---
title: "تفسير سورة الدّخان - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/44/book/201.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/44/book/201"
surah_id: "44"
book_id: "201"
book_name: "أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير"
author: "أبو بكر الجزائري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الدّخان - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/44/book/201)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الدّخان - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري — https://quranpedia.net/surah/1/44/book/201*.

Tafsir of Surah الدّخان from "أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير" by أبو بكر الجزائري.

### الآية 44:1

> حم [44:1]

شرح الكلمات
 حم  : هذا أحد الحروف المقطعة تكتب هكذا حم وتقرأ هكذا حَامِيمْ. 
المعنى
قوله تعالى  حم  ذلك هذا أحد الحروف المقطعة وهو من المتشابه الذي يفوض فهم معناه إلى منزلة فيقول : المؤمن : الله أعلم بمراده به، وقد ذكرنا له فائدتين جليلتين تقدمتا غير ما مرة الأولى : أنه لما كان المشركون يمنعون سماع القرآن خشية التأثر به جاءت هذه الفواتح بصيغة لم تعهدها العرب في لغتها فكان إذا قرأ القارئ رافعا صوته مادّاً به هذه الحروف يستوقف السامع ويضطره إلى أن يسمع فإذا سمع تأثر واهتدى غالباً وأعظم بهذه الفائدة من فائدة والثانية : أنه لما ادعى العرب أن القرآن ليس وحياً إلهياً وإنما شعر أو سحر أو قول الكهان أو أساطير تحداهم الله تعالى بالإتيان بمثله فعجزوا فتحداهم بعشر سور فعجزوا فتحداهم بسورة فعجزوا فقامت عليهم الحجة لعجزهم وتقرر أن القرآن الكريم كلام الله ووحيه أوحاه إلى رسوله ويؤكد هذه الفائدة أنه غالباً إذا ذكرت هذه الحروف في فواتح السور يذكر القرآن بعدها نحو طس تلك آيات القرآن، حم والكتاب المبين، آلم تلك آيات الكتاب الحكيم.

### الآية 44:2

> وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ [44:2]

شرح الكلمات
 والكتاب المبين  : أي القرآن المظهر للحلال والحرام الأقوال والأعمال والاعتقادات. 
المعنى
قوله تعالى  والكتاب المبين  هذا قسم أقسم الله تعالى بالقرآن تنويها بشأنه ولله أن يقسم بما يشاء فلا حجر عليه وإنما الحجر على الإِنسان أن يحلف بغير ربه عز وجل، والمراد من الكتاب المبين المقسم به القرآن العظيم.

### الآية 44:3

> إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ [44:3]

شرح الكلمات
 إنّ أنزلناه في ليلة مباركة  : أي في ليلة القدر من رمضان. 
المعنى
وقوله : إنا أنزلناه  أي القرآن  في ليلة مباركة  أي كثيرة البركة والخير وهى ليلة القدر و التي هي خير من ألف شهر. وقوله  إنا كنا منذرين ، ولذلك أرسلنا الرسول وأنزلنا القرآن لننذر الناس عذاب يوم القيامة حيث لا ينجى منه إلا الإيمان والعمل الصالح، ولا يعرفان إلا بالوحي فكان لا بد من الرسول الذي يوحى إليه ولا بد من الوحي الحامل لبيان الإيمان وأنواع العمل الصالح. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
\- بيان فضل ليلة القدر وأنها في رمضان.

### الآية 44:4

> فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [44:4]

شرح الكلمات
 فيها يفرق كل أمر حكيم  : أي يفصل كل أمر محكم من لآجال والأرزاق وسائر الأحداث. 
المعنى
وقوله : فيها يفرق كل أمر حكيم  أي في تلك الليلة المباركة يفصل كل أمر محكم مما قضى الله أن يتم في تلك السنة من أحداث في الكون يؤخذ ذلك من كتاب المقادير فيفصل عنه وينفذ خلال السنة من الموت والحياة والغنى والفقر والصحة والمرض والتولية والعزل فكل أحداث تلك السنة تفصل من اللوح المحفوظ ليتم أحداثها في تلك السنة حتى إن الرجل ليتزوج ويولد له وهو في عداد من يموت فلا تنتهي السنة إلا وقد مات. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
\- تقرير عقيدة القضاء والقدر وإثبات اللوح المحفوظ.

### الآية 44:5

> أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [44:5]

شرح الكلمات
 أمراً من عندنا  : أي فيها في ليلة القدر يفرق كل أمر حكيم أمراً من عندنا أي أمرنا بذلك أمراً من عندنا. 
 إنّا كنا مرسلين رحمة من ربك  : أي إنّا كنا مرسلين الرسل محمداً ومن قبله رحمة من ربك بالمرسل إليهم من الأمم والشعوب. 
المعنى
وقوله : أمراً من عندنا إن كنا مرسلين  أي كان ذلك أمراً من عندنا أمرنا به. 
وقوله : إنا كنا مرسلين  أي الرسل محمداً فمن قبله من الرسل.

### الآية 44:6

> رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [44:6]

**شرح الكلمات :**
 إنّا كنا مرسلين رحمة من ربك  : أي إنّا كنا مرسلين الرسل. 
 إنه هو السميع العليم  أي السميع لأصوات مخلوقاته العليم بحاجاتهم. 
**المعنى :**
رحمة من ربك بالناس المرسل إليهم إنه هو السميع لأقوالهم وأصواتهم العليم بحاجاتهم، فكان إرسال الرسل رحمة من ربك أيها الرسول فاحمده واشكره فإنه أهل الحمد والثناء. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- إرسال الرسل رحمة من بعباده، فلم يكن زمن الفترة وأهلها أفضل من زمن الوحي.

### الآية 44:7

> رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ [44:7]

شرح الكلمات
 إنْ كنتم موقنين  : أي بأنه رب السموات والأرض فآمنوا برسوله واعبدوه وحده. 
المعنى
وقوله : رب السموات والأرض وما بينهما  أي خالق ومالك السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين، أي بأنه رب السموات والأرض وما بينهما فاعبدوه وحده. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
\- لم يكن إفراد المشركين بربوبية الله تعالى لخلقه عن علم يقيني بل هم مقلدون فيه فلذا لم يحملهم على توحيد الله في عبادته، وهذا شأن كل علم أو معتقد ضعيف.

### الآية 44:8

> لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ [44:8]

**المعنى :**
فإنه لا إله إلا هو يحيى ويميت ربكم ورب آبائكم الأولين.

### الآية 44:9

> بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ [44:9]

شرح الكلمات
 بل هم في شك يلعبون  : أي فليسوا بموقنين بل هم في شك من ربوبية الله تعالى لخلقه وإلا لعبدوه وأطاعوه بل هم في شك يلعبون بالأقوال والأفعال واليقين لهم في ربوبية الله تعالى وإنما هم مقلدون لآبائهم في ذلك. 
المعنى
وقوله تعالى : بل هم في شك يلعبون  دال على أن إقرارهم بأن الله رب السموات ورب الخلق عندما يسألون لم يكن عن يقين إذ لو كان على يقين لما أنكروا توحيد الله وكفروا به إذاً فهم في شك يلعبون بالأقوال فقط كما يلعبون بالأفعال، لا يقين لهم في ربوبيته تعالى وإنما هم مقلدون لآبائهم في ذلك.

### الآية 44:10

> فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ [44:10]

شرح الكلمات
 فارتقب  : أي انتظر. 
 بدخان مبين  : أي هو ما كان يراه الرجل من قريش لشدة الجوع بين السماء والأرض من دخان. 
د١٠
الهداية
 **من الهداية :**

\- صدق وعد الله لرسوله واستجابة دعائه صلى الله عليه وسلم. 

\- الإيمان عند معاينة العذاب لا يجدي ولا ينفع. 

\- بيان ما قابلت به قريش دعوة الإسلام من جحود وكفران. 

\- إخبار القرآن بالغيب وصدقه في ذلك آية أنه وحى الله وكلامه تعالى.

### الآية 44:11

> يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ [44:11]

شرح الكلمات
 يغشى الناس  : يغشى أبصارهم من شدة الجهد الناتج عن الجوع الشديد. 
د١٠
الهداية
 **من الهداية :**

\- صدق وعد الله لرسوله واستجابة دعائه صلى الله عليه وسلم. 

\- الإيمان عند معاينة العذاب لا يجدي ولا ينفع. 

\- بيان ما قابلت به قريش دعوة الإسلام من جحود وكفران. 

\- إخبار القرآن بالغيب وصدقه في ذلك آية أنه وحى الله وكلامه تعالى.

### الآية 44:12

> رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ [44:12]

شرح الكلمات
 ربنا اكشف عنا العذاب  : أي يا ربنا إن كشفت عنا العذاب منا بك وبرسولك. 
د١٠
الهداية
 **من الهداية :**

\- صدق وعد الله لرسوله واستجابة دعائه صلى الله عليه وسلم. 

\- الإيمان عند معاينة العذاب لا يجدي ولا ينفع. 

\- بيان ما قابلت به قريش دعوة الإسلام من جحود وكفران. 

\- إخبار القرآن بالغيب وصدقه في ذلك آية أنه وحى الله وكلامه تعالى.

### الآية 44:13

> أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ [44:13]

شرح الكلمات
 أنى لهم الذكرى  : أي من أي وجه يكون لهم التذكر والحال أنه قد جاءهم رسول مبين فتولوا عنه وقالوا معلم مجنون. 
د١٣
الهداية
 **من الهداية :**

\- صدق وعد الله لرسوله واستجابة دعائه صلى الله عليه وسلم. 

\- الإيمان عند معاينة العذاب لا يجدي ولا ينفع. 

\- بيان ما قابلت به قريش دعوة الإسلام من جحود وكفران. 

\- إخبار القرآن بالغيب وصدقه في ذلك آية أنه وحى الله وكلامه تعالى.

### الآية 44:14

> ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ [44:14]

شرح الكلمات
 معلم مجنون  : أي أنه يعلمه القرآن بشر مجنون أي مختلط عليه أمره غير مدرك لما يقول. 
د١٣
الهداية
 **من الهداية :**

\- صدق وعد الله لرسوله واستجابة دعائه صلى الله عليه وسلم. 

\- الإيمان عند معاينة العذاب لا يجدي ولا ينفع. 

\- بيان ما قابلت به قريش دعوة الإسلام من جحود وكفران. 

\- إخبار القرآن بالغيب وصدقه في ذلك آية أنه وحى الله وكلامه تعالى.

### الآية 44:15

> إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا ۚ إِنَّكُمْ عَائِدُونَ [44:15]

شرح الكلمات
 إنكم عائدون  : أي إلى الكفر والجحود. 
المعنى
وقوله تعالى : إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون  وفعلاً كشف الله عنهم عذاب المخمصة ونزل الغيث بديارهم وسعدت بلادهم بعد شقاء دام سبع سنوات، وعادوا إلى الشرك وحرب الإسلام والمسلمين. 
الهداية
 **من الهداية :**

\- صدق وعد الله لرسوله واستجابة دعائه صلى الله عليه وسلم. 

\- الإيمان عند معاينة العذاب لا يجدي ولا ينفع. 

\- بيان ما قابلت به قريش دعوة الإسلام من جحود وكفران. 

\- إخبار القرآن بالغيب وصدقه في ذلك آية أنه وحى الله وكلامه تعالى.

### الآية 44:16

> يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ [44:16]

شرح الكلمات
 البطشة الكبرى  : أي الآخذة القوية التي أخذناهم بها يوم بدر حيث قتلوا وأسروا. 
المعنى
وقوله تعالى : يوم نبطش البطشة الكبرة إنّا منتقمون  أي وارتقب يا رسولنا يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون، وكان ذلك ببدر حيث انتقم الله منهم فقتل رجالهم بل صناديدهم وأسر من أسر منهم، وكانت بطشة لم تعرفها قريش قط. 
الهداية
 **من الهداية :**

\- صدق وعد الله لرسوله واستجابة دعائه صلى الله عليه وسلم. 

\- الإيمان عند معاينة العذاب لا يجدي ولا ينفع. 

\- بيان ما قابلت به قريش دعوة الإسلام من جحود وكفران. 

\- إخبار القرآن بالغيب وصدقه في ذلك آية أنه وحى الله وكلامه تعالى.

### الآية 44:17

> ۞ وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ [44:17]

شرح الكلمات
 ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون  : أي ولقد اختبرنا قبلهم أي قبل كفار قريش قوم فرعون من الأقباط. 
 وجاءهم رسول كريم  : أي موسى بن عمران صلوات الله عليه وسلامه. 
**المعنى :**
قوله تعالى : ولقد فتنا  هذا شروع في قصة موسى مع فرعون لوجود تشابه بين أكابر مجرمي قريش وبين فرعون في ظلمه وعلوِّه، والقصد تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم، وتخفيف ألمه النفسي من جَرَّاءٍ ما يلاقى من أكابر مجرمي قريش في مكة فقال تعالى : ولقد فتنا قبلهم  أي قبل كفار قريش قوم فرعون من القبط جاءهم رسول كريم أي على ربه وعلى قومه من بني إسرائيل هو موسى بن عمران عليه السلام. 
الهداية
من الهداية
\- وجود تشابه كبير بين فرعون وكفار قريش في العلو والصلف والكفر والظلم. 
\- مشروعية الاعتبار بما سلف من أحداث في الكون والائتساء بالصالحين.

### الآية 44:18

> أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [44:18]

شرح الكلمات
 أن أدوا إلي عباد الله  : أي ادفعوا إلي عباد الله بني إسرائيل وأرسلوهم معي. 
 إني لكم رسول أمين  : أي أنى رسول إليكم أمين على وحيه ورسالته. 
د١٨

### الآية 44:19

> وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ [44:19]

شرح الكلمات
 وأن لا تعلوا على الله  : أي وبأن لا تطغوا على الله فتكفروا به وتعصوه. 
 إنى آتيكم بسلطان مبين  : أي بحجة واضحة تدل على صدقي في رسالتي وما أطالبكم به. 
د١٨

### الآية 44:20

> وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ [44:20]

شرح الكلمات
 وأنى عذب بربي وربكم أن ترجمون  أي وإني قد اعتصمت بربي وربكم واستجرت به أن ترجموني. 
**المعنى :**
 وإني عذت بربي وربكم  أي استجرت وتحصنت أن ترجمون بأقوالكم أو أعمالكم. 
الهداية
من الهداية
\- وجوب الاستعاذة بالله تعالى والاستجارة به إذ لا مجير على الحقيقة إلا وهو ولا واقي سواه.

### الآية 44:21

> وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ [44:21]

شرح الكلمات
 وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلوا  : أي إن لم تصدقوني فيما جئتكم به فخلوا سبيلي واتركوني. 
د٢١

### الآية 44:22

> فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَٰؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ [44:22]

شرح الكلمات
 فدعا ربه  : أي فلما كذبه فرعون وقومه وهموا بقتله نادى ربه يا رب. 
 إن هؤلاء قوم مجرمون  : أي إن هؤلاء قوم مجرمون بالكفر والظلم. 
د٢١
الهداية
من الهداية
\- مشروعية دعاء الله تعالى على الظالمين وسؤاله النصر عليهم والنجاة منهم.

### الآية 44:23

> فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ [44:23]

شرح الكلمات
 فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون  : أي فأجابه ربه بأن قال له فأسر بعبادي أي بني إسرائيل ليلاً إن فرعون وجنده متبعوكم ليردوكم. 
د٢١

### الآية 44:24

> وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا ۖ إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ [44:24]

شرح الكلمات
 واترك البحر رهواً  : أي وإذا اجتزت أنت وقومك البحر فاتركه رهواً ساكناً كما هو حين دخلته مع بنى إسرائيل. 
 إنهم جند مغرقون  : أي إن فرعون وقومَه جندٌ واللّهُ مغرقُهم في البحر. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : واترك البحر رهواً إنهم جند مغرقون  إنه لما ضرب موسى البحر بعصاه فانفلق فلقتين ودخل بنو إسرائيل البحر فاجتازوه أراد موسى أن يضرب البحر ليلتئم كما كان حتى لا يدخله فرعون وجنده فيدركوهم فقال له ربه تعالى أترك البحر رهواً أي ساكنا كما كان حين دخلتموه حتى إذا دخل فرعون وجنوده أطبقناه عليهم إنهم جند مغرقون وهذا الذي حصل فنجى الله موسى وبني إسرائيل وأغرق فرعون وجنوده أجمعين.

### الآية 44:25

> كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [44:25]

شرح الكلمات
 كم تركوا من جنات  : أي بساتين وحدائق غناء. 
د٢٥

### الآية 44:26

> وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ [44:26]

شرح الكلمات
 ومقام كريم  : أي مجلس حسن ومحافل مزينة ومنازل حسنة. 
د٢٥

### الآية 44:27

> وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ [44:27]

شرح الكلمات
 ونعمة كانوا فيها فاكهين  : أي نضرة عيش ولذاذته كانوا فيها ناعمين. 
د٢٥

### الآية 44:28

> كَذَٰلِكَ ۖ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ [44:28]

شرح الكلمات
 وأورثناها قوماً آخرين  : أي بني إسرائيل. 
المعنى
 وأورثناها قوماً آخرين  هم بنو إسرائيل إذ رجعوا إلى مصر بعد هلاك فرعون. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
\- بيان سنة الله في سلب النعم وإنزال النقم بمن كفر نعم الله ولم يشكرها فعصى ربه وأطاع هواه ونفسه فترك الصلاة واتبع الشهوات وترك القرآن واشتغل بالأغاني، وأعرض عن ذكر الله وأقبل على ذكر الدنيا ومفاتنها.

### الآية 44:29

> فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ [44:29]

شرح الكلمات
 فما بكت عليهم السماء والأرض  : أي لهوانهم على الله بسبب كفرهم وظلمهم. 
 وماكانوا منظرين  : أي مهملين حتى يتوبوا. 
المعنى
وقوله تعالى : فما بكت عليهم السماء والأرض ، لأنهم كانوا كافرين لم يعملوا على الأرض خيراً ولم يعرج إلى السماء من عملهم خيرٌ فلمَ يُبكون إنما يبكي المسلم تبكيه الأرض التي كان يسجد عليها ويعبد الله تعالى فوقها وتبكيه السماء التي كان كل يوم وليلة يصعد إليها عمله الصالح، وقوله وما كانوا منظرين أي ممهلين بل عاجلهم الرب بالعقوبة، ولم يمهلهم علهم يتوبون لعلم الله تعالى بطبع قلوبهم وكم واعدوا موسى إن رُفع عنهم العذاب يؤمنون، وما آمنوا. 
**الهداية :**
\- بيان هَوَان أهل الكفر والفسق على الله وعلى الكون كله، وكرامة أهل الإيمان والتقوى على الله وعلى الكون كله حتى إن السماء والأرض تبكيهم إذا ماتوا.

### الآية 44:30

> وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ [44:30]

شرح الكلمات
 من العذاب المهين  : أي قتل أبنائهم واستخدام نسائهم. 
المعنى
وقوله تعالى  ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين  هذه بعض أياديه على بني إسرائيل وهي أنه نجاهم من العذاب المهين الذي كان فرعون وقومه يصبونه عليهم إذ كانوا يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم للخدمة والامتهان وأي عذاب مهين أكبر من هذا ؟.

### الآية 44:31

> مِنْ فِرْعَوْنَ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ [44:31]

المعنى
 من فرعون  أي من عذاب فرعون الذي كان ينزله بهم إنه كان عالياً من المسرفين أي كان فرعون جباراً طاغياً من المسرفين في الكفر والظلم. 
**الهداية :**
\- ذم العلو في الأرض وهو التكّبر والإسراف في كل شيء.

### الآية 44:32

> وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَىٰ عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ [44:32]

شرح الكلمات
 ولقد اخترنا على علم على العالمين  : أي اخترناهم على علم منا على عالمي زمانهم من الإنسان والجن. وذلك لكثرة الأنبياء منهم وفيهم. 
المعنى
وقوله تعالى : ولقد اخترناهم  أي بني إسرائيل على علم أي منا على العالمين أي عالمي زمانهم من الثقلين الإنس والجن.

### الآية 44:33

> وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُبِينٌ [44:33]

شرح الكلمات
 وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين  : أعطيناهم من النعم ما فيه بلاء مبين أي واضح كانفلاق البحر والمنَّ والسلوى. 
المعنى
وقوله تعالى : وآتيناهم  أي أعطيناهم من الآيات  ما فيه بلاء مبين  أي اختبار عظيم ومن تلك الآيات انفلاق البحر، الدّخان. وتظليل الغمام لهم والمن والسلوى في التيه إلى غير ذلك مما هو اختبار عظيم لهم أيشكرون أم يكفرون. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
\- بيان أن الله يبتلى أي يختبر عباده بالخير والشر.

### الآية 44:34

> إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ [44:34]

شرح الكلمات
 إنَّ هؤلاء  : أي المشركين من قريش. 
د٣٤
**الهداية :**
 **من الهداية :**

\- تقرير عقيدة البعث والجزاء.

### الآية 44:35

> إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ [44:35]

شرح الكلمات
 إن هي إلا موتتنا الأولى  : أي لا حياة بعدها ولا موت وهذا تكذيب بالبعث الآخر. 
 وما نحن بمنشرين  : أي بمبعوثين أحياء من قبورنا بعد موتنا. 
د٣٤
**الهداية :**
 **من الهداية :**

\- تقرير عقيدة البعث والجزاء.

### الآية 44:36

> فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [44:36]

شرح الكلمات
 فأتوا بآبائنا إن كنتم صادقين  : أي فأت يا محمد بآبائنا الذي ماتوا إن كنت صادقاً في أننا بعد موتنا وبلانا نبعث أحياء من قبورنا. 
د٣٤
**الهداية :**
 **من الهداية :**

\- تقرير عقيدة البعث والجزاء.

### الآية 44:37

> أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ [44:37]

شرح الكلمات
 أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم  : أي هؤلاء المشركون خير في القوة والمناعة أم قوم تبع والذين من قبلهم كعاد. 
 أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين  : أي أنزلنا بهم عقوبتنا فأهلكناهم إنهم كانوا قوما مجرمين. 
المعنى
وقوله تعالى : أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين  ؟ إنهم ليسوا بخير منهم بأي حال لا في المال ولا في الرجال فكما أهلكناهم نهلك هؤلاء، وأهلكنا الأولين لأنهم كانوا مجرمين أي على أنفسهم بالشرك والمعاصي، وهؤلاء مجرمون أيضا فهم مستوجبون للهلاك وسوف يهلكون إن لم يتوبوا فيؤمنوا ويوحدوا ويطيعوا الله ورسوله. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
\- الإجرام هم سبب الهلاك والدمار كيفما كان فاعله. 
\- تبع الحميري كان عبدا صالحا ملكاً حاكماً وكان قومه كافرين فأهلكهم الله وأنجاه ومن معه من المؤمنين الصالحين ففي هذا الملك الصالح عبرة لمن يعتبر.

### الآية 44:38

> وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ [44:38]

شرح الكلمات
 لاعبين  : أي عابثين بخلقهما لا لغرض صالح. 
د٣٨
**الهداية :**
**من الهداية :**
\- تنزه الرب تعالى عن اللعب والعبث فيما يخلق ويهب، ويأخذ ويعطى ويمنع.

### الآية 44:39

> مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [44:39]

شرح الكلمات
 ما خلقناهما إلا بالحق  : أي إلا لأمر اقتضى خلقهما وهو أن أذكر فيهما وأشكر. 
د٣٨

### الآية 44:40

> إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ [44:40]

شرح الكلمات
 إنَّ يوم الفصل ميقاتهم أجمعين  : أي إن يوم القيامة الذي يفصل فيه بين الخلائق ويحكم ميعادهم أجمعين حيث يجمعهم الله فيه. 
المعنى
ولذا قال تعالى : إنَّ يوم الفصل ميقاتهم أجمعين  أي إنَّ يوم القيامة لفصل القضاء والحكم بين الناس فيما اختلفوا من التوحيد والشرك، والبرور الفجور هو ميعادهم الذي يحضرون فيه أجمعين. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
\- يوم القيامة وهو يوم الفصل ميعاد الخليقة كلها حيث تجمع لفصل القضاء.

### الآية 44:41

> يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ [44:41]

شرح الكلمات
 يوم لا يغني مولى عن مولى شيئاً  : أي يوم لا يكفي قريب قريبه بدفع شيء من العذاب عنه. 
 ولاهم ينصرون  : أي لا ينصر بعضهم بعضاً. 
المعنى
 يوم لا يغنى مولى عن مولى شيئاً ولا هم ينصرون  أي يوم لا يكفي أحد قريب كابن العم عن أحد بِدَفْع شيء من العذاب عنه، وَلاَ بِنَصْرِ بعضهم بعضاً كما كانوا في الدنيا. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
\- لا تنفع قرابة ولا خلة ولا صداقة يوم القيامة، ولكن الإيمان والعمل الصالح.

### الآية 44:42

> إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [44:42]

شرح الكلمات
 إلا من رحم الله  : أي لكن من رَحِمَهُ الله فإنه يدفع عنه العذاب وينصر. 
 إنه هو العزيز الرحيم  : أي الغالب المنتقم من أعدائه الرحيم بأوليائه. 
المعنى
وقوله تعالى  إلا من رحم الله  أي لكن من رحم الله في الدنيا بالإِيمان والتوحيد فإنه يرحمه في الآخرة فيشفع فيه ولياً من أوليائه، إنه تعالى هو العزيز أي الانتقام من أعدائه الرحيم بأوليائه. والناس بين ولي لله وعدو ؛ فأولياؤه هم المؤمنون وأعداؤه هم الكافرون الفاجرون.

### الآية 44:43

> إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ [44:43]

شرح الكلمات
 إن شجرة الزقوم  : أي الشجرة التي تثمر الزقوم وهي من أخبث الشجر ثمراً مرارة وقبحاً. 
د٤٣
الهداية
 **من الهداية :**

\- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

\- عظم عذاب النار وفظاعة ما يلاقيه ذوو الآثام الكبيرة فيها. 

\- يوجد شجرة بأريحا من الغور لها ثمر كالتمر حلو عفيص، لنواه دهن عظيم المنافع عجيب الفعل في تحليل الرياح الباردة وأمراض البلغم وأوجاع المفاصل والنقرس وعرق النسا والريح اللاحجة في حق الورك، يشرب منه زنة سبعة دراهم ثلاثة أيام، وربما أقام الزمنى، والمقعدين. ذكر هذا صاحب حاشية الجمل على الجلاليين عند تفسير هذه الآية. ولو أمكن أخذ هذا الثمر واستخراج زيته والتداوي به لكان خيرا. 

\- من أشد أنواع العذاب في النار العذاب النفسي بالتهكم والسخرية من المعذبين وهو العذاب المهين الذي يُهين المعذبين ويدوس كرامتهم.

### الآية 44:44

> طَعَامُ الْأَثِيمِ [44:44]

شرح الكلمات
 طعام الأثيم  : أي ثمرها طعام الأثيم أبى جهل وأصحابه من ذوي الآثام الكبيرة. 
د٤٣
الهداية
 **من الهداية :**

\- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

\- عظم عذاب النار وفظاعة ما يلاقيه ذوو الآثام الكبيرة فيها. 

\- يوجد شجرة بأريحا من الغور لها ثمر كالتمر حلو عفيص، لنواه دهن عظيم المنافع عجيب الفعل في تحليل الرياح الباردة وأمراض البلغم وأوجاع المفاصل والنقرس وعرق النسا والريح اللاحجة في حق الورك، يشرب منه زنة سبعة دراهم ثلاثة أيام، وربما أقام الزمنى، والمقعدين. ذكر هذا صاحب حاشية الجمل على الجلاليين عند تفسير هذه الآية. ولو أمكن أخذ هذا الثمر واستخراج زيته والتداوي به لكان خيرا. 

\- من أشد أنواع العذاب في النار العذاب النفسي بالتهكم والسخرية من المعذبين وهو العذاب المهين الذي يُهين المعذبين ويدوس كرامتهم.

### الآية 44:45

> كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ [44:45]

شرح الكلمات
 كالمهل  : أي كدِرْدِىّ الزيت الأسود. 
 يغلى في البطون كغلي الحميم  : أي الماء الشديد الحرارة. 
د٤٥
الهداية
 **من الهداية :**

\- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

\- عظم عذاب النار وفظاعة ما يلاقيه ذوو الآثام الكبيرة فيها. 

\- يوجد شجرة بأريحا من الغور لها ثمر كالتمر حلو عفيص، لنواه دهن عظيم المنافع عجيب الفعل في تحليل الرياح الباردة وأمراض البلغم وأوجاع المفاصل والنقرس وعرق النسا والريح اللاحجة في حق الورك، يشرب منه زنة سبعة دراهم ثلاثة أيام، وربما أقام الزمنى، والمقعدين. ذكر هذا صاحب حاشية الجمل على الجلاليين عند تفسير هذه الآية. ولو أمكن أخذ هذا الثمر واستخراج زيته والتداوي به لكان خيرا. 

\- من أشد أنواع العذاب في النار العذاب النفسي بالتهكم والسخرية من المعذبين وهو العذاب المهين الذي يُهين المعذبين ويدوس كرامتهم.

### الآية 44:46

> كَغَلْيِ الْحَمِيمِ [44:46]

شرح الكلمات
 يغلى في البطون كغلي الحميم  : أي الماء الشديد الحرارة. 
د٤٥
الهداية
 **من الهداية :**

\- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

\- عظم عذاب النار وفظاعة ما يلاقيه ذوو الآثام الكبيرة فيها. 

\- يوجد شجرة بأريحا من الغور لها ثمر كالتمر حلو عفيص، لنواه دهن عظيم المنافع عجيب الفعل في تحليل الرياح الباردة وأمراض البلغم وأوجاع المفاصل والنقرس وعرق النسا والريح اللاحجة في حق الورك، يشرب منه زنة سبعة دراهم ثلاثة أيام، وربما أقام الزمنى، والمقعدين. ذكر هذا صاحب حاشية الجمل على الجلاليين عند تفسير هذه الآية. ولو أمكن أخذ هذا الثمر واستخراج زيته والتداوي به لكان خيرا. 

\- من أشد أنواع العذاب في النار العذاب النفسي بالتهكم والسخرية من المعذبين وهو العذاب المهين الذي يُهين المعذبين ويدوس كرامتهم.

### الآية 44:47

> خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاءِ الْجَحِيمِ [44:47]

شرح الكلمات
 خذوه فاعتلوه  : أي يقال للزبانية خذوه فاعتلوه أي جروه بغلظة وشدة. 
 إلى سواء الجحيم  : أي إلى وسطها. 
د٤٧
الهداية
 **من الهداية :**

\- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

\- عظم عذاب النار وفظاعة ما يلاقيه ذوو الآثام الكبيرة فيها. 

\- يوجد شجرة بأريحا من الغور لها ثمر كالتمر حلو عفيص، لنواه دهن عظيم المنافع عجيب الفعل في تحليل الرياح الباردة وأمراض البلغم وأوجاع المفاصل والنقرس وعرق النسا والريح اللاحجة في حق الورك، يشرب منه زنة سبعة دراهم ثلاثة أيام، وربما أقام الزمنى، والمقعدين. ذكر هذا صاحب حاشية الجمل على الجلاليين عند تفسير هذه الآية. ولو أمكن أخذ هذا الثمر واستخراج زيته والتداوي به لكان خيرا. 

\- من أشد أنواع العذاب في النار العذاب النفسي بالتهكم والسخرية من المعذبين وهو العذاب المهين الذي يُهين المعذبين ويدوس كرامتهم.

### الآية 44:48

> ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ [44:48]

د٤٧
الهداية
 **من الهداية :**

\- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

\- عظم عذاب النار وفظاعة ما يلاقيه ذوو الآثام الكبيرة فيها. 

\- يوجد شجرة بأريحا من الغور لها ثمر كالتمر حلو عفيص، لنواه دهن عظيم المنافع عجيب الفعل في تحليل الرياح الباردة وأمراض البلغم وأوجاع المفاصل والنقرس وعرق النسا والريح اللاحجة في حق الورك، يشرب منه زنة سبعة دراهم ثلاثة أيام، وربما أقام الزمنى، والمقعدين. ذكر هذا صاحب حاشية الجمل على الجلاليين عند تفسير هذه الآية. ولو أمكن أخذ هذا الثمر واستخراج زيته والتداوي به لكان خيرا. 

\- من أشد أنواع العذاب في النار العذاب النفسي بالتهكم والسخرية من المعذبين وهو العذاب المهين الذي يُهين المعذبين ويدوس كرامتهم.

### الآية 44:49

> ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ [44:49]

شرح الكلمات
 ذق إنك أنت العزيز الكريم  : أي ذق العذاب إنك كنت تقول ما بين جبلي مكة أعز وأكرم مني. 
المعنى
ويقال له : تهكما به  ذق إنك أنت العزيز الكريم  أي كما كنت تقول في الدنيا إذ كان أبو جهل يقول : ما بين جبلي مكة أعز وأكرم مني، وكان يجمع أولاده ويضع بين أيديهم الزبدة وتمر العجوة ويقول لهم : تزقموا، هذا هو الزقوم الذي يهددنا به محمد. اللهم صل وسلم على نبينا محمد. 
الهداية
 **من الهداية :**

\- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

\- عظم عذاب النار وفظاعة ما يلاقيه ذوو الآثام الكبيرة فيها. 

\- يوجد شجرة بأريحا من الغور لها ثمر كالتمر حلو عفيص، لنواه دهن عظيم المنافع عجيب الفعل في تحليل الرياح الباردة وأمراض البلغم وأوجاع المفاصل والنقرس وعرق النسا والريح اللاحجة في حق الورك، يشرب منه زنة سبعة دراهم ثلاثة أيام، وربما أقام الزمنى، والمقعدين. ذكر هذا صاحب حاشية الجمل على الجلاليين عند تفسير هذه الآية. ولو أمكن أخذ هذا الثمر واستخراج زيته والتداوي به لكان خيرا. 

\- من أشد أنواع العذاب في النار العذاب النفسي بالتهكم والسخرية من المعذبين وهو العذاب المهين الذي يُهين المعذبين ويدوس كرامتهم.

### الآية 44:50

> إِنَّ هَٰذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ [44:50]

شرح الكلمات
 ما كنتم به تمترون  : أي إنَّ هذا العذاب الذي كنتم تمترون به أي تشكون فيه. 
المعنى
وقوله تعالى : إن هذا ما كنتم به تمترون  أي يقال لهم إن هذا أي العذاب الذي كنتم تشكون في أنه كائن يوم القيامة، وذلك لتكذيبهم بالبعث والجزاء يوم القيامة. 
الهداية
 **من الهداية :**

\- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

\- عظم عذاب النار وفظاعة ما يلاقيه ذوو الآثام الكبيرة فيها. 

\- يوجد شجرة بأريحا من الغور لها ثمر كالتمر حلو عفيص، لنواه دهن عظيم المنافع عجيب الفعل في تحليل الرياح الباردة وأمراض البلغم وأوجاع المفاصل والنقرس وعرق النسا والريح اللاحجة في حق الورك، يشرب منه زنة سبعة دراهم ثلاثة أيام، وربما أقام الزمنى، والمقعدين. ذكر هذا صاحب حاشية الجمل على الجلاليين عند تفسير هذه الآية. ولو أمكن أخذ هذا الثمر واستخراج زيته والتداوي به لكان خيرا. 

\- من أشد أنواع العذاب في النار العذاب النفسي بالتهكم والسخرية من المعذبين وهو العذاب المهين الذي يُهين المعذبين ويدوس كرامتهم.

### الآية 44:51

> إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ [44:51]

شرح الكلمات
 إن المتقين في مقام آمين  : أي إن الذين اتقوا ربهم في الدنيا فآمنوا وعملوا الصالحات بعد اجتناب الشرك والمعاصي في مجلس آمين لا يلحقهم فيه خوف بحال. 
المعنى
لما ذكر تعالى حال أهل النار عقب عليه بذكر حال أهل الجنة وهذا هو أسلوب الترغيب والترهيب الذي تميز به القرآن الكريم ؛ لأنه كتاب دعوة وهداية زيادة على أنه كتاب تشريع وأحكام فقال عز من قائل : إن المتقين في مقام أمين في جنات وعيون  فأخبر تعالى أن الذين اتقوه في الدنيا فآمنوا به وأطاعوه في أمره ونهيه ولم يشركوا به هؤلاء في مقام آمين أي في مجلس آمن لا يلحقهم فيه خوف، وبين ذلك المقام الآمن بقوله  في جنات  أي بساتين وعيون. يلبسون أي ثيابهم من سندس وإستبرق، والسندس ما رق من الحرير، والإستبرق ما غلظ منه، وقوله متقابلين أي لا ينظر بعضهم إلى قفا بعضه ؛ لأن الأسرة التي هم عليها تدور. 
شرح الكلمات
 حم  : هذا أحد الحروف المقطعة تكتب هكذا حم وتقرأ هكذا حَامِيمْ. 
المعنى
قوله تعالى  حم  ذلك هذا أحد الحروف المقطعة وهو من المتشابه الذي يفوض فهم معناه إلى منزلة فيقول : المؤمن : الله أعلم بمراده به، وقد ذكرنا له فائدتين جليلتين تقدمتا غير ما مرة الأولى : أنه لما كان المشركون يمنعون سماع القرآن خشية التأثر به جاءت هذه الفواتح بصيغة لم تعهدها العرب في لغتها فكان إذا قرأ القارئ رافعا صوته مادّاً به هذه الحروف يستوقف السامع ويضطره إلى أن يسمع فإذا سمع تأثر واهتدى غالباً وأعظم بهذه الفائدة من فائدة والثانية : أنه لما ادعى العرب أن القرآن ليس وحياً إلهياً وإنما شعر أو سحر أو قول الكهان أو أساطير تحداهم الله تعالى بالإتيان بمثله فعجزوا فتحداهم بعشر سور فعجزوا فتحداهم بسورة فعجزوا فقامت عليهم الحجة لعجزهم وتقرر أن القرآن الكريم كلام الله ووحيه أوحاه إلى رسوله ويؤكد هذه الفائدة أنه غالباً إذا ذكرت هذه الحروف في فواتح السور يذكر القرآن بعدها نحو طس تلك آيات القرآن، حم والكتاب المبين، آلم تلك آيات الكتاب الحكيم.

### الآية 44:52

> فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [44:52]

شرح الكلمات
 فى جنات وعيون  : هذا هو المقام الأمين. 
المعنى
د٥١
شرح الكلمات
 حم  : هذا أحد الحروف المقطعة تكتب هكذا حم وتقرأ هكذا حَامِيمْ. 
المعنى
قوله تعالى  حم  ذلك هذا أحد الحروف المقطعة وهو من المتشابه الذي يفوض فهم معناه إلى منزلة فيقول : المؤمن : الله أعلم بمراده به، وقد ذكرنا له فائدتين جليلتين تقدمتا غير ما مرة الأولى : أنه لما كان المشركون يمنعون سماع القرآن خشية التأثر به جاءت هذه الفواتح بصيغة لم تعهدها العرب في لغتها فكان إذا قرأ القارئ رافعا صوته مادّاً به هذه الحروف يستوقف السامع ويضطره إلى أن يسمع فإذا سمع تأثر واهتدى غالباً وأعظم بهذه الفائدة من فائدة والثانية : أنه لما ادعى العرب أن القرآن ليس وحياً إلهياً وإنما شعر أو سحر أو قول الكهان أو أساطير تحداهم الله تعالى بالإتيان بمثله فعجزوا فتحداهم بعشر سور فعجزوا فتحداهم بسورة فعجزوا فقامت عليهم الحجة لعجزهم وتقرر أن القرآن الكريم كلام الله ووحيه أوحاه إلى رسوله ويؤكد هذه الفائدة أنه غالباً إذا ذكرت هذه الحروف في فواتح السور يذكر القرآن بعدها نحو طس تلك آيات القرآن، حم والكتاب المبين، آلم تلك آيات الكتاب الحكيم.

### الآية 44:53

> يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ [44:53]

شرح الكلمات
 من سندس وإستبرق  : أي ما رق من الديباج، وما غلظ منه. 
 متقابلين  : أي لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض ؛ لأن الأسرة تدور بهم. 
المعنى
د٥١
شرح الكلمات
 حم  : هذا أحد الحروف المقطعة تكتب هكذا حم وتقرأ هكذا حَامِيمْ. 
المعنى
قوله تعالى  حم  ذلك هذا أحد الحروف المقطعة وهو من المتشابه الذي يفوض فهم معناه إلى منزلة فيقول : المؤمن : الله أعلم بمراده به، وقد ذكرنا له فائدتين جليلتين تقدمتا غير ما مرة الأولى : أنه لما كان المشركون يمنعون سماع القرآن خشية التأثر به جاءت هذه الفواتح بصيغة لم تعهدها العرب في لغتها فكان إذا قرأ القارئ رافعا صوته مادّاً به هذه الحروف يستوقف السامع ويضطره إلى أن يسمع فإذا سمع تأثر واهتدى غالباً وأعظم بهذه الفائدة من فائدة والثانية : أنه لما ادعى العرب أن القرآن ليس وحياً إلهياً وإنما شعر أو سحر أو قول الكهان أو أساطير تحداهم الله تعالى بالإتيان بمثله فعجزوا فتحداهم بعشر سور فعجزوا فتحداهم بسورة فعجزوا فقامت عليهم الحجة لعجزهم وتقرر أن القرآن الكريم كلام الله ووحيه أوحاه إلى رسوله ويؤكد هذه الفائدة أنه غالباً إذا ذكرت هذه الحروف في فواتح السور يذكر القرآن بعدها نحو طس تلك آيات القرآن، حم والكتاب المبين، آلم تلك آيات الكتاب الحكيم.

### الآية 44:54

> كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ [44:54]

شرح الكلمات
 كذلك، وزوجناهم  : أي الأمر كذلك وزوجناهم. 
 بحور عين  : أي بنساء بيض واسعات الأعين. 
المعنى
وقوله تعالى : كذلك  أي الأمر كذلك أي كما وصفنا، وزوجناهم بحور عين، الحوراء من النساء البيضاء ومن في عينيها حورٌ وهو كِبَر بياض العين على سوادها والعِينُ جمع عيناء وهي واسعة العينين. 
شرح الكلمات
 حم  : هذا أحد الحروف المقطعة تكتب هكذا حم وتقرأ هكذا حَامِيمْ. 
المعنى
قوله تعالى  حم  ذلك هذا أحد الحروف المقطعة وهو من المتشابه الذي يفوض فهم معناه إلى منزلة فيقول : المؤمن : الله أعلم بمراده به، وقد ذكرنا له فائدتين جليلتين تقدمتا غير ما مرة الأولى : أنه لما كان المشركون يمنعون سماع القرآن خشية التأثر به جاءت هذه الفواتح بصيغة لم تعهدها العرب في لغتها فكان إذا قرأ القارئ رافعا صوته مادّاً به هذه الحروف يستوقف السامع ويضطره إلى أن يسمع فإذا سمع تأثر واهتدى غالباً وأعظم بهذه الفائدة من فائدة والثانية : أنه لما ادعى العرب أن القرآن ليس وحياً إلهياً وإنما شعر أو سحر أو قول الكهان أو أساطير تحداهم الله تعالى بالإتيان بمثله فعجزوا فتحداهم بعشر سور فعجزوا فتحداهم بسورة فعجزوا فقامت عليهم الحجة لعجزهم وتقرر أن القرآن الكريم كلام الله ووحيه أوحاه إلى رسوله ويؤكد هذه الفائدة أنه غالباً إذا ذكرت هذه الحروف في فواتح السور يذكر القرآن بعدها نحو طس تلك آيات القرآن، حم والكتاب المبين، آلم تلك آيات الكتاب الحكيم.

### الآية 44:55

> يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ [44:55]

شرح الكلمات
 يدعون فيها  : أي يطلبون الخدم فيها أن يأتوهم بكل فاكهة. 
 آمنين  : أي من انقطاعها ومن مضراتها ومن كل مخوفٍ. 
المعنى
وقوله  يدعون فيها بكل فاكهة آمنين  أي يطلبون الخدمة أن يوافوهم بكل فاكهة حال كونهم آمنين من انقطاعها ومن ضررها ومن كل مخوف يلحق بسببها أو سبب غيرها. 
شرح الكلمات
 حم  : هذا أحد الحروف المقطعة تكتب هكذا حم وتقرأ هكذا حَامِيمْ. 
المعنى
قوله تعالى  حم  ذلك هذا أحد الحروف المقطعة وهو من المتشابه الذي يفوض فهم معناه إلى منزلة فيقول : المؤمن : الله أعلم بمراده به، وقد ذكرنا له فائدتين جليلتين تقدمتا غير ما مرة الأولى : أنه لما كان المشركون يمنعون سماع القرآن خشية التأثر به جاءت هذه الفواتح بصيغة لم تعهدها العرب في لغتها فكان إذا قرأ القارئ رافعا صوته مادّاً به هذه الحروف يستوقف السامع ويضطره إلى أن يسمع فإذا سمع تأثر واهتدى غالباً وأعظم بهذه الفائدة من فائدة والثانية : أنه لما ادعى العرب أن القرآن ليس وحياً إلهياً وإنما شعر أو سحر أو قول الكهان أو أساطير تحداهم الله تعالى بالإتيان بمثله فعجزوا فتحداهم بعشر سور فعجزوا فتحداهم بسورة فعجزوا فقامت عليهم الحجة لعجزهم وتقرر أن القرآن الكريم كلام الله ووحيه أوحاه إلى رسوله ويؤكد هذه الفائدة أنه غالباً إذا ذكرت هذه الحروف في فواتح السور يذكر القرآن بعدها نحو طس تلك آيات القرآن، حم والكتاب المبين، آلم تلك آيات الكتاب الحكيم.

### الآية 44:56

> لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [44:56]

شرح الكلمات
 لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى  : أي لكن الموتة الأولى فقد ذاقوها. 
المعنى
وقوله تعالى : لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى  أي لا يذوقون في الجنة الموت بعد الموتة الأولى التي ذاقوها في الدنيا فإن أهلها لا يمرضون ولا يهرمون ولا يموتون وقوله تعالى : ووقاهم عذاب الجحيم ، وهذا دال على أن غير المتقين من الموحدين قد يذوقون عذاب الجحيم قبل دخولهم الجنة بخلاف المتقين فإنهم لا يدخلون النار البتة. 
شرح الكلمات
 حم  : هذا أحد الحروف المقطعة تكتب هكذا حم وتقرأ هكذا حَامِيمْ. 
المعنى
قوله تعالى  حم  ذلك هذا أحد الحروف المقطعة وهو من المتشابه الذي يفوض فهم معناه إلى منزلة فيقول : المؤمن : الله أعلم بمراده به، وقد ذكرنا له فائدتين جليلتين تقدمتا غير ما مرة الأولى : أنه لما كان المشركون يمنعون سماع القرآن خشية التأثر به جاءت هذه الفواتح بصيغة لم تعهدها العرب في لغتها فكان إذا قرأ القارئ رافعا صوته مادّاً به هذه الحروف يستوقف السامع ويضطره إلى أن يسمع فإذا سمع تأثر واهتدى غالباً وأعظم بهذه الفائدة من فائدة والثانية : أنه لما ادعى العرب أن القرآن ليس وحياً إلهياً وإنما شعر أو سحر أو قول الكهان أو أساطير تحداهم الله تعالى بالإتيان بمثله فعجزوا فتحداهم بعشر سور فعجزوا فتحداهم بسورة فعجزوا فقامت عليهم الحجة لعجزهم وتقرر أن القرآن الكريم كلام الله ووحيه أوحاه إلى رسوله ويؤكد هذه الفائدة أنه غالباً إذا ذكرت هذه الحروف في فواتح السور يذكر القرآن بعدها نحو طس تلك آيات القرآن، حم والكتاب المبين، آلم تلك آيات الكتاب الحكيم.

### الآية 44:57

> فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [44:57]

شرح الكلمات
المعنى
وقوله تعالى : فضلاً من ربك  أي كان ذلك الإنعام والتكريم فضلا من ربك إذ لم يتسوجبوه لمجرد تقواهم، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث مسلم " سددوا وقاربوا وأبشروا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم الجنة عمله " قالوا ولا أنت يا رسول الله قال " ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ". 
وقوله ذلك هو الفوز العظيم، أي النجاة من النار ودخول الجنة هو الفوز العظيم، وهو كما في قوله من سورة آل عمران : فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز . 
الهداية
**من الهداية :**
\- فضل التقوى وكرامة أهلها. والتقوى هي خشية من الله تحمل على طاعة الله بفعل محابه وترك مكارهه. 
\- بيان شيء من نعيم أهل الجنة ترغيباً في العمل لها. 
\- تقرير عقيدة البعث والجزاء.

### الآية 44:58

> فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [44:58]

شرح الكلمات
 فإنما يسرناه بلسانك  : أي سهلنا القرآن بلغتك. 
 لعلهم يتذكرون  : أي يتعظون فيؤمنون ويوحدون لكنهم لا يؤمنون. 
المعنى
وقوله تعالى : فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون  أي فإنما سهلنا القرآن بلغتك العربية لعلهم يتذكرون فيتعظون فيؤمنون ويتقون، لكن أكثرهم لم يتعظ فارتقب ما يحل بهم فإنهم منتظرون ما يكون لك من نجاح أو إخفاق. 
**الهداية :**
\- بيان الحكمة من تسهيل فهم القرآن الكريم وهو الاتعاظ المقتضي للتقوى.

### الآية 44:59

> فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ [44:59]

شرح الكلمات
 فارتقب إنهم مرتقبون  : أي فانتظر هلاكهم فإنهم منتظرون هلاكك. 
 د٥٨

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/44.md)
- [كل تفاسير سورة الدّخان
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/44.md)
- [ترجمات سورة الدّخان
](https://quranpedia.net/translations/44.md)
- [صفحة الكتاب: أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير](https://quranpedia.net/book/201.md)
- [المؤلف: أبو بكر الجزائري](https://quranpedia.net/person/9851.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/44/book/201) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.