---
title: "تفسير سورة الدّخان - غريب القرآن - ابن قتيبة الدِّينَوري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/44/book/341.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/44/book/341"
surah_id: "44"
book_id: "341"
book_name: "غريب القرآن"
author: "ابن قتيبة الدِّينَوري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الدّخان - غريب القرآن - ابن قتيبة الدِّينَوري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/44/book/341)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الدّخان - غريب القرآن - ابن قتيبة الدِّينَوري — https://quranpedia.net/surah/1/44/book/341*.

Tafsir of Surah الدّخان from "غريب القرآن" by ابن قتيبة الدِّينَوري.

### الآية 44:1

> حم [44:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:2

> وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ [44:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:3

> إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ [44:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:4

> فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [44:4]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:5

> أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [44:5]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:6

> رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [44:6]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:7

> رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ [44:7]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:8

> لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ [44:8]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:9

> بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ [44:9]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:10

> فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ [44:10]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:11

> يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ [44:11]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:12

> رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ [44:12]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:13

> أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ [44:13]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:14

> ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ [44:14]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:15

> إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا ۚ إِنَّكُمْ عَائِدُونَ [44:15]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:16

> يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ [44:16]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:17

> ۞ وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ [44:17]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:18

> أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ [44:18]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:19

> وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ [44:19]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:20

> وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ [44:20]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:21

> وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ [44:21]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:22

> فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَٰؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ [44:22]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:23

> فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ [44:23]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:24

> وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا ۖ إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ [44:24]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:25

> كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [44:25]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:26

> وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ [44:26]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:27

> وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ [44:27]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:28

> كَذَٰلِكَ ۖ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ [44:28]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:29

> فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ [44:29]

سورة الدخان
 مكية كلها
 ٤- يُفْرَقُ أي يفصل.
 ١٠- يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ اي بجدب، يقال: **«إن الجائع فيه كان يرى بينه وبين السماء دخانا، من شدة الجوع»**.
 ويقال: **«بل قيل للجوع: دخان ليبس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع النبات، وارتفاع الغبار. فشبه ما يرتفع منه بالدخان. كما قيل لسنة المجاعة: غبراء، وقيل: جوع اغبر، وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا، فيقولون: كان بيننا امر ارتفع له دخان»**.
 ١٥- إِنَّكُمْ عائِدُونَ إلى شرككم. ويقال: إلى الآخرة.
 ١٦- يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى يعني: يوم بدر.
 ٢٠- عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ أي تقتلون.
 ٢١- وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ أي دعوني كفافا لا عليّ ولا لي.
 ٢٤- وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً أي ساكنا.
 ٢٩- فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ، وَما كانُوا مُنْظَرِينَ مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.

### الآية 44:30

> وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ [44:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:31

> مِنْ فِرْعَوْنَ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ [44:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:32

> وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَىٰ عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ [44:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 44:33

> وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُبِينٌ [44:33]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:34

> إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ [44:34]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:35

> إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ [44:35]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:36

> فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [44:36]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:37

> أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ [44:37]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:38

> وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ [44:38]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:39

> مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [44:39]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:40

> إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ [44:40]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:41

> يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ [44:41]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:42

> إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [44:42]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:43

> إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ [44:43]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:44

> طَعَامُ الْأَثِيمِ [44:44]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:45

> كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ [44:45]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:46

> كَغَلْيِ الْحَمِيمِ [44:46]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:47

> خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاءِ الْجَحِيمِ [44:47]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:48

> ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ [44:48]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:49

> ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ [44:49]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:50

> إِنَّ هَٰذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ [44:50]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:51

> إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ [44:51]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:52

> فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [44:52]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:53

> يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ [44:53]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:54

> كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ [44:54]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:55

> يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ [44:55]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:56

> لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [44:56]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:57

> فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [44:57]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:58

> فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [44:58]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

### الآية 44:59

> فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ [44:59]

٣٣- وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ أي نعم بينة عظام.
 ٣٥- وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ اي بمحيين.
 ٤١- يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً أي ولي عن وليه بالقرابة او غيرها.
 ٤٤- طَعامُ الْأَثِيمِ اي طعام الفاجر.
 ٤٥- كَالْمُهْلِ قد تقدم تفسيره.
 ٤٦- والْحَمِيمِ: الماء الحار.
 ٤٧- خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، وتقرأ: واعتلوه خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ، أي فردوه بالعنف. وتقرأ:
 فَاعْتِلُوهُ، يقال: جيء بفلان يعتل إلى السلطان، أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 أي يقاد. إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ وسط النار.
 ٥٣- و (الإستبرق) : ما غلظ من الديباج. و (السندس) : ما رق منه.
 ٥٤- كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ أي قرناهم بهن.
 - و \[قوله\] : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى، مبين في كتاب **«تأويل المشكل»**.
 ٥٩- فَارْتَقِبْ اي انتظر، إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ اي منتظرون.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/44.md)
- [كل تفاسير سورة الدّخان
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/44.md)
- [ترجمات سورة الدّخان
](https://quranpedia.net/translations/44.md)
- [صفحة الكتاب: غريب القرآن](https://quranpedia.net/book/341.md)
- [المؤلف: ابن قتيبة الدِّينَوري](https://quranpedia.net/person/5896.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/44/book/341) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.