---
title: "تفسير سورة الشورى - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/42/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/42/book/348"
surah_id: "42"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الشورى - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/42/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الشورى - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/42/book/348*.

Tafsir of Surah الشورى from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 42:1

> حم [42:1]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:2

> عسق [42:2]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:3

> كَذَٰلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [42:3]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:4

> لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [42:4]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:5

> تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ ۚ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [42:5]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:6

> وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ [42:6]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:7

> وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [42:7]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:8

> وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ ۚ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ [42:8]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:9

> أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۖ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [42:9]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:10

> وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ [42:10]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:11

> فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [42:11]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:12

> لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [42:12]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:13

> ۞ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ [42:13]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:14

> وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ [42:14]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:15

> فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ [42:15]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:16

> وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ [42:16]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:17

> اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ ۗ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ [42:17]

**«سورة عسق»** (٤٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«حم عسق»** (٤٢) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
 **«يَتَفَطَّرْنَ «١»** » (٥) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك الحجر..
 **«يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ»** (١١) يخلقكم..
 **«وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ»** (١٤) نصبها على مجاز نصب المصادر..
 **«وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ»** (١٧) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٤ **«يتفطرن»** : قرأ نافع وغيره بالياء والتاء والتشديد فى الطاء وهى قراءة العامة وقرأ أبو عمرو وأبو بكر والمفضل وابو عبيد ينفطرن من الانفطار (القرطبي ١٦/ ٤).
 (٢). - ٨٢٠: لم أجده فى ديوانه.
 (٣). - ٨٢١: لم أجده فى ديوانه.

### الآية 42:18

> يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ ۗ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ [42:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 42:19

> اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ [42:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 42:20

> مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ۖ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ [42:20]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 42:21

> أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [42:21]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:22

> تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ ۗ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ ۖ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ [42:22]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:23

> ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ [42:23]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:24

> أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۖ فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ ۗ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [42:24]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:25

> وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ [42:25]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:26

> وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۚ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ [42:26]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:27

> ۞ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَٰكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ [42:27]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:28

> وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ [42:28]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:29

> وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ [42:29]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:30

> وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ [42:30]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:31

> وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۖ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ [42:31]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:32

> وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ [42:32]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:33

> إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [42:33]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:34

> أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ [42:34]

لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
 **«شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ»** (٢١) ابتدعوا **«١»**..
 **«ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ»** (٢٣) معناها يبشّر قال خفاف:
 وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
 **«٢»** \[٨٢٢\] أي أبشّره..
 **«وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا»** (٢٦) أي يجيب الذين آمنوا..
 **«وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ»** (٣٢) أي الجبال..
 **«إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ»** (٣٣) المعنى للجوارى..
 **«رَواكِدَ»** (٣٣) سواكن..
 **«أَوْ يُوبِقْهُنَّ»** (٣٤) يهلكهن. **«٣»**

 (١). - ٣ **«ابتدعوا»** : كما فى البخاري وأشار إليه ابن حجر بقوله: هو قول أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٣٣).
 (٢). - ٨٢٢: لا أدرى هل هذا البيت لخفاف وهو يشبه صدر بيت للأعشى أو هو من أوهام أبى عبيدة المعدودة. وبيت الأعشى:وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى  شاو مشلّ شلول شلشل شول وهو من قصيدة جيدة للأعشى وهى أحسن شعره وقد ألحقت بالمعلقات السبع انظره فى ديوان الأعشى ص ٤٥ وشرح العشر ص ١٤٨.
 (٣). - ٨٢٣: فى ديوانه الذي فى ملحق ديوان أعشى ميمون ص ٣٣٧.

### الآية 42:35

> وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ [42:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 42:36

> فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [42:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 42:37

> وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ [42:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 42:38

> وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ [42:38]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:39

> وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ [42:39]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:40

> وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ [42:40]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:41

> وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَٰئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ [42:41]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:42

> إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [42:42]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:43

> وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ [42:43]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:44

> وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ ۗ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَىٰ مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ [42:44]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:45

> وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ ۗ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ [42:45]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:46

> وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِيَاءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۗ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ سَبِيلٍ [42:46]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:47

> اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ۚ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ [42:47]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:48

> فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا ۖ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ [42:48]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:49

> لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ [42:49]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:50

> أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ [42:50]

**«وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ»** (٣٨) أجابوا..
 **«إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»** (٤٣) ما عزمت عليه قال الخثعمىّ:عزمت على إقامة ذى صباح  لشىء ما يسوّد من يسود **«١»** \[٨٢٤\].
 **«مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ»** (٤٥) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
 **«يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»** (٤٩) أي أنثى **«وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ»** (٤٩) أي ذكرا..
 **«أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً»** (٥٠) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٢٤: الخثعمي، قال البغدادي هو أنس بن مدرك الخثعمي وهو جاهلى وصحفه ابن خلف فى شرح أبيات سيبويه بأوس بن مدرك وكلامه يطول على تحقيقه وانظر طرة العلامة الميمنى فى الخزانة (السلفية) ٣/ ٨٠. والبيت فى الكتاب ١/ ٩٥ والشنتمرى ١/ ١١٦ وابن يعيش ١٢٢ والخزانة ١/ ٤٧٦، ٢/ ٥٤٥. [.....]
 (٢). - ٨٢٥: ديوانه ص ٦٤.
 (٣). - ٨٢٦: ديوانه ص ٥٤.

### الآية 42:51

> ۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [42:51]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 42:52

> وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [42:52]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 42:53

> صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ [42:53]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/42.md)
- [كل تفاسير سورة الشورى
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/42.md)
- [ترجمات سورة الشورى
](https://quranpedia.net/translations/42.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/42/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.