---
title: "تفسير سورة الأحقاف - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/46/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/46/book/348"
surah_id: "46"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الأحقاف - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/46/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الأحقاف - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/46/book/348*.

Tafsir of Surah الأحقاف from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 46:1

> حم [46:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 46:2

> تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [46:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 46:3

> مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ [46:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 46:4

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ۖ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [46:4]

**«سورة الأحقاف»** (٤٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ»** (٤) **«ما»** هاهنا فى موضع جميع..
 **«أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ»** (٤) أي بقية **«١»** وقال راعى الإبل:وذات أثارة أكلت عليه  نباتا فى أكمّته قفارا **«٢»** \[٨٣٧\] أي بقية من شحم أكلت عليه. ومن قال أثرة فهو مصدر أثره يأثره يذكره..
 **«قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ»** (٩) ما كنت أولهم معناها بدأ من الرسل قال الأحوص:فخرت فانتمت فقلت انظرينى  ليس جهل أتيته ببديع **«٣»** \[٨٣٨\]
 (١). - ٣ **«أو إثارة... بقية»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر وروى تمام قوله أي إلى **«يذكره»** غير البيت المستشهد به وشرحه (فتح الباري ٨/ ٤٤٢).
 (٢). - ٨٣٧: البيت فى اللسان (أثر) والقرطبي ١٦/ ١٨٢ والخزانة ٤/ ٢٥١، نسبه صاحب اللسان إلى الشماخ ولم أجده فى ديوانه وقال البغدادي: والبيت من قصيدة للراعى مدح بها سعد ابن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد عدتها سبعة وخمسون بيتا. بعض القصيدة فى الأغانى ٢٠/ ١٦٨.
 (٣). - ٨٣٨: فى الطبري ٦٢/ ٤ واللسان (بدع).

### الآية 46:5

> وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ [46:5]

**«سورة الأحقاف»** (٤٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ»** (٤) **«ما»** هاهنا فى موضع جميع..
 **«أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ»** (٤) أي بقية **«١»** وقال راعى الإبل:وذات أثارة أكلت عليه  نباتا فى أكمّته قفارا **«٢»** \[٨٣٧\] أي بقية من شحم أكلت عليه. ومن قال أثرة فهو مصدر أثره يأثره يذكره..
 **«قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ»** (٩) ما كنت أولهم معناها بدأ من الرسل قال الأحوص:فخرت فانتمت فقلت انظرينى  ليس جهل أتيته ببديع **«٣»** \[٨٣٨\]
 (١). - ٣ **«أو إثارة... بقية»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر وروى تمام قوله أي إلى **«يذكره»** غير البيت المستشهد به وشرحه (فتح الباري ٨/ ٤٤٢).
 (٢). - ٨٣٧: البيت فى اللسان (أثر) والقرطبي ١٦/ ١٨٢ والخزانة ٤/ ٢٥١، نسبه صاحب اللسان إلى الشماخ ولم أجده فى ديوانه وقال البغدادي: والبيت من قصيدة للراعى مدح بها سعد ابن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد عدتها سبعة وخمسون بيتا. بعض القصيدة فى الأغانى ٢٠/ ١٦٨.
 (٣). - ٨٣٨: فى الطبري ٦٢/ ٤ واللسان (بدع).

### الآية 46:6

> وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [46:6]

**«سورة الأحقاف»** (٤٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ»** (٤) **«ما»** هاهنا فى موضع جميع..
 **«أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ»** (٤) أي بقية **«١»** وقال راعى الإبل:وذات أثارة أكلت عليه  نباتا فى أكمّته قفارا **«٢»** \[٨٣٧\] أي بقية من شحم أكلت عليه. ومن قال أثرة فهو مصدر أثره يأثره يذكره..
 **«قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ»** (٩) ما كنت أولهم معناها بدأ من الرسل قال الأحوص:فخرت فانتمت فقلت انظرينى  ليس جهل أتيته ببديع **«٣»** \[٨٣٨\]
 (١). - ٣ **«أو إثارة... بقية»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر وروى تمام قوله أي إلى **«يذكره»** غير البيت المستشهد به وشرحه (فتح الباري ٨/ ٤٤٢).
 (٢). - ٨٣٧: البيت فى اللسان (أثر) والقرطبي ١٦/ ١٨٢ والخزانة ٤/ ٢٥١، نسبه صاحب اللسان إلى الشماخ ولم أجده فى ديوانه وقال البغدادي: والبيت من قصيدة للراعى مدح بها سعد ابن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد عدتها سبعة وخمسون بيتا. بعض القصيدة فى الأغانى ٢٠/ ١٦٨.
 (٣). - ٨٣٨: فى الطبري ٦٢/ ٤ واللسان (بدع).

### الآية 46:7

> وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ [46:7]

**«سورة الأحقاف»** (٤٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ»** (٤) **«ما»** هاهنا فى موضع جميع..
 **«أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ»** (٤) أي بقية **«١»** وقال راعى الإبل:وذات أثارة أكلت عليه  نباتا فى أكمّته قفارا **«٢»** \[٨٣٧\] أي بقية من شحم أكلت عليه. ومن قال أثرة فهو مصدر أثره يأثره يذكره..
 **«قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ»** (٩) ما كنت أولهم معناها بدأ من الرسل قال الأحوص:فخرت فانتمت فقلت انظرينى  ليس جهل أتيته ببديع **«٣»** \[٨٣٨\]
 (١). - ٣ **«أو إثارة... بقية»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر وروى تمام قوله أي إلى **«يذكره»** غير البيت المستشهد به وشرحه (فتح الباري ٨/ ٤٤٢).
 (٢). - ٨٣٧: البيت فى اللسان (أثر) والقرطبي ١٦/ ١٨٢ والخزانة ٤/ ٢٥١، نسبه صاحب اللسان إلى الشماخ ولم أجده فى ديوانه وقال البغدادي: والبيت من قصيدة للراعى مدح بها سعد ابن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد عدتها سبعة وخمسون بيتا. بعض القصيدة فى الأغانى ٢٠/ ١٦٨.
 (٣). - ٨٣٨: فى الطبري ٦٢/ ٤ واللسان (بدع).

### الآية 46:8

> أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ ۖ كَفَىٰ بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۖ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [46:8]

**«سورة الأحقاف»** (٤٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ»** (٤) **«ما»** هاهنا فى موضع جميع..
 **«أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ»** (٤) أي بقية **«١»** وقال راعى الإبل:وذات أثارة أكلت عليه  نباتا فى أكمّته قفارا **«٢»** \[٨٣٧\] أي بقية من شحم أكلت عليه. ومن قال أثرة فهو مصدر أثره يأثره يذكره..
 **«قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ»** (٩) ما كنت أولهم معناها بدأ من الرسل قال الأحوص:فخرت فانتمت فقلت انظرينى  ليس جهل أتيته ببديع **«٣»** \[٨٣٨\]
 (١). - ٣ **«أو إثارة... بقية»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر وروى تمام قوله أي إلى **«يذكره»** غير البيت المستشهد به وشرحه (فتح الباري ٨/ ٤٤٢).
 (٢). - ٨٣٧: البيت فى اللسان (أثر) والقرطبي ١٦/ ١٨٢ والخزانة ٤/ ٢٥١، نسبه صاحب اللسان إلى الشماخ ولم أجده فى ديوانه وقال البغدادي: والبيت من قصيدة للراعى مدح بها سعد ابن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد عدتها سبعة وخمسون بيتا. بعض القصيدة فى الأغانى ٢٠/ ١٦٨.
 (٣). - ٨٣٨: فى الطبري ٦٢/ ٤ واللسان (بدع).

### الآية 46:9

> قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [46:9]

**«سورة الأحقاف»** (٤٦) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ»** (٤) **«ما»** هاهنا فى موضع جميع..
 **«أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ»** (٤) أي بقية **«١»** وقال راعى الإبل:وذات أثارة أكلت عليه  نباتا فى أكمّته قفارا **«٢»** \[٨٣٧\] أي بقية من شحم أكلت عليه. ومن قال أثرة فهو مصدر أثره يأثره يذكره..
 **«قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ»** (٩) ما كنت أولهم معناها بدأ من الرسل قال الأحوص:فخرت فانتمت فقلت انظرينى  ليس جهل أتيته ببديع **«٣»** \[٨٣٨\]
 (١). - ٣ **«أو إثارة... بقية»** : هذا الكلام فى البخاري وأشار إليه ابن حجر وروى تمام قوله أي إلى **«يذكره»** غير البيت المستشهد به وشرحه (فتح الباري ٨/ ٤٤٢).
 (٢). - ٨٣٧: البيت فى اللسان (أثر) والقرطبي ١٦/ ١٨٢ والخزانة ٤/ ٢٥١، نسبه صاحب اللسان إلى الشماخ ولم أجده فى ديوانه وقال البغدادي: والبيت من قصيدة للراعى مدح بها سعد ابن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد عدتها سبعة وخمسون بيتا. بعض القصيدة فى الأغانى ٢٠/ ١٦٨.
 (٣). - ٨٣٨: فى الطبري ٦٢/ ٤ واللسان (بدع).

### الآية 46:10

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [46:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 46:11

> وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ [46:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 46:12

> وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَٰذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ [46:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 46:13

> إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [46:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 46:14

> أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [46:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 46:15

> وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [46:15]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:16

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ [46:16]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:17

> وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [46:17]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:18

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ [46:18]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:19

> وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [46:19]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:20

> وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ [46:20]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:21

> ۞ وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [46:21]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:22

> قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [46:22]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:23

> قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ [46:23]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:24

> فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَٰذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا ۚ بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ ۖ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ [46:24]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:25

> تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَىٰ إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ [46:25]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:26

> وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [46:26]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:27

> وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرَىٰ وَصَرَّفْنَا الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [46:27]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:28

> فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً ۖ بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ ۚ وَذَٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [46:28]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:29

> وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ [46:29]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:30

> قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ [46:30]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:31

> يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [46:31]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:32

> وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [46:32]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:33

> أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [46:33]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:34

> وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ [46:34]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

### الآية 46:35

> فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ [46:35]

**«أَوْزِعْنِي»** (١٥) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
 **«إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ»** (٢١) أحقاف الرّمال قال العجّاج:
 بات إلى أرطاة حقّف أحقفا
 **«١»** \[٨٣٩\] وإنما حقفه اعوجاجه..
 **«أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا»** (٢٢) لتصرفنا عن آلهتنا..
 **«عارِضٌ مُمْطِرُنا»** (٢٤) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا حتى استوى..
 **«أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى»** (٣٣) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى عنها..
 **«لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ»** (٣٥) رفعه للاستئناف. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٣٩: لم أجد هذا الشطر فى ديوان العجاج وهو فى الطبري ٢٦/ ١٥ والقرطبي ١٦/ ٢٠٣ منسوب إلى الأعشى.
 (٢). - ٨٤٠: ديوانه ٢/ ٤.
 (٣). - ٨٤١: ديوانه ص ٥٦٥.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/46.md)
- [كل تفاسير سورة الأحقاف
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/46.md)
- [ترجمات سورة الأحقاف
](https://quranpedia.net/translations/46.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/46/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.