---
title: "تفسير سورة الفتح - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/48/book/27763.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/48/book/27763"
surah_id: "48"
book_id: "27763"
book_name: "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم"
author: "الكَازَرُوني"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الفتح - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/48/book/27763)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الفتح - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني — https://quranpedia.net/surah/1/48/book/27763*.

Tafsir of Surah الفتح from "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم" by الكَازَرُوني.

### الآية 48:1

> إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا [48:1]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:2

> لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا [48:2]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:3

> وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا [48:3]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:4

> هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ ۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا [48:4]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:5

> لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا [48:5]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:6

> وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا [48:6]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:7

> وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا [48:7]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:8

> إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا [48:8]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:9

> لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [48:9]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:10

> إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا [48:10]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:11

> سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا ۚ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ۚ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا ۚ بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [48:11]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:12

> بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَٰلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا [48:12]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:13

> وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا [48:13]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:14

> وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [48:14]

لمَّا وعد المطيعين بالعلو، والمتولين بالهلاك أكَّده بوعد الأولين بالفتوح، والآخرين بالتعذيب فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ \* إِنَّا فَتَحْنَا : قضينا بفتح مكة، أو هو صلح الحديبية الذي كان منشأ جميع الفتوح، وهي بئر فيها مضمض صلى الله عليه وسلم، وقد ففارت فغارت بالعذاب الرواية  لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً \* لِّيَغْفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ : فرطاتك، وحسنات الأبرار سيئات المقربين  وَمَا تَأَخَّرَ : منه من كل أمر تحاوله، أو هو مبالغة كزيد يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه، والمراد لتجتمع لك المغفرة مع ما عطف عليها بقوله  وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ : كالملك والنبوة  عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ : ثبتك  صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً \* وَيَنصُرَكَ ٱللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً : ذا غز، أو عز وقل وجود مثله  هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ : الطمأنينة، أو ملك ينزل بها  فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَٰناً : بالشرائع النازلة  مَّعَ إِيمَٰنِهِمْ : بما نزل قبل أو بالله ورسوله  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيعز من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا : بخلقه  حَكِيماً : فيما دبر  لِّيُدْخِلَ : بدل اشتمال من " ليغفر " أو متعلق " أنزل "  ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ : يسترها بالعفو  وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً \* وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَافِقِينَ : الغائظين بنصرهم  وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنِّينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ  الأمر  ٱلسَّوْءِ : هو أنه لن نصر المؤمنين  عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ : الذي ظنوه بالمؤمنين، أي: يحيط بهم كالدائرة لا يتخطاهم  وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ : أبعدهم من رحمته  وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً : مرجعا  وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ : فيذل من يشاء  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا : في انتقامه من أعدائه  إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً : على أمتك في القيامة  وَمُبَشِّراً : لمن تبعك  وَنَذِيراً : لمن عصاك  لِّتُؤْمِنُواْ : أي: أنت مع أمتك  بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ : تنصروه  وَتُوَقِّرُوهُ : تعظموه  وَتُسَبِّحُوهُ : تنزهوه من كل ذم أو تصولا عليه، أو تنزهوا الله، أو تصلوا له أو الضمائر كلها لله  بُكْرَةً وَأَصِيلاً : طفرفي النهار أو كثيرا  إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ : بيعة الرضوان بالحديبية  إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ : لأنه المقصود ببيعته  يَدُ ٱللَّهِ : اللائقة بجلاله  فَوْقَ أَيْدِيهِمْ : المراد اطلاعه على مبايعتهم وحفظهم عليها، أذ أصله وضع المتوسط يده فوق أيدي المتبايعين لئلا يتفاسَخُوا أو نعمة الله عليهم فوق صنيعهم، أو هي يد رسوله  فَمَن نَّكَثَ : نقضها  فَإِنَّمَا يَنكُثُ : يرجع وَبَال نكثه  عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ : وفَّى  بِمَا : فيما  عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً \* سَيَقُولُ لَكَ ٱلْمُخَلَّفُونَ : عن الخروج معك إلى مكة عام الحديبية  مِنَ ٱلأَعْرَابِ : بعد رجوعك منها  شَغَلَتْنَآ : عن الخروج بأمرك  أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا : لخدمتهم  فَٱسْتَغْفِرْ لَنَا : عن التخلف  يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ : من الاعتذار والاستغفار  مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ : أي: قضائه  شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً : لا يمنعه المال ولا الأهل  بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا : فلا تعتذروا  بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا : ويستأصلهم المشركون  وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ : ظن  ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا : هالكين عند الله بهذا الظن  وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ : أي: لهم  سَعِيراً : نارا عظيمة  وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَكَانَ ٱللَّهُ : لم يزل  غَفُوراً رَّحِيماً : لمن تاب.

### الآية 48:15

> سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ ۖ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ۚ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ ۖ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا [48:15]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:16

> قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا [48:16]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:17

> لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ ۗ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا [48:17]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:18

> ۞ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا [48:18]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:19

> وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا [48:19]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:20

> وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا [48:20]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:21

> وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا [48:21]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:22

> وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا [48:22]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:23

> سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا [48:23]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:24

> وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا [48:24]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:25

> هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ۚ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا [48:25]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:26

> إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا [48:26]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:27

> لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا [48:27]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:28

> هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا [48:28]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

### الآية 48:29

> مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [48:29]

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ  المذكورون  إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ : من خيبر  لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلاَمَ ٱللَّهِ : أي: وعده بأن مغانم خيبر لأهل الحديبية خاصة  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ : قبل سؤالكم  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا : أن نشارككم فيها  بَلْ كَانُواْ لاَ يَفْقَهُونَ إِلاَّ : فقها  قَلِيلاً : لأمور الدنيا  قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ : كرر اسمهم كذلك تشنيعا  سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ : بنو حنيفة ف يزمن الصديق، أو فارس في زمن الفاروق  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ  هم  يُسْلِمُونَ : ينقادون ولو بقبول الجزية فيه ديل صحة خلافتهما لأن محاربتهما كانت للإسلام، وأما قتال الصِفِّيْن ونحوه فكان لمُلْكٍ  فَإِن تُطِيعُواْ : بقتالهم  يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا : في الدارين  وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ : عام الحديبية  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَّيْسَ : في التخلف  عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ : وإن وجدد المركب  وَلاَ عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَٰرُ وَمَن يَتَوَلَّ : عن الطاعة  يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً : في الدارين  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ : كانوا ألفا وثلاثمائة أو أكثر في الحديبية، حين بعث عثمان رضي الله عنه - إلى مكة وحبسوه وهموا بقتله  إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ : سمرة أو سدرة على أن يقاتلوا قريشا ولا يفروا  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : من الإخلاص  فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ : الطمأنينة  عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ : جازاهم  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر، أو صلحهم الذي صار سبب الفتوح  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا : من الفتوحات  وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً \* وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَـٰذِهِ : من خيبر  وَكَفَّ أَيْدِيَ ٱلنَّاسِ : يهود خيبر، إذ هموا بالإعارة على عيالكم إذ خرجتم فقذف فيهم الرعب  عَنْكُمْ وَ : فعله  لِتَكُونَ : الكف أو الغنيمة  آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ : على صدق عد الرسول بالغنائم  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً : هو الثقة به  وَ : مغانم  أُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُواْ عَلَيْهَا : لشوكة أهلها كفارس والروم  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا : أحاطه الحراس إلى أن يأخذها من بعدكم  وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً \* وَلَوْ قَـٰتَلَكُمُ ٱلَّذِينَ كفَرُواْ : بالحديبية  لَوَلَّوُاْ ٱلأَدْبَارَ : انهزاما  ثُمَّ لاَ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً \* سُنَّةَ : أي: كسنة  اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ : من سوء عاقبة أعدائه  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلاً \* وَهُوَ ٱلَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم : في الحديبية  بِبَطْنِ مَكَّةَ : الحرم  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : إذ جاء ثمانون منهم ليصيبوا منكم فأخذتموهم ثم عفوتم عنهم، فصار سبب الصلح  وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً \* هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّوكُمْ عَنِ : دخول  ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَ : صدوا  ٱلْهَدْيَ مَعْكُوفاً : محبوسا، كان سبعين بدنة  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : المعهود، وهو منى، وفسره الحنفية بمكان لا يجوز النحر في غيره، وهو الحرم ويرده نحره عليه الصلاة والسلام في الحديبية حين حصر، فلا يثبت قولهم محله في الإحصار هو الحرم  وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ : بمكة مع الكفار  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ : بأعيانهم لاختلاطهم بهم  أَن تَطَئُوهُمْ : بدل من هم، أي: تقتلوهم مع الكفار  فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ : من قتلهم  مَّعَرَّةٌ : مكروه ككفارة ودية كائنة  بِغَيْرِ عِلْمٍ : منكم، وجوب " لولا ": لما كف أيديكم لكن كفها  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ : بتوفيق زيدة الخير  مَن يَشَآءُ : كهؤلاء المختلطين  لَوْ تَزَيَّلُواْ : تميزوا عنهم  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ : من أهل مكة بالقتل والسبي  عَذَاباً أَلِيماً \* إِذْ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلْحَمِيَّةَ : الأنفة  حَمِيَّةَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ : بصدكم عن المسجد  فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ : بالثبات  عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ : فحفظهم عن الحمية حتى صالحوهم على أن يدخلوا من قابل  وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ : التهليل، إذْ هو مع والله أكبر، أو التسمية  وَكَانُوۤاْ أَحَقَّ بِهَا : منا لكفار، هذا من قبيل خير مستقر  وَأَهْلَهَا : في علم الله  وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \* لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ : في  ٱلرُّءْيَا : إذ رأى قبيل الحديبية فتح مكة، ورؤيا الأنبياء وحيٌّ، فأخبرهم، فلما منعوا منه تكلموا في ذلك فحققها في العام المقبل  بِٱلْحَقِّ : قسم، جوابه  لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ : من قمالة تلك الرؤيا أو للتعليم  آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ : بعض شعورها أي: بعضكم كذا وبعضكم كذا  لاَ تَخَافُونَ : بعده  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ : من حكم التاخير  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ : الدخول  فَتْحاً قَرِيباً : كخيبر أو كصلح الحديبية  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ : ملتبسا  بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ : ليغلبه  عَلَى : جنس  ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً : أي: على صحة رسالتك يدل عليه  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ : نزل ردا لمنعم أن يكتب: هذا ما صالح به رسول الله  وَٱلَّذِينَ مَعَهُ : مبتدأ خبره ما بعده، قال الحسن: هو الصديق  أَشِدَّآءُ : غلاظ  عَلَى ٱلْكُفَّارِ : الفاروق  رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ : عثمان و  تَرَاهُمْ : أيها السامعون  رُكَّعاً سُجَّداً : أي كثيري الصلاة عليّ.
 يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا : بقية العشرة  سِيمَاهُمْ : علامتهم هي نورهم في القيامة أو صرفتهم للسهر، أو أثر التُّراب  فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ : لكثرته  ذَلِكَ : المذكور  مَثَلُهُمْ : صفتهم العجيبة  فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ : مبتدأ: ما بعده خبره بمعنى هم في قلتهم أولا، ثم تكثرهم ثم استحكامهم ثم ترقيهم إلى حال معجبة  كَزَرْعٍ : قال الحسن: هو محمد عليه الصلاة والسلام و  أَخْرَجَ شَطْأَهُ : أي: فراخه الصديق  فَآزَرَهُ : أي: قواه يعني عمر  فَٱسْتَغْلَظَ : أي: غلظ باجتما الفراخ مع الأصول عثمان  فَٱسْتَوَىٰ : استقام  عَلَىٰ سُوقِهِ : قصبته، جمع ساقٍ عليّ و  يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ : لنهاية قوته وحسنه هم المؤمنون  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ : عِلّة لمدلول التشبيه، أي: إنما قوامه لذلك، وهو قول عمر رضي الله عنهم بعد إسلامه: لَا يُعْبَدُ الله سِرّاً بَعْدَ اليوم  وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم : بيانه أي وعدهم  مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً .
واللهُ أعْلَمُ بالصّواب وإليه المرجعُ والمآب.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/48.md)
- [كل تفاسير سورة الفتح
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/48.md)
- [ترجمات سورة الفتح
](https://quranpedia.net/translations/48.md)
- [صفحة الكتاب: الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27763.md)
- [المؤلف: الكَازَرُوني](https://quranpedia.net/person/7468.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/48/book/27763) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.