---
title: "تفسير سورة محمد - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/47/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/47/book/348"
surah_id: "47"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة محمد - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/47/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة محمد - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/47/book/348*.

Tafsir of Surah محمد from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 47:1

> الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ [47:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:2

> وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ [47:2]

**«سورة محمّد صلوات الله عليه»** (٤٧) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«وَأَصْلَحَ بالَهُمْ»** (٢) حالهم..
 **«فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ»** (٤) كقول العرب:
 يا نفسى صبرا **«١»** قال حرىّ بن ضمرة بن ضمرة النّهشلىّ **«٢»** :يا نفس صبرا على ما كان من مضض  إذ لم أجد لفضول القول أقرانا **«٣»** \[٨٤٢\] ولغة بنى تميم يا نفس ويا عين، فى موضع يا نفس اصبري..
 **«فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً»** (٤) نصبهما لأنهما فى موضع فعلهما مجازها فإما أن تمنّوا وإما أن تفادوا مثل سقيا ورعيا إنما هو سقيت ورعيت مثل قولك: مهلا للأنثى والذكر والاثنين والجميع وهى فى موضع أمهل وقد فعلوا هذا فى غير مصدر أمروا به..
 **«عَرَّفَها لَهُمْ»** (٦) بيّنها لهم وعرفهم منازلهم **«٤»**.
 (١). - ٤- ٥ **«كقول... صبرا»** : رواه القرطبي عن أبى عبيدة ١٦/ ٢٢٥.
 (٢). - ٥ **«حرى... النهشلي»** : لم أقف على ترجمته ولكن نسبه مذكور فى الخزانة (١/ ٢٤٢) هكذا: ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلى.
 (٣). - ٨٤٢: فى اللسان (مضض).
 (٤). - ١٢ **«عرفها... منازلهم»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٤٥).

### الآية 47:3

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ [47:3]

**«سورة محمّد صلوات الله عليه»** (٤٧) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«وَأَصْلَحَ بالَهُمْ»** (٢) حالهم..
 **«فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ»** (٤) كقول العرب:
 يا نفسى صبرا **«١»** قال حرىّ بن ضمرة بن ضمرة النّهشلىّ **«٢»** :يا نفس صبرا على ما كان من مضض  إذ لم أجد لفضول القول أقرانا **«٣»** \[٨٤٢\] ولغة بنى تميم يا نفس ويا عين، فى موضع يا نفس اصبري..
 **«فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً»** (٤) نصبهما لأنهما فى موضع فعلهما مجازها فإما أن تمنّوا وإما أن تفادوا مثل سقيا ورعيا إنما هو سقيت ورعيت مثل قولك: مهلا للأنثى والذكر والاثنين والجميع وهى فى موضع أمهل وقد فعلوا هذا فى غير مصدر أمروا به..
 **«عَرَّفَها لَهُمْ»** (٦) بيّنها لهم وعرفهم منازلهم **«٤»**.
 (١). - ٤- ٥ **«كقول... صبرا»** : رواه القرطبي عن أبى عبيدة ١٦/ ٢٢٥.
 (٢). - ٥ **«حرى... النهشلي»** : لم أقف على ترجمته ولكن نسبه مذكور فى الخزانة (١/ ٢٤٢) هكذا: ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلى.
 (٣). - ٨٤٢: فى اللسان (مضض).
 (٤). - ١٢ **«عرفها... منازلهم»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٤٥).

### الآية 47:4

> فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ [47:4]

**«سورة محمّد صلوات الله عليه»** (٤٧) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«وَأَصْلَحَ بالَهُمْ»** (٢) حالهم..
 **«فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ»** (٤) كقول العرب:
 يا نفسى صبرا **«١»** قال حرىّ بن ضمرة بن ضمرة النّهشلىّ **«٢»** :يا نفس صبرا على ما كان من مضض  إذ لم أجد لفضول القول أقرانا **«٣»** \[٨٤٢\] ولغة بنى تميم يا نفس ويا عين، فى موضع يا نفس اصبري..
 **«فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً»** (٤) نصبهما لأنهما فى موضع فعلهما مجازها فإما أن تمنّوا وإما أن تفادوا مثل سقيا ورعيا إنما هو سقيت ورعيت مثل قولك: مهلا للأنثى والذكر والاثنين والجميع وهى فى موضع أمهل وقد فعلوا هذا فى غير مصدر أمروا به..
 **«عَرَّفَها لَهُمْ»** (٦) بيّنها لهم وعرفهم منازلهم **«٤»**.
 (١). - ٤- ٥ **«كقول... صبرا»** : رواه القرطبي عن أبى عبيدة ١٦/ ٢٢٥.
 (٢). - ٥ **«حرى... النهشلي»** : لم أقف على ترجمته ولكن نسبه مذكور فى الخزانة (١/ ٢٤٢) هكذا: ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلى.
 (٣). - ٨٤٢: فى اللسان (مضض).
 (٤). - ١٢ **«عرفها... منازلهم»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٤٥).

### الآية 47:5

> سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ [47:5]

**«سورة محمّد صلوات الله عليه»** (٤٧) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«وَأَصْلَحَ بالَهُمْ»** (٢) حالهم..
 **«فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ»** (٤) كقول العرب:
 يا نفسى صبرا **«١»** قال حرىّ بن ضمرة بن ضمرة النّهشلىّ **«٢»** :يا نفس صبرا على ما كان من مضض  إذ لم أجد لفضول القول أقرانا **«٣»** \[٨٤٢\] ولغة بنى تميم يا نفس ويا عين، فى موضع يا نفس اصبري..
 **«فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً»** (٤) نصبهما لأنهما فى موضع فعلهما مجازها فإما أن تمنّوا وإما أن تفادوا مثل سقيا ورعيا إنما هو سقيت ورعيت مثل قولك: مهلا للأنثى والذكر والاثنين والجميع وهى فى موضع أمهل وقد فعلوا هذا فى غير مصدر أمروا به..
 **«عَرَّفَها لَهُمْ»** (٦) بيّنها لهم وعرفهم منازلهم **«٤»**.
 (١). - ٤- ٥ **«كقول... صبرا»** : رواه القرطبي عن أبى عبيدة ١٦/ ٢٢٥.
 (٢). - ٥ **«حرى... النهشلي»** : لم أقف على ترجمته ولكن نسبه مذكور فى الخزانة (١/ ٢٤٢) هكذا: ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلى.
 (٣). - ٨٤٢: فى اللسان (مضض).
 (٤). - ١٢ **«عرفها... منازلهم»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٤٥).

### الآية 47:6

> وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ [47:6]

**«سورة محمّد صلوات الله عليه»** (٤٧) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«وَأَصْلَحَ بالَهُمْ»** (٢) حالهم..
 **«فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ»** (٤) كقول العرب:
 يا نفسى صبرا **«١»** قال حرىّ بن ضمرة بن ضمرة النّهشلىّ **«٢»** :يا نفس صبرا على ما كان من مضض  إذ لم أجد لفضول القول أقرانا **«٣»** \[٨٤٢\] ولغة بنى تميم يا نفس ويا عين، فى موضع يا نفس اصبري..
 **«فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً»** (٤) نصبهما لأنهما فى موضع فعلهما مجازها فإما أن تمنّوا وإما أن تفادوا مثل سقيا ورعيا إنما هو سقيت ورعيت مثل قولك: مهلا للأنثى والذكر والاثنين والجميع وهى فى موضع أمهل وقد فعلوا هذا فى غير مصدر أمروا به..
 **«عَرَّفَها لَهُمْ»** (٦) بيّنها لهم وعرفهم منازلهم **«٤»**.
 (١). - ٤- ٥ **«كقول... صبرا»** : رواه القرطبي عن أبى عبيدة ١٦/ ٢٢٥.
 (٢). - ٥ **«حرى... النهشلي»** : لم أقف على ترجمته ولكن نسبه مذكور فى الخزانة (١/ ٢٤٢) هكذا: ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلى.
 (٣). - ٨٤٢: فى اللسان (مضض).
 (٤). - ١٢ **«عرفها... منازلهم»** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٤٥).

### الآية 47:7

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ [47:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:8

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ [47:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:9

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [47:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:10

> ۞ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۖ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا [47:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:11

> ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ [47:11]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:12

> إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ [47:12]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:13

> وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ [47:13]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:14

> أَفَمَنْ كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ [47:14]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:15

> مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ [47:15]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:16

> وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ [47:16]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:17

> وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ [47:17]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:18

> فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً ۖ فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ۚ فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ [47:18]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:19

> فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ [47:19]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:20

> وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ ۖ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ ۙ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ [47:20]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:21

> طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ ۚ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ [47:21]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:22

> فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ [47:22]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:23

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ [47:23]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:24

> أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [47:24]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:25

> إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ [47:25]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:26

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ۖ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ [47:26]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:27

> فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ [47:27]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:28

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [47:28]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:29

> أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ [47:29]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:30

> وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ [47:30]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:31

> وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ [47:31]

**«بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا»** (١١) ولىّ الذين آمنوا..
 **«مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»** (١٥) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيّتك..
 **«وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ»** (١٦) من هاهنا فى موضع جميع..
 **«فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها»** (١٨) أعلامها وإنما سمى الشّرط فيما نرى لأنهم أعلموا أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:تساق من المعزى مهور نسائهم  وفى شرط المعزى لهنّ مهور **«١»** \[٨٤٣\].
 **«سَوَّلَ لَهُمْ»** (٢٥) زيّن لهم..
 **«فِي لَحْنِ الْقَوْلِ»** (٣٠) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
 **«حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ»** (٣١) حتى نميّز. **«٢»** **«٣»**
 (١). - ٨٤٣: ديوانه ص ٢٦٦ واللسان (شرط).
 (٢). - ٨٤٥: ديوانه ص ٢٥٢ واللسان (شرط). [.....]
 (٣). - ٨٤٦: هذا صدر بيت عجزه.
 **«ولحنت لحنا ليس بالمرتاب»**
 فى اللسان (لحن).

### الآية 47:32

> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىٰ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ [47:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:33

> ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ [47:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:34

> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ [47:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 47:35

> فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ [47:35]

**«فَلا تَهِنُوا»** (٣٥) وهن يهن.
 **«وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ»** (٣٥) لن ينقصكم لن يظلمكم وترتنى حقى ظلمتنى..
 **«فَيُحْفِكُمْ «١»** تَبْخَلُوا» (٣٧) يقال: أحفانى بالمسألة وألحف علىّ وألحّ قال أبو الأسود: لن تمنع السائل الحفي بمثل المنع الحامس.
 (١). - ٣ **«فيحفكم إلخ»** : وورد فى البخاري (٦/ ٣٢ س ٤- ٥: **«لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً»** (٢/ ٢٧٦) يقال: ألحف على وألح وأحفانى بالمسألة **«فيحفبكم يجهدكم»** :
 قال ابن حجر هو تفسير أبى عبيدة قال فى قوله تعالى: **«إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا»** يقال... واحد... وقال ابو عبيدة فى قوله: **«لا يسألون الناس إلحافا»** قال: إلحاحا (فتح الباري ٨/ ١٥١).

### الآية 47:36

> إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۚ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ [47:36]

**«فَلا تَهِنُوا»** (٣٥) وهن يهن.
 **«وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ»** (٣٥) لن ينقصكم لن يظلمكم وترتنى حقى ظلمتنى..
 **«فَيُحْفِكُمْ «١»** تَبْخَلُوا» (٣٧) يقال: أحفانى بالمسألة وألحف علىّ وألحّ قال أبو الأسود: لن تمنع السائل الحفي بمثل المنع الحامس.
 (١). - ٣ **«فيحفكم إلخ»** : وورد فى البخاري (٦/ ٣٢ س ٤- ٥: **«لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً»** (٢/ ٢٧٦) يقال: ألحف على وألح وأحفانى بالمسألة **«فيحفبكم يجهدكم»** :
 قال ابن حجر هو تفسير أبى عبيدة قال فى قوله تعالى: **«إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا»** يقال... واحد... وقال ابو عبيدة فى قوله: **«لا يسألون الناس إلحافا»** قال: إلحاحا (فتح الباري ٨/ ١٥١).

### الآية 47:37

> إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ [47:37]

**«فَلا تَهِنُوا»** (٣٥) وهن يهن.
 **«وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ»** (٣٥) لن ينقصكم لن يظلمكم وترتنى حقى ظلمتنى..
 **«فَيُحْفِكُمْ «١»** تَبْخَلُوا» (٣٧) يقال: أحفانى بالمسألة وألحف علىّ وألحّ قال أبو الأسود: لن تمنع السائل الحفي بمثل المنع الحامس.
 (١). - ٣ **«فيحفكم إلخ»** : وورد فى البخاري (٦/ ٣٢ س ٤- ٥: **«لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً»** (٢/ ٢٧٦) يقال: ألحف على وألح وأحفانى بالمسألة **«فيحفبكم يجهدكم»** :
 قال ابن حجر هو تفسير أبى عبيدة قال فى قوله تعالى: **«إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا»** يقال... واحد... وقال ابو عبيدة فى قوله: **«لا يسألون الناس إلحافا»** قال: إلحاحا (فتح الباري ٨/ ١٥١).

### الآية 47:38

> هَا أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ ۖ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ ۚ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ [47:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/47.md)
- [كل تفاسير سورة محمد
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/47.md)
- [ترجمات سورة محمد
](https://quranpedia.net/translations/47.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/47/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.