجميع قال عبّاس بن مرداس:فقلنا أسلموا إنا أخوكم  فقد برئت من الإحن الصدور **(١٠٠) وقال الغنوىّ:**إن تقتلوا اليوم فقد شرينا  فى حلقكم عظم وقد شجينا (٩٩)
 **«وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ «١»** » (٨٠) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية أخرى: **«لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ»** (٢٠/ ٧١) أي على جذوع النخل..
 **«سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ»** (٨٥) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على غير لفظها. **«٢»**
 (١). - ٦ **«داخرين خاضعين»** الذي ورد فى الفروق: كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر يقول:
 هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٢٦).
 (٢). - ٨١٧: ديوانه ص ٢٧٥]

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/40.md)
- [كل تفاسير سورة غافر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/40.md)
- [ترجمات سورة غافر
](https://quranpedia.net/translations/40.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/40/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.