---
title: "تفسير سورة الزخرف - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/43/book/520.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/43/book/520"
surah_id: "43"
book_id: "520"
book_name: "تفسير القرآن العزيز"
author: "ابن أبي زَمَنِين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الزخرف - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/43/book/520)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الزخرف - تفسير القرآن العزيز - ابن أبي زَمَنِين — https://quranpedia.net/surah/1/43/book/520*.

Tafsir of Surah الزخرف from "تفسير القرآن العزيز" by ابن أبي زَمَنِين.

### الآية 43:1

> حم [43:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 43:2

> وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ [43:2]

والكتاب المبين( ٢ )  البين وهذا قسم.

### الآية 43:3

> إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [43:3]

إنا جعلناه  يعني : القرآن  قرآنا عربيا لعلكم تعقلون( ٣ )  لكي تعقلوا.

### الآية 43:4

> وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ [43:4]

وإنه  يعني القرآن  في أم الكتاب لدينا  عندنا  لعلي  رفيع  حكيم( ٤ )  محكم، و  أم الكتاب  : اللوح المحفوظ، وتفسير أم الكتاب : جملة الكتاب وأصله. قال محمد : ومعنى  جعلناه  بيناه، كذلك قال غير يحيى.

### الآية 43:5

> أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ [43:5]

أفنضرب عنكم الذكر  يعني : القرآن  صفحا  تفسير الكلبي يقول : أنذر الذكر من أجلكم ؟ !  أن كنتم قوما مسرفين( ٥ )  مشركين أي : لا نذره. 
قال محمد : تقرأ  أن كنتم  بالفتح وبالكسر، فمن فتح فالمعنى : لأن كنتم ومن كسر فعلى الاستقبال ؛ المعنى : إن تكونوا مسرفين نضرب عنكم الذكر. 
ويقال : ضربت عنه الذكر وأضربت بمعنى واحد إذا أمسكت وقوله :
 صفحا  أي : إعراضا يقال : صفحت عن فلان أي : أعرضت عنه، والأصل في ذلك أنك توليه صفحة عنقك.

### الآية 43:6

> وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ [43:6]

وكم أرسلنا من نبي في الأولين( ٦ )  أي كثيرا.

### الآية 43:7

> وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [43:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 43:8

> فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَمَضَىٰ مَثَلُ الْأَوَّلِينَ [43:8]

فأهلكنا أشد منهم بطشا  يعني : أشد من مشركي العرب قوة  ومضى مثل الأولين( ٨ )  يعني : وقائعه في الأمم السالفة بتكذيبهم رسلهم.

### الآية 43:9

> وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ [43:9]

ولئن سألتهم  يعني : المشركين  من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم( ٩ ) .

### الآية 43:10

> الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [43:10]

ثم قال  الذي جعل لكم الأرض مهادا  أي : بساطا وفراشا  وجعل لكم فيها سبلا  طرقا  لعلكم تهتدون( ١٠ )  لكي تهتدوا الطرق.

### الآية 43:11

> وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ [43:11]

والذي نزل من السماء ماء بقدر . يحيى : عن عاصم بن حكيم، عن سليمان التيمي، عن الحسن بن مسلم، عن ابن عباس قال :( ما عام بأكثر مطرا من عام -أو قال : ماء- ولكن الله يصرفه حيث يشاء )[(١)](#foonote-١)  فأنشرنا به  يعني : فأحيينا به  بلدة ميتا  اليابسة التي ليس فيها نبات  كذلك تخرجون( ١١ )  يعني : البعث يرسل الله مطرا منيا ؛ كمني الرجال فتنبت به جسمانهم ولحمانهم ؛ كما ينبت الأرض الثرى. 
١ رواه ابن جرير(٢٩/٥٠) وابن أبي حاتم (١٥٢٤٧)، وابن أبي الدنيا في المطر(٧٥) والحاكم في المستدرك (٢/٤٠٣) والبيهقي في الكبرى(٣/٣٦٣)، عن الحسن بن مسلم عن ابن جبير، عن ابن عباس فذكره، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه..

### الآية 43:12

> وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ [43:12]

والذي خلق الأزواج كلها  تفسير الحسن : يعني : الشتاء والصيف، والليل والنهار، والسماء والأرض، وكل اثنين، فالواحد منهما زوج[(١)](#foonote-١). قال محمد : وقيل : معنى الأزواج : الأصناف، تقول : عندي من كل زوج أي : من كل صنف. 
 وجعل لكم  أي : خلق لكم  من الفلك والأنعام ما تركبون( ١٢ ) . 
١ انظر: تفسير الطبري (٢٥/٥١) والقرطبي (١٦/٦٥)، وابن كثير (٧/٢٠٧) والبحر المحيط (٨/٧)..

### الآية 43:13

> لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ [43:13]

لتستووا على ظهوره  ظهور ما سخر لكم ؛ أي : تركبوه. 
 وما كنا له مقرنين( ١٣ )  يعني : مطيقين، قال : تقول : أنا مقرن لك ؛ أي مطيق لك ؛ وقيل : إن اشتقاق اللفظة من قولهم : أنا قرن لفلان إذا كنت مثله في الشدة، فإذا أردت السن قلت : قرنه بفتح القاف. 
قال قتادة : قد بين الله لكم ما تقولون إذا ركبتم في البر، وما تقولون إذا ركبتم في البحر ؛ إذا ركبتم في البر قلتم : سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين( ١٣ ) وإنا إلى ربنا لمنقلبون( ١٤ )  وإذا ركبتم في البحر قلتم  بسم الله مجراها ومرساها. . .  الآية. 
يحيى : عن إبراهيم بن محمد، عن أيوب بن موسى، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا ركب راحلته :" بسم الله اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال " [(١)](#foonote-١). 
١ رواه أحمد في المسند (٢/٤٠١، ٤٣٣) وأبو داود (٢٥٩١) والترمذي (٣٤٣٨) والنسائي (٥٥١٦) ومالك في الموطأ (٢/٧٤٤)،(٣٤) والنسائي في الكبرى (١٠٣٣٤) والطبراني في الدعاء (٨٠٨) وابن السني في اليوم والليلة (٤٩٨) وغيرهم من حديث أبي هريرة وابن عمر به فذكره نحوه..

### الآية 43:14

> وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ [43:14]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٣: لتستووا على ظهوره  ظهور ما سخر لكم ؛ أي : تركبوه. 
 وما كنا له مقرنين( ١٣ )  يعني : مطيقين، قال : تقول : أنا مقرن لك ؛ أي مطيق لك ؛ وقيل : إن اشتقاق اللفظة من قولهم : أنا قرن لفلان إذا كنت مثله في الشدة، فإذا أردت السن قلت : قرنه بفتح القاف. 
قال قتادة : قد بين الله لكم ما تقولون إذا ركبتم في البر، وما تقولون إذا ركبتم في البحر ؛ إذا ركبتم في البر قلتم : سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين( ١٣ ) وإنا إلى ربنا لمنقلبون( ١٤ )  وإذا ركبتم في البحر قلتم  بسم الله مجراها ومرساها...  الآية. 
يحيى : عن إبراهيم بن محمد، عن أيوب بن موسى، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا ركب راحلته :" بسم الله اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال " [(١)](#foonote-١). 
١ رواه أحمد في المسند (٢/٤٠١، ٤٣٣) وأبو داود (٢٥٩١) والترمذي (٣٤٣٨) والنسائي (٥٥١٦) ومالك في الموطأ (٢/٧٤٤)،(٣٤) والنسائي في الكبرى (١٠٣٣٤) والطبراني في الدعاء (٨٠٨) وابن السني في اليوم والليلة (٤٩٨) وغيرهم من حديث أبي هريرة وابن عمر به فذكره نحوه..


---

### الآية 43:15

> وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا ۚ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ [43:15]

وجعلوا له  يعني : المشركين  من عباده جزءا  قال مجاهد : يعني : الملائكة حيث جعلوهم بنات الله  إن الإنسان لكفور مبين( ١٥ )  يعني : الكافر.

### الآية 43:16

> أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ [43:16]

أم اتخذ مما يخلق بنات  على الاستفهام  وأصفاكم بالبنين( ١٦ )  أي : لم يفعل.

### الآية 43:17

> وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ [43:17]

وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا  أي : بالأنثى لما كانوا يقولون أن الملائكة بنات الله ؛ فألحقوا البنات به، فيقتلون بناتهم  ظل وجهه مسودا  أي : مغيرا  وهو كظيم( ١٧ )  يعني : كظم على الغيظ والحزن، أي رضوا لله ما كرهوا لأنفسهم. قال محمد : الكظم أصله في اللغة : الحبس.

### الآية 43:18

> أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [43:18]

أومن ينشأ في الحلية  وهذا تبع للكلام الأول  أم اتخذ مما يخلق بنات  يقول : أنتخذ من ينشأ في الحلى- يعني : النساء- بنات ؟ !  وهو في الخصام  الخصومة. 
 غير مبين( ١٨ )  أي : لا تبين عن نفسها من ضعفها { وأصفاكم
بالبنين } أي : لم يفعل.

### الآية 43:19

> وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ [43:19]

وجعلوا الملائكة  قال السدي : يعني : وصفوا. قال محمد : الجعل ها هنا في معنى القول، والحكم تقول : جعلت فلانا أعلم الناس ؛ أي : قد وصفته بذلك وحكمت به. 
 الذين هم عند الرحمن إناثا  كقوله : ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته \[ الأنبياء : ١٩ \]، وقرأ ابن عباس  الذين هم عباد الرحمن  كقوله سبحانه  بل عباد مكرمون \[ الأنبياء : ٢٦ \]،  أشهدوا خلقهم  أي أنهم لم يشهدوا خلقهم  ستكتب شهادتهم ويسألون  عنها يوم القيامة.

### الآية 43:20

> وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ ۗ مَا لَهُمْ بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ [43:20]

وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم  أي : لو كره الله هذا الدين الذي نحن عليه لحولنا عنه إلى غيره، ولكن الله لم يكرهه. قال الله : ما لهم بذلك من علم  بأني أمرت أن يعبدوا غيري، إنما قالوا ذلك على الشك والظن.

### الآية 43:21

> أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ [43:21]

أم آتيناهم كتابا من قبله  من قبل القرآن فيه ما يدعون من قولهم أن الملائكة بنات الله \[ وقولهم \][(١)](#foonote-١) : لو كره الله ما نحن عليه لحولنا عنه إلى غيره  فهم  بذلك الكتاب  مستمسكون( ٢١ )  يحاجوننا به أي : لم نؤتهم كتابا فيه ما يقولون. 
١ حرفت في الأصل إلى (وقوله) والصواب ما أثبت..

### الآية 43:22

> بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ [43:22]

بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة  ملة، وهي ملة الشرك  وإنا على آثارهم مهتدون( ٢٢ )  أي : أنهم كانوا على هدى ونحن نتبعهم على ذلك الهدى.

### الآية 43:23

> وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [43:23]

قال الله : وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير  نبي ينذرهم العذاب  إلا قال مترفوها  وهم أهل السمعة والقادة في الشرك  وإنا على آثارهم مقتدون( ٢٣ )  أي : أنهم كانوا مهتدين فنحن نقتدي بهداهم.

### الآية 43:24

> ۞ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ ۖ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [43:24]

قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم : قال أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم  ثم رجع إلى قصة الأمم، فأخبر بما قالوا لأنبيائهم  قالوا  لهم : إنا بما أرسلتم به كافرون( ٢٤ ) . 
قال محمد : قوله  قال أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم  المعنى : أتتبعون ما وجدتم عليه آباءكم وإن جئتكم بأهدى منه ؟ !.

### الآية 43:25

> فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [43:25]

فانتقمنا منهم  يعني : الذين كذبوا رسلهم { فانظر كيف كان عاقبة
المكذبين( ٢٥ ) } أي : كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى النار.

### الآية 43:26

> وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ [43:26]

وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون( ٢٦ )  قال محمد : قوله  براء  بمعنى بريء، والعرب تقول للواحد منها : أنا البراء منك، وكذلك الاثنان والجماعة، والذكر والأنثى يقولون : نحن البراء منك، والخلاء منك، لا يقولون : نحن البراآن منك ولا نحن البراءون منك، المعنى : أنا ذو البراء منك، ونحن ذوو البراء منك، كما تقول : رجل عدل، وامرأة عدل، وقوم عدل ؛ المعنى : ذو عدل، و \[ ذات \][(١)](#foonote-١) عدل هذا أفصح اللغات. 
١ حرفت في الأصل إلى (ذوات) بزيادة الواو والصواب ما أثبت لموافقته قواعد اللغة..

### الآية 43:27

> إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ [43:27]

إلا الذي فطرني  لكن أعبد الذي فطرني : خلقني  فإنه سيهدين( ٢٧ )  أي : يثيبني على الإيمان.

### الآية 43:28

> وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [43:28]

وجعلها كلمة  يعني : لا إله إلا الله  باقية في عقبه  تفسير مجاهد : في ولده  لعلهم يرجعون( ٢٨ )  لكي يرجعوا إلى الإيمان.

### الآية 43:29

> بَلْ مَتَّعْتُ هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ [43:29]

بل متعت هؤلاء وآباءهم  يعني : قريشا لم أعذبهم  حتى جاءهم الحق ورسول مبين( ٢٩ )  محمد صلى الله عليه وسلم.

### الآية 43:30

> وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ [43:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 43:31

> وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ [43:31]

وقالوا لولا  هلا  نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم( ٣١ )  القريتين : مكة والطائف أي لو كان هذا القرآن حقا لكان هذان الرجلان أحق به منك يا محمد ؛ يعنون : الوليد بن المغيرة المخزومي وأبا مسعود الثقفي ؛ في تفسير قتادة. قال محمد : على رجل من القريتين  المعنى : على رجل من رجلي القريتين عظيم.

### الآية 43:32

> أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [43:32]

قال الله  أهم يقسمون رحمة ربك  يعني : النبوة ؛ أي : ليس ذلك في أيديهم فيضعون النبوة حيث شاءوا  ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات  في الرزق  ليتخذ بعضهم بعضا سخريا  أي : يملك بعضهم من باب السخرة  ورحمة ربك  النبوة  خير مما يجمعون( ٣٢ )  خير مما يجمع المشركون من الدنيا. قال محمد : المعنى : فكما فضلنا بعضهم على بعض في الرزق وفي المنزلة كذلك اصطفينا للرسالة من نشاء.

### الآية 43:33

> وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ [43:33]

ولولا أن يكون الناس أمة واحدة  تفسير الحسن : لولا أن تجتمعوا على الكفر.  لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها  أي : درج  عليها يظهرون( ٣٣ )  أي : يرقون إلى ظهور بيوتهم. 
قال محمد : واحد المعارج : معرج، ويقال : ظهرت على البيت إذا علوت سطحه.

### الآية 43:34

> وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ [43:34]

ولبيوتهم  أي : لجعلنا لبيوتهم  أبوابا  من فضة  وسررا  من فضة  عليها يتكئون( ٣٤ ) .

### الآية 43:35

> وَزُخْرُفًا ۚ وَإِنْ كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ [43:35]

وزخرفا  والزخرف : الذهب  وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا  يستمتع به ثم يذهب  والآخرة  يعني : الجنة  عند ربك للمتقين( ٣٥ ) .

### الآية 43:36

> وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ [43:36]

ومن يعش عن ذكر  أي : ومن يعم عن ذكر  الرحمن  أي : المشرك. قال محمد : قراءة يحيى  يعش  بفتح الشين ومن قرأ يعش بضم الشين فالمعنى : ومن يعرض عن ذكر الرحمن، هذا قول الزجاج، قال ابن قتيبة : المعني يظلم بصره كقوله : الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري \[ الكهف : ١٠١ \] قال : والعرب تقول : عشوت إلى النار ؛ إذا استدللت إليها ببصر ضعيف، وأنشد للحطيئة :متى تأتأه تعشو إلى ضوء ناره  تجد خير نار عندها خير وقد[(١)](#foonote-١).١ البيت في (ديوانه) (٥١)..

### الآية 43:37

> وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ [43:37]

قوله : وإنهم ليصدونهم عن السبيل  سبيل الهدى.

### الآية 43:38

> حَتَّىٰ إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ [43:38]

حتى إذا جاءنا  يعني : هو وقرينه : شيطانه  قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين( ٣٨ ) . 
يحيى : عن أبي الأشهب، عن أبي مسعود الجريري قال :( إن الكافر إذا خرج من قبره، وجد عند رأسه شيطانه، فيأخذ بيده فيقول : أنا قرينك حتى أدخل أنا وأنت جهنم )[(١)](#foonote-١). قال محمد : عند ذلك يقول : يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ! قال محمد : قيل : معنى المشرقين ها هنا المشرق والمغرب ؛ كما قالوا : سنة العمرين ؛ يراد أبو بكر وعمر، ومثل هذا من الشعر :
لنا قمراها والنجوم الطوالع[(٢)](#foonote-٢)
يريد الشمس والقمر. 
١ رواه ابن جرير(٢٥/٧٤، ٧٥)، وعبد الرزاق في (تفسيره) (٢/١٩٦)..
٢ قائل العجز الفرزدق كما في (آمالي ابن الشجري) (١/١٤)، (٢/١٦٠)..

### الآية 43:39

> وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ [43:39]

قوله  ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم  إذ أشركتم  أنكم في العذاب مشتركون( ٣٩ )  يقرن هو وشيطانه في سلسلة واحدة، يتبرأ كل واحد منهما من صاحبه، ويلعن كل واحد منهما صاحبه. 
قال محمد : ذكر محمد بن يزيد المبرد أن معنى هذه الآية : أنهم منعوا روح التأسي ؛ لأن التأسي يسهل المصيبة، فأعلموا أنه لا ينفعهم الاشتراك في العذاب. وأنشد للخنساء :

ولولا كثرة الباكين حولي  على إخوانهم لقتلت نفسيفما يبكون مثل أخي ولكن  أعزي النفس عنه بالتأسي[(١)](#foonote-١).١ البيت في ديوان الخنساء(٨٤)..

### الآية 43:40

> أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [43:40]

قوله  أفأنت تسمع الصم  يعني : النبي، تسمع الصم عن الهدى  أو تهدي العمي  عن العمى، يقوله على الاستفهام، أي : أنك لا تسمعهم ولا تهديهم يعني : من لا يؤمن.

### الآية 43:41

> فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ [43:41]

فإما نذهبن بك. . .  أي : نتوفينك إلى قوله  مقتدرون( ٤١ )  أنزل الله آيات في المشركين هذه وأشباهها مما وعدهم به من العذاب، فكان بعض ذلك يوم بدر، وبعضه يكون مع قيام الساعة بالنفخة الأولى ؛ بها يكون هلاك كفار آخر هذه الأمة.

### الآية 43:42

> أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ [43:42]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤١: فإما نذهبن بك...  أي : نتوفينك إلى قوله  مقتدرون( ٤١ )  أنزل الله آيات في المشركين هذه وأشباهها مما وعدهم به من العذاب، فكان بعض ذلك يوم بدر، وبعضه يكون مع قيام الساعة بالنفخة الأولى ؛ بها يكون هلاك كفار آخر هذه الأمة. ---

### الآية 43:43

> فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [43:43]

فاستمسك بالذي أوحي إليك  القرآن  إنك على صراط مستقيم( ٤٣ )  وهو الإسلام.

### الآية 43:44

> وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ [43:44]

وإنه لذكر لك ولقومك  يعني : قريشا، أي : شرف لك ولقومك  وسوف تسألون( ٤٤ )  يوم القيامة، قال بعضهم : عن أداء شكره.

### الآية 43:45

> وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ [43:45]

واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا  تفسير بعضهم : كان هذا ليلة أسري به.

### الآية 43:46

> وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [43:46]

ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملإيه  يعني : قومه.

### الآية 43:47

> فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ [43:47]

إذا هم منها يضحكون( ٤٧ )  استهزاء وتكذيبا.

### الآية 43:48

> وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا ۖ وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [43:48]

وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها  تفسير الحسن : كانت اليد أكبر من العصا  وأخذناهم بالعذاب لعلهم  لعل من بعدهم ممن كان على دينهم من الكفار  يرجعون( ٤٨ )  إلى الإيمان.

### الآية 43:49

> وَقَالُوا يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ [43:49]

وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك  سل لنا ربك  بما عهد عندك  فيمن آمن ممن كشف العذاب عنهم لعلهم يؤمنون.

### الآية 43:50

> فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ [43:50]

فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون( ٥٠ )  أي : ينقضون عهدهم.

### الآية 43:51

> وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ [43:51]

ونادى فرعون في قومه  حين جاءه موسى يدعوه إلى الله  قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي  أي : في ملكي  أفلا تبصرون( ٥١ )  ثم استأنف الكلام.

### الآية 43:52

> أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ [43:52]

فقال : أم أنا خير  أي : بل أنا خير  من هذا الذي هو مهين  ضعيف  ولا يكاد يبين( ٥٢ )  يعني : العقدة التي كانت في لسانه من الجمرة التي ألقاها في فيه وهو صغير حين تناول لحية فرعون، وقد ذكرنا ذلك قبل هذا.

### الآية 43:53

> فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ [43:53]

فلولا  فهلا : يقوله فرعون  ألقي عليه  على موسى  أسورة من ذهب  تفسير الحسن : مال من ذهب[(١)](#foonote-١). قال محمد : قيل : أساورة جمع : أسورة[(٢)](#foonote-٢). 
 أو جاء معه الملائكة مقترنين( ٥٣ )  يمشون جميعا عيانا يصدقونه بمقالته بأنه رسول الله. 
١ انظر: تفسير الطبري (٢٥/٨٣) والدر المنثور(٦/٢٠)..
٢ (أسورة) و(أساورة) من القراءات السبع، وقال ابن مجاهد: كلهم قرأ:(أساورة) بالألف إلا عاصما في رواية حفص، فإنه قرأ (أسورة) بغير ألف، وكذا ذكر ابن الجزري في النشر (٢/٣٦٩)، (السبعة ص٥٨٧). وقرأ (أساوير) ليست من السبع، إنما ذكرها بعض المفسرين كالألوسي في روح المعاني(٢٥/٩١) وغيره من القراءات الشاذة..

### الآية 43:54

> فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ [43:54]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 43:55

> فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ [43:55]

فلما آسفونا  أغضبونا.

### الآية 43:56

> فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ [43:56]

فجعلناهم سلفا  قال مجاهد : يقول : جعلنا كفارهم سلفا لكفار أمة محمد  ومثلا للآخرين( ٥٦ )  أي : عبرة لمن بعدهم. 
قال محمد : ومعنى  سلفا  أي : قدما تقدموا ؛ في قراءة من قرأها بفتح السين واللام[(١)](#foonote-١). 
١ قرأ حمزة والكسائي بضمتين، وقرأ الباقون بفتحتين وانظر: السبعة (٥٨٧) والنشر (٢/٣٦٩) ومعاني القراءات(ص٤٤٠)..

### الآية 43:57

> ۞ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ [43:57]

ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون( ٥٧ )  أي : يضحكون ؛ في قراءة من قرأها بكسر الصاد، ومن قرأها برفعها  يصدون  فهو من الصدود ؛ أي يفرون[(١)](#foonote-١). 
تفسير الكلبي :( لما نزلت : إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون [(٢)](#foonote-٢) قام رسول الله مقابل باب الكعبة، ثم اقترأ هذه الآية، فوجد منها أهل مكة وجدا شديدا ؛ فدخل عليهم ابن الزبعري الشاعر وقريش يخوضون في ذكر هذه الآية، فقال : أمحمد تكلم بهذه ؟ ! قالوا : نعم، قال : والله إن اعترف لي بهذا لأخصمنه، فلقيه فقال : يا محمد، أرأيت الآية التي قرأت آنفا، أفينا وفي آلهتنا نزلت خاصة أم في الأمم وآلهتهم ؟ قال : لا بل فيكم وفي آلهتكم وفي الأمم وآلهتهم. فقال : خصمتك ورب الكعبة ! أليس تثني على عيسى ومريم والملائكة خيرا، وقد علمت أن النصارى تعبد عيسى وأمه، وأن طائفة من الناس يعبدون الملائكة، أفليس هؤلاء مع آلهتنا في النار ؟ ! فسكت رسول الله وضحكت قريش وضجوا. 
١ قرأ نافع وابن عامر والكسائي والأعمش عن أبي بكر عن عاصم بضم الصاد، وقرأ الباقون بكسر الصاد. وانظر: السبعة (٥٨٧)، ومعاني الأزهري (ص٤٤٠)..
٢ سورة الأنبياء: آية(٩٨)..

### الآية 43:58

> وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ [43:58]

وقالوا ءآلهتنا خير أم هو  يعنون عيسى. قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم  ما ضربوه لك إلا جدلا  وأنزل في عيسى وأمه والملائكة  إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون [(١)](#foonote-١). وقد مضى تفسير هذا[(٢)](#foonote-٢). قال محمد : قوله  إلا جدلا  أي : طلبا للمجادلة، يقال جدل الرجل جدلا فهو صاحب جدل. 
١ انظر: الدر المنثور(٤/٣٧١، ٣٧٢)..
٢ في تفسير الآيات (١٠١، ١٠٣) من سورة الأنبياء..

### الآية 43:59

> إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ [43:59]

إن هو إلا عبد أنعمنا عليه  بالنبوة ؛ يعني : عيسى  وجعلناه مثلا  يعني : عبرة  لبني إسرائيل( ٥٩ )  تفسير مجاهد : جعله الله عبرة لهم بما كان يصنع من تلك الآيات، مما يبرئ الأكمه والأبرص ومما علمه الله.

### الآية 43:60

> وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ [43:60]

ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون( ٦٠ )  أي : يعمرون الأرض بدلا منكم.

### الآية 43:61

> وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [43:61]

وإنه لعلم للساعة  رجع إلى ذكر عيسى، قال قتادة : يعني : نزول عيسى[(١)](#foonote-١)  فلا تمترن بها  لا تشكن فيها. قال محمد : قوله : لعلم للساعة  في قراءة من قرأ بكسر العين[(٢)](#foonote-٢). المعنى : نزوله ؛ يعلم به قرب الساعة. 
قوله : واتبعون هذا صراط مستقيم( ٦١ )  وهو الإسلام. 
١ انظر: الطبري(٢٥/٩٠)، وابن الجوزي (٧/٣٢٥) والدر المنثور(٦/٢٠)..
٢ قال الطبري: والصواب: الكسر في العين لإجماع الحجة من القراء عليه، وقد ذكر أنها في قراءة أبي(وإنه لذكر الساعة) فذلك مصحح قراءة الذين قرءوا بكسر العين (٢٥/٩١)..

### الآية 43:62

> وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ [43:62]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 43:63

> وَلَمَّا جَاءَ عِيسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [43:63]

ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه  يعني : من تبديلهم التوراة، وكان من البينات إحياؤه الموتى بإذن الله وإبراؤه الأكمه والأبرص، وما كان يخبرهم به مما كانوا يأكلون ويدخرون في بيوتهم، ومن البينات التي جاء بها أيضا : الإنجيل ؛ فيه ما أمروا به ونهوا عنه، قال : فاتقوا الله وأطيعون( ٦٣ )  يقوله عيسى لهم.

### الآية 43:64

> إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [43:64]

إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم( ٦٤ )  يعني : الإسلام.

### الآية 43:65

> فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ [43:65]

فاختلف الأحزاب من بينهم  يعني : النصارى. 
قال قتادة :( ذكر لنا أنه لما رفع عيسى انتخبت بنو إسرائيل أربعة من فقهائهم فقالوا للأول : ما تقول في عيسى ؟ قال : هو الله هبط إلى الأرض، فخلق ما خلق، وأحيا ما أحيا، ثم صعد إلى السماء. فتابعه على ذلك أناس فكانت اليعقوبية من النصارى، فقال الثلاثة الآخرون : نشهد أنك كاذب ! فقالوا للثاني : ما تقول في عيسى ؟ فقال : هو ابن الله فتابعه على ذلك أناس، فكانت النسطورية من النصارى، فقال الاثنان الآخران : نشهد إنك كاذب ! فقالوا للثالث : ما تقول في عيسى ؟ فقال : هو إله وأمه إله والله إله. فتابعه على ذلك أناس من الناس فكانت الإسرائيلية من النصارى، فقال الرابع : أشهد أنك كاذب ! ولكنه عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه. 
فاختصم القوم، فقال المسلم : أنشدكم الله، هل تعلمون أن عيسى كان يطعم الطعام، وأن الله لا يطعم الطعام ؟ ! قالوا : اللهم نعم. قال : هل تعلمون أن عيسى كان ينام، وأن الله لا ينام ؟ ! قالوا : اللهم نعم. فخصمهم المسلم ؛ فاقتتل القوم، فذكر لنا أن اليعقوبية ظهرت يومئذ وأصيب المسلم[(١)](#foonote-١). قال الله : فويل للذين ظلموا. . .  أشركوا، الآية. 
١ رواه الطبري (٢٥/٩١) وعبد الرزاق في تفسيره (٢/٨) وابن أبي حاتم كما في الدر(٤/٣٧٥)..

### الآية 43:66

> هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [43:66]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 43:67

> الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ [43:67]

الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين( ٦٧ )  استثنى من الأخلاء المتقين، فقال : إلا المتقين منهم ؛ فأنهم ليسوا بأعداء بعضهم لبعض.

### الآية 43:68

> يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ [43:68]

يا عبادي لا خوف عليكم اليوم  يقوله يوم القيامة. قال محمد : تقرأ  يا عبادي  بإثبات الياء وحذفها، وقد تقدم القول في مثل هذا[(١)](#foonote-١). 
١ انظر: سورة الزمر: آية(٥٣)..

### الآية 43:69

> الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ [43:69]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 43:70

> ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ [43:70]

ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم  يعني : وحلائلكم  تحبرون( ٧٠ )  تكرمون. 
قال محمد : الحبرة في كلام العرب المبالغة في الإكرام، والحبرة أيضا المبالغة فيما وصف بالجمال.

### الآية 43:71

> يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ۖ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [43:71]

يطاف عليهم بصحاف من ذهب  يطوف على أدناهم منزلة سبعون ألف غلام بسبعين ألف صحفة من ذهب، يغدى عليه بها، في كل واحدة منها لون ليس في صاحبتها ؛ يأكل من آخرها كما يأكل من أولها، ويجد طعم آخرها كما يجد طعم أولها لا يشبه بعضه بعضا، ويراح عليه بمثلها، ويطوف على أرفعهم منزلة كل يوم سبعمائة ألف غلام، مع كل غلام سبعمائة ألف صحفة من ذهب فيها لون من الطعام ليس في صاحبتها، يأكل من آخرها كما يأكل من أولها، ويجد طعم آخرها كما يجد طعم أولها، ولا يشبه بعضه بعضا، قال : وأكواب  أي : ويطاف عليهم بأكواب، قال قتادة : الكوب : المدور القصير العنق القصير العروة، والإبريق الطويل العنق الطويل العروة  وفيها ما تشتهيه الأنفس  ما خطر على بالهم من شيء أتاهم من غير أن يدعوا به، وإن أحدهم ليكون في فمه الطعام، فيخطر على باله طعام غيره، فيتحول ذلك الطعام في فيه. 
قال محمد : تقرأ ( تشتهي ) و ( تشتهيه ) بإثبات الهاء، وأكثر المصاحف بغير هاء، وفي بعضها الهاء. ذكره الزجاج.

### الآية 43:72

> وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [43:72]

وتلك الجنة  التي وصف  أورثتموها بما كنتم تعملون( ٧٢ )  على قدر أعمالهم، ورث الله المؤمنين منازل الكفار التي أعدت لهم لو آمنوا مع منازلهم، وهي مثل التي في المؤمنين  أولئك هم الوارثون .

### الآية 43:73

> لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ [43:73]

لكم فيها فاكهة كثيرة . يحيى : عن عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" والذي نفسي بيده، إن أهل الجنة ليتناولون من قطوفها وهم متكئون على فرشهم فما تصل إلى في أحدهم ؛ حتى يبدل الله مكانها أخرى ".

### الآية 43:74

> إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ [43:74]

إن المجرمين  المشركين  في عذاب جهنم خالدون( ٧٤ ) .

### الآية 43:75

> لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ [43:75]

لا يفتر عنهم  العذاب  وهم فيه مبلسون( ٧٥ )  يائسون من أن يخرجوا منها.

### الآية 43:76

> وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ [43:76]

قال : وما ظلمناهم  يعني : كفار الأمم كلها ؛ فنعذبهم في الآخرة بغير ذنب  ولكن كانوا هم الظالمين( ٧٦ )  لأنفسهم بكفرهم. قال محمد : هم الظالمين  هم ها هنا صلة ؛ فلا موضع لها في الإعراب.

### الآية 43:77

> وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ [43:77]

ونادوا يا مالك  وهو خازن النار ملك من الملائكة\[. . . \][(١)](#foonote-١)  ليقض علينا ربك  أي : يميتنا، يدعون مالكا ؛ فلا يجيبهم مقدار ثمانين سنة، ثم يكون جواب مالك إياهم : إنكم ماكثون( ٧٧ ) . 
١ ما بين \[ \] طمس نحو نصف سطر تقريبا..

### الآية 43:78

> لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ [43:78]

لقد جئناكم بالحق  بالقرآن ؛ يقوله للأحياء  ولكن أكثركم للحق كارهون( ٧٨ )  يعني : من لا يؤمن.

### الآية 43:79

> أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ [43:79]

أم أبرموا أمرا  كادوا كيدا بمحمد  فإنا مبرمون( ٧٩ )  كائدون لهم بالعذاب، وذلك ما كانوا اجتمعوا له في دار الندوة في أمر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله  وإذ يمكر بك الذين كفروا. . . \[ الأنفال : ٣٠ \] الآية، وقد مضى تفسير ذلك في سورة الأنفال.

### الآية 43:80

> أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ ۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ [43:80]

أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم  ما كانوا يتناجون فيه من أمر النبي  بلى ورسلنا  ( الملائكة ) الحفظة  لديهم  عندهم  يكتبون( ٨٠ )  أعمالهم.

### الآية 43:81

> قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ [43:81]

قل إن كان للرحمن ولد  أي : ما كان للرحمن ولد، ثم انقطع الكلام، ثم قال : فأنا أول العابدين( ٨١ )  تفسير بعضهم : فأنا أول الدائنين من هذه الأمة بأنه ليس له ولد.

### الآية 43:82

> سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ [43:82]

سبحان رب السماوات والأرض  ينزه نفسه  رب العرش عما يصفون( ٨٢ )  عما يكذبون.

### الآية 43:83

> فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ [43:83]

فذرهم يخوضوا ويلعبوا  فقد أقمت عليهم الحجة  حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون( ٨٣ )  يوم القيامة، وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم.

### الآية 43:84

> وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ [43:84]

وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله  هو إله أهل السماء، وإله أهل الأرض  وهو الحكيم  في أمره  العليم( ٨٤ )  بخلقه. قال محمد : المعنى : هو الموحد في السماء وفي الأرض ؛ وإليه ذهب يحيى.

### الآية 43:85

> وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [43:85]

وعنده علم الساعة  علم مجيء الساعة، لا يعلم علم مجيئها غيره.

### الآية 43:86

> وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [43:86]

ولا يملك الذين يدعون من دونه  يعني : الأوثان لا تملك أن تشفع لعابدها  إلا من شهد بالحق  يقول : إنما الشفاعة لمن شهد بالحق في الدنيا  وهم يعلمون( ٨٦ )  أنه الحق ؛ تشفع لهم الملائكة.

### الآية 43:87

> وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ [43:87]

فأنى يؤفكون( ٧٨ )  يصدون فيعبدون غيره.

### الآية 43:88

> وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ [43:88]

وقيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون( ٨٨ )  هذا قول النبي يشكو قومه إلى الله. 
قال يحيى : وهي تقرأ على ثلاثة أوجه : قيلَه  و  قيلُه  و  قيلِه [(١)](#foonote-١). 
فمن قرأها بالنصب رجع إلى قوله : أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم  ولا نسمع قيله، ومن قرأها بالجر رجع إلى قوله : وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة  وعلم قيله، ومن قرأها بالرفع فهو كلام مبتدأ يخبر بقوله[(٢)](#foonote-٢). 
١ انظر: معاني القراءات للأزهري(٤٤١)..
٢ انظر: إعراب النحاس(٣/١٠٤) وزاد المسير (٧/٣٣٤)، والبحر المحيط(٨/٣٠)..

### الآية 43:89

> فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [43:89]

قال الله : فاصفح عنهم  وهي منسوخة نسختها القتال  وقل سلام  كلمة حلم، وكان ذلك أيضا قبل أن يؤمر بقتالهم  فسوف يعلمون( ٨٩ )  يوم القيامة، وهي كلمة وعيد.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/43.md)
- [كل تفاسير سورة الزخرف
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/43.md)
- [ترجمات سورة الزخرف
](https://quranpedia.net/translations/43.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن العزيز](https://quranpedia.net/book/520.md)
- [المؤلف: ابن أبي زَمَنِين](https://quranpedia.net/person/4171.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/43/book/520) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.