---
title: "تفسير سورة الدّخان - معاني القرآن - الفراء"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/44/book/27768.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/44/book/27768"
surah_id: "44"
book_id: "27768"
book_name: "معاني القرآن"
author: "الفراء"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الدّخان - معاني القرآن - الفراء

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/44/book/27768)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الدّخان - معاني القرآن - الفراء — https://quranpedia.net/surah/1/44/book/27768*.

Tafsir of Surah الدّخان from "معاني القرآن" by الفراء.

### الآية 44:1

> حم [44:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:2

> وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ [44:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:3

> إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ [44:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:4

> فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [44:4]

قوله عز وجل : يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ . 
 أَمْراً  هو منصوب بقوله : يفرق، على معنى يفرق كل أمر فرقاَ وأمرا وكذلك.

### الآية 44:5

> أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [44:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:6

> رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [44:6]

قوله : رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ، يفرق ذلك رحمة من ربك، ويجوز أن تنصب الرحمة بوقوع مرسلين عليها، تجعل الرحمة هي النبي صلى الله عليه.

### الآية 44:7

> رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ [44:7]

وقوله : رَبِّ السَّماوَاتِ وَالأَرْضِ . 
خفضها الأعمش وأصحابه، ورفعها أهل المدينة، وقد خفضها الحسن أيضا على أن تكون تابعة لربك رب السماوات. 
ومن رفع جعله تابعا لقوله : إنهُ هُوَ السَّميعُ العَلِيمُ ، ورفع أيضا آخر على الاستئناف كما قال :**«وما بينهُما الرحمنُ »**.

### الآية 44:8

> لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ [44:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:9

> بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ [44:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:10

> فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ [44:10]

وقوله : تَأْتِي السَّماء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ . 
كان النبي صلى الله عليه دعا عليهم، فقال : اللهم اشدد وطأتك على مُضر، اللهم كَسِنيِ يوسف، فأصابهم جوعٌ، حتّى أكلوا العظام والميتة، فكانوا يرون فيما بينهم وبين السماء دخانا.

### الآية 44:11

> يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ [44:11]

وقوله : يَغْشَى الناسَ هذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ . 
يراد به ذلك عذاب، ويقال : إن الناس كانوا يقولون : هذا الدخان عذاب.

### الآية 44:12

> رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ [44:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:13

> أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ [44:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:14

> ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ [44:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:15

> إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا ۚ إِنَّكُمْ عَائِدُونَ [44:15]

وقوله : إِنا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائدُونَ . 
يقال : عائدون إلى شرككم، ويقال : عائدون إلى عذاب الآخرة.

### الآية 44:16

> يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ [44:16]

وقوله : يَوْمَ نَبْطِشُ . 
يعنى : يوم بدر، وهي البطشة الكبرى.

### الآية 44:17

> ۞ وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ [44:17]

\[ ١٧٢/ب \] وقوله : رَسُولٌ كَرِيمٌ . 
أي على ربه كريم، ويكون كريم من قومه ؛ لأنه قال : ما بعث نبي إِلا وهو في شرف قومه.

### الآية 44:18

> أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [44:18]

وقوله : أَنْ أَدُّواْ إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ . 
يقول : ادفعوهم إليّ، أرسلوهم معي، وهو قوله : أَرْسِلْ مَعِيَ بَنيِ إِسْرَائيلَ . 
ويقال : أن أدّوا إلىّ يا عباد الله، والمسألة الأولى نصب فيها العباد بأدوا.

### الآية 44:19

> وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ [44:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:20

> وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ [44:20]

وقوله : أَن تَرْجُمُونِ . 
الرجم ههنا : القتل.

### الآية 44:21

> وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ [44:21]

وقوله : وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُواْ لِي فَاعْتَزِلُونِ . 
يقول : فاتركون لا عليّ، ولا لي.

### الآية 44:22

> فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَٰؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ [44:22]

وقوله : فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هؤلاء قَوْمٌ . 
تفتح ( أنَّ )، ولو أضمرت القول فكسرتها لكان صوابا.

### الآية 44:23

> فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ [44:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:24

> وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا ۖ إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ [44:24]

وقوله : وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً . 
يقول : ساكنا، قال : وأنشدني أبو ثروان :

كأنما أهلُ حجر ينظرون مَتى  يَرَونَني خارجاً طير تَنادِيدطيرٌ رأَتْ بازياً نَضْخُ الدماء به  أو أمةٌ خرجَتْ رهواً إلى عيد

### الآية 44:25

> كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [44:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:26

> وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ [44:26]

وقوله : وَمَقَامٍ كَرِيمٍ . 
يقال : منازل حسنة، ويقال : المنابر.

### الآية 44:27

> وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ [44:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:28

> كَذَٰلِكَ ۖ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ [44:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:29

> فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ [44:29]

\[ حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد قال \] حدثنا الفراء قال : حدثني أبو شعيب عن منصور ابن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير في قوله : فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماء وَالأَرْضُ  قال : يبكي على المؤمن من الأرض مصلاَّه، ويبكى عليه من السماء مصعد عمله. 
قال الفراء : وكذلك ذكره حبان عن الكلبي عن أبى صالح عن ابن عباس.

### الآية 44:30

> وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ [44:30]

وقوله : مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ  وفي حرف عبد الله :**«مِنْ عَذَابِ المُهِين »**. 
وهذا مما أضيف إلى نفسه لاختلاف الاسمين مثل قوله : ولَدَارُ الآخِرَةِ خيرٌ . مثل قوله : وذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ  وهي في قراءة عبد الله :**«وذلك الدينُ القَيِّمَةُ »**.

### الآية 44:31

> مِنْ فِرْعَوْنَ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ [44:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:32

> وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَىٰ عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ [44:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:33

> وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُبِينٌ [44:33]

وقوله : وَآتَيْناهُم مِّنَ الآيَاتِ ما فِيهِ بَلاء مُّبِينٌ . 
يريد : نعم مبيِّنة، منها : أن أنجاهم من آل فرعون، وظللهم بالغمام، وأنزل عليهم المنَّ والسلوى، وهو كما تقول للرجل : إن بلائي عندك لحسن، وقد قيل فيهما : إن البلاء عذاب، وكلٌّ صواب.

### الآية 44:34

> إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ [44:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:35

> إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ [44:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:36

> فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [44:36]

وقوله : فَأْتُواْ بِآبَائنا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ . 
يخاطبون النبي - صلى الله عليه وسلم - وحده، وهو كقوله : يا أيُّها النَّبيُ إذا طلَّقتُمُ النِّساء  في كثير من كلام العرب، أن تجمع العرب فعل الواحد، منه قول الله عز وجل : قَالَ رَبِّ أرْجِعونِ .

### الآية 44:37

> أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ [44:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:38

> وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ [44:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:39

> مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [44:39]

وقوله : إِلاَّ بِالْحَقِّ . 
يريد : للحق.

### الآية 44:40

> إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ [44:40]

وقوله : إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ . 
يريد : الأولين والآخرين، ولو نصب  مِيقَاتُهم  لكان صواباً يجعل اليوم صفة، قال : أنشدني بعضهم :

لو كنت أعلم أنّ آخر عهدكم  يوم الرحيل فعلت ما لم أفعلفنصب : يوم الرحيل، على أنه صفة.

### الآية 44:41

> يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ [44:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:42

> إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [44:42]

وقوله : إِلاَّ مَن رَّحِمَ اللَّهُ . 
فإن المؤمنين يشفّع بعضهم في بعض، فإِن شئت فاجعل - من - في موضع رفع، كأنك قلت : لا يقوم أحد إلا فلان، وإن شئت جعلته نصبا على الاستثناء والانقطاع عن أول الكلام تريد : اللهم إلاَّ من رحمت.

### الآية 44:43

> إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ [44:43]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:44

> طَعَامُ الْأَثِيمِ [44:44]

وقوله : طَعَامُ الأَثِيمِ . 
يريد : الفاجر.

### الآية 44:45

> كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ [44:45]

وقوله : كَالْمُهْلِ يَغْلِي . 
قرأها كثير من أصحاب عبد الله :**«تغلى »**، وقد ذُكرت عن عبد الله، وقرأها أهل المدينة كذلك، وقرأها الحسن **«يغلى »**. جعلها للطعام أو للمهل، ومن أنثها ذهب إلى تأنيث الشجرة. 
ومثله قوله : أَمَنَةً نُعاساً  تغشى ويغشى ؛ فالتذكير للنعاس، والتأنيث للأمَنَة، ومثله : أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَّنِيٍّ تُمْنَى  التأنيث للنطفة، والتذكير من المني.

### الآية 44:46

> كَغَلْيِ الْحَمِيمِ [44:46]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:47

> خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاءِ الْجَحِيمِ [44:47]

وقوله : فَاعْتِلُوهُ . 
قرأها بالكسر عاصم والأعمش، وقرأها أهل المدينة :**«فاعتلُوه »**. بضم التاء.

### الآية 44:48

> ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ [44:48]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:49

> ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ [44:49]

وقوله : ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ . 
قرأها القراء بكسر الألف. حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال : حدثني شيخ عن حجر عن أبي قتادة الأنصاري عن أبيه قال : سمعت الحسن بن على بن أبى طالب على المنبر يقول :**«ذُقْ أَنك »** بفتح الألف. والمعنى في فتحها : ذق بهذا القول الذي قلته في الدنيا، ومن كسر حكى قوله، وذلك أن أبا جهل لقي النبي - صلى الله عليهٍ وسلم - قال : فأخذه النبي صلى الله عليه فهزه، ثم قال \[ له \] : أولى لك يا أبا جهل أولى فأنزلها الله كما قالها النبي صلى الله عليه وسلم. ورد عليه أبو جهل، فقال :\[ و \] الله ما تقدر أنت ولا ربك عليَّ، إني لأكرم أهل الوادي على قومه، وأعزُّهم ؛ فنزلت كما قالها قال : فمعناه - فيما نرى والله أعلم - : انه توبيخ أي \[ ١٧٣/ب \] ذق فإنك كريم كما زعمت، ولست كذلك.

### الآية 44:50

> إِنَّ هَٰذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ [44:50]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:51

> إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ [44:51]

وقوله : فِي مَقَامٍ أَمِينٍ . 
قرأها الحسن والأعمش وعاصم : مَقامٍ ، وقرأها أهل المدينة ( في مُقام ) بضم الميم. والمَقام بفتح الميم أجود في العربية ؛ لأنه المكان، والمُقام : الإقامة وكلٌّ صواب.

### الآية 44:52

> فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [44:52]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:53

> يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ [44:53]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:54

> كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ [44:54]

وقوله : وَزَوَّجْناهُم بِحُورٍ عِينٍ . 
وفي قراءة عبد الله :**«وَأَمْدَدْناهُمْ بِعِيسٍ عِين »**، والع يساء : البيضاء. والحوراء كذلك.

### الآية 44:55

> يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ [44:55]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:56

> لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [44:56]

وقوله : لاَ يَذُوقُونَ فِيها الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأُولَى . 
يقول القائل : كيف استثنى موتا في الدنيا قد مضى من موت الآخرة، فهذا مثل قوله : ولا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكم من النِّساء إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ  فإلاّ في هذا الموضع بمنزلة سوى، كأنه قال : لا تنكحوا، لا تفعلوا سوى ما قد فعل آباؤكم، كذلك قوله : لا يذُوقون فيها الموتَ . سوى الموتة الأولى، ومثله : خالدِينَ فيها ما دَامتِ السّماوَاتُ والأرضُ إِلا ما شَاء ربُّك  أي سوى ما شاء ربك لهم من الزيادة على مقدار الدنيا من الخلود. وأنت قائل في الكلام : لك عندي ألفٌ إِلاَّ ما لَكَ من قِبَل فلان، ومعناه : سوى مالك على من قِبَل فلان، وإلا تكون على أنها حطٌّ مما قبلها وزيادة عليها فما ذكرناه لك من هذه الآيات فهو زيادة على ما قبل إلا، والحط مما قبلَ إلا قولُك : هؤلاء ألفٌ إلاَّ مائة فمعنى هذه ألف ينقصون مائة.

### الآية 44:57

> فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [44:57]

وقوله : فضلاً . 
أي فعله تفضلا منه، وهو مَّما لو جاء رفعا لكان صوابا أي : ذلك فضل من ربك.

### الآية 44:58

> فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [44:58]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:59

> فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ [44:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/44.md)
- [كل تفاسير سورة الدّخان
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/44.md)
- [ترجمات سورة الدّخان
](https://quranpedia.net/translations/44.md)
- [صفحة الكتاب: معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27768.md)
- [المؤلف: الفراء](https://quranpedia.net/person/4059.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/44/book/27768) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.