---
title: "تفسير سورة الزخرف - تيسير التفسير - إبراهيم القطان"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/43/book/27800.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/43/book/27800"
surah_id: "43"
book_id: "27800"
book_name: "تيسير التفسير"
author: "إبراهيم القطان"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الزخرف - تيسير التفسير - إبراهيم القطان

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/43/book/27800)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الزخرف - تيسير التفسير - إبراهيم القطان — https://quranpedia.net/surah/1/43/book/27800*.

Tafsir of Surah الزخرف from "تيسير التفسير" by إبراهيم القطان.

### الآية 43:1

> حم [43:1]

حم : تقرأ هكذا حاميم. افتتحت هذه السورة بهذين الحرفين من حروف الهجاء وقد تقدم ذِكر أمثالهما.

### الآية 43:2

> وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ [43:2]

الكتاب : القرآن الكريم. 
المبين : لِطريق الهدى. 
وقد أقسم الله تعالى بكتابه المبين لطريقِ الهدى.

### الآية 43:3

> إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [43:3]

لعلّكم تعقلون : لعلكم تفهمونه لأنه بلسانكم. 
وإنه جعله بلغةِ العرب، لغة قومك أيّها الرسولُ لِيفهَموا معناه.

### الآية 43:4

> وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ [43:4]

أُم الكتاب : اللوح المحفوظ. 
وإنه محفوظٌ في علمه تعالى،

### الآية 43:5

> أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ [43:5]

أفنضرب عنكم الذِكر : أنُعرض عنكم ونترككم. 
صفحا : إعراضا. 
مسرفين : متجاوزين الحد في الكفر. 
فليس هو من عند محمدٍ كما تدّعون يا مشركي قريش. 
إننا لن نترك تذكيركم به بسببٍ من إعراضكم عنه، وانهماككم في الكفر به، وإنما نفعل ذلك رحمةً منّا ولطفاً بكم. 
**قراءات :**
قرأ نافع وحمزة والكسائي : إن كنتم قوما مسرفين بكسر همزة إن. والباقون : أن كنتم بفتح الهمزة.

### الآية 43:6

> وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ [43:6]

ثم حذّرهم وأنذرهم بأن كثيراً من الأمم قبلهم كانوا أشدّ منهم قوة،

### الآية 43:7

> وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [43:7]

وكذّبوا رسُلَهم.

### الآية 43:8

> فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَمَضَىٰ مَثَلُ الْأَوَّلِينَ [43:8]

أشدّ منهم بطشا : أقوى منهم وأجلد. 
مثَل الأولين : وصفهم وحالهم. 
فكانت عاقبتهم الدمار والهلاك. 
 ومضى مَثَلُ الأولين 
وقد رأيتم ما حلّ بهم، فاحذَروا أن يحل بكم مثلُه.

### الآية 43:9

> وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ [43:9]

وبعد أن ذكر أن المشركين سادِرون في كُفرهم وإعراضهم عما جاء به القرآن بيّن هنا أن أفعالهم تخالف أقوالهم :
 وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السماوات والأرض لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ العزيز العليم 
ومع اعترافهم هذا بالله يعبُدون الأوثان من دونه ! !.

### الآية 43:10

> الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [43:10]

مهداً : فراشا. 
سبلاً : طرقا. 
ثم ذكر تعالى أنه هو الذي جعل لكم الأرضَ فِراشاً ممهَّدا، وجعل فيها طُرقاً لتهتدوا بها في سيَركم.

### الآية 43:11

> وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ [43:11]

بقدر : بمقدار تقتضيه الحكمة والمصلحة. 
فأنشَرنا : فأحيينا. 
ميتاً : يابسة خالية من النبات. 
ونزّل من السماء ماءً بقدْر الحاجة يكفي الزرع ويسقي الحيوان، وأحيا به الأرضَ الميتة. ومثلُ إحياء الأرضِ بعد موتها، يخرجُكم يومَ القيامة للحساب والجزاء.

### الآية 43:12

> وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ [43:12]

الأزواج : أصناف المخلوقات. 
ولقد خلق أصناف المخلوقات جميعاً من حيوان ونبات، وسخّر لكُم السفنَ والدوابّ لتركبوها.

### الآية 43:13

> لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ [43:13]

لتستووا على ظهوره : لتستقروا عليها. 
سخّر : ذلل. 
مقرنين : مطيقين. يقول الشاعر : ولستم للصعاب بمقرنينا. 
**وتذكروا نعمة ربكم وتقولوا :**
 سُبْحَانَ الذي سَخَّرَ لَنَا هذا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ 
لولا لطفُ الله بنا ما كنا لذلك مطيقين.

### الآية 43:14

> وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ [43:14]

لمنقلبون : لراجعون. 
إننا يوم القيامة إلى ربنا لراجعون، فيجازي كلَّ نفس بما كسبت، فاستعدّوا لذلك اليوم، ولا تغفلوا عن ذِكره.

### الآية 43:15

> وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا ۚ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ [43:15]

جزءا : ولداً، إذ قالوا الملائكة بنات الله. 
مبين : ظاهر واضح. 
بعد أن بيّن الله أنهم يعترفون بالألوهية وأن الله هو خالق هذا الكون، ذكر هنا أنهم متناقضون مكابرون، فهم مع اعترافهم لله بخلْق السموات والأرض قد جعلوا بعضَ خلقه ولدا ظنوه جزءا منه. وهذا كفرٌ عظيم.

### الآية 43:16

> أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ [43:16]

أصفاكم : خصّكم. 
ومن عجيب أمرِهم أنهم خصّوه بالبنات، وجعلوا لهم البنين،

### الآية 43:17

> وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ [43:17]

بما ضرب للرحمن مثَلاً : يعني بالبنات. 
كظيم : ممتلئ غيظا. 
مع أنهم إذا بُشِّر أحدُهم بالأنثى صار وجهه مسودّا من الغيظ، وامتلأ كآبة وحزناً لسوء ما بُشّر به.

### الآية 43:18

> أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [43:18]

يُنشَّأ : يربَّى. 
وقد جعلوا لله الأنثى التي تتربّى في الزينة، وإذا خوصِمتْ لا تقْدِر على الجَدل والمخاصمة، واختاروا لأنفسِهم الذكور ! ! 
**قراءات :**
قرأ حمزة والكسائي وحفص : أوَمَن يُنَشّأ بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين المفتوحة والباقون : أوَمَن يَنْشأ بفتح الياء وسكون النون وفتح الشين من غير تشديد.

### الآية 43:19

> وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ [43:19]

ثم نعى عليهم في جَعْلهم الملائكة إناثا، وزاد في الإنكار عليهم بأن مثلَ هذا الحكم لا يكون إلا عن مشاهدة، فهل شَهدوا ولادتهم ؟ 
 سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ  يوم القيامة حيث يُسألون عنها ويجازون بها
**قراءات :**
قرأ نافع وابن كثير وابن عامر : وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن. والباقون : الذي هم عباد الرحمن. 
وقرأ نافع : أأُشْهدوا خلقهم بفتح الهمزة وبضم الألف وإسكان الشين. وقرأ الباقون : أشهِدوا بهمزة واحدة وكسر الشين.

### الآية 43:20

> وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ ۗ مَا لَهُمْ بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ [43:20]

ثم حكى عنهم شُبهةً أخرى، وهي أنهم قالوا : لو شاء الله ما عبدْنا الملائكة،

### الآية 43:21

> أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ [43:21]

وردّ عليهم بقوله : أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً مِّن قَبْلِهِ  ويعني : هل أعطيناهم كتاباً قبل القرآن يؤيّد افتراءهم هذا فهم متعلقون به !

### الآية 43:22

> بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ [43:22]

**وعندما فقدوا كل حجة ودليل قالوا :**
 إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا على أُمَّةٍ وَإِنَّا على آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ 
لقد وجدْنا آباءنا على دينٍ فقلّدناهم، وبذلك ينقطع الجدل بعد عنادهم وعجزهم.

### الآية 43:23

> وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [43:23]

إن حال هؤلاء مثلُ الأمم السابقة، فقد قالت  إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا على أُمَّةٍ وَإِنَّا على آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ 
وفي هذا تسليةٌ للرسول الكريم ودلالة على أن التقليد في نحو ذلك ضلالٌ قديم.

### الآية 43:24

> ۞ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ ۖ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [43:24]

ثم حكى الكتابُ الكريم ما قاله كل رسول لأمته :
 قُلْ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بأهدى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَآءَكُمْ 
أتتبعون آباءكم وتقلدونهم ولو جئتكم بدينٍ هو خيرٌ من دين آبائكم بما فيه من الهداية والرشاد !. 
فقالوا مجيبين ومصرّين على كفرهم : قالوا إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ 
**قراءات :**
قرأ ابن عامر وحفص : قال أولو جئتكم. وقرأ الباقون : قل أولو جئتكم، بفعل الأمر.

### الآية 43:25

> فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [43:25]

ولم يبق لهم عذرٌ بعد هذا كله ولذلك قال تعالى : فانتقمنا مِنْهُمْ فانظر كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المكذبين 
وفي هذا تسليةٌ كبرى للرسول الكريم، وإرشادٌ له إلى عدم الاكتراث بتكذيب قومه له، ووعيدٌ وتهديد لهم.

### الآية 43:26

> وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ [43:26]

براء : بريء، ولفظ ( براء ) يطلق على المفرد والمثنى والجمع تقول : أنا براء مما تعملون، وأنتم براء وأنتما براء. 
يبين الله تعالى للمعاندين لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم أن أشرفَ آبائهم وهو إبراهيم عليه السلام تركَ دينَ آبائه، وقال لأبيه وقومه : إنني بريء من عبادة آلهتكم الباطلة.

### الآية 43:27

> إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ [43:27]

فطرني : خلقني. 
وأنه لا يعبد إلا الله الذي خلَقَه على فِطرة التوحيد، فهو سَيَهديه إلى طريق الحق.

### الآية 43:28

> وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [43:28]

وجعلها كلمة باقية : وجعل كلمة التوحيد باقية. 
في عقبه : في ذرّيته. 
ويجعلُ كلمة التوحيد باقيةً في ذرّيته  لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ  فيؤمنون بها.

### الآية 43:29

> بَلْ مَتَّعْتُ هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ [43:29]

لقد متّع الله قريشاً بالنعمة والأمن في بلدهم، فاغترّوا بذلك ولم يتّبعوا ملّةَ أبيهم إبراهيم... 
 حتى جَآءَهُمُ الحق وَرَسُولٌ مُّبِينٌ 
جاءهم الرسولُ الأمين بالقرآن الكريم يهديهم إلى الصراط المستقيم.

### الآية 43:30

> وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ [43:30]

فلما جاءهم الرسول بالحقّ كذّبوه وقالوا ساحر. 
 وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ

### الآية 43:31

> وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ [43:31]

من القريتين : من إحدى القريتين وهما مكة والطائف. 
وقالوا مستخفّين بهذا النبيّ الكريم لأنه فقير : هلاّ نزل القرآن على أحد رجلين من عظماء مكة أو الطائف وهما : الوليدُ بن المغيرة من سادات مكة، أو عروة بن مسعود الثقفي من سادات الطائف.

### الآية 43:32

> أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [43:32]

رحمة ربك : النبوة. 
سخريا : بمعنى التسخير. 
وهنا يردّ الله تعالى عليهم ويبين لهم جهلهم بأن العظمةَ ليست بكثرة المال ولا بالجاه، وأن النبوة منصبٌ إلهي وشرفٌ من الله يعطيها من يستحقها، وليست بأيديهم ولا تحت رغبتهم ولذلك قال :
 أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ 
كيف جهِلوا قَدْرَ أنفسِهم حتى يتحكموا في النبوة ويعطوها من يشاؤون ! الله تعالى قَسَم المعيشة بين الناس وفضّل بعضهم على بعض في الرزق والجاه، ليتخذَ بعضُهم من بعض أعواناً يسخّرونهم في قضاء حوائجهم، وليتعاونوا على هذه الحياة. 
 وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ 
والنبوّة وما يتبعها من سعادة الدارَين خيرٌ من كل ما لديهم في هذه الحياة الدنيا. فهذا التفاوت في شئون الدنيا هو الذي يتم به نظام المجتمع، فلولاه لما صرَّف بعضُهم بعضا في حوائجه، ولا تعاونوا في تسهيل وسائل العيش.

### الآية 43:33

> وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ [43:33]

معارج : مفرده مَعْرَج ومعراج وهو المَصْعَد والسلّم. 
عليها يظهَرون : يصعدون. 
ثم بين الله تعالى أنه : لولا أن يرغبَ الناسُ في الكفر إذا رأوا الكفار في سَعةٍ من الرزق لمتَّعهم الله بكل وسائل النعيم، فجعل لبيوتهم أبواباً من فضة وسقُفا وسررا ومصاعد من فضة، وزينةً في كل شيء.. 
**قراءات :**
قرأ ابن كثير وأبو عمرو : سَقفاً بالإفراد، والباقون : سُقُفا بالجمع.

### الآية 43:34

> وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ [43:34]

السرر والأسرة : جمع سرير. 
ثم بين الله تعالى أنه : لولا أن يرغبَ الناسُ في الكفر إذا رأوا الكفار في سَعةٍ من الرزق لمتَّعهم الله بكل وسائل النعيم، فجعل لبيوتهم أبواباً من فضة وسقُفا وسررا ومصاعد من فضة، وزينةً في كل شيء..

### الآية 43:35

> وَزُخْرُفًا ۚ وَإِنْ كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ [43:35]

الزخرف : الزينة والنقوش. 
إنْ كل ذلك لمّا متاع الحياة : إنْ كل ذلك إلا متاع الحياة. 
وما هذا كلّه إلا متاع قليلٌ زائل مقصور على الحياة الدنيا الفانية. 
 والآخرة عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ 
أعدّها الله للذين أحسنوا واتقَوا وأخلصوا في إيمانهم. 
روى الترمذي وابن ماجه عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**« لو كانت الدنيا تَعْدل عند الله جناحَ بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء »**. 
**قراءات :**
قرأ عاصم وحمزة وهشام : لمّا متاع الحياة بتشديد ميم لما. والباقون : لما بالتخفيف.

### الآية 43:36

> وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ [43:36]

ومن يعشُ عن ذكر الرحمن : ومن يعرض عنه، يقال عشا يعشو عشوا : ساء بصره، وعشا إلى النار : رآها ليلا فقصدها. وعشى وعشاوة : أصيب بصره بضعف. ذكر الرحمن : القرآن. 
نقيّض له : نهيئ له. 
القرين : الرفيق الذي لا يفارق. 
بعد أن بين الله أن المال متاعُ الدنيا عَرَضٌ زائل، وأن نعيم الآخرة هو النعيم الدائم، ذكر هنا أن الذي يهتم بالدنيا ومتاعها ويُعرِض عن القرآن وما جاء به يهيئ له شيطاناً لا يفارقه،

### الآية 43:37

> وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ [43:37]

وإن شياطين هؤلاء الفئة من البشر يصدّونهم عن السبيل القويم، ويظنون أنهم مهتدون.

### الآية 43:38

> حَتَّىٰ إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ [43:38]

بُعد المشرقين : يعني المشرق والمغرب، بين المشرق والمغرب. والعرب تسمّي أحيانا الشيئين المتقابلين باسم أحدهما. كما نقول العُمَران : أبو بكر وعمر، القمران : الشمس والقمر. 
حتى إذا جاء ذلك الرجل يومَ القيامة إلى الله ورأى عاقبة إعراضه وكفرِه قال لقرينه نادماً : يا ليت بيني وبينك بُعدَ المشرق والمغرب، فبئس الصاحبُ كنتَ لي، حتى أوقعتني في الهاوية. 
**قراءات :**
قرأ حمزة والكسائي وأبو عمرو وحفص : حتى إذا جاءنا بالإفراد. والباقون : جاءانا على التثنية.

### الآية 43:39

> وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ [43:39]

ثم يقال لهم جميعا : لن يخفَّف العذابُ عنكم اليوم، وكلّكم في العذابِ مشتركون، لا يستطيع أحد منكم أن يساعد الآخر.

### الآية 43:40

> أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [43:40]

ثم بين الله تعالى لرسوله الكريم أن دعوته لا تؤثر في قلوبهم، فأنت يا محمد، 
لا تُسمع الصمَّ عن الحق ولا تهدي العميَ عن الاعتبار.

### الآية 43:41

> فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ [43:41]

فإما نذهبنَّ بك : فإن قبضناك وأمتناك. 
ثم سلّى رسوله الكريم وبين له أنه لا بدّ أن ينتقم منهم، إما في حياة الرسول
أو بعد مماته.

### الآية 43:42

> أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ [43:42]

فإن قبضناك يا محمد قبل أن نُريَك عذابَهم، ونشفي بذلك صدرَك وصدورَ قوم مؤمنين فإنا سننتقم منهم في الدنيا والآخرة.  أَوْ نُرِيَنَّكَ الذي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُّقْتَدِرُونَ  مسيطرون.

### الآية 43:43

> فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [43:43]

فاعتصِم يا محمد بالقرآن لأنه الحقُّ والنور المبين، واثبُتْ على العمل به، واللهُ معك لأنك على صراطه المستقيم.

### الآية 43:44

> وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ [43:44]

وإنه لذِكر لك ولقومك : إن القرآن شرف لك ولقومك تُذْكَرون به إلى الأبد. 
إن القرآن الذي أوحيناه إليك شرف لك وللعرب، فلقد رفع من شأنهم ونشَر سلطانهم ولغتهم في شرق الأرض وغربها، وكما قال تعالى : لَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ  \[ الأنبياء : ١٠ \].

### الآية 43:45

> وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ [43:45]

وأيّ ذكرٍ أعظم أيها الرسول في شرائع مَنْ أرسلْنا قبلك من رسُلنا، هل جاءت دعوة الناس إلى عبادة غيرِ الله ؟ إن جميع الرسل جاؤوا بالدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريكَ له.

### الآية 43:46

> وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [43:46]

بآياتنا : بمعجزاتنا التي أظهرها على يد موسى. 
ملئه : أشراف قومه. 
بعد أن ذكَر الله أن كفار قريش طعنوا في نبوة محمدٍ صلى الله عليه وسلم لكونه فقيراً، بيّن هنا أن سيّدنا موسى جاء إلى فرعون وأشراف قومه وقال لهم  إِنِّي رَسُولُ رَبِّ العالمين  وأظهر لهم المعجزات.

### الآية 43:47

> فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ [43:47]

لكنهم سخروا منه وضحكوا من المعجزات.

### الآية 43:48

> وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا ۖ وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [43:48]

وكانت كل معجزة من المعجزات التي توالت عليهم أكبرَ من أختها. وحيث أصروا على الكفر والطغيان أصبناهم بأنواع البلايا،  لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ  عن غيهم.

### الآية 43:49

> وَقَالُوا يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ [43:49]

بما عَهِدَ عندك : بما أخبرتنا من عهده إليك أنا إذا آمنّا كشف عنا العذاب. 
ولكن بالرغم من معاينتهم تلك المعجزات فقد اعتبروها من قبيل السحر فقالوا : يا أيها الساحر، ادعُ لنا ربك متوسّلاً بما عَهد عندك أن يكشف عنا العذاب، فإذا كشفه عنّا اهتدينا وآمنا بما تريد.

### الآية 43:50

> فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ [43:50]

ينكثون : ينقضون العهد. 
فلما كشف الله عنهم العذاب بدعاء موسى نقضوا العهدَ ولم يؤمنوا. وقد جاءت هذه القصة مفصّلة في سورة الأعراف.

### الآية 43:51

> وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ [43:51]

وهذه الأنهار تجري من تحتي : من تحت قصري وبين يديّ في جناتي. 
ثم أخبر الله عن تمرد فرعون وطغيانه وعناده فقال : ونادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ... 
أليس لي مُلك مصر وهذه الأنهار التي تشاهدونها تجري من تحت قصري،  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ  أيها القوم ! ؟

### الآية 43:52

> أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ [43:52]

مهين : حقير، ضعيف. 
فأنا خير من هذا الفقير الحقير الذي لا يكاد يُفصح عما يريد. 
ولا يكاد يُبين : لا يكاد يُفصِح عما في نفسه، لأنه كان ألثغَ يجعل الراء غينا.

### الآية 43:53

> فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ [43:53]

أسورة : جمع سوار وكانوا يُلبسون الرئيس أو العظيم أسورة من ذهب. 
مقترنين : ملازمين، ليعينوه ويساعدوه. 
ثم ذكر شبهةً مانعة لموسى من الرياسة، وهي أنه لا يلبس لباس الملوك، فهلاّ ألقى ربّه عليه أساورَ من ذهبٍ إن كان صادقا ! ! أو جاء معه الملائكةُ ملازمين له ليساعدوه ! 
**قراءات :**
قرأ حفص : أسورة. وقرأ الباقون : أساور، أسورة جمع أسوار، وجمع الجمع أساور وأساورة.

### الآية 43:54

> فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ [43:54]

فاستخف قومه : استخف عقولهم. 
 فاستخف قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ . 
وبعد ذلك بين الله أن هذه الخِدع قد انطلتْ عليهم، وسحَرت ألبابهم، فأطاعوه واعترفوا بربوبيته وكذّبوا موسى.

### الآية 43:55

> فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ [43:55]

آسفونا : أَغضبونا، والأسف هو الحزن أو الغضب. 
ثم بين الله مآلهم : فلما أغضبونا بعنادهم انتقمنا منهم بعاجلِ عذابنا، فأغرقناهم أجمعين،

### الآية 43:56

> فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ [43:56]

سلفاً : قدوة لمن بعدهم من الكفار. ومثلا : عبرة وموعظة. 
وجعلناهم قُدوةً لمن يعمل عملَهم من أهل الضلال، وعبرةً وموعظة لمن يأتي بعدهم من الكافرين. 
وفي قصة موسى هنا تسليةٌ للرسول الكريم بها لأن قومه عيّروه بالفقر، وقد سبق لموسى أن عيره فرعونُ بالفقر والضعف. 
**قراءات :**
قرأ حمزة والكسائي وخلف : فجعلناهم سُلُفا بضم السين واللام. والباقون : سلفا، بالإفراد.

### الآية 43:57

> ۞ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ [43:57]

يصدّون : يصيحون ويضجّون. 
لقد جادل مشركو قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم جدلا كثيرا، من ذلك أن الرسول الكريم لما تلا عليهم : إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله حَصَبُ جَهَنَّمَ  \[ الأنبياء : ٩٨ \] قال له عبدُ الله بن الزِبِعْرَي - وهو من شعراء قريش وقد أَسلمَ وحسُنَ إسلامه فيما بعد- : أليس النصارى يعبدون المسيح وأنتَ تقول كان عيسى نبياً صالحاً، فإن كان في النار فقد رضينا. فأنزل الله تعالى بعد ذلك : إِنَّ الذين سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الحسنى أولئك عَنْهَا مُبْعَدُونَ  \[ الأنبياء : ١٠١ \]. 
وجادلوه بعد ذلك كثيرا، ولذلك يقول الله تعالى :
 وَلَمَّا ضُرِبَ ابن مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ 
لما بين الله وَصْفَ عيسى الحقَّ من أنه عبدٌ مخلوق، وعبادتُه كفرٌ، إذا قومك أيها النبي يُعرِضون عن كل هذا. 
**قراءات :**
قرأ الكسائي ونافع وابن عامر : يصُدون بضم الصاد. والباقون : بكسرها.

### الآية 43:58

> وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ [43:58]

جدلا : خصومة بالباطل. 
خَصِمون : شديدون في الخصومة، ومجبولون على اللجاج وسوء الخلق. 
فقال الكافرون : أآلهتنا خيرٌ أم عيسى ؟ فإذا كان عيسى في النار فلنكنْ نحنُ وآلهتنا معه.. وما ضرب الكفار لك هذا المثَلَ إلا للجدل والغلبة في القول
لا لإظهار الحق. 
 بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ 
إنهم قوم شديدون في الخصومة، مجبولون على العَنَتِ والعناد.

### الآية 43:59

> إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ [43:59]

وجعلناه مثلاً لبني إسرائيل : آية وأمراً عجيبا. 
ثم بين الله تعالى أن عيسى عبدٌ من عبيده الذين أنعم عليهم فقال :
 إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً لبني إِسْرَائِيلَ 
وما عيسى بن مريم إلا عبدٌ أنعمنا عليه بالنبوّة، وقد جعلناه آيةً بأن خلقناه من غير أبٍ كَمَثَلِ آدم خَلَقَه الله من تراب.

### الآية 43:60

> وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ [43:60]

ولو نشاء لجعلْنا في الأرض عجائب كأمرِ عيسى كأن نجعل لبعضكم أولاداً ملائكة يخلفونهم، كما خلقنا عيسى من غير أب.

### الآية 43:61

> وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [43:61]

لعلمٌ للساعة : علامة من أشراطها. 
فلا تمترنّ : فلا تشكّن. 
والحق أن عيسى بحدوثه من غير أب لدليلٌ على قيام الساعة،  فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا  واتبعوا هداي وهُدى رسولي، فما أدعوكم إليه هو الصراط المستقيم. ويقول بعض المفسّرين، وإن القرآن الكريم ليعلِمُكم بقيام الساعة فاتَّبعوا تعاليمه،

### الآية 43:62

> وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ [43:62]

ولا تتبعوا زيغ الشيطان إنه لكم عدوٌّ ظاهر.

### الآية 43:63

> وَلَمَّا جَاءَ عِيسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [43:63]

البينات : المعجزات. 
الحكمة : الشرائع المحكمة. 
ولما جاء عيسى رسولاً إلى بني إسرائيل ومعه الآيات الدالة على رسالته، قال لقومه : قد جئتكم بشريعةٍ حكيمة تدعوكم إلى التوحيد، وجئتكم لأبيّن لكم بعضَ الذي تختلفون فيه من أمر الدين، فاتقوا الله في مخالفتي، وأطيعوني فيما أدعوكم إليه.

### الآية 43:64

> إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [43:64]

إن الله هو خالقي وخالقكم فاعبدوه وحده، وحافِظوا على شريعته، فهي الطريق الموصل إلى النجاة.

### الآية 43:65

> فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ [43:65]

ولكنهم خالفوا ما دعاهم إليه، واخلتفوا، وصاروا شِيعا وفرقاً لا حصر لها.  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ  هو يوم القيامة، حين يحاسَبون على كل صغيرة وكبيرة.

### الآية 43:66

> هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [43:66]

هل ينتظر هؤلاء الأحزاب المختلفون في شأن عيسى إلا أن تقوم الساعةُ بغتةً وهم غافلون عنها ! ؟

### الآية 43:67

> الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ [43:67]

الأخلاء : جمع خليل الأصدقاء. 
في هذه الآية مشهدٌ من مشاهد يوم القيامة يبيّن حال فريقين متقابلَين، وهو يبدأُ في رسم صورةٍ عن الأصدقاء في ذلك اليوم فيقول :
إن الأصدقاء بعضُهم لبعض عدوٌّ إلا الذين كانت صداقتهم خالصةً لوجه الله واجتمعوا على التقوى.

### الآية 43:68

> يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ [43:68]

فإنهم في كَنَفِ الله وضيافته لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون.

### الآية 43:69

> الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ [43:69]

مسْلمين : مخلصين منقادين لربهم. 
ويومئذ يقال للذين آمنوا بالله وصدّقوا رسوله الكريم :

### الآية 43:70

> ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ [43:70]

تحبرون : تسرون. 
ادخلوا الجنةَ أنتم وأزواجُكم تُسرّون فيها سروراً عظيما. وهناك يلقَون من النعيم ما لا مثيل له في الدنيا.

### الآية 43:71

> يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ۖ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [43:71]

بصحاف : جمع صحفة وهي آنية الطعام، يؤكل بها. 
أكواب : جمع كوب، وهو ما يشرب به. 
ويطاف عليهم بأوانٍ من ذهب ويشربون بأكواب من ذهب، ويجدون كل ما تشتهيه أنفسهم وما تلذ به أعينهم، ويقال لهم إكمالاً للسرور : وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ . 
قراءات : قرأ حفص ونافع وابن عامر : ما تشتهيه الأنفس. والباقون : ما تشتهي الأنفس. 
\--

### الآية 43:72

> وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [43:72]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 43:73

> لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ [43:73]

وفي هذه الجنة أيضاً فاكهة كثيرة الأنواع  مِّنْهَا تَأْكُلُونَ .

### الآية 43:74

> إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ [43:74]

ثم بيّن حال الفريق المقابل من أهل النار،

### الآية 43:75

> لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ [43:75]

وما يكون فيه الكفار من العذاب الدائم الذي لا يخفّف عنهم أبدا، وهم في حُزنٍ لا ينقطع.

### الآية 43:76

> وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ [43:76]

والله تعالى لم يظلمهم بهذا العذاب  ولكن كَانُواْ هُمُ الظالمين  باختيارِهم الضلالة على الهدى.

### الآية 43:77

> وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ [43:77]

ثم بين كيف يقول أهل النار لخَزَنتها ويطلبون منهم أن يموتوا حتى يستريحوا من العذاب، ويردّ عليهم مالكٌ، خازن النار قائلاً :
 إِنَّكُمْ مَّاكِثُونَ

### الآية 43:78

> لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ [43:78]

لقد جاءكم رسولنا بالدّين الحق فآمن به قليل، وأعرض عنه أكثركم وهم كارهون، وستبقون في جهنم هذه جزاء كفركم.

### الآية 43:79

> أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ [43:79]

أم أبرموا أمرا : أحكموا تدبيره. 
ثم بين الله ما أحكموا تدبيره من ردّ الحق، وإعلاء شأن الباطل، وقال لهم :
 فَإِنَّا مُبْرِمُونَ 
إنا محكِمون أمراً في مجازاتكم وإظهار الرسول عليكم.

### الآية 43:80

> أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ ۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ [43:80]

نجواهم : ما يتناجون به بينهم. 
لقد وهِموا فيما ظنّوا أننا لا نسمع سرّهم وما يتناجون به بينهم،  بلى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ  كلَّ ما صدر عنهم من قول أو فعل.

### الآية 43:81

> قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ [43:81]

قل أيها الرسول للمشركين : إن صحّ الدليل القاطع أن للرحمن ولداً فأنا أولُ من يعبدُ هذا الولد، لكنه لم يصحّ ذلك ولن يصحّ.

### الآية 43:82

> سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ [43:82]

سبحان ربّ السموات : تنزيهاً له عن كل نقص. 
يصِفون : يقولون كذباً بأن له ولدا. 
**ثم نزّه الله نفسه بقوله :**
 سُبْحَانَ رَبِّ السماوات والأرض رَبِّ العرش عَمَّا يَصِفُونَ 
تنزه خالقُ هذا الكون العجيب وربُّ العرش المحيط بذلك كله، عما يصفه المشركون.

### الآية 43:83

> فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ [43:83]

فذرْهم : فاتركهم. 
يخوضوا : يتكلموا بالباطل. 
حتى يلاقوا يومهم : يوم القيامة. 
ثم أمر الرسولَ الكريم أن يتركهم في خوضهم بباطلهم وشركهم حتى يلاقوا يومهم، يوم القيامة، وهناك يدركون خطأهم ويندمون.

### الآية 43:84

> وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ [43:84]

ثم أكد هذا التنزيه ببيان أن الله هو الذي يُعبد في السماء بحقّ، ويُعبد في الأرض بحق. 
 وَهُوَ الحكيم العليم  الحكيم في تدبير خلقه، العليم بمصالحهم.

### الآية 43:85

> وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [43:85]

إن عنده وحده عِلم يوم القيامة، وإليه وحده ترجعون في الآخرة للحساب

### الآية 43:86

> وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [43:86]

يدعون : يعبدون. 
أما هذه الأوثان التي تعبدونها فلن تستطيع الشفاعة لكم. أما من نطق بالحق وكان على بصيرة من عند ربه فإن شفاعته تنفع عند الله بإذنه، ولمن يستحقها.

### الآية 43:87

> وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ [43:87]

يؤفكون : يصرفون. 
ثم بين أن هؤلاء المشركين يتناقضون في أقوالهم وأفعالهم فقال :
 وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ الله فأنى يُؤْفَكُونَ 
ولئن سألتَ أيها الرسول هؤلاء المشركين من الذي خلقهم ليقولُنّ : خَلَقنا الله، فكيف إذن يُصرفون عن عبادته تعالى إلى عبادة غيره ! ؟.

### الآية 43:88

> وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ [43:88]

وقيله : وقَوله، يقال قلت قولاً، وقالاً، وقيلاً. 
والله عنده علمُ الساعة وعلمُ قول الرسول يا رب إن هؤلاء الذين أمرتّني بإنذارهم قومٌ لا يؤمنون. وقيلهِ بالجر معطوف على قوله وعنده علم الساعة وعلم قيلِه. 
**قراءات :**
قرأ عاصم وحمزة : وقيلِهِ بالجر، والباقون : وقيلَهُ بالنصب.

### الآية 43:89

> فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [43:89]

فاصفح عنهم : فاعف عنهم. 
**ولذلك قال له تعالى :**
 فاصفح عَنْهُمْ وَقُلْ سَلاَمٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ 
فأعرِض عنهم أيها الرسول، وقل لهم سلام، فسوف يعلمون عاقبة كفرهم، وأنك ستنتصر عليهم. 
وقد أنجز الله وعده، ونصر دينه، والحمد لله رب العالمين.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/43.md)
- [كل تفاسير سورة الزخرف
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/43.md)
- [ترجمات سورة الزخرف
](https://quranpedia.net/translations/43.md)
- [صفحة الكتاب: تيسير التفسير](https://quranpedia.net/book/27800.md)
- [المؤلف: إبراهيم القطان](https://quranpedia.net/person/1050.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/43/book/27800) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.