---
title: "تفسير سورة الأحقاف - المصحف المفسّر - فريد وجدي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/46/book/27794.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/46/book/27794"
surah_id: "46"
book_id: "27794"
book_name: "المصحف المفسّر"
author: "فريد وجدي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الأحقاف - المصحف المفسّر - فريد وجدي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/46/book/27794)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الأحقاف - المصحف المفسّر - فريد وجدي — https://quranpedia.net/surah/1/46/book/27794*.

Tafsir of Surah الأحقاف from "المصحف المفسّر" by فريد وجدي.

### الآية 46:1

> حم [46:1]

**تفسير الألفاظ :**
 حم  الأحرف التي تبدأ بها بعض السور، قيل إنها رموز إلهية، وقيل أقسام من الله، وقيل إنها أسماء لله، وقيل إنها إشارة لابتداء كلام وانتهاء كلام، وقيل إنها أسماء لتلك السور. 
**تفسير المعاني :**
حم.

### الآية 46:2

> تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [46:2]

**تفسير المعاني :**
تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم، المراد بالكتاب في هذه الآية القرآن الكريم، وقد كرر الله تعالى هذا المعنى في عشرات من آيات كلامه القديم تنبيها للناس أن مثل هذه الحكم البالغة، والآيات الباهرة لا تصدر عن بشر كما كان المشركون يتوهمون ذلك ويقولون إنه افتراه على الله.

### الآية 46:3

> مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ [46:3]

**تفسير الألفاظ :**
 وأجل مسمى  أي وبتقدير موعد مقرر لها. 
**تفسير المعاني :**
وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما من العوالم إلا ملتبسة بالحق وبتقدير موعد لها تنتهي فيه.

### الآية 46:4

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ۖ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [46:4]

**تفسير الألفاظ :**
 ما تدّعون  أي ما تعبدون.  شرك  أي شركة.  أو أثارة من علم  أي أو بقية من علم بقيت لديكم من علوم الأولين. 
**تفسير المعاني :**
قل : أرأيتم أي أخبروني عن حال آلهتكم، وبينوا لي ماذا خلقوا من أجزاء الأرض، أم لهم شركة في السماوات مع الله، ائتوني بكتاب من قبل هذا القرآن أو بقية من علم الأولين تشير إلى استحقاقها للعبادة إن كنتم صادقين.

### الآية 46:5

> وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ [46:5]

**تفسير المعاني :**
ومن أكثر ضلالا ممن يدعون من دون الله من لا يجيب دعاءه إلى يوم القيامة، وهم عن دعائهم غافلون ؟

### الآية 46:6

> وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [46:6]

**تفسير الألفاظ :**
 حشر  أي جمع. والحشر أصله جمع الناس وسوقهم للحرب، يقال حشر الناس يحشرهم حشرا أي جمعهم. 
**تفسير المعاني :**
وإذا جمع الناس في يوم القيامة كانوا لتلك الآلهة أعداء لأنهم يرونهم سبب هلاكهم، وكانوا بعبادتهم كافرين.

### الآية 46:7

> وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ [46:7]

**تفسير الألفاظ :**
 تتلى  أي تقرأ.  بينات  أي واضحات. 
**تفسير المعاني :**
وإذا تقرأ عليهم آياتنا واضحات قال الذين كفروا في شأن الحق لما جاءهم، أي آيات القرآن : هذا سحر ظاهر أي أنها في خدع النفوس كالسحر المبين.

### الآية 46:8

> أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ ۖ كَفَىٰ بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۖ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [46:8]

**تفسير الألفاظ :**
 تفيضون فيه  أي تندفعون فيه من القدح في آياته. 
**تفسير المعاني :**
أم يقولون افتراه ؟ قل : إن افتريته وعاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون على دفع شيء منها عني، هو اعلم بما تندفعون فيه من القدح في آياته، كفى به شاهدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم.

### الآية 46:9

> قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [46:9]

**تفسير الألفاظ :**
 بدعا  أي مبدعا، أي لم يتقدمني رسول قال مثل قولي، أو مبدعا بمعنى قلت ما لم يقله أحد قبلي.  إن أتبع  أي ما أتبع. 
**تفسير المعاني :**
قل لهم يا محمد : ما كنت بدعا من الرسل، أي لست أنا أول رسول في العالم ولم يسبقني غيري لكل أمة حتى تستغربوا رسالتي، وما أدري ماذا يفعل الله بي ولا بكم، ما أتبع إلا ما يوحى إلي، وما أنا إلا منذر لكم أخوفكم من تماديكم في الضلال بلسان مبين.

### الآية 46:10

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [46:10]

**تفسير الألفاظ :**
 وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله  شاهد بني إسرائيل هو عبد الله بن سلام، كان من كبار أحبار اليهود فأسلم وشهد أن القرآن حق. ومعنى " على مثله " على مثل ذلك، وهو كونه من عند الله. 
**تفسير المعاني :**
قل : أخبروني إن كان هذا القرآن من عند الله وكفرتم به، وقد شهد شاهد من بني إسرائيل هو عبد الله بن سلام على كونه من عند الله فآمن هو واستكبرتم، ألا تكونون ظالمين ؟ " في الآية الخبر وهو ألا تكونون ظالمين محذوف دلت عليه الآية التي بعدها ".

### الآية 46:11

> وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ [46:11]

**تفسير الألفاظ :**
 إفك  أي افتراء. أصله أفك الشيء يأفكه أفكا أي صرفه عن وجهه. 
**تفسير المعاني :**
وقال الذين كفروا للذين آمنوا : لو كان خيرا لما سبقنا إليه هؤلاء العامة الفقراء، وإذا لم يهتدوا به فسيقولون : هذا اختلاق من بقايا أساطير الأولين.

### الآية 46:12

> وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَٰذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ [46:12]

**تفسير المعاني :**
ومن قبله كان كتاب موسى إماما للناس ورحمة بهم، وهذا كتاب مصدق له بلسان عربي لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين.

### الآية 46:13

> إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [46:13]

**تفسير المعاني :**
إن الذين جمعوا بين معرفة الله وتوحيده وبين الاستقامة فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون من فوت مطلوب.

### الآية 46:14

> أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [46:14]

**تفسير الألفاظ :**
 مصدق  أي لكتاب موسى. 
**تفسير المعاني :**
أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون.

### الآية 46:15

> وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [46:15]

**تفسير الألفاظ :**
 حملته أمه كرها  أي ذات كره أو حملا ذا كره. والكره المشقة. وقرئ كرها بالفتح وهما لغتان، كالفقر والفقر، وقيل المضموم اسم والمفتوح مصدر.  وفصاله  أي فطامه.  بلغ أشده  أي بلغ غاية نموه. والأشد مفرد جاء على وزن الجمع.  أوزعني  أي ألهمني. وأوزعته بكذا، أولعته به، والوزوع هو الولوع بالشيء.  نعمتك  أي نعمة الدين أو ما يعمها وغيرها. 
**تفسير المعاني :**
ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا، حملته أمه وهي ذات مشقة ووضعته كذلك، وحمل الولد وفطامه ثلاثون شهرا، حتى إذا بلغ غاية نموه وأدرك الأربعين قال : رب ألهمني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي، وأن أعمل صالحا تقبله مني، واجعل الصلاح ساريا في ذريتي راسخا فيهم، إني رجعت إليك وإني من المسلمين. " نزلت هذه الآية في أبي بكر ولم يكن أحد أسلم أبوه وأمه سواه ".

### الآية 46:16

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ [46:16]

**تفسير الألفاظ :**
 في أصحاب الجنة  أي في عدادهم.  وعد الصدق  مصدر مؤكد لنفسه. 
**تفسير المعاني :**
أولئك الذين نتقبل منهم أحسن أعمالهم ونتجاوز عن سيئاتهم في جملة أصحاب الجنة إنجازا لصادق وعدنا الذي كنا وعدناهم به.

### الآية 46:17

> وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [46:17]

**تفسير الألفاظ :**
 أفّ  كلمة تضجّر.  أن أخرج  أي أن أخرج من القبر إلى البعث.  وقد خلت القرون من قبلي  أي وقد مضت فلم يرجع واحد من أهلها.  ويلك  أي هلاك لك أو عذاب لك.  أساطير الأولين  أي أباطيلهم جمع أسطورة أو إسطارة. 
**تفسير المعاني :**
والذي قال لوالديه : أف لكما " نزلت هذه الآية في عبد الرحمن بن أبي بكر قبل إسلامه " أتعدانني أن أخرج من القبر إلى البعث بعد أن يكون قد تحلل جسمي، وقد مضت أهل القرون من قبلي ؟ وهما يستغيثان الله قائلين له : ويلك آمن، إن وعد الله بإنزال العذاب على الكافرين حق، فيقول : ما هذا إلا أساطير الأولين.

### الآية 46:18

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ [46:18]

**تفسير الألفاظ :**
 حق  أي ثبت ووجب. 
**تفسير المعاني :**
أولئك الذين وجبت عليهم كلمة العذاب في جملة أمم قد مضت من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين.

### الآية 46:19

> وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [46:19]

**تفسير الألفاظ :**
 أذهبتم طيباتكم  أي يقال أذهبتم لذائذكم.  عذاب الهون  الهون هو الهوان وقد قرئ به.  تفسقون  أي تخرجون عن الحدود. يقال فسق يفسق فسوقا أي خرج عن الحد. 
**تفسير المعاني :**
ولكل مراتب مما عملوا وليوفيهم جزاءهم وهم لا يظلمون.

### الآية 46:20

> وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ [46:20]

**تفسير المعاني :**
ويوم يعرض الذين كفروا على النار، أي يعذبون بها، وقيل تعرض النار عليهم فقلب للمبالغة. فيقال لهم : ضيعتم لذائذكم واستنفدتموها في حياتكم الدنيا وتمتعتم بها، فاليوم تجزون عذاب الهوان والذلّ بسبب تكبركم بغير حق وبسبب خروجكم عن الحدود.

### الآية 46:21

> ۞ وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [46:21]

**تفسير الألفاظ :**
 بالأحقاف  الأحقاف جمع حقف وهو رمل مستدير مرتفع فيه انحناء، من احقوقف الشيء إذا اعوجّ. وبنو عاد كانوا يسكنون بين رمال مشرفة على البحر بالشجر واليمن.  وقد خلت النذر  أي وقد مضت النذر، والنذر جمع نذير.  من بين يديه ومن خلفه  أي قبله وبعده. 
**تفسير المعاني :**
واذكر أخا بني عاد، يعني هودا، إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد مضت النذر قبله وبعده، بألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم.

### الآية 46:22

> قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [46:22]

**تفسير الألفاظ :**
 لتأفكنا  أي لتصرفنا. يقال أفكه يأفكه أفكا، أي صرفه. 
**تفسير المعاني :**
قالوا : أجئتنا لتصرفنا عن آلهتنا ؟ فجئنا بما توعدنا به من العذاب إن كنت من الصادقين.

### الآية 46:23

> قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ [46:23]

**تفسير المعاني :**
فقال لهم : لا علم لي بوقت عذابكم، وإنما أنا أبلغكم ما أرسلني ربي به إليكم، ولكني أراكم تجهلون أن الرسل يرسلون منذرين لا مقترحين للعذاب.

### الآية 46:24

> فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَٰذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا ۚ بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ ۖ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ [46:24]

**تفسير الألفاظ :**
 عارضا  العارض هو السحاب يعرض في أفق السماء.  مستقبل أوديتهم  أي متوجها إلى أوديتهم. 
**تفسير المعاني :**
فلما رأوا سحابا عرض في أفق السماء متجها إلى أوديتهم ظنوه سحابا أتاهم بالمطر. فقال لهم هود : لا، بل هذا هو العذاب الذي استعجلتم به..

### الآية 46:25

> تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَىٰ إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ [46:25]

**تفسير المعاني :**
ريح فيها عذاب أليم، تدمر كل شيء بأمر ربها. فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم، أما هم فهلكوا بها، كذلك نجزي المجرمين.

### الآية 46:26

> وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [46:26]

**تفسير الألفاظ :**
 ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه  إن هنا نافية، والمعنى ولقد مكناهم فيما لم نمكنكم فيه، وقيل بل هي شرطية محذوفة الجواب، والتقدير : ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه كان بغيكم أشد من بغيهم.  وحاق بهم  أي وأحاط بهم. 
**تفسير المعاني :**
ولقد مكناهم فيما لم تمكنكم فيه من الثروة والقوة، وجعلنا لهم أسماعا وأبصارا وقلوبا فما أفادتهم هذه الأعضاء بشيء ؛ إذ كانوا يكفرون بآيات الله وأحاط بهم ما كانوا به يستهزئون.

### الآية 46:27

> وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرَىٰ وَصَرَّفْنَا الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [46:27]

**تفسير الألفاظ :**
 وصرفنا الآيات  أي وكررناها على وجوه شتى. 
**تفسير المعاني :**
ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى كحجر ثمود وقرى قوم لوط، وكررنا الآيات على وجوه شتى لعلهم يرجعون إلى الله.

### الآية 46:28

> فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً ۖ بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ ۚ وَذَٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [46:28]

**تفسير الألفاظ :**
 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة  أي فهلا نصرهم الذين اتخذوهم قربانا إلى الله، أي تقربا إلى الله باعتبار أنهم شفعاؤهم إليه. وآلهة بدل أو عطف بيان على قربانا.  إفكهم  أي افتراؤهم. 
**تفسير المعاني :**
فهلا نصرهم الذين اتخذوهم آلهة ليقربوهم إلى الله ويشفعوا لهم عنده، بل غابوا عنهم، وذلك كان اختلاقهم وما كانوا يفترون من الأضاليل.

### الآية 46:29

> وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ [46:29]

**تفسير الألفاظ :**
 صرفنا إليك  أملناهم إليك.  نفرا  أي جماعة دون العشرة. 
**تفسير المعاني :**
وإذ أملنا إليك طائفة دون العشرة من الجن يستمعون القرآن، فلما حضروه وأنت تقرؤه قالوا : اصغوا إليه، فلما أتممت قراءته ذهبوا إلى قومهم ينذرونهم.

### الآية 46:30

> قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ [46:30]

**تفسير المعاني :**
فقالوا لهم : إننا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا للكتب التي تقدمته، يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم.

### الآية 46:31

> يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [46:31]

**تفسير المعاني :**
يا قومنا " هذا تتمة قول الجن لقومهم " أجيبوا الداعي إلى الله، وهو محمد، وآمنوا به يغفر لكم بعض ذنوبكم أي ما كان منها يخص الله تعالى. أما المظالم التي تخص العباد فإنها لا تغفر حتى يستوفي أهلها حقهم من عذاب أليم.

### الآية 46:32

> وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [46:32]

**تفسير الألفاظ :**
 فليس بمعجز  أي فليس بمعجز لله إذ لا يستطيع أن يفلت منه.  أولياء  أي نصراء. 
**تفسير المعاني :**
ومن لا يجب الداعي إلى الله فليس بمفلت من الله في الأرض، وليس له من دونه نصراء يدفعون عنه عذابه، أولئك المعرضون عن الداعي في ضلالا مبين.

### الآية 46:33

> أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [46:33]

**تفسير الألفاظ :**
 ولم يعي  أي ولم يعجز.  بلى  حرف جواب تأتي جوابا لاستفهام منفي كما في الآية، وردا لنفي نحو إنك ما قلت لي ذلك. 
**تفسير المعاني :**
أو لم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعجز عن خلقهن، بقادر على أن يبعث الموتى ؟ نعم إنه على كل شيء قدير.

### الآية 46:34

> وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ [46:34]

**تفسير الألفاظ :**
 وربنا  أي وحق ربنا. 
**تفسير المعاني :**
ويوم تعرض النار على الذين كفروا " الآية فيها قلب للمبالغة "، ويقال لهم : أليس هذا العذاب بحق ؟ قالوا : نعم، وحق ربنا، قال : فذوقوا العذاب بسبب ما كنتم تكفرون.

### الآية 46:35

> فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ [46:35]

**تفسير الألفاظ :**
 أولوا العزم من الرسل  أي أصحاب الثبات والجد من الرسل فإنك من جملتهم. وأولوا العزم أصحاب الشرائع الذين اجتهدوا في تأسيسها، وتحملوا العناء في سبيلها، وأشهرهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى.  بلاغ  أي هذا الذي وعظتم به، أو هذه السورة بلاغ، أي كفاية أو تبليغ. وقيل بلاغ مبتدأ خبره محذوف تقديره بلاغ لهم. 
**تفسير المعاني :**
فاصبر يا محمد كما صبر أصحاب الجد والثبات من الرسل فإنك منهم، ولا تستعجل للكفار بالعذاب، كأنهم يوم يرون ما يوعدون به يخيل إليهم أنهم لم يمكثوا في الدنيا إلا ساعة من نهار.. هذا تبليغ لهم، فهل يهلك إلا القوم الفاسقون ؟

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/46.md)
- [كل تفاسير سورة الأحقاف
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/46.md)
- [ترجمات سورة الأحقاف
](https://quranpedia.net/translations/46.md)
- [صفحة الكتاب: المصحف المفسّر](https://quranpedia.net/book/27794.md)
- [المؤلف: فريد وجدي](https://quranpedia.net/person/14602.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/46/book/27794) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.