---
title: "تفسير سورة فصّلت - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/41/book/27763.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/41/book/27763"
surah_id: "41"
book_id: "27763"
book_name: "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم"
author: "الكَازَرُوني"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة فصّلت - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/41/book/27763)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة فصّلت - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني — https://quranpedia.net/surah/1/41/book/27763*.

Tafsir of Surah فصّلت from "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم" by الكَازَرُوني.

### الآية 41:1

> حم [41:1]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:2

> تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ [41:2]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:3

> كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [41:3]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:4

> بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ [41:4]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:5

> وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ [41:5]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:6

> قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ [41:6]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:7

> الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ [41:7]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:8

> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ [41:8]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:9

> ۞ قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ [41:9]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:10

> وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ [41:10]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:11

> ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ [41:11]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:12

> فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [41:12]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:13

> فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ [41:13]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:14

> إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۖ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [41:14]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:15

> فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً ۖ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ [41:15]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:16

> فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَىٰ ۖ وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ [41:16]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:17

> وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [41:17]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:18

> وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [41:18]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:19

> وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ [41:19]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:20

> حَتَّىٰ إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [41:20]

لَمَّا ذكر أحوال المكذبين وما حل بهم، أتبعها بقصة ما جرى من شنائع أقوالهم وأفعالهم وهددهم بما حل على من كان يعمل مثل أعمالهم فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* حـمۤ : هذا  تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ : أفاد بالوصفين أنه مناط مصالح الدارين  كِتَابٌ : خبر ثان  فُصِّلَتْ : بينت لفظا ومعنى  آيَاتُهُ قُرْآناً : نصب مدحا  عَرَبِيّاً : كائنا  لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ : العربية، أو لأهب العلم والنظر  بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ : عن تدبيره  فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ : سماع طاعة  وَقَالُواْ قُلُوبُنَا فِيۤ أَكِنَّةٍ : أي: أغطية  مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ : فلا نفقهه  وَفِي آذانِنَا وَقْرٌ : صمم  وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ : يمنعنا عن التواصل والتوافق، وهذه تمثيلات لامتناع أتباعهم، وأفاد بـ " مِن " استيعاب المسافة المتوسطة  فَٱعْمَلْ : على دينك  إِنَّنَا عَامِلُونَ : على ديننا  قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ : فكيف لا تفهمون كلامي  يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ : استووا  إِلَيْهِ : بطاعته  وَٱسْتَغْفِرُوهُ : مما سلف  وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ \* ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ : من المال، أفلد أن الكفار مخاطبون بالفروع، أو لا يطهرون أنفسهم  وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ : ولذا يشحون  إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ : بيلا منة أو غير مقطوع  قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ : أي: قدرها وفي الحديث:" أنهما الأحد والإثنين " وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً : شركاء  ذَلِكَ : القادر  رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ : خلقها  وَجَعَلَ فِيهَا : جبالا  رَوَاسِيَ : ثوابت  مِن فَوْقِهَا : ليظهر منافعها للناس وليستبصر بها  وَبَارَكَ فِيهَا : بخلق المنافع  وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا : فعين لكل نوع ما يعيش به  فِيۤ : تتمة  أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ : قدرها، وورد أنها الثلاثاء والأربعاء، و أفاد بإيثارها على يومين اتصالهما، والتصريح بالفذلكة، وقدرنا التتمة لتوافق خلق السموات والأرض في ستة أيام فاستوت الأربعة  سَوَآءً : هذا الحصر  لِّلسَّآئِلِينَ : عن مدة خلقها، أو متعلق قدر، إذ كل يسأل الرزق، ولكن خلق هذه الأشياء قبل دَحْوِهَا، فلا يرد السؤال المذكور في البقرة، ولا يحتاج إلى جعل خلق الأرض بمعني الحكم بأنها ستوجد، ثم الحكمة في الخلق السماء وما فيها مع عظمها بيومين، واالأرض وما فيها من صغرها بأربعة، التنبيه على أن الثاني في خلق الأرض وما فيها ليس لعجز بل لحكم، وكذا خلق العالم الأكبر في ستة أيام، والإنسان في ستة أشهر  ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ : قصد  إِلَى : نحو  السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ : مرتفع من الماء الذي كان عليه العرش  فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا : بما أريد منكما  طَوْعاً : طائعتين  أَوْ كَرْهاً : مكرهتين، أراد بيان كمال قدرته  قَالَتَآ أَتَيْنَا : استجبنا لك  طَآئِعِينَ : والمتكلم موضع الكعبة وما يسامته من السماء، والجمع للمعنى أو باعتبار من فيهما، والتذكير لإخبارهما عن انفسهما وجمع العقلاء لمخاطبتهما  فَقَضَٰهُنَّ : أي: السماء، أي: أحكم خلقهن خلقا بدعيا حال كونهما  سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ فِي يَوْمَيْنِ : كما مر، أو الخميس للسماء، والجمعة للنجوم بتأويل  وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا : شأنها، أي: حملها على ما يتأتي منها  وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ : الكواكب بظهورها منها  وَ : حفظناها  حِفْظاً : من المسترقة  ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ : قدرة  ٱلْعَلِيمِ : بالكل  فَإِنْ أَعْرَضُواْ : قريش بعد هذا البيان  فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً : عذابا  مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ \* إِذْ جَآءَتْهُمُ ٱلرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ : أي: جميع جوانبهم  أَنْ : بأن  أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ ٱللَّهَ قَالُواْ لَوْ شَآءَ رَبُّنَا : إرسال رسول  لأَنزَلَ مَلاَئِكَةً : لرسالته  فَإِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ : على زعمكم  كَافِرُونَ \* فَأَمَّا عَادٌ فَٱسْتَكْبَرُواْ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً : قدرةً  وَكَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ : ينكرونها عارفين أنها حق  فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً : شديد الصوت أو البرد  فِيۤ : ثمانية  أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ : مشئومات عليهم من آخر شوال من الأربعاء إلى الأربعاء، وما عذب قوم إلا في قوم الأربعاء  لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ : الذل  فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَلَعَذَابُ ٱلآخِرَةِ أَخْزَىٰ : وصفة به مبالغة  وَهُمْ لاَ يُنصَرُونَ \* وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ : دللناهم إلى الهدى بلسان صالح  فَٱسْتَحَبُّواْ : اختاروا  ٱلْعَمَىٰ : الضلالة  عَلَى ٱلْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ ٱلْعَذَابِ ٱلْهُونِ : المهين، الصيحة والرجفة كما مر، أضاف ووصف مبالغة  بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \* وَنَجَّيْنَا : منها  ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يتَّقُونَ \* وَ : اذكر  يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ : يساقون  حَتَّىٰ إِذَا مَا : صلة أو للتحقيق  جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ : شهادة حقيقَّية

### الآية 41:21

> وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا ۖ قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [41:21]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:22

> وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَٰكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ [41:22]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:23

> وَذَٰلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ [41:23]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:24

> فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ ۖ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ [41:24]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:25

> ۞ وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ [41:25]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:26

> وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ [41:26]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:27

> فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ [41:27]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:28

> ذَٰلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ ۖ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ ۖ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ [41:28]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:29

> وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ [41:29]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:30

> إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ [41:30]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:31

> نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ [41:31]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:32

> نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ [41:32]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:33

> وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [41:33]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:34

> وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ [41:34]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:35

> وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [41:35]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:36

> وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [41:36]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:37

> وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [41:37]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:38

> فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ ۩ [41:38]

وَقَالُواْ : تعجبا  لِجُلُودِهِمْ : يخصصونها لأن شهادتها أعجب  لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوۤاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ : فلا عجب  وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ \* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ : عند المعاصي مخافة  أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ : كما كنتم تَتِرُون من الناس  وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ : فاجترأتم بها  وَذَلِكُمْ : الظن  ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ : أهلككم  فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ : في كون كلها من تتمة كلام الجلود خلافٌ  فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى : منزل  لَّهُمْ : لا ينفعهم صبرهم  وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ : يطلبواْ به العتبى، أي، الرجعة إلى الدنيا أو الرضا  فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ : المجابين إليها  وَقَيَّضْنَا : قدرتنا أو خلينا  لَهُمْ : للكفرة  قُرَنَآءَ : من الشياطين  فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ : معصيهم الماضية والآتية  وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ : بالعذاب  فِيۤ : جملة  أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ : مضت  مِن قَبْلِهِمْ مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُواْ خَاسِرِينَ \* وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : حين يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم  وَٱلْغَوْاْ فِيهِ : عارضوه بنحو الشعر والمكاء والصفير، من لغا إذا خلط الكلام، أولغا: إذا تكلم  لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ : فيسكت  فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا : أي: لنذيقنهم  عَذَاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ : جزاء  أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ : كما مر  ذَلِكَ : الجزاء  جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ : بيانه  ٱلنَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ : الإقامة يجزون  جَزَآءً بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ \* وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ : في النار  رَبَّنَآ أَرِنَا : نوعي الشيطان  ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ : أوهما إبليس وقابيل سنا الفساد  نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا : ندسها انتقاما  لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ : ذُلًّا  إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ : في العمل  تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ : عند الموت وفي القبر والبعث  أَلاَّ تَخَافُواْ : ما تقدمون عليه  وَلاَ تَحْزَنُواْ : على ما خلفتموه  وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ : بقول: لا إله إلَّا الله  نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا : بإلهام الخير  وَفِي ٱلآخِرَةِ : بالكرامة والشفاعة  وَلَكُمْ فِيهَا : في الآخرة  مَا تَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ : تطلبون حال كون المذكور  نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ : فكيف بضيافتكم  وَمَنْ : أي: لا  أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ : بطاعته  وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ : مفاخرة به، الآية عاملة أو في المؤذنين  وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ : في الجزاء  ٱدْفَعْ : السئية  بِٱلَّتِي : بالخصلة التي  هِيَ أَحْسَنُ : الغضب، مثلاً بالصبر والإساءة بالعفو، وقيل: هو التبسم عند اللقاء وهو فرد منه  فَإِذَا : فعلته صار  الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ : صديق  حَمِيمٌ : شفيق، كابي سفيان ابن حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم  وَمَا يُلَقَّاهَا : يؤتى هذه الخصلة  إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا : على مخالفة النفس  وَمَا يُلَقَّاهَآ : يؤُتى هذه الخصة  إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ : من كمال النفس  وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ : يَنْخَسك  مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ : نازع، مجاز عن وسوسته، يصرفك عن هذه الخصلة  فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ : من شره  إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لاستعاذتك  ٱلْعَلِيمُ : بنيتك  وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ : الآيات الأربع  إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ \* فَإِنِ ٱسْتَكْبَرُواْ : عن الامتثال  فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ : من الملائكة  يُسَبِّحُونَ لَهُ بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ : أي: دائما  وَهُمْ لاَ يَسْئَمُونَ : يملون

### الآية 41:39

> وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [41:39]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:40

> إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [41:40]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:41

> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ [41:41]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:42

> لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [41:42]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:43

> مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ [41:43]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:44

> وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ [41:44]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:45

> وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۗ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ [41:45]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:46

> مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [41:46]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:47

> ۞ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ۚ وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ ۚ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ [41:47]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:48

> وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ ۖ وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ [41:48]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:49

> لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ [41:49]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:50

> وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَىٰ ۚ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ [41:50]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:51

> وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ [41:51]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:52

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ [41:52]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:53

> سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [41:53]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

### الآية 41:54

> أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ ۗ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ [41:54]

وَمِنْ آيَاتِهِ : السفلية  أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً : يابسة استعارة من التذلل  فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ : تحركت بالنبات  وَرَبَتْ : زادت  إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ : ومنه الإعادة  إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الاستقامة  فِيۤ آيَاتِنَا : نحو الطعن والتأويل الباطل  لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ : وعيد شديد  أَفَمَنْ يُلْقَىٰ فِي النَّارِ : وهو الملحد  خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ : تهديد  إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ \* إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ : القرآن  لَمَّا جَآءَهُمْ : سيجزون ما لا يحيط به الكلام  وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ : منيع لا يبطل ولا يحرف  لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ : ما يبطله  مِن بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله  وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : في كل فعاله  مَّا يُقَالُ لَكَ : القائل قريش  إِلاَّ مَا : مثل ما  قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ : فاصبر مثلهم  إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ : لأوليائه  وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ : لأعدائه، ولما قالوا: هلّا نزل القرآن بلغة العجم نزل:  وَلَوْ جَعَلْنَاهُ : الذكر  قُرْآناً أعْجَمِيّاً : بغير لغة العرب  لَّقَالُواْ لَوْلاَ : هلَّا  فُصِّلَتْ : بينت  آيَاتُهُ : لنفهمها  ءَاعْجَمِيٌّ : أكلام أعجمي، وهو من لا يفهم كلامه  وَ : مخاطب  عَرَبِيٌّ : وعلى الإخبار ظاهر  قُلْ هُوَ : أي: القرآن  لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى : إلى الحق  وَشِفَآءٌ : من الجهل  وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ : منه  وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى : فلا يفهمونه  أُوْلَـٰئِكَ : في عدم انتفاعهم به كأنهم  يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ : فلا يسمعون إلا نداء بلا فهم  وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ : تصديقا وتكذيبا كقومك في القرآن  وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ : بتقدير الآجال  لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ : باستئصال المكذبين  وَإِنَّهُمْ : مكذبيه  لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ : أي: الكتاب  مُرِيبٍ : موقع في الربية  مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ : كما مر  إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : فكل من يسئلُ عنها يقول: الله تعالى اعلم  وَمَا : أي: لا  تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا : أوعيتها جمع كم  وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ : اذكر  يَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤاْ آذَنَّاكَ : أعلمناك  مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ : شاهد بشريك لك فيتبرءون عنهم  وَضَلَّ : ضاع  عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَدْعُونَ : يعبدون  مِن قَبْلُ وَظَنُّواْ : أيقنوا  مَا لَهُمْ مِّن مَّحِيصٍ : مهرب  لاَّ يَسْأَمُ : لا يمل  ٱلإِنْسَانُ : جنسه  مِن دُعَآءِ ٱلْخَيْرِ : كالمال والصحة  وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ : كالفقر والمرض  فَيَئُوسٌ : من فضله  قَنُوطٌ : من رحمته  وَ : الله  لَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً : كغني وصحة  مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ : أي: شدة  مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـٰذَا لِي : لفضلي أو دائما  وَمَآ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَآئِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّيۤ : على فرض الساعة  إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَىٰ : للحالة الحسنى، لظنه أن هذه النعم لفضله فلا يَنْفَكُّ عنه  فَلَنُنَبِّئَنَّ : نخبرن  الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا : بمجازاتهم  وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ : شديد  وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس  ٱلإِنسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر  وَنَأَى : بعد  بِجَانِبِهِ : بنفسه عنه كأنه مستغن عنا، فالجانب مجاز عن النفس، أو ثنى عطفه متبخترا  وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ : بإزالته  عَرِيضٍ : كثير  قُلْ أَرَأَيْتُمْ : أخبروني  إِن كَانَ : القرآن  مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ : خلاف  بَعِيدٍ : عن الحق، أي: منكم  سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا : الدالة على حقيته  فِي ٱلآفَاقِ : من وقوع كل ما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم من الفتوح وغيرها  وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ : مما يحل بهم أو الآفاق أمثال الشمس والقمر والأنفس، ما في أبدانهم من عجائب الصُّنْع  حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ : القرآن أو التوحيد هو  ٱلْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ : الباء صلة، أي: أو لم يكفك  أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ : مطلع فيعلم حالك وحالهم  أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ : شك  مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ : بالعبث  أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ : علما وقدرة لا يفوته شيء منه.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/41.md)
- [كل تفاسير سورة فصّلت
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/41.md)
- [ترجمات سورة فصّلت
](https://quranpedia.net/translations/41.md)
- [صفحة الكتاب: الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27763.md)
- [المؤلف: الكَازَرُوني](https://quranpedia.net/person/7468.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/41/book/27763) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.