---
title: "تفسير سورة المائدة - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/5/book/149.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/5/book/149"
surah_id: "5"
book_id: "149"
book_name: "تفسير ابن أبي حاتم"
author: "ابن أبي حاتم الرازي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة المائدة - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/5/book/149)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة المائدة - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي — https://quranpedia.net/surah/1/5/book/149*.

Tafsir of Surah المائدة from "تفسير ابن أبي حاتم" by ابن أبي حاتم الرازي.

### الآية 5:1

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ [5:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:2

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا ۚ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ۚ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ۘ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [5:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:3

> حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [5:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:4

> يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ۖ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [5:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:5

> الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [5:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:6

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [5:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:7

> وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [5:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:8

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [5:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:9

> وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۙ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ [5:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:10

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [5:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:11

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [5:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:12

> ۞ وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ [5:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:13

> فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [5:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:14

> وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [5:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:15

> يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ [5:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:16

> يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [5:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:17

> لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [5:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:18

> وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ ۖ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ۚ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ [5:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:19

> يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ ۖ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [5:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:20

> وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ [5:20]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:21

> يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ [5:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:22

> قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ [5:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:23

> قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [5:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:24

> قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ [5:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:25

> قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ [5:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:26

> قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ [5:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:27

> ۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [5:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:28

> لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ [5:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:29

> إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ [5:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:30

> فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ [5:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:31

> فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ [5:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:32

> مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ [5:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:33

> إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [5:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:34

> إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ ۖ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [5:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:35

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [5:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:36

> إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [5:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:37

> يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ [5:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:38

> وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [5:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:39

> فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [5:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:40

> أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [5:40]

بسم الله الرحمن الرحيم 
قال الشيخ الإمام الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن الإمام الحافظ الجليل أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي رحمة الله عليهما. 
قوله تعالى : ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض  آية
حدثنا علي بن أبي دلامة البغدادي، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن صفوان بن محرز، عن حكيم بن حزام قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه إذ قال لهم : هل تسمعون ما أسمع قالوا : ما نسمع شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«إني لأسمع، ما فيها موضع شيء إلا وعليه ملك ساجدا وقائم »**. 
حدثنا احمد بن عصام الأنصاري، ثنا مؤمل، حدثنا سفيان ثنا يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث قال : قال كعب : ما من موضع خرمة إبرة من الأرض إلا وملك موكل بها يرفع علم ذلك إلى الله، وأن ملائكة السماء لأكثر من عدد التراب وأن حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى مخه مسيرة مائة عام. 
قوله تعالى : يعذب من يشاء 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حيكم الأودي فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدي قوله : يعذب من يشاء يقول : يميت منكم من يشاء على كفره فيعذب. 
قوله تعالى : ويغفر لمن يشاء 
حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم بسنده إلى السدى قوله : ويغفر لمن يشاء  يقول : يهدي منكم من يشاء في الدنيا فيغفر له. 
قوله تعالى : والله على كل شيء قدير 
حدثنا محمد بن العباس ثنا زنيج، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق، قوله : والله على كل شيء قدير  أن الله على كل ما أراد بعباده من نقمة أوعفو قدير.

### الآية 5:41

> ۞ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ ۛ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا ۛ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ۖ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا ۚ وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [5:41]

قوله تعالى : يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر  آية
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر  هم اليهود. 
قوله تعالى : من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم 
وبه عن ابن عباس قوله : من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم  قال : هم المنافقون. وروى عن مجاهد نحو ذلك. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدي قوله : من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم  قال : نزلت في رجل من الأنصار زعم أنه أبو لبابة، أشارت إليه بنو قريظة يوم الحصار ما لأمر على ما تنزل. . إليهم أنه الذبح. 
قوله تعالى : ومن الذين هادوا سماعون للكذب 
حدثنا أسيد بن عاصم ثنا عبد الله بن الزبير، ثنا سفيان، ثنا زكريا عن الشعبي عن جابر بن عبد الله في قوله : سماعون للكذب  يهود المدينة. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : سماعون للكذب  فهم يهود أهل قريظة والنضير فيهم لبابة بن سعفة وكعب بن الأشرف، وسعيد بن عمرو. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى قوله : سماعون للكذب  هم أبو بسرة وأصحابه. 
قوله تعالى : سماعون لقوم آخرين 
حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان عن زكريا عن الشعبي عن جابر بن عبد الله في قوله : سماعون لقوم آخرين  أهل فدك. وروى عن مجاهد انهم هم اليهود. 
الوجه الثاني
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : سماعون لقوم آخرين  يهود خيبر، وذلك حين زنت المرأة. 
قوله تعالى : لم يأتوك 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين  قال : لقوم آخرين لم يأتوك من أهل الكتاب هؤلاء سماعون لأولئك القوم الآخرين الذين لم يأتوا، يقولون لهم الكذب محمد كاذب وليس من التوراة، فلا تؤمنوا به وليس يحرفون هؤلاء الذين لم يأتوك. 
قوله تعالى : يحرفون 
حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان، ثنا زكريا عن الشعبي عن جابر يحرفون الكلم عن مواضعه. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد، ثنا محمد عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : يحرفون الكلم  يزيدون فيه وينقصونه. 
قوله تعالى : الكلم 
حدثنا أبي، ثنا صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : يحرفون الكلم  يعني : يحرفون حدود الله في التوراة. 
قوله تعالى : من بعد مواضعه 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدي قوله : يحرفون الكلم من بعد مواضعه  حرفوا الرجم فجعلوه جلدا. 
أخبرنا أبو زيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله  يحرفون الكلم من بعد مواضعه  لا يضعونه على ما أنزله الله. قال : وهؤلاء كلهم يهود بعضهم من بعض. 
قوله تعالى : يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن لبراءة قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بيهود محمم مجلود فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا : لا. فدعا رجلا من علمائهم قالوا : لولا أنشدتنا بهذا لم نخبرك. حد الزاني في كتابنا الرجم، ولكن كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه، وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد. فقلنا : تعالوا نجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع، قال : فجعلنا التحمم والجلد مكان الرجم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إنا أول من أحيي أمرا أماتوه فأمر به فرجم فأنزل الله تعالى  يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر  إلى قوله : إن أوتيتم هذا فخذوه  يقول : ائتوا محمدا فإن أفتاكم بالتحمم والجلد فخذوه، وان افتاكم بالرجم فاحذروا. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : ان أو تيتم هذا فخذوه ان وافقكم فخذوه يهود يقوله للمنافقين. 
قوله تعالى : وإن لم تؤتوه فاحذروا 
حدثنا أبي ثنا الحميدي ثنا سفيان، ثنا زكريا عن الشعبي، عن جابر يقولون : إن أوتيتم هذا الجلد فخذوه، وإن لم تؤتوه فاحذروا الرجم. 
حدثنا أبي ثنا صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس وان لم تؤتوه فاحذروا يقول : إن أمركم محمد ما أنتم عليه فأقبلوه، وإن خالفكم فاحذروه. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : وإن لم تؤتوه فاحذروا  إن لم يوافقكم فاحذروا يهود يقوله للمنافقين. 
قوله تعالى : ومن يرد الله فتنته 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ومن يرد الله فتنته  يقول : من يرد الله ضلالته. وروى عن السدى مثل ذلك. 
قوله تعالى : فلن تملك له من الله شيئا 
وبه عن ابن عباس يقول : لن تغير عنه شيئا. 
قوله تعالى : أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا اسباط بن محمد عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إنما سمي القلب لتقلبه. 
قوله تعالى : لهم في الدنيا خزي 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا اسباط عن السدى قوله : لهم في الدنيا خزي  قال : أما خزيهم في الدنيا إذا قام المهدي فتح القسطنطينية فقتلهم وذلك الخزي. وروى عن قتادة قال : مدينة تفتح بالروم. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة  لهم في الدنيا خزي  يعني : ما أنزل الله بأهل قريظة من السبي والقتل، وبأهل النضير من الجلاء. 
قوله تعالى : ولهم في الآخرة عذاب عظيم 
وبه عن مقاتل بن حيان قوله : عذاب عظيم  يعني : عذابا وافرا.

### الآية 5:42

> سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ۚ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ ۖ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا ۖ وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [5:42]

قوله تعالى : سماعون للكذب  آية
وبه عن مقاتل قوله : سماعون للكذب  هو كعب الأشراف. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن المثنى حدثني عثمان بن عمر ثنا أبو عقيل الرومي عن الحسن في قوله : سماعون للكذب  قال : تلك الملوك تسمع كذبه وتأخذ رشوته. 
قوله تعالى : أكالون للسحت 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراة، ثنا سفيان بن عيينة عن هارون بن زياب عن كنانة بن نعيم عن قبيصة بن مخارق انه تحمل بحماله فأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : نؤديها عنك ونخرجها من نعم الصدقة أو إبل الصدقة، فقال : يا قبيصة، إن المسألة قد حرمت إلا في ثلاث : رجل تحمل بحماله فحلت له المسألة حتى يؤديها ثم يمسك، ورجل أصابته حاجة فاجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصب قواما من عيش أو سدادا من عيش ثم يمسك، وما سوى ذلك من المسألة فهو سحت. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا عبد الله بن احمد الدش تكي، ثنا أبي عن أبيه عن إبراهيم الصائغ عن يزيد النحوي قال : قال عكرمة : أن ابن عباس قال : أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رشوة الحكام حرام، وهي السحت الذي ذكر الله في كتابه. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا معاذ قال : سألت طاوسا عن هدايا السلطان، فقال : سحت. قال أي - أبو معاذ - لا يسمى روى عنه شعبة وهو قديم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم عن سفيان عن عاصم عن ذر عن عبد الله قال : السحت : الرشوة في الدين. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن بكير بن مرزوق عن عبيد ابن أبي الجعد عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال : من شفع لرجل ليدفع عنه مظلمة أو يرد عليه حقا فأهدى له هدية فقبلها فذلك السحت. فقلنا يا أبا عبد الرحمن، إنا كنا نعد السحت الرشوة في الحكم. فقال عبد الله : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون . 
حدثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن منصور بن زادان عن الحكم عن أبي وائل عن مسروق قال : القاضي إذا أكل الهدية فقد أكل السحت، وإذا قبل الرشوة بلغت به الكفر. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا احمد بن منصور المروزي، ثنا النضر بن شهيل، ثنا حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء عن أبي هريرة : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ان مهر البغي وثمن الكلب والسنور وكسب الحجام من السحت. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا أبي ثنا الحكم بن موسى ثنا الهيثم بن حميد، ثنا أبو حنين بن عطاء قال : سمعت عطاء بن أبي رباح يقول : للسحت خصال ست : الرشوة في الحكم وثمن الكلب، وثمن الميتة وثمن الخمر، وكسب البغي، وعسب الفحل. 
**الوجه السادس :**
حدثنا أبي اثنا الحجاج بن المنهال، ثنا حماد عن سعيد الجريري عن عبد الله بن شقيق قال : هذه الرغف الذي يأخذها المعلمون من السحت. يعني إذا احتسب بتعليمه فجائز أن يأخذ كرى مثله سمعت أبي يقول : إذا لم يحتسب بالتعليم فله أن يأخذ الكرى وإذا احتسب بالتعليم فذاك السحت. 
**الوجه السابع :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : أكلون للسحت  الرشوة في الحكم فهم يهود. وروى عن سعيد بن جبير والحسن وإبراهيم وعكرمة : أنهم قالوا الرشوة في الحكم. 
قوله تعالى : فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو اعرض عنهم 
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال : آيتان نسختا من هذه الآية السورة - يعني المائدة - آية القلائد. وقوله : فاحكم بينهم أو اعرض عنهم  وكان النبي صلى الله عليه وسلم مخير إن شاء حكم بينهم وإن شاء أعرض عنهم، فردهم إلى أحكامهم فنزلت  وإن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهوائهم  فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم بما في كتابنا - وروى عن عكرمة، والحسن والسدى وزيد بن اسلم وعطاء الخراساني قال : هي منسوخة نسختها  احكم بينهم بما أنزل الله 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله  فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو اعرض عنهم  يهود إن زنا منهم ثيب حقير رجموه، وإن زنا منهم شريف حمموه ثم طافوا به ثم استفتوا محمدا صلى الله عليه وسلم ليفتيهم فأفتاهم فيه بالرجم فأنكروا فأمرهم أن يدعوا أحبارهم رهبانهم، فناشدهم بالله تجدونه في التوراة – الرجم - فكتموه إلا رجلا من أصاغرهم أعذر فقال : كذبوك يا رسول الله، إنه في التوراة. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا وكيع عن سفيان عن ضميره عن إبراهيم والشعبي قوله : فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو اعرض عنهم  قال : إن شاء حكم وإن شاء لم يحكم، وإن حكم حكم بما في كتاب الله. 
قوله تعالى : وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط 
حدثنا احمد بن منصور الرمادي، ثنا عبيد الله بن موسى ثنا علي بن صالح عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان قريظة والنضير وكانت النضير أشرف من قريظة قال : كان إذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به وإن قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فدى بمائة وسق من تمر، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا : ادفعوه إلينا نقتله. فقالوا : بيننا وبينكم النبي صلى الله عليه وسلم فأتوه فنزلت  وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط  القسط النفس بالنفس ثم نزلت  أفحكم الجاهلية يبغون . 
**الوجه الثاني :**
حدثنا احمد بن مهران، ثنا داود بن راشد عن سفيان بن حسين عن مجاهد  وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط  قال : الرجم. 
حدثنا أبو زرعة ثنا أبو بكر بن أبي موسى الكوفي، ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط عن السدى عن أبي مالك قوله : إن الله يحب المقسطين  يعني : المعدلين في القول والفعل.

### الآية 5:43

> وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ [5:43]

قوله تعالى : وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله  آية
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن أبي صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن أبي عباس  وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله  يعني : إنه أخبره الله عز وجل بحكمه في التوراة. 
قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان. قوله : وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله  يقول : فيها الرجم للمحصن والمحصنة، والإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم والتصديق له. 
قوله تعالى : ثم يتولون 
وبه عن مقاتل قوله : ثم يتولون من بعد ذلك  يعني : يتولون عن الحق. 
قوله تعالى : من بعد ذلك 
وبه عن مقاتل بن حيان قوله : ثم يتولون من بعد ذلك  يعني : بعد البيان. 
قوله تعالى : وما أولئك بالمؤمنين 
وبه عن مقاتل قوله : وما أولئك بالمؤمنين  يعني : اليهود.

### الآية 5:44

> إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [5:44]

قوله تعالى : إنا أنزلنا التوراة  آية
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا عمران أبو العوام القطان عن قتادة عن أبي المليح عن وائلة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنزلت التوراة لست بقين من رمضان. 
قوله تعالى : فيها هدى ونور 
قرأت على محمد ثنا محمد بن بكير بن معروف عن مقاتل  فيها هدى نور  يعني : هدى من الضلالة، ونور يعني : نورا من العمى. 
قوله تعالى : يحكم بها النبيون 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر عن الزهري قال : ثنا رجل من مزينة، ونحن عند سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : زنا رجل من اليهود بامرأة. فقال بعضهم : يا أبا القاسم، ما ترى في رجل وامرأة منهم زنيا. قال النبي صلى الله عليه وسلم : فأنا احكم بما في التوراة فأمر بهما فرجما. 
قال الزهري : وبلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم  إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا  فكان النبي صلى الله عليه وسلم منهم. 
قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : يحكم بها النبيون  يحكموا بما في التوراة من لدن موسى إلى لدن عيسى. 
قوله تعالى : الذين أسلموا 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى قوله : يحكم بها النبيون الذين أسلموا  قال : الذين أسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : للذين هادوا 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى ثنا احمد بن بن مفضل ثنا اسباط عن السدى  للذين هادوا  هما ابنا اصريا اتبعا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلم يسلما وكان أعطياه عهدا أن لا يسألهما عن شيء من التوراة إلا أخبرا به. 
قوله تعالى : والربانيون 
من فسره على أنهم العلماء الفقهاء. 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قوله : والربانيون  قال : الفقهاء العلماء. 
حدثنا أبي ثنا ابن أبي عمران ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : الربانيون  العلماء الفقهاء، وهم فوق الأجناد. 
**الوجه الثاني :**
من فسره على أنهم العباد
حدثنا الحسن بن احمد ثنا موسى بن محلم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال : سألت الحسن في قوله  الربانيون  قال : أهل عبادة الله وأهل تقوى الله. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن وهب بن عطية ثنا الوليد بن مسلم ثنا خليد عن قتادة في الربانيين قال : الربانيون العباد. وروى عن فضيل بن عياض مثل ذلك. 
**الوجه الثالث :**
**من فسره على أنهم المؤمنون :**
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله : الربانيون  هم المؤمنون. 
**الوجه الرابع :**
من فسر الربانيين على أنهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضى الله عنهم
حدثنا أبي ثنا أبو حصين بن يحيى بن سليمان يونس بن بكير عن أبي عبد الله الكوفي قال : سمعت جابر الجعفي عن أبي جعفر يعني : محمد بن علي وذكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال : رحمهم الله جميعا فهم الربانيون والأخيار كما أن نبيهم صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن سألم بن أبي حفصة عن أبي كلثوم قال : سمعت ابن الحنفية يقول يوم مات ابن عباس : اليوم مات رباني هذه الأمة. 
**الوجه الخامس :**
من فسره على أنهما ابنا اصريا
حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى قال : كان رجلان أخوان من يهود يقال لهما ابني اصريا وقد اتبعا النبي صلى الله عليه وسلم يتعلمان منه فدعاهما فسألهما فأخبراه الأمر كيف كان حين زنا الشريف وزنا المسكين، وكان أحدهما رباني والآخر حبر. 
قوله : الأحبار 
أخبرنا محمد بن العوفي فيما كتب إلى ثنا أبي حدثني عمي حدثني أبي عن ابن إسحاق عن ابن عباس في قوله : الأحبار  قال : هم القراء. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي عن محمد بن وهب بن عطية الوليد بن مسلم ثنا خليد بن دعلج عن قتادة قال : الأحبار  العلماء. وروى عن فضيل بن عياض مثل ذلك. 
قوله تعالى : بما استحفظوا 
قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : بما استحفظوا  من كتاب الله. 
وبه عن مقاتل قوله : من كتاب الله  يعني : الرجم والإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : وكانوا عليه شهداء 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى حدثني أبي حدثني عمي، حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله : وكانوا عليه شهداء  هم الشهداء لمحمد صلى الله عليه وسلم بما قاله إنه حق جاء من عند الله، فهو نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم أتته اليهود فقضى بينهم بالحق. 
قوله تعالى : فلا تحشوا الناس واخشون 
أخبرنا احمد احمد بن عثمان بن حكيم الاودي فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى قوله : ولا تخشوا الناس واخشون  يقول : لا تخشوا الناس فتكتموا ما أنزلت. 
قرأت على محمد ثنا محمد ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل قوله : فلا تخشوا الناس  في أمر محمد صلى الله عليه وسلم والرجم يقول : اظهروا أمر محمد صلى الله عليه وسلم والرجم. 
قوله تعالى : واخشون 
وبه عن مقاتل قوله واخشون في كتمان محمد صلى الله عليه وسلم والرجم. 
قوله تعالى : ولا تشتروا بآياتي 
حدثنا عصام بن رواد العسقلاني ثنا آدم ثنا أبو جعفر عن الربيع بن انس  ولا تشتروا بآيات الله ثمنا قليلا  قال : لا تأخذوا علي تعليم القرآن أجرا. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قوله : ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا  قال : لا تأكلوا علينا السحت كما صنعت اليهود. 
قوله تعالى : بآياتي 
ذكر عن الحسن بن علي الحلواني ثنا سعيد بن أبي مريم حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله : ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا  وأن آيات كتابه الذي أنزل إليهم وأن الثمن القليل هو الدنيا وشهواتها. 
قوله تعالى : ثمنا قليلا 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا اسباط عن السدى قوله : ثمنا قليلا  يقول : لا تأخذوا طعما قليلا وتكتموا اسم الله فذلك الطمع وهو الثمن. 
قوله تعالى : قليلا 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن حمزة المروزي ثنا علي بن الحسين ثنا عبد الله بن المبارك ثنا عبد الرحمن بن يزيد عن جابر عن هارون بن يزيد قال : سئل الحسن عن قوله : ثمنا قليلا  قال : الثمن القليل : الدنيا بحذافيرها. 
قوله تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ومن لم يحكم بما أنزل الله  يقول : من جحد الحكم بما أنزل الله فقد كفر، ومن أقر به ولم يحكم به فهو ظالم فاسق. يقول : من جحد من حدود الله شيئا فقد كفر. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى قوله : ومن لم يحكم بما أنزل الله  قال : من لم يحكم بما أنزلت فتركه عمدا وجادا وهو يعلم فهو من الكافرون. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيس فيما كتب إلى ثنا اصبغ بن الفرج، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون  قال : من حكم بكتابه الذين كتبه بيده وترك كتاب الله، وزعم أن كتابه هذا من عند الله فقد كفر. 
قوله تعالى : فأولئك هم الكافرون 
اليهود. وروى عن عبد الله بن عباس وعبيد الله بن عبد الله والحسن وأبي رجاء وأبي مجلز مثل ذلك، غير أن الحسن زاد فيه وهي علينا واجبة. 
قرأت علي محمد ثنا محمد ثنا محمد عن بكير عن مقاتل قوله  فأولئك هم الكافرون  فقال : أهل قريظة منهم أبو لبابة بن سعفة بن عمرو من أهل النضير منهم كعب بن الأشرف ومالك بن الصيف. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا وكيع عن سفيان، وحدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق ثنا الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي البحتري قال : قيل لحذيفة  ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون  قال : نزلت في بني إسرائيل. فقال حذيفة : نعم، الأخوة لكم بنوا إسرائيل إن كان لكم كل حلوة ولهم كل مرة كلا والله لتسلكن طريقهم قد الشراك والسياق لعبد الرزاق. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق ثنا الثوري. عن رجل عن عكرمة قال : نزلت هو الآيات في أهل الكتاب. 
حدثنا علي بن الحسن ثنا مسدد ثنا يحيى عن اشعث عن الحسن قال : نزلت في أهل الكتاب. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع اثنا عبد الرزاق ثنا الثوري، عن زكريا عن الشعبي يعني قوله : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون  قال : للمسلمين. 
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان عن هشام بن جحير عن طاووس عن ابن عباس في قوله : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون  قال : ليس هو بالكفر الذي يذهبون إليه. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر عن بن طاووس عن أبيه قال : سئل ابن عباس في قوله : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون  قال : هي كبيرة قال ابن طاووس : وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله : وروى عن عطاء أنه قال : كفر دون كفر.

### الآية 5:45

> وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [5:45]

قوله تعالى : وكتبنا عليهم 
حدثنا أبي ثنا أبو الوليد عبد الملك بن الأصبغ بن محمد بن مرزوق، ثنا الوليد ثنا أبو عمرو الأوزاعي، حدثني النضر بن عمرو المقري عن الحسن وسألته عن قول الله  وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس  إلى تمام الآية فهي عليهم خاصة قال : عليهم والناس عامة. 
قوله تعالى : فيها 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة ثنا شبل عن بن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وكتبنا عليهم فيها  قال : مجاهد يقول ابن عباس : إن على بني إسرائيل القصاص في القتلى، ليس بينهم دية في نفس ولا جرح، وذلك قول الله تعالى وكتبنا عليهم فيها في التوراة فخفف الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم فجعل عليهم الدية في النفس. وروى عن مقاتل بن حيان قال : كتبنا عليهم في التوراة. 
قوله تعالى : أن النفس بالنفس 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : النفس بالنفس  قال : تقتل النفس بالنفس. 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله : النفس بالنفس  قال : يعني نفس المسلم الحر بنفس المسلم الحر وبالمسلمة إذا كان عمدا. 
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :**«ولا يقتل مؤمن بكافر »**
قوله تعالى : والعين بالعين 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : وتفقا العين بالعين. يعني قوله : والعين بالعين . 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني الليث، حدثني عقيل ويونس- والسياق لعقيل- قال : سألت بن شهاب عن رجل أعور فقأ عين صحيح أتفقأ عينه الباقية فيكون أعمى ؟ قال : قضاء الله في كتابه أن العين بالعين فعينه وإن كانت بقية بصره. 
قوله تعالى : والأنف بالأنف 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يعني : قوله : والأنف بالأنف  قال : ويقطع الأنف بالأنف. 
قوله تعالى : والأذن بالأذن 
قرئ على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ربيعة انه قال في رجل وقع به قوم فقطعوا أذنيه قال : أرى أن يصنع لهم مثل الذي صنعوا به. 
قوله تعالى : السن بالسن 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو خالد الأحمر عن حميد عن انس قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاقتصاص من السن، وقال : كتاب الله القصاص. 
قوله تعالى : والجروح قصاص 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يعني : قوله : والجروح قصاص  قال : يقتص الجراح بالجراح، فهذا يستوي فيه أحرار المسلمين فيما بينهم رجالهم ونسائهم فيما بينهم إذا كان عمدا في النفس وكما دون النفس ويستوي في العبيد رجالهم ونساؤهم فيما بينهم إذا كان عمدا في النفس ومادون النفس. 
حدثنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أصبغ بن الفرج. قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : في قوله : والجروح قصاص  بعضها ببعض قوله فمن تصدق به. 
قوله تعالى : فمن تصدق به 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : فمن تصدق به  يقول : فمن عفى عنه وتصدق عليه فهو كفارة للمطلوب وأجر للطالب. 
قوله تعالى : فهو كفارة له 
حدثنا يويس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن قيس بن مسلم قال : عن طارق بن شهاب يحدث عن الهيثم بن العريان النخعي قال : رأيت عبد الله بن عمرو عن معاوية اجمر شبيها بالموالي فسألته عن قول الله تعالى  فمن تصدق به فهو كفارة له  قال : يهدم عنه من ذنوبه بقدر ما تصدق به. 
حدثنا الحسن بن محمد بن شيبة الواسطي حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله : فمن تصدق به فهو كفارة له  للجارح وأجر الجريح على الله وروى عن خيثمة بن عبد الرحمن ومجاهد وإبراهيم في أحد قوليه وعامر الشعبي وجابر بن زيد نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا حماد بن زاذان ثنا حرمي يعني ابن عمارة ثنا شعبة عن عمارة يعني ابن أبي حفصه عن رجل عن جابر بن عبد الله في قوله الله  فمن تصدق به فهو كفارة له  قال : للجروح. وروى عن الحسن البصري وإبراهيم النخعي في احد قولية وأبي إسحاق الهمداني نحو ذلك. 
قوله تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ومن لم يحكم بما أنزل الله  يقول : من جحد شيئا من حدود الله فقد كفر، ومن أمر بها ولم يحكم بها فهو ظالم فاسق. 
قوله تعالى : فأولئك هم الظالمون 
حدثنا احمد بن سنان الواسطي ثنا أبو معاوية بن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء قوله  فأولئك هم الظالمون  قال : أنزلت في اليهود. وروى عن ابن عباس والشعبي والحسن ومقاتل بن حيان نحو ذلك. 
الوجه الثاني
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو أسامة عن سفيان عن ابن جريح عن عطاء قوله : فأولئك هم الظالمون  قال : ظلم دون ظلم.

### الآية 5:46

> وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ [5:46]

قوله : وقفينا  آية
حدثنا موسى بن أبي موسى الكوفي ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط بن نصر عن السدى عن أبي مالك قوله : وقفينا  اتبعنا
الوجه الثاني : قرأت على محمد بن الفضل حدثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : وقفينا  يقول : بعثنا. 
قوله تعالى : على آثارهم 
وبه عن مقاتل بن حيان قوله : وقفينا على آثارهم  يقول من بعدهم قوله : بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة . 
قوله تعالى : وأتيناه الإنجيل 
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن رجا أنبا عمران القطان أبو العوام عن قتادة عن أبي المليح عن وائلة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنزل الإنجيل لثلاث عشر خلت من رمضان. 
قوله تعالى : فيه هدى ونور  قد تقدم تفسيره
قوله تعالى : ومصدقا لما بين يديه من التوراة  الآية
حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان ثنا المحاربي عن محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس : وموعظة للمتقين الذين من بعدهم إلى يوم القيامة. 
حدثنا الحسن بن احمد ثنا إبراهيم بن عبد لله بن بشار ثنا سرور بن المغيرة عن عباد بن منصور عن الحسن  وموعظة للمتقين  بعدهم فيتقوا نعمة الله تعالى ويحذرونها.

### الآية 5:47

> وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [5:47]

قوله تعالى : وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل إليه فيه  آية
قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه  قال : فأمر القسيسين والرهبان أن يحكموا بما أنزل الله في التوراة قبل أن ينزل الإنجيل فكفر من كفر من أهل التوراة والإنجيل، فكذبهم محمدا صلى الله عليه وسلم بقولهم أن عزير ابن الله والمسيح ابن مريم ابن الله وأن الله ثالث ثلاثة وأن عيسى هو الله وأن يد الله مغلولة وأن الله فقير وهم أغنياء، ولو أنهم حكموا بالرجم والقصاص والجراحات لكانوا كفارا بالله بتكذيبهم محمدا صلى الله عليه وسلم وقولهم على الله الكذب والبهتان. 
قوله تعالى : بما أنزل الله 
وبه عن مقاتل بن حيان قوله : وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه  قال : في الإنجيل. 
قوله تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : ومن لم يحكم بما أنزل الله  قال : هذا الحكم لكتابه قال : ومن لم يحكم أيضا في أهل الإنجيل بذلك فأولئك هم الفاسقون. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء قال : فأنزل الله  فأولئك هم الفاسقون  في الكفار كلها. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبي ثنا أبو زياد القطان ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا خبيب بن سليم قال : سمعت الحسن يقول أنزلت في أهل الكتاب أنهم تركوا أحكام الله كلها في هذه الآية  ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون . 
**الوجه الثالث :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنبا عبد الرزاق ثنا الثوري عن زكريا عن الشعبي  ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون  قال : أنزلت في النصارى. 
حدثنا احمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء في قوله : فأولئك هم الفاسقون  قال : فسق دون فسق وروى عن ابن طاووس مثل ذلك. 
ذكر سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ابن جريج عن مجاهد  ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون  العاصون. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الله بن زيد بن اسلم يقول في قوله : فأولئك هم الفاسقون  قال : الكاذبون. 
**الوجه الخامس :**
حدثني احمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم  ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون  الآيات. قال : نزلت في بني إسرائيل ورضى بها لهؤلاء.

### الآية 5:48

> وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [5:48]

قوله تعالى : وأنزلنا إليك الكتاب  آية
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن رجا أنا عمران أبو العوام القطان عن قتادة عن أبي المليح عن وائلة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :**«أنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان »**. 
قوله تعالى : الكتاب بالحق 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى حدثني أبي ثنا عمي حدثني أبي عن أبيه عن بن عباس قوله : وأنزلنا إليك الكتاب  قال : فهو القرآن. 
قوله تعالى : مصدقا 
وبه عن ابن عباس قوله : مصدقا  قال : شاهدا. 
قوله تعالى : لما بين يديه من الكتاب 
وبه عن ابن عباس قوله : مصدقا لما بين يديه من الكتاب  فهو القرآن شاهد على التوراة والإنجيل مصدقا بهما وروى عن قتادة قال : الكتب التي خلت قبله. 
قوله تعالى : ومهيمنا 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا وكيع عن سفيان وإسماعيل عن أبي إسحاق عن التميمي واسمه اربد عن ابن عباس قوله  ومهيمنا عليه  قال : مؤتمنا عليه. حدثنا أبي ثنا أبو حذيفة ثنا شبل عن بن أبي نجيح قوله : ومهيمنا عليه  قال : محمد صلى الله عليه وسلم مؤتمن على القرآن. وروى عن عكرمة والحسن وسعيد بن جبير وعطاء الخراساني أنه الأمين. 
والوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن عباس قوله : ومهيمنا عليه  قال المهيمن : الأمين قال : القرآن الأمين على كل كتاب قبله - وروى عن عطاء الخراساني نحو ذلك. وروى عن محمد بن قيس قال : القرآن. 
والوجه الثالث : حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا بن علية عن أبي رجاء قال : سألت الحسن  ومهيمنا عليه  قال : مصدقا بهذه الكتب وأمينا عليها. 
الوجه الرابع : حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن عباس قوله  ومهيمنا  يقول : سيدا. وروى عن السدى نحو ذلك. 
قوله تعالى : عليه . 
وبه عن بن عباس قوله : ومهيمنا عليه  قال : كل كتاب قبله. وروى عن سعيد بن جبير ومجاهد في أحد الروايات وعكرمة وعطية وعطاء الخراساني ومحمد بن كعب وقتادة والسدى وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم نحو ذلك. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن أبي نجيح عن مجاهد قوله : مهيمنا عليه  قال : مؤتمنا على القرآن. 
قوله تعالى : فاحكم بينهم 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى قوله : فاحكم بينهم بما أنزل الله  قال : أمر محمدا على أن يحكم بينهم. 
قوله تعالى : بما أنزل الله 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن بن عباس قوله : فاحكم بينهم بما أنزل الله  قال : بحدود الله عز وجل. 
قوله تعالى : ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق 
حدثنا محمد بن عمار ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مجاهد بن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم مخير إن شاء حكم بينهم وإن شاء أعرض عنهم. فردهم إلى أحكامهم فنزلت  وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم  فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم بما في كتابنا. 
قوله تعالى : لكل جعلنا منكم شرعة 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو خالد الأحمر عن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن التميمي عن بن عباس قوله : شرعة  قال : سبيلا وروى عن مجاهد في إحدى قوليه والسدى وأبي إسحاق الهمداني وعكرمة والضحاك مثل ذلك. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا روقاء عن ابن أبي لجيج عن مجاهد قوله : شرعة  قال : سنة. 
وروى عن الحسن في إحدى الروايات وعطاء الخراساني مثل ذلك. 
والوجه الثالث : أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ بن الفرج }قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : لكل جعلنا منكم شرعة  قال : دينا. 
قوله تعالى : ومنهاجا 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن التميمي عن بن عباس قوله : ومنهاجا  قال : سنة - وروى عن مجاهد في احدى الروايات والحسين وعكرمة والسدى والضحاك وأبي إسحاق الهمداني نحو ذلك. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن أبي نجيح عن مجاهد قوله : ومنهاجا  قال : سبيلا. وروى عن عطاء الخراساني مثل ذلك. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنبا عبد الرزاق انبا عمر قتادة قوله : لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا  قال : الدين واحد والشرائع مختلفة. 
حدثنا محمد بن يحيى انبا العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة قوله : لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا  يقول : سبيلا وسنة والسنن مختلفة في التوراة شريعة وللإنجيل شريعة والفرقان شريعة، يحل الله فيها ما شاء ويحرم ما شاء ليعلم من يطيعه ممن يعصيه، والدين الذين لا يقبل غير التوحيد والإخلاص الذي جاءت به الرسل. 
قوله تعالى : ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو خالد عن جويبر عن الضحاك  ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة  قال : أهل دين واحد أهل ضلالة أو أهل هدى. 
قوله تعالى : ولكن ليبلوكم فيما آتاكم 
حدثنا الحسين بن الحسن أبو معين ثنا إبراهيم أبو عبد الله الهروي ثنا حجاج قال ابن جريج قال ابن كثير : ما أعلمه إلا  فيما آتاكم  من الكتاب. 
قوله تعالى : فاستبقوا الخيرات 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا زيد بن الحباب عن أبي سنان عن الضحاك في قوله : فاستبقوا الخيرات  قال : أمة محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : إلى الله مرجعكم جميعا  وبه عن الضحاك قوله : إلى الله مرجعكم جميعا  قال : البر والفاجر. 
قوله تعالى : فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون . 
حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن الدش تكي ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع بن انس قال : يبعثهم الله من بعد الموت فيبعث أولياءه وأعداءه فينبئهم بأعمالهم.

### الآية 5:49

> وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ [5:49]

قوله تعالى : وأن احكم بينهم  آية
حدثنا أبي ثنا احمد بن جميل المروزي ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قوله : فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو اعرض عنهم  قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم مخيرا في هذه الآية حتى نزلت  احكم بينهم بما أنزل الله . 
حدثنا محمد بن يحيى اثنا العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة  وأن احكم بينهم بما أنزل الله  فأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم بعد ما كان قد رخص له أن يعرض عنهم إن شاء، فنسخت هذه الآية التي كانت قبلها. 
قوله تعالى : بما أنزل الله 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  وأن احكم بينهم بما أنزل الله  قال : بحدود الله. 
حدثنا أبي ثنا احمد بن أبي الجواري ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسن بن عطية في قوله : وأن احكم بينهم بما أنزل الله  قال : في كتابه. قوله تعالى : ولا تتبع أهواءهم 
ذكر عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن أبي محمد حدثني سعيد بن جبير، او عكرمة عن ابن عباس قال : قال كعب بن أسد وابن صوريا وعبد الله بن نورن بعضهم لبعض اذهبوا بنا إلى محمد لعلنا نفتنه عن دينه فإنما هو بشر فأتوه فقالوا : يا محمد إنك قد عرفت أن أحبار اليهود وأشرافهم وسادتهم وأنا إن اتبعناك اتبعك اليهود، ولن يخالفونا وإن بيننا وبين قومنا خصومة فتتحاكم إليك فتقضي لنا عليهم ونؤمن بك ونصدقك فأبا ذلك عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى فيهم  وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك  الآية. 
قوله تعالى : واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك 
أخبرنا أبو يزيد بن أسلم يقول : في قوله : واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك  قال : أن يقولوا في التوراة كذا، قال : وبين له ما في التوراة. قوله تعالى : فإن تولوا فاعلموا أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم 
حدثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فإن تولوا يعني : الكفار. 
قوله تعالى : وإن كثيرا من الناس لفاسقون 
أخبرنا أبو زيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : الفاسقون  يقول : الكاذبون.

### الآية 5:50

> أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [5:50]

قوله تعالى : أفحكم الجاهلية يبغون  آية
حدثنا أبي ثنا أبو سلمة ثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه قال : كانت تسمى الجاهلية العالمية حتى جاءت امرأة قالت : يا رسول الله، كان في الجاهلية كذا وكذا فأنزل الله ذكر الجاهلية. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : أفحكم الجاهلية يبغون  يهود. 
حدثنا أبي ثنا هلال بن الفياض بن أبو عبيدة الناجي قال : سمعت الحسن يقول : من حكم بغير حكم الله فحكم الجاهلية. 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح قال : كان طاووس إذا سأله رجل أفصل بين ولدين في النحل قرأ  أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون . 
قوله تعالى : من أحسن من الله حكما لقوم يوقنون  قد تقدم تفسيره.

### الآية 5:51

> ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [5:51]

قوله تعالى : لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء  آية
حدثنا أبي، ثنا أبو الأصبغ الحراني ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق، حدثني أبي إسحاق بن يسار عن عبادة بن الوليد عن عبادة بن الصامت قال : لما حاربت بنوا قينقاع تشبث بأمرهم عبد الله بن أبي سلول وقام دونهم ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبر إلى الله ورسوله من حلفهم، وكان أحد بني عوف بن الخزرج وله من حلفهم مثل الذي لهم من عبد الله بن أبي فخلعهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ من حلف الكفار وولايتهم. فقال أتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ إلى الله من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم. قال : ففيه وفي عبد الله بن أبي نزلت القصة في المائدة  يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض . 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا احمد بن المفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم  قال : لما كانت وقعة أحد اشتد على طائفة من الناس وتخوفوا أن يدال عليهم الكفار فقال رجل لصاحبه : أما أنا فالحق بذلك اليهودي فآخذ منه أمانا وأتهود معه فإني أخاف أن تدال علينا اليهود. وقال الآخر : أما أنا فألحق بفلان النصراني ببعض أرض الشام فأخذ منه أمانا وأتنصر معه. فأنزل الله تعالى فيه ما ينهاهما فقال : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض . 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح في غير كتاب أن علي بن أبي طلحة قال : هذه الآية  يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض  إنها آية في الذبائح من دخل في دين قوم فهو منهم. 
قوله عز وجل : ومن يتولهم منكم فإنه منهم 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عمر بن محمد الكوفي عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس أنه سئل عن ذبائح نصارى بني تغلب فكرهه وقال : ومن يتولهم منكم فإنه منهم . 
حدثنا كثير بن شهاب، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن عياض أن عمر أمر أبا موسى الأشعري أن يرفع إليه ما أخذ وما أعطى في أديم واحد وكان له كاتب نصراني فرفع إليه ذلك فعجب عمر وقال : ان هذا الحفيظ هل أنت قارئ لنا كتابا في المسجد جاء الشام فقال : انه لا يستطيع قال : عمر اجنب هو قال : لا، بل نصراني قال : فانتهرني وضرب فخذي قال : أخرجوه، ثم قرأ  يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم . حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا عثمان بن عمر ثنا ابن عون عن محمد بن سيرين قال : قال عبد الله بن عتبة : ليتق أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا وهو لا يشعر قال : فظنناه أنه يريد هذه الآية  يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم . 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا ابن فضيل عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس انه سئل عن ذبائح نصارى العرب فقال : كل. قال الله : ومن يتولهم منكم فإنه منهم  وروى عن أبي الزناد نحو ذلك. 
حدثنا أبو زرعة ثنا موسى ابن إسماعيل، ثنا حماد عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس قال : كلوا ذبائح نصارى بني تغلب. فإن الله يقول : ومن يتولهم منكم فإنه منهم  فلو لم يكونوا منهم إلا بالولاية لكانوا منهم. 
قوله تعالى : إن الله لا يهدي القوم الظالمين 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا زنيخ، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : الظالمين أي المنافقين الذين يظهرون بألسنتهم الطاعة وقلوبهم مصرة على المعصية. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن خلف العسقلاني ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية قوله : الظالمين  يعني : من أبا أن يقول لا إله إلا الله. وروى عن عكرمة وقتادة، والربيع بن انس نحو ذلك.

### الآية 5:52

> فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ [5:52]

قوله تعالى : فترى الذين في قلوبهم مرض  آية
حدثنا أبي، ثنا أبو الأصبغ الحراني، ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق، حدثني أبي إسحاق بن يسار عن عبادة بن الوليد عن عبادة بن الصامت قال : فأنزل الله فيهم  الذين في قلوبهم مرض  يعني : عبد الله بن أبي. 
قوله تعالى : مرض 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : فترى الذين في قلوبهم مرض  قال : الشك. 
قوله تعالى : يسارعون 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : يسارعون فيهم  قال : المنافقون. 
قوله تعالى : فيهم 
وبه عن مجاهد قوله : يسارعون فيهم  قال : المنافقون يسارعون في المعصية وملاحاتهم، أو قال مناجاتهم واسترضاعهم أولادهم إياهم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبد الله بن إدريس قال : سمعت أبي يذكر عن عطية قوله : فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم  قال : في ولايتهم يعني : عبد لله بن أبي في ولآية اليهود. 
حدثنا أبي ثنا أبو الأصبغ الحراني، ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني أبي إسحاق بن يسار عن عبادة بن الوليد عن عبادة بن الصامت قال : فأنزل الله  يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة  يعني : عبد الله بن أبي لقوله إني أخشى الدوائر. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة  يقول : نخشى أن تكون الدائرة لليهود بالفتح حينئذ. 
قوله تعالى : دائرة 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا اسباط عن السدى قوله : يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة  ظهور المشركين عليهم. 
قوله تعالى : فعسى الله أن يأتي بالفتح 
وبه عن السدى في قوله : فعسى الله أن يأتي بالفتح  فتح مكة. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد عن قتادة قوله : فعسى الله أن يأتي بالفتح  قال : القضاء. 
قوله تعالى : أو أمر من عنده 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط عن السدى قوله : أو أمر من عنده  قال : والأمر هو الجزية. 
قوله تعالى : فيصبحوا 
ذكر عن سفيان بن عيينة عن عمرو سمع ابن الزبير يقول : فيصبح الفساق على ما أسروا به أنفسهم نادمين. 
قوله تعالى : على ما أسروا في أنفسهم نادمين 
حدثنا محمد بن يحيى ثنا العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله : فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين  يقول : من موادتهم اليهود وغشهم الإسلام وأهله.

### الآية 5:53

> وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ ۚ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ [5:53]

قوله تعالى : ويقول الذين آمنوا  آية
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن مجاهد. قوله : أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم مع المؤمنين . 
قوله تعالى : حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين 
حدثنا موسى بن أبي موسى الخطمي، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط عن السدى عن أبي مالك قوله : حبطت أعمالهم  يعني : بطلت أعمالهم.

### الآية 5:54

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [5:54]

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا  آية
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة اثنا ابن وهب حدثني عبد الله بن عباس يعني : ابن عباس القباني عن أبي صخر عن محمد بن كعب عن عمر بن عبد العزيز أرسل إليه يوما وعمر يومئذ أمير المدينة، فقال : يا أبا حمزة آية قرأتها البارحة قال محمد : وما هي أيها الأمير ؟ قال : قول الله عز وجل  يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه  قال ابن كعب : أيها الأمير إنما عنى الله بأيها الذين آمنوا الولاة من قريش. 
قوله تعالى : من يرتد منكم عن دينه 
وبه عن محمد بن كعب قوله : يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه  قال : من يرتد عن الحق. 
حدثنا أبي، ثنا هوذه بن خليفة ثنا عوف بن الحسن  ومن يرتد منكم عن دينه  قال : هم الذين قاتلوا أهل الردة من العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر. 
قوله تعالى : فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه 
حدثنا أبي ثنا محمد بن المصفى، ثنا معاوية بن حفص عن أبي زياد الخلفاني عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله : فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه  قال : هؤلاء قوم من أهل اليمن ثم من كندة ثم من السكون، ثم من تجيب. 
حدثنا عمر بن شبة، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا شعبة عن سماك قال : سمعت عياض يحدث عن الأشعري. قال : لما نزلت  فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هم قوم هذا. حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبد الله بن الأجلح عن محمد بن عمروا عن سألم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله : فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه  إنه وعيد من الله أنه من ارتد منهم سنستبدل بهم خيرا منهم. والوجه الثاني :
حدثنا أبو سعيد الاشج وعمرو الأودي قالا : ثنا وكيع عن الفضل بن دلهم عن الحسين  فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه  قال : هو والله أبو بكر وأصحابه. 
حدثنا أبو فضيل محمد بن جابر، ثنا المحاربي عن جويبر عن الضحاك في قوله : فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه  قال : هو أبو بكر وأصحابه لما ارتدت العرب. جاء بهم أبو بكر وأصحابه حتى ردهم إلى الإسلام. 
**الوجه الثالث :**
ذكر عن أبي بكر بن أبي شيبة قال : سمعت أبا بكر بن عياش يقول في قوله : فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه  قال : أهل القادسية. 
**والوجه الرابع :**
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد  فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه  قال : قوم من سبأ. 
قوله تعالى : أذلة 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : أذلة على المؤمنين  يعني : بالأذلة الرحمة. 
قوله تعالى : على المؤمنين 
حدثنا علي بن الحسن الم سنجاني، ثنا عبد الرحمن بن أبي العمرو سألته يعني أبا صخر عن قول الله  أذلة على المؤمنين  قال : قال عمر بن عبد العزيز. . 
عن قوله : أذلة على المؤمنين  فقال : أنتم المؤمنون. 
قوله تعالى : أعزة على الكافرين 
ذكر عن حجاج عن ابن جريج عن مجاهد  أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين  أشداء عليهم. 
قوله تعالى : يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم 
حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا إسحاق بن منصور عن أبي مريم عن ليث عن مجاهد قوله : يجاهدون في سبيل الله لا يخافون لومة لائم  قال : يسارعون في الحرب. 
قوله تعالى : ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء 
حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : يؤتيه من يشاء  قال : يختص به من يشاء.

### الآية 5:55

> إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [5:55]

قوله تعالى : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا  آية
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا  يعني : إنه من أسلم تولاه الله ورسوله والذين آمنوا. 
قوله تعالى : والذين آمنوا 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا المحاربي، عن عبد الملك بن أبي سليمان قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي عن قوله : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا  قلت : نزلت في علي قال : علي من الذين آمنوا. 
حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص عن السدى قوله : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا  قال : هم المؤمنون وعلي منهم. حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، ثنا أيوب بن سويد عن عقبة بن أبي حكيم في قوله : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا  قال : علي بن أبي طالب. قوله تعالى : الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، ثنا الوليد ثنا عبد الرحمن بن نمر قال : قال الزهري : إقامتها : أن تصلي الأوقات الخمس لوقتها. 
قوله تعالى : ويؤتون الزكاة وهم راكعون 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحوال، ثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت  إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون . 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن عطية قال : في عبادة نزلت  إنما وليكم لله ورسوله الآية

### الآية 5:56

> وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ [5:56]

قوله تعالى : ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا  آية
حدثنا أبي ثنا الأصبغ الحراني ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق، حدثني أبي إسحاق بن يسار عن عبادة بن الوليد عن عبادة بن الصامت قال : نزلت : ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون  وذاك لقول عبادة بن الصامت أتولى الله ورسوله، وتبرئة من بني قينقاع من حلفهم وولايتهم. 
قوله تعالى : فإن حزب الله هم الغالبون 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حيم فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط عن السدى قوله : فإن حزب الله هم الغالبون  قال : ثم أخبرهم، يعني الرب عز وجل من الغالب فقال : لا تخافوا الدولة ولا الدائرة فقال : ومن يتول الله ورسوله  الآية.

### الآية 5:57

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [5:57]

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب  آية
وبه عن السدى قوله : لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم  قال : نهاهم وتقدم إليهم. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : قال محمد بن أبي محمد : وكان رفاعة بن ديد بن التابوت، وسويد بن الحارث قد ظهرا الإسلام ونافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما، فأنزل الله فيهما  يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين .

### الآية 5:58

> وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ [5:58]

قوله تعالى : وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون  آية
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا  قال : كان رجل من النصارى بالمدينة إذا سمع المنادي ينادي أشهد أن محمدا رسول الله قال : حرق الكاذب. فدخلت خادمة ليلة من الليالي بنار وهو نائم وأهله نيام فسقطت شرارة فأحرقت البيت فاحترق هو وأهله. 
أخبرنا إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى الأيلي فيما كتب إلى قال : سمعت سلامة بن روح بن خالد ابن أخي عقيل بن خالد قال : قال عقيل بن خالد قال محمد بن مسلم بن شهاب الزهري : قد ذكر الله الأذان في كتابة فقال : وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا .

### الآية 5:59

> قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ [5:59]

قوله تعالى : قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا  آية
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن أبي محمد قالوا : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو ياسر بن اخضب، ونافع بن أبي نافع، وعازر وخالد وزيد وازداد بن أبي ازاد واشيع فقالوا : عمن تؤمن به من الرسل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نؤمن بالله وما أنزل إلينا، وما أنزل إلى إبراهيم وإسحاق ويعقوب والأسباط، وما أوتى موسى وعيسى، وما أوتى النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم. فلما ذكر عيسى بن مريم جحدوا نبوته وقالوا : لا نؤمن بعيسى ولا بمن امن به، فأنزل الله فيهم : قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وإن أكثركم فاسقون .

### الآية 5:60

> قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ ۚ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ۚ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ [5:60]

قوله تعالى : قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنة الله وغضب عليه  آية
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب الي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى  قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله ، يقول : ثوابا عند الله. 
قوله تعالى : وجعل منهم القردة والخنازير 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : وجعل منهم القردة والخنازير  مسخت من يهود. 
قوله تعالى : القردة والخنازير 
حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا داود بن الفرات عن محمد بن زيد العبدي عن أبي الاعيق عن أبي الاحفص عن ابن مسعود قال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القردة والخنازير أهم من نسل اليهود، فقال : لا. إن الله لم يلعن قط قوما فينسخهم، فيكون لهم نسل ولكن هذا خلق كان فلما غضب الله على اليهود فيمسخهم جعلهم مثلهم. 
قوله تعالى : وعبد الطاغوت 
حدثنا أبي، ثنا أبو غسان قال : قلت لابن أبي ليلى  وعبد الطاغوت  فقال : فخدم الطاغوت.

### الآية 5:61

> وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ [5:61]

قوله تعالى : وإذا جاءوكم قالوا آمنا  آية
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد عن قتادة قوله : وإذا جاءوكم قالوا آمنا  إناس من اليهود كانوا يدخلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيخبرونه أنهم مؤمنون بالذي جاء به، وهم متمسكون بضلالتهم وبالكفر، فكانوا يدخلون بذلك ويخرجون من عند نبي الله صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به 
أخبرنا محمد بن سعيد العوفي فيما كتب الي، حدثني أبي، ثنا عمي، حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله : إذا جاؤوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به  فإنهم دخلوا وهم يتكلمون بالحق وشربت قلوبهم الكفر فقال : دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به . 
قوله تعالى : والله أعلم بما كانوا يكتمون 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، أخبرنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : والله أعلم بما كانوا يكتمون  أي : ما يخفون.

### الآية 5:62

> وَتَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [5:62]

قوله تعالى : وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان  آية
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب الي، ثنا اصبغ بن العرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله :{ وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوانِ قال : اليهود. 
قوله تعالى : يسارعون في الإثم والعدوان 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان  الإثم : الكفر. 
قوله تعالى : لبئس ما كانوا يعملون 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد عن قتادة قوله : لبئس ما كانوا يعملون  كان هذا في حكام اليهود بين أيديكم.

### الآية 5:63

> لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [5:63]

حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب ابن الحارث، ثنا بشر بن عبادة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قوله : لولا  قال : هلا. 
قوله تعالى : ينهاهم الربانيون والأحبار 
ذكر يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، ثنا ثابت بن سعد الهمداني قال لقيته بالري فحدث عن يحيى بن يعمر قال : خطب علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس إنما هلك من هلك قبلكم بركوبهم المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار، فلما تمادوا في المعاصي ولم يمنعهم الربانيون والأحبار أخذتهم العقوبات، فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن ينزل بكم مثل الذي نزل بهم، واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقطع رزقا ولا يقر أجلا. 
أخبرنا يزيد القراطيسي فيما كتب الي، ثنا اصبغ بن الفرج قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : لولا ينهاهم الربانيون والأحبار  قال : هؤلاء حين لم ينهوا كما قال لهؤلاء حين عملوا وذلك الأمر كان. 
قوله تعالى : وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني محمد بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون  يعني الربانيين أنهم بئس ما كانوا يصنعون. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب الي، ثنا اصبغ بن الفرج قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : لبئس ما كانوا يصنعون  قال : يصنعون ويعملون واحد.

### الآية 5:64

> وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ [5:64]

قوله تعالى : وقالت اليهود يد الله مغلولة  آية
حدثنا أبو عبد الله الظهراني، ثنا حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة قال : ابن عباس وقالت اليهود : يد الله مغلولة  أي بخيلة. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : وقالت اليهود يد الله مغلولة  قال : لا يعنون يدا لكان يد الله موثقة ولكن يقولون بخيل أمسك ما عنده - تعالى الله عما يقولون علوا كثيرا - وروى عن عكرمة والضحاك نحوه. 
حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : وقالت اليهود يد الله مغلولة  قالوا : لقد تحمدنا الله بقوله : يا بني إسرائيل حتى جعلوا يده إلى نحره وكذبوا. 
قوله تعالى : غلت أيديهم 
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن شبيب، ثنا أبو معاذ عن عبيد بن سليمان عن الضحاك في قوله : غلت أيديهم  يقول : أمسكت عن النفقة والخير. 
قوله تعالى : ولعنوا بما قالوا 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب الي ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى قوله : ولعنوا بما قالوا  قال : قالوا إن الله وضع يده على صدره فلم يبسطها أبدا حتى يرد علينا ملكنا. 
قوله تعالى : بل يداه مبسوطتان 
ذكر عن الفضل بن موسق، ثنا الحسين بن فايد عن يزيد النحوي عن عكرمة في قول : بل يداه مبسوطتان  قال : يعني اليدين. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله : بل يداه مبسوطتان  ينفق بهما كيف يشاء. 
قوله تعالى : ينفق كيف يشاء 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا احمد بن المفضل، ثنا اسباط عن السدى  ينفق كيف يشاء  قال : يرزق كيف يشاء. 
قوله تعالى : وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس، ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قوله : وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا  حملهم حسد محمد صلى الله عليه وسلم والعرب على أن كفروا به، وهم يجدونه مكتوبا عندهم. 
قوله تعالى : وألقينا بينهم العداوة والبغضاء 
حدثنا أحمد بن سنان، ثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي قوله : العداوة والبغضاء  قال : الخصومات والجدال في الدين. 
قوله تعالى : كلما أوقدوا نارا 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل بن عباد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله  يقول : كلما مكروا مكرا أطفأ الله النار والمكر. 
حدثنا محمد بن يحيى ثنا العباس، ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قوله : كلما أوقدوا نارا للحرب  قال : اليهود. 
قوله تعالى : للحرب 
حدثنا الحجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : نارا للحرب  حرب محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : أطفأها الله 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط عن السدى  كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله  يقول : كلما أجمعوا أمرهم على شئ فرقه وأطفأ حسدهم ونارهم، وقذف في قلوبهم الرعب. 
ذكر عن خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن في قوله : كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله  قال : كلما اجتمعت السفلة على قتل العرب أذلهم الله. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة  كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله  فلن تلق اليهود في بلد إلا وجدتهم من أذل أهله، لقد جاء الإسلام حين جاء وهم تحت أيدي المجوس أبغض خلقه نقمه فاتصفوا بأعمالهم أعمال السوء. 
قوله تعالى : ويسعون في الأرض فسادا 
وبه عن قتادة قوله : ويسعون في الأرض فسادا  والله لا يحب المفسدين أولئك أعداء الله اليهود.

### الآية 5:65

> وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ [5:65]

قوله تعالى : ولو أن أهل الكتاب آمنوا  آية
وبه ذكر عن قتادة  ولو أن أهل الكتاب آمنوا  قال : آمنوا بما أنزل. 
قوله تعالى : واتقوا 
وبه عن عبادة  ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا  اتقوا ما حرم الله لكفرنا عنهم سيئاتهم. 
قوله تعالى : لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم 
حدثنا أبي، ثنا احمد بن إبراهيم بن كثير النكري الدورقي، ثنا عبد الله بن عبد الله العبدي، ثنا رباح القيسي، قال : سمعت مالك بن دينار يقول : جنات النعيم بين جنان الفردوس وبين جنات عدن، وفيها جواري خلقن من ورد الجنة، قيل : فمن يسكنها ؟ قال : الذين عملوا بالمعاصي فلما ذكروا عظمتي راقبوني والذين انثنت أصلابهم من خشيتي وعزتي أني لأهم بعذاب أهل الأرض فإذا نظرت إلى أهل الجوع والعطش من مخافتي صرفت عنهم العذاب.

### الآية 5:66

> وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ۚ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ [5:66]

قوله تعالى : ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل  آية
ذكر عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :**«يوشك أن يرفع العلم »**، فقال : زياد بن لبيد : يا رسول الله وكيف يرفع العلم وقد قرأنا القرآن وعلمنا أبناءنا، فقال : ثكلتك أمك يا ابن لبيد : إن كنت لأراك من أفقه أهل المدينة، أو ليست التوراة والإنجيل بأيدي اليهود والنصارى، فما أغنى عنهم حين تركوا أمر الله. ثم قرأ  ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل . 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم  أما إقامتهم التوراة والإنجيل فالعمل بهما. 
قوله تعالى : وما أنزل إليهم من ربهم 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  وما أنزل إليهم من ربهم  يعني ما أنزل إليهم الفرقان. أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى  وما أنزل إليهم من ربهم  يقول : لو عملوا بما أنزل إليهم مما جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : لأكلوا من فوقهم 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  لأكلوا من فوقهم  يعني لأرسل السماء عليهم مدرارا -وروى عن سعيد بن جبير ومجاهد والسدى وقتادة نحو ذلك. 
قوله تعالى : ومن تحت أرجلهم 
وبه عن ابن عباس  ومن تحت أرجلهم  يعني تخرج الأرض بركاتها -وروى عن سعيد بن جبير ومجاهد والسدى وقتادة نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، ثنا محمد بن عمر القباني، ثنا عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي في قوله : ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم  قال : عين زاد عين ولا أشقياء. 
قوله تعالى : منهم أمة مقتصدة 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل عن عبد الله بن كثير انه سمع مجاهدا يقول : تفرقت بنوا إسرائيل على ثلاث فرق في عيسى، فقالت فرقة : هو الله، وقالت فرقة هو ابن الله وقالت فرقة هو عبد الله وروحه وهي المقتصدة وهي مسلمة أهل الكتاب. 
**الوجه الثاني :**
أخبرنا الأودي فيما كتب الي، ثنا ابن مفضل، ثنا اسباط عن السدى  منهم أمة مقتصدة  مؤمنة. 
**والوجه الثالث :**
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمع
عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله تعالى : أمة مقتصدة  قال : المقتصدة أهل طاعة الله وهؤلاء أهل الكتاب. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة منهم أمة مقتصدة يقول : على كتابه. 
قوله تعالى : وكثير منهم 
حدثنا أبي ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  وكثير منهم  يهود ساء ما يعملون. 
قوله تعالى : ساء ما يعملون 
حدثنا محمد بن يحيى ثنا العباس، ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قال : ثم ذم أكثر القوم فقال : وكثير منهم ساء ما يعملون .

### الآية 5:67

> ۞ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [5:67]

قوله تعالى : يا أيها الرسول  آية
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : يا أيها الرسول  يقول : يا محمد. 
قوله تعالى : بلغ ما أنزل إليك من ربك 
حدثنا أبي ثنا عثمان بن حرزاد، ثنا إسماعيل بن زكريا، ثنا علي بن عابس عن الأعمش ابني الحجاب، عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية  يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك  في علي بن أبي طالب. 
قرأت علي محمد، ثنا محمد بن بكير بن معروف عن مقاتل  يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك  يقول : بلغ ما أرسلت به، يحرضه علي أن يبلغ الرسالة عن ربه. 
حدثنا احمد بن منصور الرمادي، ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد عن هارون بن عنترة عن أبيه قال : كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال : إن ناسا يأتونا فيخبرونا ان عندكم شيئا يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألم تعلم أن الله قال  يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك  والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء في بيضاء. 
قوله تعالى : وإن لم تفعل فما بلغت رسالته 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية عن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسألته  يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك من ربك لم تبلغ رسالتي. 
حدثنا أبي، ثنا قبيصة ابن عقبة ثنا سفيان عن رجل، عن مجاهد قال لما نزلت  يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك  قال : يا رب كيف أصنع وأنا وحدي يجتمعون علي. فنزلت  وإن لم تفعل فما بلغت رسألته . 
قوله تعالى : والله يعصمك من الناس 
حدثنا أبو سعيد احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا زيد بن الحباب، ثنا موسى بن سعيد حدثني زيد بن اسلم عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أنمار نزل على ذات الرقيع نخل فبينما هو جالس على رأس بئر قد دلي رجليه فقال : الوارث من بنى النجار لأقتلن هذا فقال له أصحابه : كيف تقتله، أقول له : أعطني سيفك، فإذا أعطانيه قتلته به، قال : فأتاه فقال : يا محمد اعطني سيفك أشيمة فأعطاه إياه فرعدت يده حتى سقط السيف من يده. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«حال الله بينك وبين ما تريد »**، فأنزل الله تعالى :«يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسألته والله يعصمك من الناس }. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، نزيل مصر، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة عن سعيد الجريري عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية  والله يعصمك من الناس  قالت : فأخرج رأسه من القبة وقال :**«يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله »**. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله : والله يعصمك من الناس  أخبر الله نبيه أنه سيكفيه الناس ويعصمه منهم وأمره بالبلاغ. 
قوله تعالى : من الناس 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : والله يعصمك من الناس  يعني ممن حولك من العرب كلها إنهم لا يصلون إليك، فأمن النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك.

### الآية 5:68

> قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۖ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [5:68]

قوله تعالى : قل يا أهل الكتاب لستم على شيء  آية
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان زنيج، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق وحدثني محمد بن أبي محمد قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رافع بن جارية وسلام بن مثكم، ومالك بن الضيف، ورافع بن حرملة. فقالوا يا محمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه وتؤمن بما عندنا من التوراة وتشهد أنها حق من الله قال : بلى، ولكنكم أخذتم وجحدتم ما فيها مما أخذ عليكم من الميثاق وكتمتم منها ما أمرتم أن تبينوه للناس. فتبرأت من أحداثكم. فقالوا فإنا نأخذ ما في أيدينا فإنا على الهدى والحق ولا نؤمن بك ولا نتبعك. فأنزل الله تعالى فيهم  قل يا أهل الكتاب لستم على شيء . 
قوله تعالى : حتى تقيموا 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : في قوله : حتى تقيموا  تعلموا بما فيه. 
قوله تعالى : التوراة والإنجيل 
وبه قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول : في قوله  التوراة والإنجيل  قال : التوراة أنزلت على اليهود والإنجيل على النصارى وعلى عيسى بن مريم. 
قوله تعالى : وما أنزل إليكم من ربكم 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد، ثنا مهران عن أبي سنان عن ليث عن مجاهد  حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم  قال : ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا اصبغ قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : وما أنزل إليكم من ربكم  قال : القرآن. 
قوله تعالى : وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل  الآية
بياض لم يكتب فيه شيء
قوله تعالى : فلا تأس على القوم الكافرين 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : فلا تأس  فلا تحزن - وروى عن السدى نحو ذلك.

### الآية 5:69

> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [5:69]

قوله تعالى : إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون  آية
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد الأحمر عن الحجاج بن ارطاه عن القاسم عن مجاهد قال : الصابئون  بين النصارى والمجوس ليس لهم دين. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو نعيم، ثنا شريك عن سألم عن سعيد بن جبير قال : الصابئون  منزلة بين اليهود والنصارى. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  والصابئون  بين المجوس واليهود لا دين لهم. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الرحمن النرسي، ثنا هشيم عن مطرف قال : كنا عند الحكم فحدثه رجل من أهل البصرة عن الحسن انه يقول في الصاب انهم كالمجوس، فقال الحكم : ألم أخبركم بذلك. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر عن قتادة قال : الصائبون قوم يعبدون الملائكة ويصلون إلى غير القبلة ويقرأون الزبور. الوجه السادس :
أخبرنا يونس عن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب أخبرني ابن أبي الزناد عن أبيه قال : الصابئون قوم مقابلي العراق وهم بكوثى وهم يؤمنون بالنبيين كلهم ويصومون من كل سنة ثلاثين يوما ويصلون إلى اليمين كل يوم خمس صلوات. 
**الوجه السابع :**
أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلى، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، ثنا عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه انه قيل له، وما الصابئون ؟ قال : الذي يعرف الله وحده، وليست له شريعة يعمل بها، ولم يحدث كفرا. 
**الوجه الثامن :**
حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبي العالية قال : الصابئون فرقة من أهل الكتاب يقرأون الزبور وروى عن السدى نحو ذلك. 
قوله تعالى : وعمل صالحا 
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا هاشم بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : الأعمال الصالحة، الله أكبر والحمد لله، سبحان الله، لا إله إلا الله. 
قوله تعالى : فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله : فلا خوف عليهم  يعني في الآخرة  ولاهم يحزنون  يعني : لا يحزنون عن الموت.

### الآية 5:70

> لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا ۖ كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ [5:70]

قوله تعالى : لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل  آية
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم عن أبي جعفر عن الربيع عن أبي العالية : قوله : ميثاق بني إسرائيل  قال : أخذ مواثيقهم أن يخلصوا له ولا يعبدوا غيره. 
قوله تعالى : وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد، ثنا أسباط عن السدى ولقد جاءهم رسول قال : لما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم عارضوه بالتوراة وخاصموه. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أبو عكرمة عن ابن عباس قال : مارد عليهم من التوراة مع الإنجيل الذي أخذه الله إليه ثم ذكر كفرهم بذلك كله، ثم قال : كلما جاءهم رسول بما لا تهوي أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون .

### الآية 5:71

> وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ [5:71]

قوله تعالى : وحسبوا ألا تكون فتنة  آية
حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس  وحسبوا ألا تكون فتنة  يعني حسبوا ألا يكون شرك. الوجه الثاني :
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع عن مبارك عن الحسن في قوله  وحسبوا ألا تكون فتنة  قال : ألا يبتلوا
قوله تعالى : فعموا وصموا 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا احمد بن المفضل، ثنا أسباط عن السدى  فعموا وصموا  يعني : عن الحق. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  فعموا وصموا  قال : يهود. 
قوله تعالى : ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا الوليد بن العباس، ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قوله : ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم  يقول : كلما عرض لهم بلاء ابتلوا به هلكوا.

### الآية 5:72

> لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ [5:72]

قوله تعالى : لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم  إلى قوله : وربكم  آية
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قال : فيما حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله : اعبدوا  أي وحدوا ربكم. 
قوله تعالى : إنه من يشرك بالله  الآية
حدثنا أبي ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا صدقة بن موسى عن أبي عمران الجذي عن يزيد بن قابوس عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الدواوين يوم القيامة ثلاثة : ديوان لا يغفره الله، وديوان لا يعبا الله به شيئا، وديوان لا يدعه الله لشيء. فأما الديوان الذي لا يغفر، فإن الله لا يغفر أن يشرك به، وقال : إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه الناس وما للظالمين من أنصار.

### الآية 5:73

> لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [5:73]

قوله تعالى : لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة  آية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة  قال : النصارى يقولون إن الله ثالث ثلاثة، وكذبوا. 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن عبد الله بن كثير سمع مجاهدا يقول : تفرقت بنوا إسرائيل ثلاث فرق في عيسى فقالت فرقة : هو الله، وقالت فرقة هو ابن الله وقالت فرقة، هو عبد الله، ورسوله وروحه، وهي المقتصدة، ومن مسلمة أهل الكتاب. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى، ثنا احمد بن الفضل، ثنا أسباط عن السدي  لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة  قالت : النصارى إن الله هو المسيح وأمه فذلك قوله : أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله . 
**الوجه الثاني :**
حدثنا علي بن الحسن اله سنجاني، ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم، ثنا المفضل حدثني أبو صخر في قول الله : لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة  قال هو قول اليهود عزير ابن الله وقول النصارى المسيح ابن الله فجعلوا لله تبارك وتعالى ثالث ثلاثة. 
حدثنا عبد الله بن جلال الدمشقي الرومي، ثنا احمد بن أبي الحواري قال أبو سليمان الداراني : يا أحمد والله ما حرك ألسنتهم بقولهم ثالث ثلاثة إلا هو ولو شاء لأخذ من ألسنتهم. 
قوله تعالى : ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم عن أبيه جعفر عن الربيع عن أبي العالية قوله : عذاب أليم  قال : موجع. 
حدثنا أبي، ثنا عمران بن موسى الطر سوسي، ثنا عبد الصمد بن يزيد قال : سمعت الفضيل يقول : قول العبد أستغفر الله قال تفسيرها : اقبلني. 
حدثنا أبي، ثنا أبو بكر بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال : المسيح الصديق.

### الآية 5:74

> أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [5:74]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 5:75

> مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ [5:75]

قوله تعالى : أنى يؤفكون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قوله : أنى يؤفكون  قال : كيف يؤفكون ؟ وروى عن أبي مالك مثل ذلك.

### الآية 5:76

> قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ۚ وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [5:76]

قوله تعالى : ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  ضرا ولا نفعا  قال : ضرا ضلالة. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو، ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق  السميع  أي سميع ما يقولون. 
وبه عن محمد بن إسحاق  العليم  أي عليم بم يخفون.

### الآية 5:77

> قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ [5:77]

قوله تعالى : قال يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق  آية
حدثنا أبي، ثنا عيسى بن يونس الأيلي، ثنا الوليد عن خليد عن قتادة في قوله : لا تغلوا في دينكم  يقول : لا تبتدعوا. 
**الوجه الثاني :**
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا اصبغ بن الفرج قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : في قوله : يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم  قال : الغلو فراق الحق وكان مما غلوا فيه ان دعوا لله صاحبة وولدا حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع بن أنس قال : وقد كان قائم قام عليهم فأخذ بالكتاب والسنة زمانا فأتاه الشيطان فقال : إنما تركب أثرا أو أوامرا قد عمل به قبلك فلا تحمد عليه ولكن ابتدع أمرا من قبل نفسك وادع إليه وأجبر الناس عليه ففعل، ثم تذكر من بعد فعله زمانا، فأراد أن يتوب، فخلع سلطانه وملكه، وأراد أن يتعبد فلبث في عبادته أياما، فأتى فقيل له : لو أنك تبت من خطيئة عملتها فيما بينك وبين ربك عسى أن يتاب عليك، ولكن ضل فلان وفلان وفلان في سبيلك حتى فارقوا الدنيا وهم على الضلالة. فكيف لك بهداهم فلا توبة لك أبدا، ففيه سمعنا وفي أشباهه هذه الآية  يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل . 
حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا احمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى، قوله : ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا  اتباعهم. 
قوله تعالى : وضلوا عن سواء السبيل 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : وضلوا عن سواء السبيل  قال : هم يهود. 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا احمد بن المفضل، ثنا اسباط عن السدى قوله : وضلوا عن سواء السبيل  قال : عن عدل السبيل.

### الآية 5:78

> لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ [5:78]

قوله تعالى : لعن الذين كفروا من بني إسرائيل  آية
حدثنا أبو سعيد الأشج وهارون بن إسحاق الهمداني قالا، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن العلا بن المسيب عن عبد الله بن عمر وبن مرة عن سألم الأفطس عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«إن الرجل من بني إسرائيل كان إذا رأى أخاه على الذنب نهاه عنه تعزيرا، فإذا كان من الغد، يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وخليطه وشريكه - وفي حديث هارون وشريبه ثم اتفقا في المتن. فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم على بعض ولعنهم على لسان نبيهم داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون »**. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر ولتأخذن على يدي المسيء ولتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض أو ليلعنكم كما لعنهم »** والسياق لأبي سعيد. 
قوله تعالى : على لسان داود وعيسى بن مريم 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية عن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود  يعني : لعنوا في الإنجيل على لسان عيسى بن مريم ولعنوا في الزبور على لسان داود. 
أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلى حدثني أبي، ثنا عمي حدثني أبي عن أبيه عن عبد لله بن عباس قوله : لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم  قال : لعنوا بكل لسان على عهد موسى في التوراة، ولعنوا على عهد عيسى في الإنجيل ولعنوا على عهد داود في الزبور، ولعنوا على عهد محمد صلى صلى الله عليه وسلم في القرآن. حدثنا محمد بن عمار بن الحارث الرازي، ثنا عبد الرحمن الدش تكي، ثنا أبو جعفر الرازي عن حصين عن أبي مالك الغفاري في قوله : لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم  يقول : لعنوا على لسان داود فصاروا قردة ولعنوا على لسان عيسى بن مريم فصاروا خنازير وروى عن مجاهد نحوه ذلك. 
قوله تعالى : ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا ابن العباس بن الوليد ثنا يزيد ثنا سعيد عن قتادة قوله : ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون  اجتنبوا المعصية والعرفان فإن بنا ملك من ملك قبلكم من الناس.

### الآية 5:79

> كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [5:79]

قوله تعالى : كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه  آية
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قوله  ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون  قال : كانت معصيتهم  كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه  ليبين ما كانوا يفعلون.

### الآية 5:80

> تَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ [5:80]

قوله تعالى : ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم  آية
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس  لبئس ما قدمت لهم أنفسهم  قال : أمرتهم. 
قوله تعالى : أن سخط الله عليهم 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن عمار ثنا مسلمة بن علي عن الأعمش بإسناده ذكره قال : يا معشر المسلمين إياكم والزنا فإن فيه ستة خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة : فأما التي في الدنيا فإنه يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر. وأما التي في الآخرة فإنه يوجب السخط من الرب وسوء الحساب والخلود في النار، ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم **«لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون »**.

### الآية 5:81

> وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ [5:81]

قوله تعالى : ولو كانوا يؤمنون بالله  آية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : ولو كانوا يؤمنون بالله. .  المنافقون.

### الآية 5:82

> ۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ [5:82]

قوله تعالى : ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى  
قال : هم الوفد الذين جاءوا مع جعفر وأصحابه من أرض الحبشة، وروى عن عطاء نحو ذلك. 
وحدثنا ابن إبراهيم بن حمزة، ثنا يحيى بن عبدك، حدثنا سليمان بن كثير، عن حصين قال : ثنا حمزة عن ابن عطاء عن أبيه قال : ما ذكر الله به النصارى من خير فإنما يراد به النجاشي وأصحابه. 
قوله تعالى : وذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا 
ذكر أبي، ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، ثنا نصير بن زياد القارئ، ثنا صلت الدهان عن جامية بن دياب قال : سمعت سلمان وسئل عن قوله : ذلك بأن منهم قسيسين  قال : هم الرهبان الذين في الصوامع والحزب فدعوهم فيها. 
قال سلمان : وقرأت على النبي صلى الله عليه وسلم  ذلك بأن منهم قسيسين ، فأقرأني **«ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا »**. 
حدثني أبي، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا هذيل الهمذاني، ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير في قوله : ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا  قال : هم أصحاب النجاشي بعث من خيار أصحابه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثين رجلا فقرأ عليهم " يس " فبكوا وقالوا نعرف والله فنزلت فيهم. حدثنا أبي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا البراء بن يزيد قال : سمعت الحسن في قوله : ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا  قال : علماؤهم وفقهاؤهم. 
قوله تعالى : وأنهم لا يستكبرون 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا أحمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى قوله : وأنهم لا يستكبرون  قال : بعث النجاشي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر رجلا سبعة قسيسين وخمسة رهبانا، ينظرون إليه ويسألونه، فلما لقوه فقرأ عليهم ما أنزل إليه، بكوا وأسفوا، فأنزل الله فيهم  وأنهم لا يستكبرون .

### الآية 5:83

> وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ [5:83]

قوله تعالى : وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله : وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع  قال : هم أناس من أهل الكتاب كانوا على شريعة من الحق مما جاء به عيسى عليه الصلاة والسلام، يؤمنون به وينتهون إليه، فلما بعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فصدقوا وآمنوا به وعرفوا الذي جاء به أنه الحق من الله فأثنى عليهم كما تسمعون. 
 قوله تعالى : ترى أعينهم 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : بعث رسول لله صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب وابن مسعود وعثمان بن مظعون في رهط من أصحابه إلى النجاشي فلما دخلوا عليه قال : تعرفون ما أنزل إليكم ؟ قالوا نعم : قال : اقرأوا فقرأوا، وهنالك منهم قسيسون ورهبان وسائر النصارى، فجعلت طائفة كلما قرأوا آية انحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق،  ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق . 
حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، حدثني سلامة بن روح عن عمه غفيل، حدثني ابن شهاب، أخبرني سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعروة بن الزبير، قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري، وكتب معه كتابا إلى النجاشي، فقدم على النجاشي، فقرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا جعفر بن أبي طالب والمهاجرين معه، وأرسل النجاشي إلى الرهبان والقسيسين، ثم أمر جعفر بن أبي طالب فقرأ عليهم سورة مريم ؛ فآمنوا بالقرآن وفاضت أعينهم من الدمع، فهم الذين أنزل الله فيهم  ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا  إلى قوله : ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين . 
حدثنا أبي، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا أبو سعيد بن أبي الزجاج عن سالم عن سعيد قال : نزلت في أصحاب النجاشي الذين أسلموا وكان سبعين رجلا، فقرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة " يس " فبكوا وأسلموا، فذلك قوله : ترى أعينهم تفيض من الدمع . 
حدثنا أبي، ثنا عمرو بن علي، ثنا عمر بن علي المقدسي قال : سمعت هشام بن عروة يحدث عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال : نزلت هذه الآية في النجاشي وأصحابه  وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع  وقوله : يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين . 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس : فاكتبنا مع الشاهدين  قال : أمة محمد صلى الله عليه وسلم. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا إبراهيم بن موسى أنا ابن أبي زائدة ثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس : يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين  قال : مع محمد صلى الله عليه وسلم وأمته أنهم قد شهدوا أنه قد بلغ وشهدوا للرسل أنهم قد بلغوا.

### الآية 5:84

> وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ [5:84]

قوله تعالى : وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين  
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول في قول الله : وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ  قال : القوم الصالحون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

### الآية 5:85

> فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ [5:85]

قوله تعالى : َأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ  
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال : قال عبد الله : أنهار الجنة تفجر من جبل مسك. 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى الأنصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط عن السدى عن أبي مالك  تجري من تحتها الأنهار  يعني : المساكن تجري أسفلها أنهارها. 
قوله تعالى : خَالِدِينَ فِيهَا 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس  خالدين فيها  يخبرهم أن الثواب مقيم على أهله أبدا لا انقطاع له.

### الآية 5:86

> وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [5:86]

قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا ربنا مع القوم الصَّالِحِينَ
 ٦٦٨٣ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ:
 سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ قَالَ: الْقَوْمُ الصَّالِحُونَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
 ٦٦٨٤ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا وَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَنْهَارُ الْجَنَّةِ تَفَجَّرُ مِنْ جَبَلِ مِسْكٍ.
 ٦٦٨٥ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، ثنا هَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ عَنْ أَسْبَاطٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَعْنِي: الْمَسَاكِنُ تَجْرِي أَسْفَلَهَا أَنْهَارُهَا.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: خَالِدِينَ فِيهَا
 ٦٦٨٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو غَسَّانَ، ثنا سَلَمَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَوْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ خَالِدِينَ فِيهَا يُخْبِرُهُمْ أَنَّ الثَّوَابَ مُقِيمٌ عَلَى أَهْلِهِ أَبَدًا لَا انْقِطَاعَ لَهُ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ
 \[الْوَجْهُ الأول\]
 ٦٦٨٧ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَطَاءٍ الأَنْصَارِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلا أَتَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي إِذَا أَكَلْتُ مِنْ هَذَا اللَّحْمِ انْتَشَرْتُ لِلنِّسَاءِ وَإِنِّي حَرَّمْتُ عَلَيَّ اللَّحْمَ، فَنَزَلَتْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ
 ٦٦٨٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَسِيُّ، ثنا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي

خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ شَبَابٌ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ فِي الثَّوْبِ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ
 ٦٦٨٩ - وَحَدَّثَنَا أَبِي ثنا أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ الله لكم قَالَ هُمْ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا نَقْطَعُ مَذَاكِيرَنَا وَنَتْرُكُ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا وَنَسِيحُ فِي الأَرْضِ كَمَا يَفْعَلُ الرُّهْبَانُ. فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ لَهُمْ فَقَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَنَامُ وَأَنْكِحُ النِّسَاءَ، فَمَنْ أَخَذَ بِسُنَّتِي فَهُوَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَأْخُذْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
 وَرُوِيَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْغِفَارِيِّ أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ وَذَكَرَ نَحْوَهُ.
 ٦٦٩٠ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَفَّانَ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ بْنُ نَهَرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ: جَاءَ مَعْقِلُ بْنُ مُقَرِّنٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنِّي حَرَّمْتُ فِرَاشَيْنِ، فَتَلا هَذِهِ الآيَةَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ الله لكم إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
 **وَالْوَجْهُ الثَّانِي:**
 ٦٦٩١ - حَدَّثَنَا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، ثنا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ نَجِيءُ فَنَتَخَيَّرُ رَجُلا فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ ادْنُوا فَأَخَذُوا قَالَ لَهُ: حَرَّمْتُ أَنْ آكُلَهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَنْ فَأَطْعِمْ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ **«١»**
 **الْوَجْهُ الثَّالِثُ:**
 ٦٦٩٢ - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى أخبرنى بن وَهْبٍ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعيدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ أَضَافَهُ ضَيْفٌ مِنْ أَهْلِهِ، وَهُوَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ فَوَجَدَهُمْ لَمْ يُطْعِمُوا ضَيْفَهُمُ انْتِظَارًا له،

 (١). الحاكم ٢/ ٣١٣

فَقَالَ لامْرَأَتِهِ: حَبَسْتِ ضَيْفِي مِنْ أَجْلِي هُوَ عَلَيَّ حَرَامٌ فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: هُوَ عَلَيَّ حَرَامٌ قَالَ: الضَّيْفُ هُوَ عَلَيَّ حَرَامٌ. فَلَمَّا أولى ذلك وضع يده وقال: كلوا بسم اللَّهِ، ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الَّذِي كَانَ مِنْهُمْ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
 ٦٦٩٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي زَيْدُونٍ كَاتِبُ الْفِرْيَابِيُّ عَنِ الْفِرْيَابِيِّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا نَغْزُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلا نَسْتَخْصِي فَنَهَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذلك وخص لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
 ٦٦٩٤ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ الأَحْمَقِيُّ، ثنا قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ قَالَ: مَنْ حَرَّمَ حَلالَ اللَّهِ فَقَدْ أَحَلَّ حَرَامَهُ لَيْسَ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ.
 ٦٦٩٥ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الأَوْدِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُفَضَّلٍ، ثنا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّيِّ قَوْلَهُ: لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا يَقُولُ: لِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ لَا تَجُبَّ نَفْسَكَ فَإِنَّ هَذَا الأعْتِدَاءُ.
 ٦٦٩٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو بَدْرٍ عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَنْبَرِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا حَبَّانُ بْنُ هِلالٍ، ثنا ثَابِتٌ أَبُو زَيْدٍ ثنا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ عَنِ الْحَسَنِ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ قَالَ: لَا تَعْتَدُوا إِلَى مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ.
 ٦٦٩٧ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ ثَوْرٍ الْقَيْسَارِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلُهُ: وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ قَالَ: لَا تَأْتُوا مَا نَهَاكُمُ اللَّهُ عَنْهُ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
 ٦٦٩٨ - قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُزَاحِمٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ قَوْلُهُ: وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ المعتدين

### الآية 5:87

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [5:87]

قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ  
حدثنا أحمد بن عطاء الأنصاري، ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن عثمان بن سعيد أخبرني عكرمة عن ابن عباس أن رجلا أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني إذا أكلت من هذا اللحم انتشرت للنساء وإني حرمت عليَّ اللحم، فنزلت  يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم . 
حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن عبد الله قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شباب، فقلنا يا رسول الله ألا نستخصي، فنهانا ثم رخص لنا أن ننكح المرأة في الثوب، ثم قرأ عبد الله  يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم . 
وحدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم  قال هم رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا نقطع مذاكيرنا ونترك شهوات الدنيا ونسيح في الأرض كما يفعل الرهبان. فبلغ ذلك النبي فذكر لهم، فقالوا : نعم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :**«لكني أصوم وأفطر وأصلي وأنام وأنكح النساء، فمن أخذ بسنتي فهو مني ومن لم يأخذ بسنتي فليس مني »** - وروى عن أبي مالك الغفاري أن هذه الآية نزلت في عثمان بن مظعون وذكر نحوه. 
حدثنا أحمد بن عفان، ثنا أبو معاوية بن نهر عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث عن عمرو بن شرحبيل قال : جاء معقل بن مقرن إلى عبد الله قال : إني حرمت فراشين، فتلا هذه الآية  يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم  إلى آخر الآية. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق قال : كنا عند عبد الله نجيء فنتخير رجلا فقال له عبد الله : ادنوا فأخذوا قال له : حرمت أن آكله، فقال عبد الله إذن فأطعم وكفر عن يمينك، ثم تلا هذه الآية  يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم 
**الوجه الثالث :**
حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرني ابن وهب أخبرني هشام بن سعيد أن زيد بن أسلم حدثه أن عبد لله بن رواحه أضافه ضيف من أهله، وهو عند النبي صلى الله عليه وسلم، ثم رجع إلى أهله فوجدهم لم يطعموا ضيفهم انتظارا له، فقال لامرأته : حبست ضيفي من أجلي هو علي حرام، فقالت امرأته : هو علي حرام قال : الضيف هو علي حرام. فلما رأى ذلك وضع يده وقال : كلوا بسم الله، ثم ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الذي كان منهم ثم أنزل الله عز وجل  يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم . 
قوله تعالى : وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ 
حدثنا سعيد بن أبي زيدون كاتب الفريابي عن الفريابي عن سفيان عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود قال : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء، فقلنا ألا نستخصي فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورخَّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله : ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين . 
حدثنا أبي، ثنا علي بن عثمان الأحمقي، قال : سمعت قتادة قرأ هذه الآية  يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين  قال : من حرم حلال الله فقد أحل حرامه ليس بينهما فرق. أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا  يقول : لعثمان بن مظعون لا تجُبَّ نفسَك فإن هذا الاعتداء. 
أخبرنا أبو بدر عباد بن الوليد العنبري فيما كتب إلى، ثنا حبان بن هلال، ثنا ثابت أبو زيد، ثنا عاصم الأحول، عن الحسن،  ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين  قال : لا تعتدوا إلى ما حرم الله عليكم. 
أخبرنا عمرو بن ثور القيساري فيما كتب إلى، ثنا الفريابي، عن سفيان، عن عاصم، عن الحسن، في قوله : ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين  قال : لا تأتوا ما نهاكم الله عنه. 
قوله تعالى : إن الله لا يحب المعتدين 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله : ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين  يقول : هو اعتداء منكم أن تحرموا ما أحللت لكم والله لا يحب ذلك.

### الآية 5:88

> وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ [5:88]

قوله تعالى : وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلاَلاً طَيِّبًا  
وبه عن مقاتل بن حيان، قوله : وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا ، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن مظعون ورهط من أصحابه، فقال إن في ديني التزويج وأكل الطعام وشرب الشراب، فخذوا بما افترض الله عليكم من الصيام والصلاة. 
قوله تعالى : واتقوا الله 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة، قال : قال محمد بن إسحاق  واتقوا الله  : أي أطيعوا الله.

### الآية 5:89

> لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [5:89]

قوله تعالى : لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ  
حدثنا هرون، ثنا إسحاق الهمداني، ثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة في قول الله : لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم  قالت : هو قول الرجل لا والله وبلي والله. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، قال : كانت عائشة تقول، إنما اللغو في المزاح والهزل، وهو قول الرجل لا والله، وبلى والله، فذلك لا كفارة فيه، إنما الكفارة فيما عقد عليه قلبه مثل أن يفعله ثم لا يفعله. 
وروى عن ابن عمر، وابن عباس في أحد أقواله، والشعبي، وعكرمة في أحد قوليه، وعطاء، والقاسم بن محمد، ومجاهد في أحد قوليه، وعروة بن الزبير، وابن صالح، والضحاك في أحد قوليه، وأبي قلابة، والزهري، نحو ذلك. 
والوجه الثاني : وهو أحد قولي عائشة. 
قرئ على يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أخبرني الثقة، عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أنها كانت تأول هذه الآية ؛ يعني قوله : لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم  وتقول : هو الشيء يحلف عليه أحدكم لا يريد منه إلا الصدق، فيكون على غير ما حلف عليه. وروى عن أبي هريرة، وابن عباس في أحد قوليه، وسليمان بن يسار، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وإبراهيم النخعي في أحد قوليه، والحسن، وزرارة بن أوفى، وأبي مالك، وعطاء الخراساني، وبكر بن عبد الله، وأحد قولي عكرمة، وحبيب ابن أبي ثابت، والسدي، ومكحول، وطاوس، وقتادة، ومقاتل بن حيان، والربيع بن أنس، وربيعة، ويحيى بن سعيد، نحو ذلك. 
وقد روى عن عائشة القولين جميعا في حديث واحد. 
حدثنا به عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا شيبان، عن جابر، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، قالت : هو قوله : لا والله وبلى والله، وهو يرى أنه صادق فلا يكون كذلك. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثني عقبة بن خالد، عن عقبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير  لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم  قال : هو الرجل يحلف على المعصية يعني : ألا يصلي ولا يصنع الخير. 
**والوجه الرابع :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، قال هشيم، أخبرني المغيرة عن إبراهيم، قال : هو الرجل يحلف على شيء ثم ينسى. 
**والوجه الخامس :**
أخبرنا أبي قال : بلغني عن يحيى، عن ابن عجلان، وعمرو بن الحارث، عن زيد بن أسلم،  لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم  قال : هو قول الرجل أعمى الله بصري إن لم أفعل كذا وكذا. أخرجني الله من مالي إن لم آتك غدا فهو هذا. 
**والوجه السادس :**
أخبرني أبي، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، حدثني أبو مبشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال : لغو اليمين أن تحرم ما أحل الله لك، فذلك ما ليس عليك فيه كفارة، وروى عن سعيد بن جبير نحوه. 
**والوجه السابع :**
حدثنا علي بن الحسن اله سنجاني، ثنا مسدد، ثنا خالد بن عبد لله الواسطي، ثنا عطا بن الشايب، عن طاوس، عن ابن عباس، قال : لغو اليمين أن تحلف وأنت غضبان. 
قوله تعالى : ولكن يؤاخذكم 
حدثنا علي بن الحسن، حدثنا مسدد، ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، في قوله : لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم  قلت : هو قول الرجل لا والله وبلى والله، قال : لا ؛ ولكنه تحريمك ما أحل الله لك، فذلك الذي لا يؤاخذك الله بتركه، وكفر عن يمينك. 
قوله تعالى : بما عقدتم الإيمان 
حدثنا أبو سعيد الأشج : ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي نجيح، عن مجاهد  ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان  قال : ما تعمدتم، وروي عن عطاء نحو ذلك. وحدثنا العباس بن الوليد، أخبرني ابن شعيب يعني محمد بن شعيب بن شأبور، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن عطاء بن أبي مسلم، أنه قال : أما ما عقدتم الأيمان، فيقال : ما عزمتم على وفائه - قال أبو محمد يعني : أن لا تحنثوا. 
قوله تعالى : فكفارته 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد لله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : فكفارته  يعني اليمين العمد الكذب. إطعام عشرة مساكين. 
قوله تعالى : إطعام عشرة مساكين 
حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي، قال في كفارة اليمين : إطعام عشرة مساكين لكل مسكين صاع من حنطة. وروي عن عمرو، وعائشة، ومنصور بن عمران، ومجاهد، وإبراهيم النخعي، والشعبي، وسعيد بن جبير، والحكم، وأبي مالك، والضحاك، ومقاتل بن حيان، ومكحول، وأبي قلابة، نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال : مُدًّا من بُرٍّ يعني لكل مسكين وريعه إدامه. وروى عن ابن عمر، وزيد بن ثابت، وسليمان بن يسار، وأبي سلمة، وسعيد بن المسيب، والقاسم، وسالم، ومجاهد، وعطاء، وعكرمة، والزهري، والحسن، وجابر بن زيد، ومحمد بن سيرين، نحو ذلك. 
قوله تعالى : من أوسط 
حدثنا أبو زرعة يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن يسار، عن سعيد بن جبير، قوله : من أوسط  يعني : من أعدل. وروي عن ابن عباس، وعكرمة، نحو ذلك. 
**والوجه الثاني :**
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراة، أخبرني ابن شعيب، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه عطاء، قوله : من أوسط  قال : من أمثل. 
قوله تعالى : من أوسط ما تطعمون أهليكم 
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن حصين الحارثي، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، قوله : من أوسط ما تطعمون أهليكم  قال : تغديهم وتعشيهم. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال : تمر وزيت ولبن وخبز وسمن. 
حدثنا عبد الرحمن بن خلف الحمصي، ثنا محمد بن شعيب بن شأبور، ثنا شيبان بن عبد الرحمن التميمي، عن ليث بن أبي سليم، عن عاصم الأحول، عن رجل يقال له عبد الرحمن، عن ابن عمر أنه قال : من أوسط ما تطعمون أهليكم  قال : الخبز واللحم، والخبز والسمن، والخبز واللبن والزيت، والخبز والخل. 
حدثنا علي بن حرب الموصلي، ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، في قوله : من أوسط ما تطعمون أهليكم  قال : الخبز والسمن والخبز والزيت والتمر، ومن أفضل ما تطعمهم الخبز واللحم، وروي عن مكحول نحو ذلك. 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ثنا سفيان بن عيينة، عن سليمان بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، قال ابن عباس : كان الرجل يقوت بعض أهله دون بعضهم قوتا فيه سعة، فقال الله تعالى  من أوسط ما تطعمون أهليكم  الخبز والزيت. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص بن غياث عن سليمان بن المغيرة قال : سألت سعيد بن جبير  من أوسط ما تطعمون أهليكم  قال : كان أهل المدينة يقولون : الصغير على قدره، والكبير على قدره، ويأمرون بالوسط. 
**والوجه الرابع :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، عن وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن عامر، عن ابن عباس،  من أوسط ما تطعمون أهليكم  قال : من عسرهم ويسرهم. 
قوله تعالى : أو كسوتهم 
حدثنا أبو سعيد الأشج، وعمار بن خالد الواسطي، قال : ثنا القاسم بن مالك، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، قال : سألت عمران بن حصين عن قوله : أو كسوتهم  قال : لو أن وفدا قدموا على أميركم فكساهم قلنسوة قلنسوة قلتم قد كسوا. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ومروان بن جعفر بن سعيد بن سمرة، قال : ثنا عمر، عن برة، عن نافع، عن ابن عمر، في الكسوة ثوب أو إزار. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : أو كسوتهم  والكسوة عباءة لكل مسكين أو شملة. وروى عن سعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وإبراهيم، وجابر بن زيد، وطاوس، والحسن في إحدى الروايات، وعطاء، وعكرمة، ومجاهد، والسدى، ومكحول، وأبي جعفر، ومقاتل بن حيان، والحكم، وعبده بن أبي لبابة، قالوا : ثوب. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا الأحمسي، ثنا وكيع، عن يزيد بن إبراهيم، عن ابن سيرين، أن أبا موسى كتب ثوبين من معقد البحرين. وروي عن سعيد بن المسيب في أحد قوليه، والحسن في أحد قوليه، نحو ذلك. قالا : ثوبين. 
قوله تعالى : أو تحرير رقبة 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني، عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله : أو تحرير رقبة  يعني ما كان صغيرا أو كبيرا من أهل الكتاب فهو جائز. 
قوله تعالى : أو. . . . أو. . . . 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال : ما كان في القرآن أو أو فهو فيه بالخيار. 
حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال كل شيء في القرآن أو أو فهو مخير، فإنما كان فمن لم يجد فهو الأول. 
وروى عن عكرمة، ومجاهد، وعطاء، والحسن، وسعيد بن جبير، والضحاك، ومقاتل بن حيان، نحو ذلك. 
قوله تعالى : فمن لم يجد 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : فمن لم يجد  يعني من لم يجد شيئا من هذه الثلاثة. 
قوله تعالى : فصيام ثلاثة أيام 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص بن غياث، عن حجاج عن أبي إسحاق، عن أبي الأخوص، عن عبد الله أنه كان يقرأ كل شيء في القرآن متتابعات. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عمن سمع أبا هريرة يقول : إنما الصوم على من لم يجد. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : فصيام ثلاثة أيام  يعني فليصم ثلاثة أيام في قراءة ابن مسعود متتابعات، وروي عن أبي بن كعب، والنخعي، نحو ذلك. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عيسى بن الطباع، ثنا هشيم عن حجاج، قال : سألت عطاء بن أبي رباح عن تفريق قضاء الثلاثة أيام في كفارة اليمين فلم ير به بأسا. 
قوله تعالى : ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد، قوله : ذلك  يعني الذين ذكر من الكفارة وبه عن سعيد قوله : ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم  يعني اليمين العمد إذا حلفتم. 
قوله تعالى  واحفظوا أيمانكم 
وبه عن سعيد بن جبير، قوله : واحفظوا أيمانكم  يعني لا تتعمدوا الأيمان الكاذبة. 
قوله تعالى  كذلك 
وبه عن سعيد قوله : كذلك  يعني هكذا يبينن الله لكم. 
قوله تعالى : يبين الله لكم. . .  الآية
وبه عن سعيد قوله :{ يبي

### الآية 5:90

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [5:90]

قوله تعالى  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ  
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن أبي غنية، ثنا أبو حيان التيمي، عن الشعبي، عن ابن عمر، عن عمر، قال : نزل تحريم الخمر وهي تصنع من خمس : من الشعير والحنطة ومن العنب والتمر والعسل، والخمر ما خامر العقل. 
وحدثنا أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم بن هشام الدستوائي، ثنا قتادة، عن سعيد بن المسيب، قال : إنما سميت الخمر لأنها صفا صفوها وسفل كدرها. 
حدثنا أبي، ثنا عبد لله بن رجا، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن هلال بن أبي هلال، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، قال : إن هذه الآية التي في القرآن  يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون  قال : هي في التوراة أن الله أنزل الحق ليذهب به ويبطل به اللعب والمزامير والزفن والكنانات يعني البراية، والزمارات يعني به الدف والقنابير والشعر والخمر لمن طعمها. أقسم الله بيمينه وعزه من شربها بعد ما حرمت لأعطشنه يوم القيامة. ومن تركها بعدما حرمتها لأسقينه إياها في جهة الفردوس. 
قوله تعالى  والميسر 
من فسره على أنه النرد. 
حدثنا أحمد بن منصور الزمادي، ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة، ثنا عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :**«اجتنبوا هذه الكعاب المرسومة التي يزجر بها زجرا فإنها من الميسر »**. 
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير وإبراهيم بن مسلم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال : إياكم وهذه الكعاب الموسومات فإنها ميسر العجم. وروى عن علي وابن عمر وعائشة نحو ذلك. 
**من فسره على أنه القمار :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا شجاع بن الوليد أبو بدر، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال : الميسر هو القمار. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله : الميسر. قال : القمار، كانوا يتقامرون في الجاهلية إلى مجيء الإسلام فنهاهم الله عن هذه الأخلاق القبيحة. 
حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد وعطاء وطاوس، قال سفيان : أو اثنين منهم، قالوا : كل شيء من القمار فهو في الميسر حتى لعب الصبيان بالجوز. وروى عن راشد بن سعد وضمرة بن حبيب مثله، وقالا حتى الكعاب والجوز والبيض التي يلعب بها الصبيان. 
من جعل الميسر كل ما ألهى عن ذكر الله. 
حدثنا بحر بن نصر المصري، ثنا ابن وهب، قال يحيى بن عبد الله بن سالم : حدثني عبيد الله بن عمر، قال : سئل القاسم بن محمد عن النرد أهي في الميسر، فقال : كل ما ألهي عن ذكر الله وعن الصلاة فهو الميسر. 
**من جعل اللعب بالشطرنج من الميسر :**
حدثنا أبي، ثنا ابن مرحوم، ثنا حاتم، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، أنه كان يقول : الشطرنج من الميسر. 
**من جعل الضرب بالقدح من الميسر :**
حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، ثنا سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب أبي الأعرج، قال : الميسر الضرب بالقدح على الأموال والثمار. 
**من جعل بيع اللحم بالحيوان من الميسر :**
حدثنا أبي، ثنا القعبي عبد الله بن مسلمة، قال : قرأت على مالك، عن داود بن الحصين، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول : كان ميسر أهل الجاهلية بيع اللحم بالشاة والشاتين. 
قوله تعالى : الأنصاب 
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج بن محمد، أنا ابن جريح وعمر بن عطاء، عن عطا، عن عبد الله بن عباس، قال : الأنصاب  حجارة كانوا يذبحون لها. وروي عن مجاهد وعطاء والحسن وسعيد بن جبر والضحاك والربيع بن أنس ومقاتل بن حيان نحو ذلك. 
قوله تعالى : والأزلام 
وبه عن ابن عباس قوله : والأزلام  قال : والأزلام قداح كانوا يقتسمون بها الأمور. وروي عن الحسن ومجاهد وعطاء وإبراهيم ومقاتل بن حيان نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أحمد بن سنان، ثنا أبو أحمد، ثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، في قوله : والأزلام  قال : كانت لهم حصيات إذا أراد أحدهم أن يغزو أو يجلس استقسم بها. وروي عن الثوري نحو ذلك. 
حدثنا أبو زرعة بن يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : الأزلام  يعني القدحين اللذين كانا يستقسم بها أهل الجاهلية في أمورهم، أحدهما مكتوب عليه أمرني ربي والآخر نهاني ربي، فإذا أرادوا أمرا يربون بها، فإذا خرج الذين عليه مكتوب أمرني ربي ركبوا الأمر الذي هموا به، فإن خرج الذي مكتوب عليه نهاني ربي تركوا الأمر الذي أرادوا يركبونه فهذه الأزلام. 
قوله تعالى : رجس 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : رجس  يقول : سخط. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : رجس من عمل الشيطان  يعني : إنما يعني ما ذكر من الخمر والميسر والأنصاب والأزلام. 
**والوجه الثالث :**
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا أصبغ بن الفرج، قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قوله : رجس من عمل الشيطان  قال الرجس : الشر من عمل الشيطان. 
قوله تعالى : من عمل الشيطان 
حدثنا أبو داود، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : من عمل الشيطان  يعني من تزيين الشيطان. 
قوله تعالى : فاجتنبوه 
حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن أبي حسين، عن المصري ابن طعرة قارئ مصر، قال : سمعت ابن عمر، يقول : نزلت في الخمر ثلاث آيات، فأول شيء نزل  يسألونك عن الخمر والميسر. . . الآية  فقيل : حرمت الخمر، فقالوا : يا رسول الله دعنا ننتفع بها كما قال الله تعالى، قال : فسكت عنهم. 
ثم نزلت هذه الآية، إنا لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم، ثم نزلت هذه الآية  لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ، فقيل : حرمت الخمر ؟ فقالوا يا رسول الله إنا لا نشربها قرب الصلاة فكست عنهم. ثم نزلت  يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمت الخمر. وحدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله : رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه  فهذا تحريمهن كما قال الله  فاجتنبوا الرجس من الأوثان  يعني عبادة الأصنام فحرم الخمر كما حرم عبادة الأصنام. 
قوله تعالى : لعلكم 
وبه عن سعيد بن جبير قوله الله  لعلكم تفلحون  يعني لكي تفلحون. 
قوله تعالى : تفلحون 
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أنبا أبو حجر المديني عن محمد بن كعب القرطبي  لعلكم تفلحون  يقول لعلكم غدا إذا لقيتموني. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق  لعلكم تفلحون  أي لعلكم أن تنجوا مما حذركم الله به من عذابه وتدركون ما وعدكم فيه من ثوابه.

### الآية 5:91

> إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ [5:91]

قوله تعالى : إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء  
حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عثمان بن عمران شعبة، عن سماك بن حرب، قال : سمعت مصعب بن سعد يحدث عن أبيه قال : صنع لنا رجل من الأنصار طعاما، فأكلناه وشربنا الخمر وذلك قبل أن تحرم الخمر، فأنشبنا نتفاخر فانتشبنا فتفاخرنا، فقلنا : نحن أفضل منكم وقالت الأنصار : نحن أفضل منكم، فأخذ رجل من الأنصار لحي فضرب به أنف سعد فشجه. فنزلت  إنما الخمر والميسر  الآية. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد لله حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قوله : إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء  في الخمر والميسر، يعني : حين شج الأنصاري رأس سعد بن أبي وقاص. 
قوله تعالى : ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة  الآية
حدثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن شرحبيل، قال : قال عمر بن الخطاب : اللهم بيِّن لنا في الخمر، فنزلت فيها  إثم كبير ومنافع للناس ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر فنزلت  إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان حتى بلغ - فهل أنتم منتهون ، قال عمر : انتهينا إنها تُذهِب المال وتُذهِب العقل. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد، في قوله : ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون  فهذا وعيد التحريم. قالوا قد انتهينا يا ربنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده شيء فلا يَبِعْها ولا يَشربْها.

### الآية 5:92

> وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [5:92]

قوله تعالى : وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ  
وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله : وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول  يعني في تحريم الخمر والميسر والأنصاب والأزلام. 
قوله تعالى : فإن توليتم 
وبه عن سعيد بن جبير قوله : فإن توليتم  : يعني أعرضتم عن طاعتنا. 
قوله تعالى : فاعلموا أنما على رسولنا 
وبه عن سعيد بن جبير قوله : فاعلموا إنما على رسولنا  يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : البلاغ المبين 
وبه عن سعيد بن جبير في قوله الله : البلاغ المبين  يعني أن يبين تحريم ذلك. في صفة أعمال المؤمنين وما أعد لهم في أموالهم.

### الآية 5:93

> لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [5:93]

قوله تعالى : لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ  
حدثنا يونس بن حبيب، ثنا داود، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال : لما نزل تحريم الخمر، قالوا : كيف بمن كان يشربها قبل أن تحرم، فنزلت  ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا. . .  الآية. 
قوله تعالى : إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات 
حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، حدثني محمد بن عمر بن عبد الله بن الرومي، حدثني علي بن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال : لما نزلت  ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«قيل أنت منهم »**. 
أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قراءةً، ثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، قال : أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة، أن عمر بن الخطاب قال : إن الله يقول  ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا  قال : إذا اتقيت اجتنبت ما حرم الله عليك. 
قوله تعالى : ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين 
حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ البغدادي، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال : قال ابن مسعود : ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«قيل لي أنت منهم »**. 
حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا أبو أسامة، عن سعد بن أبي عوف الثقفي، عن محمد بن حاطب، قال : ذكر عثمان، عن الحسين بن علي، فقال : هذا أمير المؤمنين اتقوا ثم قرأ إلى قوله : والله يحب المحسنين . 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ثم اتقوا وأحسنوا  بعدما جرم، وهو قوله : فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف . 
قوله تعالى : آمنوا وعملوا الصالحات 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوات، ثنا الوليد قال : سمعت شيخا من شيوخنا ممن قد سمع العلم يقول في تفسير هذه الآية  وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا  من الخمر قبل تحريمها إذا ما اتقوا أن يعودوا في شربها وآمنوا بتحريمها في هذه الآية ثم اتقوا وآمنوا برسوله : اتقوا المعاصي. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، قال : سمعت شيخا من شيوخنا ممن قد سمع العلم يقول في تفسير هذه الآية  ثم اتقوا وأحسنوا  في أداء الزكاة.

### الآية 5:94

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ [5:94]

قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ  
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، أخبرني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله : ليبلونكم الله  يعني ليبتلينكم يعني : المؤمنين. 
قوله تعالى : بشيء من الصيد 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ليبلونكم الله بشيء من الصيد  منالة أيديكم ورماحكم، قال : هو الضعيف من الصيد وصغيره يبتلى الله به من عباده في إحرامهم حتى لو شاؤوا تناولوه بأيديهم فنهاهم الله أن يقربوه. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع وأبو نعيم قالا، ثنا سفيان، عن حميد الأعرج، عن مجاهد،  ليبلونكم الله بشيء من الصيد  قال : مالا يطيق أن يفر. 
قوله تعالى : تناله أيديكم 
أخبرنا محمد بن حماد أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلي، ثنا عبد الرزاق أنبا معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد،  ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم  قال : أخذكم إياهن بأيديكم من بيضهن وفراخهن. 
قوله تعالى : ورماحكم 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : ورماحاكم  قال : والرماح رماحكم، فقال : كبير الصيد. 
 مجاهد قوله  ورماحكم  قال : ورماحكم، فقال : كبار الصيد. 
أخبرنا محمد بن حماد فيما كتب إلي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال : أيديكم ورماحكم  قال : ورماحكم ما رميت أو قطعت. 
 قوله تعالى : ليعلم الله من يخافه بالغيب 
حدثنا أبي، ثنا صفوان المؤذن، ثنا الوليد، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، في قوله : ليبلونكم الله بشيء من الصيد  قال : أنزلت في عمرة الحديبية فكانت الوحش والطير والصيد يغشاهم في رحالهم لم يروا مثله قط فيما خلا، فنهاهم الله عن قتله، وهم محرمون، ليعلم الله من يخافه بالغيب. 
 قوله تعالى : فمن اعتدى بعد ذلك 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبي مالك، قوله : بعد ذلك  يعني : بعد هذا. قوله تعالى : فله عذاب أليم . 
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن قيس بن سعيد، أن ابن عباس كان يقول  عذاب أليم  أن يوسع ظهره وبطنه جلدا ويسلب ثيابه. 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر العدني، قال : قال : سفيان : قال مجاهد : فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم  قال : هي موجبة.

### الآية 5:95

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ ۗ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ [5:95]

قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ  
ذكر عن شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس  لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم  فنهى المحرم عن قتله في هذه الآية. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا زكريا بن يحيى الواسطي زحمويه، ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، في قوله : لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم  قال : حرم صيده وأكله. 
قوله تعالى : ومن قتله منكم متعمدا 
حدثنا عمرو الأودي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن جابر، عن الحكم، أن عمر كتب أن يحكم عليه في الخطإ والعمد. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله : لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا  قال : إن قتله متعمدا أو ناسيا أو خطأ حكم عليه، فإن كان متعمدا عجلت له العقوبة إلا أن يعفو الله عنه. ورُوي عن مجاهد والنخعي والحسن وعطاء نحو بعض هذا الكلام. 
الوجه الثاني : وهو إزالة الكفارة عن قاتل الصيد ناسيا. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن علية، عن أيوب قال : نبئت عن طاوس، قال : لا يحكم على من أصاب صيدا خطأ إنما يحكم على من أصابه متعمدا. 
حدثنا عمرو الأودي، ثنا وكيع، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، قال : إنما جعلت الكفارة في العمد ولكن غلظ عليهم في الخطأ كي يتقوا. 
قوله تعالى : فجزاء مثل ما قتل من النعم 
حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، في قوله : فجزاء مثل ما قتل من النعم  قال : إذا أصاب المحرم الصيد حكم عليه جزاؤه من النعم. 
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة عليه، ثنا محمد بن شعيب بن شأبور، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه، قوله : فجزاء مثل ما قتل من النعم  قال : ما كان له مثل يشبهه فهو جزاؤه قضاؤه. 
قوله تعالى : من النعم 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : فجزاء مثل ما قتل من النعم  قال : إذا قتل المحرم شيئا من الصيد حكم عليه فيه وإن قتل ظبيا أو نحوه فعليه شاة تذبح بمكة. قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله : فجزاء مثل ما قتل من النعم  فما كان من صيد البر مما ليس له قرن كالحمار والنعامة فجزاؤه من البدن، وما كان من صيد البر من ذوات القرون فجزاؤه من البقر، وما كان من الظبي ففيه من الغنم والأرنب فيه بينة من الغنم واليربوع فيه برق وهو الحمل، وما كان من حمامة أو نحوها من الطير فيهما شاة وما كان من جرادة أو نحوها ففيهما قبضة من طعام. 
قوله تعالى : يحكم به ذوا عدل منكم  
حدثنا محمد بن يحيى، وجدت في كتاب جدي يحيى بن ضريس في أصله العتيق، ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قوله : يحكم به ذوا عدل  قال : يحكم عليه في الخطأ والعمد والنسيان. 
حدثنا عمرو الأودي، ثنا وكيع، عن المسعودي، عن عبد الملك بن عمير، عن قبيصة بن جابر الأسدي قال : خرجنا حجاجا فكنا إذا صلينا الفجر أقمنا رواحلنا نتماشى نتحدث، فبينما نحن ذات غداة نمشي إذ سنح لنا ظبي أو برح قال وكيع : السنوح الذي يعترض، والبارح أمامك. قال : فرماه رجل كان معنا وهو محرم بحجر، فما أخطأ حشاه فركب ردعه ميتا. قال : حشاه فركب ردعه ميتا. فغضبا عليه، فلما قدمت مكة خرجت معه حتى أتينا عمر. فقص عليه القصة. قال : وإذا إلى جنبه رجل جالس كأن وجهه قلب فضة، يعني عبد الرحمن بن عوف، فالتفت إلى صاحبه فكلمه، ثم أقبل على صاحبنا فقال : أعمداً قتلته أم خطأً ؟ قال : الرجل : لقد تعمدت رميه، وما أردت قتله. قال : عمر. ما أراك إلا قد أشركت بين العمد والخطإ، اعمد إلى شاة فاذبحها وتصدق بلحمها، اسق إهابها يعني ادفعه إلى مسكين يجعله سقاء، قال : فقمنا من عنده. فقلت لصاحبي : أيها الرجل أعظم شعائر الله والله ما درى أمير المؤمنين ما يفتيك حتى شاور صاحبه. قال قبيصة : اعمد إلى ناقتك فانحرها ففعل ذلك. قال قبيصة وما أذكر الآية في سورة المائدة يحكم به ذوا عدل منكم، قال : فبلغ عمر مقالتي فلم يفجأنا به إلا ومعه الدرة، قال : فعلا صاحبي ضربا بها وهو يقول : أقتلت في الحرم وسفهت الحكم ؟ ثم أقبل علي ليضربني، فقلت : يا أمير المؤمنين لا أحل لك ما حرم عليك قال : يا قبيصة بن جابر إني أراك شاب السن فسيح الصدر بين اللسان، وإن الشاب يكون فيه تسعة أخلاق حسنة وخلق سيئ، فيفسد الخلق السيء الأخلاق الحسنة وإياك وعثرات الشباب. 
 حدثنا أبو إبراهيم الفضل بن دكين، ثنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، ان أعرابيا أتى أبا بكر قال : قتلت صيدا وأنا محرم فما ترى علي من الجزاء. فقال أبو بكر لأبي بن كعب وهو جالس عنده : ما ترى فيها ؟ قال : قال الأعرابي أتيتك وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أسألك، فإذا أنت تسأل غيرك، قال أبو بكر : وما تذكر قول الله  فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم  فشاورت صاحبي حتى إذا اتفقنا على أمر أمرناك به. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم أبو وهب، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله : يحكم به ذوا عدل منكم  يحكم به رجلان ذوا عدل في من قتل الصيد. وروى عن أبي الزناد نحو ذلك. 
قوله تعالى : هديا 
حدثنا أبي، ثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي الأموي، ثنا سعيد بن يحيى، ثنا محمد بن إسحاق عن أبي جعفر محمد بن علي : أن رجلا سأل عليا عن الهدي مما هو، فقال : من الثمانية الأزواج. فكأن الرجل شك. قال علي : تقرأ القرآن ؟ قال نعم قال : فسمعت الله يقول  يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام  قال وسمعته يقول  ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام   ومن الأنعام حمولة وفرشا  قال : فسمعته يقول : من الضأن ومن البقر اثنين ومن المعز اثنين ومن الإبل اثنين، قال فسمعت الله يقول  يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم  إلى قوله  هديا بالغ الكعبة  فقال الرجل : نعم. فقال علي : قتلت ظبيا فما علي. قال شاة. قال علي : هديا بالغ الكعبة. فقال الرجل : نعم، فقال علي : قد سماه الله  هديا بالغ الكعبة  كما تسمع. 
حدثنا أبي، ثنا مقاتل بن محمد، ثنا وكيع، عن حنظلة، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر، قال : إنما الهدي ذوات الجود. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله : هديا بالغ الكعبة  يعني : بالهدى : البدن. 
قوله تعالى : بالغ الكعبة 
وبه عن مقاتل قوله : بالغ الكعبة  قال : محلها مكة. 
قوله تعالى : أو كفارة طعام مساكين 
حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس في قوله : فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما  قال : إذا أصاب المحرم صيدا حكم عليه نصف صاع يوما. قال : أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما  قال : إنما أريد بالطعام والصيام أنه إذا وُجِد الطعامُ وُجِد جزاؤُه. 
حدثنا أبي، ثنا صفوان بن صالح، ثنا شعيب بن زريق، أنه سمع عطاء الخراساني كتب : أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وابن عباس وزيد بن ثابت ومعاوية، قضوا فيما كان من هدي يقتل المحرم من صيد فيه جزاء نظر إلى قيمة ذلك فأطعم به المساكين. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : أو كفارة طعام مساكين  فإنه يشتري بثمنها طعاما ويطعم كل مسكين مدين. 
قوله تعالى : أو عدل ذلك صياما 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس  هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما  فإذا قتل المحرم شيئا من الصيد حكم عليه فيه، فإن قتل طبيا أو نحوه فعليه شاة تذبح بمكة، فإن لم يجد فإطعام ستة مساكين، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام، فإن قتل أيلا أو نحوه فعليه بقرة، فإن لم يجد فإطعام عشرين مسكينا، فإن لم يجد صام عشرين يوما، وإن قتل نعامة أو حمارا وحشيا أو نحوه فعليه بدنة من الإبل، فإن لم يجد أطعم ثلاثين مسكينا، فإن لم يجد صام ثلاثين يوما. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : أو عدل ذلك صياما  : فإنه يصوم مكان كل مدين يوما. 
قوله تعالى : ليذوق وبال أمره 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدي قوله : ليذوق وبال أمره  قال : أما وبال أمره : فعقوبة أمره. 
قوله تعالى : عفا الله عما سلف 
حدثنا العباس بن يزيد العبدي، ثنا أبو بحر التكراوي عبد الرحمن بن عثمان، حدثني الجريدي، عن العلاء، حدثني نعيم بن قعنب، عن أبي ذر  عفا الله عما سلف  قال : عما كان في الجاهلية. وروى عن عطاء مثل ذلك. 
قوله تعالى : ومن عاد 
حدثنا العباس بن يزيد البحراني، ثنا أبو بحر البكراوي، حدثني الجريدة، عن أبي العلاء، حدثني نعيم بن قعنب، عن أبي ذر، قوله  ومن عاد فينتقم الله منه  قال : في الإسلام. 
حدثنا أحمد بن سنان، ثنا يزيد بن هارون، ثنا هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس، في الذي يصيب الصيد وهو محرم، قال : يحكم عليه مرة واحدة، فإن عاد لم يحكم عليه، ثم تلا  ومن عاد فينتقم الله منه . 
حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلح، عن ابن عباس، قوله : ومن عاد  قال : فإن عاد متعمدا. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أحمد بن سنان، ثنا يزيد بن هارون، ثنا هشام، قال : قال الحسن : يحكم عليه كلما أصاب يعني قوله : ومن عاد فينتقم الله منه  وروى عن عطاء وسعيد بن جبير نحو ذلك. 
قوله تعالى : فينتقم الله منه 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، وقوله : ومن عاد فينتقم الله منه  قال : عاد متعمدا عجلت له العقوبة إلا أن يعفو الله. 
أخبرنا العباس بن يزيد العبدي، ثنا المعتمر بن سليمان، عن زيد أبي المعلى عن الحسين أن رجلا أصاب صيدا فتجوز عنه، ثم عاد فأصاب صيدا آخر، فنزلت نارٌ من السماء فأحرقته، فهو قوله : ومن عاد فينتقم الله منه . 
قوله تعالى : والله عزيز 
حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية  والله عزيز  يقول : عزيز في نقمته إذا انتقم. 
حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق،  والله عزيز ذو انتقام  قال : عزيز ذو بطش. 
قوله تعالى : ذو انتقام 
وبه عن ابن إسحاق  والله عزيز ذو انتقام  قال : ذو انتقام ممن أذاه. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة، قال : قال محمد بن إسحاق  والله عزيز ذو انتقام  أي

### الآية 5:96

> أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [5:96]

قوله تعالى : أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ  
حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري، ثنا أبو عاصم، عن عثمان، عن سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس،  أحل لكم صيد البحر  قال : صيده طريه. وروي عن سعيد بن جبير مثل ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن عباس في قوله : أحل لكم صيد البحر وطعامه  قال : الصيد ما يصطاد، وروي عن زيد بن ثابت، وأبي هريرة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن نحو ذلك. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد المؤمن بن علي، ثنا المحاربي قال : سفيان ما نعلمه حرم من صيد البحر شيئا غير الكلاب. 
حدثنا أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا أبو خلدة، حدثني ميمون الكردي أن ابن عباس كان راكبا فمر عليه جراد فضربه، فقيل له : قتلت صيدا وأنت حرم، فقال : إنما هو من صيد البحر. 
حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، حدثنا سلامة بن روح، عن عقيل بن خالد، قال : قال ابن شهاب : سمعت سعيد بن المسيب يذكر في قول الله تعالى : أحل لكم صيد البحر وطعامه  فكان سعيد يقول : صيد البحر ما أكل منه غريقا. 
قوله تعالى : وطعامه متاعا لكم 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد الأحمر قال : سمعت سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن عباس في قوله : وطعامه  قال : ما قذف يعني ميتا. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبده، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة في قوله : أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم  قال : ما لفظ ميتا فهو طعامه. وروي عن زيد بن ثابت، وعبد الله بن عمر، وأبي أيوب الأنصاري وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة وإبراهيم النخعي، والحسن نحو ذلك. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن خصيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس  وطعامه متاعا لكم  قال : السمك المالح يتزودونه. 
حدثنا محمد بن عزيز، حدثني سلامة، عن عقيل بن خالد، قال : وقال ابن شهاب سمعت سعيد بن المسيب يذكر في قول الله  وطعامه  السمك المالح. 
 **والوجه الثالث :**
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : وطعامه  فيعني : مالحه، ويقال يعني : ما لفظ البحر، ويقال : طعامه طريه ومالحه. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو ثابت محمد بن عبيد الله، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيب قال : طعام البحر ما لفظه حيا أو حصر عنه الماء فمات. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبي، ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم، أنبأ نافع بن يزيد ويحيى بن أيوب قالا : ثنا ابن جريج أن أبا بكر بن حفص أخبره، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه كان يقول  طعامه متاعا لكم  فطعامه ميتته. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة قال : قال أبو بكر رضي الله عنه  وطعامه  قال : كل ما فيه. 
قوله تعالى : متاعا لكم 
حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري، ثنا أبو عاصم، عن عثمان بن سعيد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قوله : متاعا لكم  قال : الذي يتزود المسافر. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن سلمة، ثنا حمزة، عن سفيان الثوري  متاعا لكم  قال : متاع لكم طريه، ما نبذ وما حسر. 
قوله تعالى : وللسيارة 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وللسيارة  أهل الأمصار وأجناس الناس كلهم. وروي عن مقاتل بن حيان نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا عمرو بن عوف الواسطي، ثنا هشيم عن أبي إسحاق الكوفي، عن عكرمة، أنه قال في قوله  وللسيارة  قال : السفر. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا سعدان بن نصير، ثنا مسكين بن بكير، عن عبد السلام بن حبيب، عن الحسن في قوله : وللسيارة  قال : هم المحرمون. 
حدثنا أبي، ثنا سليم، ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، في قوله : وللسيارة  قال : الظهر. قال أبي وقال غيره : التتمير. 
قوله تعالى : وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما 
حدثنا أبي، ثنا ابن الأصبهاني، ثنا عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن الدلاني، عن سماك بن حرب، عن صبيح بن عبد الله قال : أتي عثمان بلحم صيد وعنده علي فأبى علي أن يأكل، وقرأ  وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما . 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن عبدا لكريم أبي أمية، عن طاوس، عن ابن عباس في هذه الآية  وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما  قال هي صيده وأكله حرام على المحرم. 
حدثنا عمرو الأودي، ثنا وكيع، عن عمران بن حديد، عن أبي مجلز  وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما  قال : ما كان يعيش في البر والبحر فلا يصيده، وما كان حياته في الماء فذلك له. 
قوله تعالى : واتقوا الله الذين إليه تحشرون 
قد تقدم تفسيره.

### الآية 5:97

> ۞ جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [5:97]

قوله تعالى : جعل الله الكعبة  
حدثنا علي بن الحسين، ثنا الربيع بن ثعلب، ثنا أبو إسماعيل المؤذن، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال : نزلت سحابة من السماء على الكعبة فيها رأس، فنادى الرأس أن ابنوا على خيالي، قال فوضعت الكعبة على تربيع الرأس. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال : إنما سميت الكعبة لأنها مرتفعة. 
حدثنا ابن المقري، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال : إنما سميت الكعبة لأنها مكعبة. وروي عن عكرمة نحو ذلك. 
قوله تعالى : البيت الحرام 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله تعالى : الكعبة البيت الحرام قياما للناس  قال : كان الناس كلهم فيه ملوك يرفع بعضهم عن بعض، فلم يكن في العرب ملوك يدفع بعضهم عن بعض، فجعل الله عز وجل لهم البيت الحرام قياما يدفع بعضهم عن بعض به. 
قوله تعالى : قياما للناس 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله : جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس  قال : قياما لدينهم ومعلما لحجهم. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي، ثنا محمد بن جعفر بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده، في قول الله عز وجل  جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس  قال : قياما للناس تعظيمهم إياها. 
حدثنا عمرو الأودي، ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي الهيثم، عن سعيد بن جبير، في قول الله  جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس  قال : شدة لدينهم. 
حدثنا أبي، ثنا الحجاج بن المنهال، ثنا حماد، عن حميد، عن الحسن، أنه تلا هذه الآية  جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس  قال : لا يزال الناس على دين ما حجوا واستقبلوا القبلة. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، ثنا الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال : جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس  قال : ابن شهاب : فجعل الله ذلك قياما للناس يأمنون به في ذلك كله في الجاهلية الأولى لا يخاف بعضهم بعضا حين يلقونهم عند البيت وفي الحرم أو في الشهر الحرام. 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدي قوله : جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد  جعل الله هذه الأربعة قياما للناس هي قوام أمرهم. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حبان، قوله : جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس  يقول : قواما ما يقول عاما لقبلتهم يعني : وآمنا فهم فيه آمنون. 
 قوله تعالى : والشهر الحرام 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي، ثنا محمد بن جعفر بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، في قول الله  جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام  قال : قياما للناس تعظيمهم إياها والشهر الحرام تعظيمهم إياه. 
قرأت على محمد، ثنا محمد، بن الفضل، عن بكير، عن مقاتل، قوله : والشهر الحرام لمن سافر فيه كان آمنا. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا إصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول  جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام  قال : كان الناس كلهم فيه ملوك يدفع بعضهم عن بعض قال : ولم يكن في العرب ملوك يدفع بعضهم عن بعض، فجعل الله لهم البيت قياما يدفع بعضهم عن بعض به، والشهر الحرام كذلك يدفع الله بعضهم عن بعض بالأشهر الحرم. 
قوله تعالى : والهدي 
قرأت على محمد، ثنا محمد، ثنا محمد، عن بكير، عن مقاتل، قوله : والشهر الحرام والهدي والقلائد  ثم قال : والهدي وإذا سيق إلى البيت في الشهر الحرام كان آمنا. 
قوله تعالى : ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قال ابن عباس : خلق الله اللوح المحفوظ مسيرة مائة عام. فقال للقلم قبل أن يخلق الخلق وهو على العرش : اكتب ؟ فقال القلم : وما أكتب ؟ قال : اكتب في خلقي إلى يوم تقوم الساعة. فجرى القلم بما هو كائن في علم الله إلى يوم القيامة، ذلك قوله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم  أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض . 
قوله تعالى : وأن الله بكل شيء عليم 
وبه سعيد بن جبير في قول الله  وأن الله بكل شيء عليم  يعني من أعمالكم عليم.

### الآية 5:98

> اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [5:98]

قوله تعالى : اعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ  
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، قال : تلا مطرف هذه الآية  شديد العقاب  قال : لو يعلم الناس قدر عقوبة الله ونقمة الله وبأس الله، ونكال الله، لما رقى لهم دمع وما قرت أعينهم بشيء. 
قوله تعالى : وأن الله غفور رحيم 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو، ثنا سلمة، قال : قال محمد بن إسحاق  والله غفور  أي يغفر الذنب.  رحيم  يرحم العباد على ما فيهم.

### الآية 5:99

> مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ [5:99]

قوله تعالى : مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ 
 وبه قال : قال محمد بن إسحاق  وما تكتمون  أي ما تخفون.

### الآية 5:100

> قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [5:100]

قوله تعالى : قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ  
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدي قوله : لا يستوي الخبيث والطيب  الخبيث هم المشركون. والطيب : هم المؤمنون. 
قوله تعالى : ولو أعجبك كثرة الخبيث 
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، حدثني يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني قال : كتب إلى عمر بن عبد العزيز بعض عماله يذكر أن الخراج قد انكسر، فكتب إليه عمر، يقول : إن الله يقول  لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث  وكتب عمر إلى بعض عماله : إن استطعت أن تكون في العدل والإصلاح والإحسان بقوله من كان قبلك في الظلم والفجور والعدوان فافعل ولا قوة إلا بالله. 
حدثنا أبي، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا داود بن الجراح، ثنا أبو معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة قال : فإن شئتم فاقرأوا كتاب الله  لا يستوي الخبيث والطيب . 
قوله تعالى : فاتقوا الله 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد لله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن يسار، عن سعيد بن جبير، في قول الله  فاتقوا الله  يعني المؤمنين يحذرهم. 
قوله تعالى : يا أولي الألباب 
وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله  يا أولي الألباب  يقول : من كان له لب أو عقل.

### الآية 5:101

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ [5:101]

قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ  
 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا منصور بن وردان الأسدي، عن علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن أبي البختري، عن علي، قال : لما نزلت  ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا  قالوا : يا رسول الله الحج كل عام. فسكت فنزلت  يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم . 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ثنا بن وهب، أخبرني إبراهيم بن نشيط، عن ابن لبيد حصيف، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري أو أبي عامر - كلهم كان ثقة - أنه بينما هم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد نزلت هذه الآية  يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم  فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم صفة قوم ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم من الله يوم القيامة قال : فسكتوا فلم يسألوا عن شيء. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا أبو النضر حاتم بن الهيثم، ثنا أبو خيثمة زهير، ثنا أبو الجويرية قال : سمعت رجلا أعرابيا من بني سليم يعني وسأله ابن عباس قال : هل تدري فيما أنزلت هذه الآية  يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم  قال : كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء، فيقول الرجل : من أبي ؟ ويقول الرجل تضل ناقته أين ناقتي ؟ فأنزل الله عز وجل فيهم هذه الآية. 
حدثنا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي، ثنا محمد بن عثمان، ثنا شعبة بن بشير، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك في قول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم  سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحفوا بالمسألة قال : فخرج ذات يوم حتى صعد المنبر فقال : لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به، قال : فلما سمع ذلك القوم أشفقوا أن يكون بين يدي أمر قد حضر قال : فجعلت ألتفت عن يميني وشمالي، فإذا كل رجل لافًّا ثوبَه برأسه يبكي، قال فأتاه رجل فقال : يا نبي الله من أبي ؟ قال : أبوك حذافة، وكان يلاحي فيدعى إلى غير أبيه، فقال عمر بن الخطاب : رضينا بالله وبالإسلام دينا ونعوذ بالله من سوء الفتن. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا كثير، عن هشام، ثنا فرات بن سلمان، عن عبد الكريم، عن عكرمة  يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم  قال هو الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم من أبي ؟ وأما سعيد بن جبير فقال : هم الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البحيرة والسائبة. وأما مقسم فقال هذا فيما سألت الأمم أنبياءها عن الآيات. 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عثمان بن عمر، ثنا حوشب بن عقيل الخ نذمي قال : سألت الحسن عن هذه الآية  يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم  قال : فسألوا عن أشياء فوعظهم الله فاتعظوا. 
قوله تعالى : وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي الحسين، حدثني أبي، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس قوله : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم  نهاهم أن يسألوا عن مثل الذي سألت النصارى من المائدة فأصبحوا بها كافرين فنهاهم الله عن ذلك، وقال : لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم  أن نزل القرآن فيها بتغليظ ساءكم ذلك ولكن انتظروا، فإذا نزل القرآن فإنكم لا تسألون عن شيء إلا وجدتم تبيانه. 
قوله تعالى : عفا الله عنها والله غفور رحيم 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن النبي قوله : لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور رحيم  قال : غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من الأيام، فقام خطيبا، فقال : سلوني فإنكم لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به، فقام إليه رجل من قريش من بني سهم يقال له عبد الله بن حذافة، وكان يطعن فيه، فقال : يا رسول الله من أبي ؟ قال : أبوك فلان، فدعاه لأبيه، فقام إليه عمر فقبل رجله، وقال : يا رسول الله رضينا بالله رب وبالإسلام دينا وبك نبيا وبالقرآن إماما ؛ فاعف عنا عفا الله عنك، فلم يزل به حتى رضي. فيومئذ قال الولد للفراش وللعاهر الحجر، وأنزل  قد سألها قوم من قبلكم .

### الآية 5:102

> قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ [5:102]

قوله تعالى : قد سألها قوم من قبلكم 
وبه عن السدي قوله : قد سألها قوم من قبلكم  يقول : قد سأل الآيات قوم من قبلكم، ذلك حين قيل له : غير لنا الصفا ذهبا. 
قوله تعالى : ثم أصبحوا بها كافرين 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، ثنا عمي الحسين، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس  قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين  نهاهم أن يسألوا عن مثل الذين سألت النصارى من المائدة، فأصبحوا بها كافرين، فنهاهم الله عن ذلك.

### الآية 5:103

> مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ ۙ وَلَٰكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ [5:103]

قوله تعالى : ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة 
حدثنا أبي، ثنا يحيى بن صالح الوحاطي، ثنا جريج، ثنا أبو إسحاق عن أبي الأخوص عن أبيه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في خلقان من الثياب، فقال لي، **«هل لك من مال ؟ قلت : نعم. قال : من أين المال ؟ قال : فقلت من كل المال من الإبل والغنم والخيل والرقيق. قال : فإذا أتاك الله مالا فلير عليك، ثم قال : تنتج إبلك وافية آذانها قال : قلت نعم. قال : وهل تنتج الإبل إلا كذلك قال : فلعلك تأخذ موسى، فتقطع آذان طائفة منها، وتقول : هذه بخير، وتشق آذان طائفة منها وتقول هذه حرم ؟ فقلت : نعم. قال : فلا تفعل إن كل ما أتاك الله لك حل، ثم قال : ما جعل من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام  »**. 
أما البحيرة فهي التي تجدعون آذانها فلا تنتفع امرأته ولا بناته ولا أحد من أهل بيته بصوفها ولا أوبارها ولا أشعارها ولا ألبانها. فإذا ماتت اشتركوا فيها. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عمرو العن قزي عن إسرائيل عن إسحاق عن أبي الأحوص  ما جعل الله في بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام  قال : البحيرة : الناقة التي قد ولدت خمسة أبطن فجعلها لآلهته فلا تشرب امرأته ولا أخته ولا ذات قرابة من لبنها، ولا تنتفع بشيء من وبرها، ولا تمنع الكلاء والماء فإذا ماتت كانوا فيها سواء. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبي، أبو صالح : كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ما جعل الله في بحيرة ولا سائبة. .  فأما البحيرة فهي الناقة إذا أنتجت خمسة أبطن نظروا إلى الخامس فإن كان ذكرا ذبحوه، فأكله الرجال دون النساء، وإن كانت أنثى جدعوا أدانها فقالوا : هذه بحيرة. 
وأخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : ما جعل الله من بحيرة  والبحيرة من الإبل كانت الناقة إذا أنتجت خمسة أبطن فإن كان الخامس ذكرا ذبحوه فأهدوه إلى آلهتهم، وكانت أمه من عرض الإبل، وإن كانت ربعة استحيوها وشقوا آذان أمها وجزوا وبرها وخلوها من البطحاء فلا يجزون لها وبرا ولا يحلبوا لها لبنا ولم يجزوا لها وبرا، ولم يحملوا على ظهرها، وهي من الأنعام التي حرمت ظهورها. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل عن ابن شهاب قال : كان المسيب يقول : إن البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها أحد من الناس. 
**والوجه الرابع :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق في قوله : بحيرة  قال : إذا أنتجت الناقة ستة أبطن إناثا كلها، شقت آذانها ولا ينتفع منها بشيء فما كان منها فللأوثان. 
قوله تعالى : ولا سائبة 
حدثنا أبي، ثنا يحيى بن صالح الوحاطي، ثنا جريج، ثنا أبو إسحاق عن أبي الأحوص عن أبيه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ  ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة  فقال : وأما السائبة فهي التي يسيبون لآلهتهم. يذهبون إلى آلهتهم فيسيبونها. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس  ولا سائبة  قال : وأما السائبة فكانوا يسيبون من أنعامهم لآلهتهم، ولا يركبون لها ظهرا، ولا يحلبون لها لبنا، ولا يجزون لها وبرا، ولا يحملون عليها شيئا، ولكن يحملون طائفة من أنعامهم لا يذكرون شيئا من اسم الله على شيء منها لا أن يركبوا ولا أن ينتجوا ولا أن حملوا ولا أن ذبحوا. وروي عن سعيد بن المسيب قال : تسيب فلا يحمل عليها شيء. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : ولا سائبة  والسائبة في الغنم نحو ما فسر من البحيرة إلا أنها ما ولدت من ولد بينها وبين ستة أولاد كانت على هيئتها، وإذا ولدت السابع ذكرا أو ذكرين ذبحوه، أكله رجالهم دون نسائهم. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن بشر بن عبادة عن أبي روق قوله : ولا سائبة  قال : كانت الناقة تكون للرجل لرحله فإذا خرج في وجه فقضى حاجته في ذلك الوجه فجعلها سائبة فما كان منها فهو للأوثان من لبن أو وبر أو غير ذلك. 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : ولا سائبة  وأما السائبة فهو الرجل يسيب من ماله ما شاء على وجه الشكر إن كثر ماله أو برئ من وجع أو ركب ناقة فانجمع ؛ فإنه يسمى السائبة ويرسلها ولا يعوض من أحد من العرب ألا أصابته عقوبة في الدنيا. 
**والوجه الرابع :**
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الأصبغ، حدثني محمد بن سلمة قال ابن إسحاق : والسائبة : الناقة إذا ولدت عشرة إناث ليس بينهن ذكر فسيبت فلم تركب ولم يجز وبرها ولم يحلب لبنها إلا لضيف. 
قوله تعالى : ولا وصيلة 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح الوحاطي، ثنا جريح، ثنا أبو إسحاق عن أبي الأحوص عن أبيه قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة  فقال :**«وأما الوصيلة فالتي تلد ستة أبطن وتلد السابعة جدعت وقطن قرنها فيقولون قد وصلت فلا يذبحونها ولا تضرب ولا تمنع مما ورد على حوض »**. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ولا وصيلة  قال : وأما الوصيلة فالشاة إذا أنتجت سبعة أبطن نظروا السابع فإن كان ذكرا أو أنثى وهو من اشترك فيه الرجال دون النساء. وإن كانت أنثى استحيوها. وإن كان ذكرا وأنثى في بطن استحيوها، وقالوا وصلته أخته فحرمته علينا. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عبادة عن أبي روق قوله : ولا وصيلة  قال : الوصيلة من الغنم قال : كانت الشاة إذا ولدت ستة أبطن إناث كلها وكان السابع جدي وعناق. قالوا : قد وصلت هذه فلا ينتفع منها بشيء وما كان منها فهو للأوثان. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الاصبغ عبد العزيز بن يحيى، ثنا محمد بن سلمة قال ابن إسحاق : والوصيلة من الغنم إذا ولدت عشر إناث في خمسة أبطن توأمين في كل بطن سميت الوصيلة وتركت، فما ولدت بعد ذلك في ذكر أو أنثى جعلت للذكور دون الإناث، وإن كانت ميته اشتركوا فيها. وأخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول : الوصيلة من الغنم إذا ولدت سبع إناث متواليات فقد حمت لحمها أن يؤكل. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنبا عبد الرزاق، ثنا معمر عن الزهري عن ابن الأشيب  ولا وصيلة  قال : فالوصيلة في الإبل كانت الناقة تبكر في الأنثى ثم تلت بأنثى، سموها الوصيلة، ويقولون : وصلت اثنتين ليس بينهما ذكر فكانوا يجدعونها لطواغيتهم. وروي عن مالك بن أنس نحو ذلك. 
قوله تعالى : ولا حام 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ولا حام ، وأما الحام فالفحل من الإبل إذا ولد لولده. قالوا حما هذا ظهره ؛ فلا يحملوا عليه شيئا، ولا يجزون له وبرا، ولا يمنعوه من جمر، ولا من حوض شرب فيه وإن كان الحوض لغير صاحب. 
**والوجه الثاني :**
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله : ولا حام  قال : كان الرجل له الفحل فإذا لقح عشرا، قيل حام فتركوه. 
وحدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق قوله : ولا حام  قال : كان الجمل إذا كان لصلبه عشرة كلها يضرب في الإبل، قالوا : قد حما هذا ظهره، لا ينتفع منه بشيء فهو للأوثان. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا الحسن ابن أبي الربيع، أنبا عبد الرزاق، أنبا معمر عن الزهري عن ابن المسيب في قوله : ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام  والحام الفحل من الإبل إذا كان يضرب الضراب المعدود، فإذا بلغ ذلك، قالوا : قد حمى ظهره فيترك، فسموه الحام، قال معمر : قال قتادة : إذا ضرب عشرة. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب قال : سمعت مالكا يقول أما الحام فمن الإبل كان يضرب في الإبل فإذا انقضى ضرابه جعلوا عليه ريش الطواويس وسيبوه. 
قوله تعالى : ولكن الذين كفروا 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، عن سفيان الثوري، عن داود بن أبي هند، عن محمد بن أبي موسى في قوله : ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب  قال : أهل الكتاب. 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، ثنا خارجة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي في قوله : ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب  قال : هم الأتباع. 
قوله تعالى : يفترون على الله الكذب 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قوله : يفترون  يكذبون في الدنيا. 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، ثنا خارجة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي في قوله : ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب  قال : أما الذين افتروا فعقلوا أنهم افتروا. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس، ثنا يزيد، ثنا سعيد عن قتادة قوله  يفترون  أي يشركون. 
قوله تعالى : وأكثرهم لا يعقلون 
حدثنا محمد بن يحيى، أنبا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد عن قتادة قوله : وأكثرهم لا يعقلون  يقول : تحريم الشيطان الذي حرم عليهم إنما كان من الشيطان ولا يعقلونه.

### الآية 5:104

> وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ [5:104]

قوله تعالى : وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله. .  
أخبرنا أحمد بن سعيد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، ثنا عمي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس يعني قوله : وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول  قال : كانوا إذا دعوا إلى ما أنزل الله إلى الرسول ليحكم بينهم، قالوا : بل نحاكمكم إلى كعب بن الأشرف.

### الآية 5:105

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [5:105]

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم 
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة، أنبأ محمد بن شعيب أخبرني عتبة بن أبي حكيم، حدثني عمر بن جارية عن أبي أمية الشعباني قال : أتيت أبا ثعلبة الخشني، فقلت كيف تصنع بهذه الآية ؟ قال : وأية آية ؟ قال : قلت  يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم  فقال أبو ثعلبة : أما والله لقد سألت عنها خبيرا : سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :**«بل أمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، ورأيت أيام الصبر، صبر منهن على مثل قبض على الجمر للعامل فيهن كأجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله »**. 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر العدني قال سفيان في قوله : عليكم أنفسكم  قال : عليكم أهل دينكم. 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي أحمد بن المفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : عليكم أنفسكم  يقول : أهل ملتكم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو يحيى الرازي يعني إسحاق بن سليمان عن أبي جعفر عن الربيع عن صفوان بن محرز قال : أتاه رجل من أصحاب الأهواء، فذكر له بعض أمره. فقال له صفوان : ألا أدلك على خاصة الله التي خص بها أولياءه  يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم . 
قوله تعالى : لا يضركم من ضل 
حدثنا عبيد الله بن سعيد بن إبراهيم الزهري، ثنا عمي، ثنا أبي عن الوليد بن كثير عن محمد بن مسلم بن شريك الثقفي أن إسماعيل مولى خرادش حدثهم أن قيس بن أبي حازم حدثه أنه سمع أبا بكر الصديق وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية  يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم  وإنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :**«لا يكون المنكر بين ظهراني قوم لا يغيرون إثما إلا أوشك أن يعمهم الله بالعذاب »**. 
حدثنا أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا مالك بن مغول، ثنا علي بن مدرك عن أبي عامر أنه كان فيهم شيء فاحتبس على النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتاه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :**«ما حبسك »**. قال : يا رسول الله قرأت هذ الآية  يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل  من الكفار  إذا اهتديتم . 
حدثنا أبي، أخبرني عبيد الله بن حمزة قال : سمعت أبي قال : ثنا أبو سنان في قوله : لا يضركم من ضل إذا اهتديتم  قال : من الأمم إذا اهتديتم. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا كثير بن شهاب القزويني المذحجي، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبي العالية عن عبد الله بن مسعود في قوله : يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم  قال : كانوا عند عبد الله بن مسعود جلوسا، فكان بين جلساء عبد الله رجل فقال : ألا أقوم فآمرهما بالمعروف وأنهاهما عن المنكر. فقال أخي إلى جنبه : عليك بنفسك فإن الله يقول  يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم  قال : فسمعها ابن مسعود. فقال : مه لم يجيء تأويل هذه الآية بعد. إن القرآن أنزل حيث أنزل، ومنه آي : قد مضى تأويلهن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنه آي : يقع تأولهن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنين. ومنه آي : يقع تأويلهن بعد اليوم. ومنه آي : يقع تأويلهن عند الحساب ما ذكر من الحساب والجنة والنار. فما دامت قلوبكم واحدة وأهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم بأس بعض، فمروا وانهوا فإذا اختلفت القلوب والأهواء وألبستم شيعا، وذاق بعضكم بأس بعض فكل امرئ ونفسه فعند ذلك جاء تأويل هذه الآية. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن شريح، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا معقل بن عبيد الله عن حبيب بن حري، عن مكحول : أن رجلا سأله عن قول الله عز وجل  يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم  فقال : إن تأويل هذه الآية لم يجيء، إذا هاب الواعظ أنكر الموعوظ، فعليك بنفسك لا يضرك حينئذ من ضل إذا اهتديت. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد الدمشقي، ثنا الوليد، ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن كعب في قول الله  عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم  قال : إذا هدمت كنيسة مسجد دمشق فجعلوها مسجدا، وظهر لبس العصب، فحينئذ تأويل هذه الآية. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبي، ثنا محمد بن الوزير، ثنا ابن شعيب، حدثني عمر مولى غفرة قال : إنما نزلت هذه الآية : لأن الرجل كان يسلم ويكفر أبوه، ويسلم الرجل ويكفر أخوه، فلما دخل قلوبهم حلاوة الإيمان دعوا آباءهم وإخوانهم. فقالوا : حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا، فأنزل الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم . 
قوله تعالى : إذا اهتديتم 
حدثنا أبي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن يمان، عن سفيان عن أبي العباس عن أبي البحتري عن حذيفة في قوله : يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم  يقول : أطيعوا أمري واحفظوا وصيتي. 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله : لا يضركم من ضل إذا اهتديتم  يقول : إذا ما أطاعني العبد فيما أمرته من الحلال والحرام فلا يضره من ضل بعده إذا عمل بما أمرته به. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : لا يضركم من ضل إذا اهتديتم  قال : لا يضركم ضلالة من ضل من مجوس أهل هجر وغيرهم من المشركين وأهل الكتاب من النصارى واليهود.

### الآية 5:106

> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ ۚ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۙ وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ [5:106]

قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية  
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو العن قزي، ثنا أسباط عن السدى قوله : يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية  قال : هذا في الوصية عند الموت يوصي ويشهد رجلين من المسلمين ما له وما عليه. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن قتادة قوله : يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية  فهذا رجل مات بغربة من الأرض، وترك تركة، وأوصى بوصية، وشهد على وصيته رجلان. 
قوله تعالى : اثنان ذوا عدل 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ويحيى بن خلف قالا، ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال : قال ابن مسعود : وسئل عن هذه الآية  اثنان ذوا عدل منكم  قال : هذا رجل مسافر ومعه مال فأدركه قدره، فإن وجد رجلين من المسلمين دفع إليهما تركته وأشهد عليهما عدلين من المسلمين. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : اثنان ذوا عدل منكم  قال : إن مات وعنده المسلمون فأمره الله أن يشهد على وصيته عدلين من المسلمين. 
قوله تعالى : منكم 
وبه عن ابن عباس قوله : اثنان ذوا عدل منكم  قال : من المسلمين وروى عن عبيدة وسعيد بن المسيب، والحسن البصري، ومجاهد ويحيى بن يعمر والسدى وقتادة، ومقاتل بن حيان، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم نحو ذلك. قوله تعالى : أو آخران من غيركم 
حدثنا أبي، ثنا سعيد بن عون، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير قال : قال ابن عباس في قوله : أو آخران من غيركم  قال : من غير المسلمين من أهل الكتاب - وروى عن عبيدة، وشريح وسعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين ويحيى بن يعمر وعكرمة، ومجاهد وسعيد بن جبير، والشعبي وإبراهيم النخعي وقتادة، وأبي مجلز، والسدي ومقاتل بن حيان وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا إسحاق بن الضيف، ثنا خالد بن مخلد القطواني، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجهني، عن ابن شهاب في قوله : أو آخران من غيركم  قال : هم من أهل الميراث. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا الأنصاري محمد بن عبد الله، ثنا أشعث عن الحسن في قوله : أو آخران من غيركم  قال : من غير قومكم مسلمان. 
قوله تعالى : إن أنتم ضربتم في الأرض 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو العنقزي، ثنا أسباط عن السدى قوله : إن أنتم ضربتم في الأرض  قال : في السفر. 
قوله تعالى : فأصابتكم مصيبة الموت 
وبه عن السدي قوله : إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت  قال : هذا في السفر، الرجل يدركه الموت في السفر وليس بحضرته أحد من المسلمين، فيدعو رجلين من اليهود أو النصارى أوالمجوس فيوحي إليهما ويرفع إليهما ميراثه فيقبلانه فإن رضي أهل الميت الوصية وعرفوا مال صاحبهم تركوا الرجلين، فإن ارتابوا دفعوهما إلى السلطان، وذلك قوله : فأصابتكم مصيبة الموت . 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قوله : فأصابتكم مصيبة الموت  قال في أرض الكفر. 
قوله تعالى : تحسبونهما من بعد الصلاة 
حدثنا العباس بن يزيد العبدي ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة في قوله : تحبسونهما من بعد الصلاة  قال : صلاة العصر. 
قوله تعالى : فيقسمان بالله 
حدثنا أبي، أخبرنا الحسين بن زياد، ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبي النضر عن بإذان يعني أبا صالح مولى أم هاني بنت أبي طالب، عن ابن عباس، عن تميم الداري في هذه الآية  يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت  قال : برئ الناس منها غيري وغير عدي بن بداء. وكانا نصرانين يختلفان إلى الشام قبل الإسلام، فأتيا الشام لتجارتهما، وقدم عليهما مولى لبني سهم - يقال له : بديل بن أبي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك، وهو عظم تجارته فمرض فأوصى إليهما، وأمرهما أن يبلغا ما ترك أهله، قال تميم : فلما مات أخذنا ذلك الجام، فبعناه بألف درهم، ثم اقتسمناه أنا وعدي بن بداء، فلما قدمنا إلى أهله دفعنا إليهم ما كان معنا، وفقدوا الجام، فسألونا عنه، فقلنا : ما ترك غير هذا، وما دفع إلينا غيره. قال تميم : فلما أسلمت بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة تأثمت من ذلك، فأتيت أهله فأخبرتهم الخبر، ودفعت إليهم خمسمائة درهم وأخبرتهم أن عند صاحبي مثلها، فوثبوا إليه أن يستحلفوه بما يقطع به على أهل دينه، فحلف، فأنزل الله  يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت  إلى قوله : فيقسمان بالله  فقام عمرو بن العاص ورجل آخر منهم فحلفا، فنزعت الخمسمائة من عدي بن بداء. 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، ثنا عمي، حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس  فيقسمان بالله  يقول : يحلفان بالله بعد الصلاة. أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله : فيقسمان بالله  أصاحبكم لهذا أوصى وإن هذه لتركته. 
قوله تعالى : ارتبتم 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني الليث، حدثني عقيل قال : ابن شهاب قوله : ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا  قال : كانوا يقولون هي فيما بين أهل الميراث من المسلمين يشهد بعضهم الميت الذين يرثونه ويغيب عنه بعضهم، فيشهد من شهده على ما أوصى به لذوي القربى وغيرهم، فيخبرون من غاب عنهم منهم بما حضروا من وصيته، فإن سلموا جازت وصيته، وإن ارتابوا في أن يكون بدلوا قول الميت، وآثروا بالوصية من أرادوا، وتركوا من لم يوص له الميت بشيء، يحلف اللذان يشهدان على ذلك بعد الصلاة وهي صلاة المسلمين  فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا  الآية. 
قوله تعالى : لا نشتري به ثمنا 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر عن الربيع، عن أبي العالية في قوله : لا نشتري به ثمنا  يقول : لا نأخذ عليه أجرا. 
قرئ على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : لا نشتري به ثمنا  قال : لا نشتري بأيماننا ثمنا من الدنيا ولو كان ذا قربى. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول : في قوله : لا نشتري به ثمنا  قال : لا نأخذ به رشوة. 
قوله تعالى : ولو كان ذا قربى 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله  ذا قربى  يعني قرابته. 
قوله تعالى : ولا نكتم شهادة الله 
حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي، ثنا علي بن عاصم، عن داود، عن عامر في قوله : ولا نكتم شهادة الله  يعني : بقطع الألف وخفض اسم الله على القسم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قوله : ولا نكتم شهادة الله  قال : وإن كان صاحبها بعيدا.

### الآية 5:107

> فَإِنْ عُثِرَ عَلَىٰ أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ [5:107]

قوله تعالى : فإن عثر  الآية
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة، ثنا محمد بن شعيب عن عثمان بن عطاء عن أبيه قوله : فإن عثر  قال : فإن اطلع أولياء الميت. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : فإن عثر  فإن اطلع. وروي عن السدي نحو ذلك. 
قوله تعالى : على أنهما استحقا إثما 
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قراءة، ثنا محمد بن شعيب، أخبرنا عثمان بن عطاء، عن أبيه قوله : فإن عثر على أنهما استحقا إثما  قال : فإن اطلع أولياء الميت على أنهما استحقا بأيمانهما شهادتهما إثما من مال الميت. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : فإن عثر على أنهما استحقا إثما  يعني : الداريان، يقول إن كتما حقا. 
قوله تعالى : فآخران يقومان مقامهما 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، ثنا عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : فآخران يقومان مقامهما  من أولياء الميت. وروي عن مقاتل بن حيان مثل ذلك. 
قوله تعالى : من الذين استحق عليهم الأوليان  
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، عن أبي عبيدة، عن إسحاق بن سويد، عن يحيى بن يعمر، أنه قرأها  أو الأوليان  قال : هما الوليان. 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدي قوله : من الذين استحق عليهم الأوليان  قال : على الأوليان يقول من الذين شهد عليها. 
قوله تعالى : فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فما كتب إلي، ثنا أبي، ثنا عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما  يقول يحلفان بالله ما كان صاحبنا يوصي بهذا أو إنهما لكاذبان، ولشهادتنا أحق من شهادتهما. 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدي قوله : فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما  قال : حلفا بالله لشهادتنا أنهما لخائنان متهمان في دينهما مطعن عليها أحق من شهادتهما بما شهدا وما اعتدينا. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله : فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما  يقول : فيحلفان بالله أن مال صاحبنا كان كذا وكذا وأن الذي نطلب قبل الدارين لحق. 
قوله تعالى : وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين 
وبه عن مقاتل بن حيان  وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين  هذا قول الشاهدين أولياء الميت حين اطلع على خيانة الدارين.

### الآية 5:108

> ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَىٰ وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [5:108]

قوله تعالى : ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها  الآية
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها  يقول : ذلك أحرى أن يصدقوا في شهادتهم. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها  يعني الدارين. 
أخبرنا محمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن الفضل، ثنا أسباط عن السدي قوله : ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها 
 فيقول لهما الإمام قبل أن يحلفا : إنكما إن كنتما كتمتما أو خنتما فضحتكما في قومكما ولم تجز لكما شهادة وعاقبتكما خافا. قال لهما ذلك  ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها . 
قوله تعالى : أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، ثنا عمي، حدثني أبي، عن أبيه عن ابن عباس، قوله : ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم  يعني : أولياء الميت فيستحقون ماله بأيمانهم، ثم يوضع ميراثه كما أمر الله، وتبطل شهادة الكافرين، وهي منسوخة. 
 حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة  أو يخافون أن ترد أيمان بعد أيمانهم  يقول : أي يخافون العقاب. 
قوله تعالى : واتقوا الله واسمعوا 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : واتقوا الله واسمعوا  يعني القضاة والله لا يهدي القوم الفاسقين. 
قوله تعالى : الفاسقين 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ، قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قوله : والله لا يهدي القوم الفاسقين  الكاذبين الذين يحلفون على الكذب.

### الآية 5:109

> ۞ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ [5:109]

قوله تعالى : يوم يجمع الله الرسل  آية
حدثنا أبي، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، ثنا معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام : حدثني أبو أسامة الباهلي أن رجلا قال : يا رسول الله كم كان الرسل. قال : ثلاثمائة وخمسة عشر. 
قوله تعالى : فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا  قال : ثم يرد الله عليهم عقولهم فيكونون هم الذين يسألون. يقول الله فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين. 
حدثنا أبو سعد الأشج، ثنا إسحاق بن سليمان أبو يحيى الرازي قال : سمعت عنبسة قاضينا يحدث عن الحسين  يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا  قال : من هول ذلك اليوم. 
أخبرني عمر بن ثور القيساري فيما كتب إلي، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن مجاهد، في قوله : يوم يجمع الله الرسل  فيقول : لا علم لنا إلا ما علمتنا. قال : فترد إليهم أفئدتهم فيعلمون. 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا  ذلك أنهم نزلوا منزلا ذهبت فيه العقول فلما سئلوا قالوا : لا علم لنا. ثم نزلوا منزلا آخر فشهدوا على قومهم. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن أبي الحواري قال : قلت لإسحاق بن خلف قوله : يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا  قلت : أليس قد علموا ماذا عليهم في الدنيا قال : بلى. ولكن من عظم قول السؤال طاشت عقولهم فلم يردوا، فإذا رجعت إليهم بعد عرفوا، فحدث به أبو سليمان فقال : هم في سماعهم صادقون، ثم ترجع إليهم عقولهم بعد فيخبر بما أجيبوا. 
قوله تعالى : إنك أنت علام الغيوب 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله : يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا  للرب تبارك وتعالى : لا علم لنا إلا علم أنت أعلم به منا.

### الآية 5:110

> إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ [5:110]

قوله تعالى : إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ  الآية
حدثنا أبو زرعة، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا روح بن جناح، عن مولى لعمر بن عبد العزيز، أنه سمع أبا بردة بن أبي موسى يحدث عمر بن عبد العزيز في إمرته على المدينة أن أباه أبا موسى حدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يدعي يوم القيامة كل أمة بإمامها، فتجيء النصارى بالإنجيل ويذكرون عيسى، فيقال : أين عيسى قال : فتأتيه الملائكة فما يبقى في رأسه وجسده شعرة إلا قبض عليها ملك ويطول. . . . . حتى يكون في أيديها. 
قال : فيأتون به حتى يقفون به بين يدي ربه فيقرره ربه بنعمه عليه وبربوبيته إياه، فيقول الله : يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس حتى بلغ يوم ينفع الصادقين صدقهم. فيقول الله عز وجل لعيسى : فقرر الحجة عليهم. قال : فيجاء بهم فيخاصمهم بين يدي ربهم تبارك وتعالى مقدار ألف سنة فتوقع عليهم الحجة ويوقع لهم الصليب وينطلق بهم إلى النار. 
حدثنا أبي، ثنا ابن الأصبهاني، ثنا أبو بكر بن عياش علي بن وهب، عن أبيه قال : قدم رجل من أهل الكتاب اليمن فقال أبي : ائته فاسمع منه فقلت : تحيلني على رجل نصراني. قال : نعم ائته واسمع منه، فأتيته فقال : لما رفع الله عيسى صلى الله عليه وسلم أقامه بين يدي جبريل وميكائيل. فقال له : اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك. فعلت بك وفعلت بك ثم أخرجتك من بطن أمك ففعلت بك، وفعلت بك، وستكون أمة بعدك ينتحلونك وينتحلون ربوبيتك، ويشهدون أنك قد مت وكيف يكون رب يموت، فلأناصبهم الحساب يوم القيامة ولأقيمنهم مقام الخصم مع الخصم حتى ينفذوا ما قالوا ولن ينفذوه أبدا، قال : قلت كيف تكلم بذا الكلام في عيسى وأنت نصراني، قال : لا أجد أحدا أثق به. قال قلت : فأنا. قال : فأسلم وجاء من الأحاديث لم أسمع مثلها. 
قوله تعالى : إذ أيدتك 
حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، ثنا أبي، ثنا شبيب بن بشر، ثنا عكرمة، عن ابن عباس في قول الله  أيدنا  يقول : قربنا. 
حدثنا أبي ثنا شهاب بن عباد ثنا إبراهيم بن حميد عن إبراهيم إسماعيل بن أبي خالد  وأيدناه بروح القدس  قال : أعانه جبريل. 
قوله تعالى : بروح القدس 
حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، ثنا أبو الزعراء، قال : قال عبد الله  روح القدس  جبريل، وكذا روي عن محمد بن كعب القرظى وقتادة وعطية العوفي والسدى والربيع بن أنس وإسماعيل بن أبي خالد نحو ذلك. 
قوله تعالى : القدس 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحرث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  بروح القدس  قال : هو الاسم الذي كان عيسى يحيي به الموتى. وروي عن سعيد بن جبير نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثني أبي، ثنا عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : إذ أيدتك بروح القدس  قال : القدس المطهر. 
 **الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  روح القدس  قال : القدس الله تبارك وتعالى. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال : القدس : البركة. 
قوله تعالى : تكلم الناس في المهد 
حدثنا أبو الصقر يحيى بن محمد بن قزعة بسامراء، ثنا حسين المروذي، ثنا جرير بن حاتم، عن محمد، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :**«لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة : عيسى، وصبي كان في زمن جريج، وصبي آخر »**. 
حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال : سألت الحسن في قوله : تكلم الناس في المهد وكهلا  قال : كلمهم في المهد صبيا وكلمهم كبيرا. وروي عن قتادة والربيع بن أنس مثل ذلك. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق  تكلم الناس في المهد وكهلا  يخبرهم في الآية التي يتقلب بها في عمره، كتقلب بني آدم في أعمارهم صغارا وكبارا إلا أن الله تبارك وتعالى خصه بالكلام في المهد آية لنبوته وتعريفا للعباد مواقع قدرته. 
قوله تعالى : كهلا 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : وكهلا  يقول في سن الكهل. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وكهلا  يقول : الكهل الحليم. 
**الوجه الثالث :**
قرئ على يونس بن عبد الأعلى، أنبا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن قول الله تبارك وتعالى : تكلم الناس في المهد وكهلا  قال الكهل منتهى الحلم. 
قوله تعالى : وإذ علمتك الكتاب 
حدثنا علي بن الحسين ابن الجنيد قال : قال أبو كريب محمد بن العلا، ثنا يونس بن بكير، عن مطر بن ميمون، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : الكتاب : الخط بالقلم. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد الأزرق، ثنا محمد بن شعيب قال : سألت عمر بن عطاء عن قول الله  الكتاب والحكمة  قال : الكتاب : الخط. وروي عن يحيى بن أبي كثير ومقاتل بن حيان مثل ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا الحسن بن محمد بالصباح، ثنا أسباط، عن محمد، عن الهذلي، ثنا الحسين في قول الله  الكتاب والحكمة  قال : الكتاب : القرآن. 
قوله تعالى : والحكمة 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أسباط بن محمد، ثنا أبو بكر الهذلي، عن الحسن  الكتاب والحكمة ، قال : الحكمة : السنة. وروي عن أبي مالك وقتادة ومقاتل بن حيان ويحيى بن كثير نحو ذلك. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي حمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى في قوله : الحكمة  يعني : النبوة. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا علي بن الحسين، ثنا همام، ثنا ابن وهب، حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه قال : الحكمة  العقل في الدين. 
قوله تعالى : والتوراة والإنجيل 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن قتادة قوله : والتوراة والإنجيل  قال : كان عيسى يقرأ التوراة والإنجيل. 
 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق  والتوراة والإنجيل  أي : كتاب لم يسمعوا به جاءهم به، وكتاب قد سمعوا به مضى ودرس علمه من بين أظهرهم فرد به عليهم. 
قوله تعالى : وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني 
حدثنا أبي، أنبا الحسن بن الربيع، ثنا عبد لله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قال : ثم جعل علي يديه - يعني عيسى - أمورا يدل بها على قدرته في بعثه، بعث من يريد أن يبعث بعد الموت، وخلقه ما شاء أن يخلق من شيء يرى أو لا يرى فجعله ينفخ في الطين يكون طيرا بإذن الله. 
قوله تعالى : وتبرئ الأكمة والأبرص 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحرث، أنبا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : وتبرئ الأكمه  قال : الأكمه الذي يولد وهو أعمى. وروي عن الحسن والضحاك، والسدى، وقتادة نحو ذلك. 
 **الوجه الثاني :**
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم الهروي، ثنا حجاج، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عباس قال : الأكمة الأعمى الممسوح العين. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا يعقوب بن عبيد النقر يزي، ثنا أبو عاصم، ثنا عيسى بن ميمون بن ذاية، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : الأكمه الذي لا يرى بالليل، الذي ينظر بالنهار ولا ينظر بالليل. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبي، ثنا نصر بن علياء، ثنا حفص بن عمر، عن الحكم، عن عكرمة الأكمه قال : الأعمش. 
قوله تعالى : وإذ تخرج الموتى بإذني 
حدثنا أبي، ثنا مالك بن اسماعيل، ثنا محمد بن طلحة يعني ابن مصرف، عن أبي بشر، عن أبي الهذيل قال : كان عيسى بن مريم عليه السلام إذ أراد أن يحيى الموتى صلى ركعتين، يقرأ في الأولى  تبارك الذين بيده الملك  وفي الثانية  ألم. تنزيل  السجدة. فإذا فرغ منها مدح الله وأثنى عليه ثم دعى بسبعة أسماء : يا قديم يا خفي يا دائم، يا فرد، يا وتر، يا أحد، يا صمد، وكان إذا أصابته شدة دعا بسبعة أخرى يا حي، يا قيوم، يالله، يا رحمن، يا ذا الجلال والإكرام يا نور السموات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم، يا رب. 
قوله تعالى : وإذ كففت بني إسرائيل عنك 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال : محمد بن إسحاق حدثني محمد بن أبي عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال  البينات  أي الآيات التي وضع على يديه من إحياء الموتى وخلقه من الطين كهيئة الطير، ثم ينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله، وإبراء الأسقام وإخباره بكثير من الغيوب بما يدخرون في بيوتهم، وما رد عليهم من التوراة مع الإنجيل الذي أحدث الله إليه ثم ذكر كفرهم بذلك كله.

### الآية 5:111

> وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ [5:111]

قوله تعالى : وإذ أوحيت  آية
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، أنبا أسباط، عن السدى قوله : وإذ أوحيت إلى الحواريين  يقول : قذفت في قلوبهم. وروي عن الحسن أنه قال : ألهمتهم. 
قوله تعالى : إلى الحواريين 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي عثمان النهدي، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : إنما سمي الحواريين، قال كانوا صيادين أبياض ثيابهم. وروي عن مسلم البطين نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك قوله تعالى : الحواريون  قال : أصفياء الأنبياء. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا الوليد بن القاسم، عن جويبر، عن الضحاك في قوله  الحواريون  قال : مر عيسى عليه الصلاة والسلام بقوم ضالين، فدعاهم فأجابوه، قال : فلذلك سماهم الحواريين قال : وبالنبطية هواري، وبالعربية المجور. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبي، ثنا ابن الطباع، ثنا إسماعيل بن علية، عن روح بن القسم، عن قتادة أنه قال : الحواريون هم الذين تصلح لهم الخلافة. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق قال : معمر قال قتادة الحواري : الوزير. 
**الوجه السادس :**
ذكر عن سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن يزيد بن أبي سلم قال : كانوا أبناء ملوك. يعني : الحواريين. 
**الوجه السابع :**
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ثنا سفيان قال : الحواري : الناصر. 
قوله تعالى : قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق  واشهد بأننا مسلمون  لا ما يقول هؤلاء الذين يحاجونك فيه.

### الآية 5:112

> إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [5:112]

قوله تعالى : إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك } آية
 حدثنا أبي، ثنا ابن نفيل، ثنا إسماعيل بن علية، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن شيبة بن نصاح، عن القسم بن محمد قال : قالت عائشة : هم أعلم بالله من أن يقولوا هل يستطيع ربك، إنما قالوا هل تستطيع أنت وربك. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا حفص بن عمر، ثنا ابن الأصبهاني، عن شريك، عن جابر، عن عامر أنه كان يقرأها يعني عليا : هل تستطيع قال : هل يطيعك ربك. 
قوله تعالى : أن ينزل علينا مائدة من السماء 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ثنا ابن وهب وأخبرني الليث بن سعد، عن عقيل قال : ابن شهاب وكان ابن عباس يحدث أن عيسى بن مريم قال لبني إسرائيل، يا بني إسرائيل، هل لكم أن تصوموا لله ثلاثين يوما، ثم تسألوه فيعطيكم ما سألتم فإن أجر العامل على من عمل له. ففعلوا ثم قالوا : يا معلم الخير قلت لنا أن أجر العامل على من عمل له وأمرتنا أن نصوم لله ثلاثين يوما ففعلنا، ولم نكن لنعمل لأحد ثلاثون يوما إلا أطعمتنا يوم نفرغ طعاما  هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء  قال : اتقوا الله إن كنتم مؤمنين.

### الآية 5:113

> قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ [5:113]

قوله تعالى : قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا  آية
أخبرنا جعفر بن علي المعروف بأبي أذك الحواري فيما كتب إلي، ثنا إسماعيل ابن أبي أويس، حدثني أبو عبد الله عبد القدوس بن إبراهيم بن عبيد الله بن مرادس العبدري مولى بني عبد الدار الصنعاني، عن إبراهيم بن عمر، عن وهب ابن منبه، عن أبي عثمان النهدي، عن سليمان الخير أنه قال : لما سأل الحواريون عيسى بن مريم المائدة من السماء، قال : إنها إن نزلت عليكم كانت آية من ربكم، وإنما نكلت ثمود حين سألوا نبيهم آية فابتلوا بها حتى كان بوارهم فيها فأبوا إلا أن يأتيهم بها، فلذلك قالوا،  نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين . 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن سعيد بن جبير قوله : تطمئن  قال : توقن.

### الآية 5:114

> قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [5:114]

قوله تعالى : قال عيسى بن مريم اللهم ربنا  آية
أخبرنا أبو جعفر بن علي فيما كتب إلي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبو عبد الله عبد القدوس بن إبراهيم بن عبيد الله، عن إبراهيم بن عمر، عن وهب بن منبه، عن عثمان الهدي، عن سلمان الخير قال : فلما رأى عيسى أن قد أبوا إلا أن يدعوا لهم بها، قام فألقى عنه الصوف ولبس الشعر الأسود وجبة من شعر وعباءة من شعر، ثم توضأ واغتسل ودخل مصلاه، فصلى ما شاء الله، فلما قضى صلاته قام قائما مستقبل القبلة وصف قدميه حتى استويا فألصق الكعب وحاذ الأصابع بالأصابع ووضع يده اليمنى على اليسرى فوق صدره وغض بصره وطأطأ رأسه خشوعا، ثم أرسل عينيه بالبكاء فما زالت دموعه تسيل على خديه وتقطر من أطراف لحيته حتى ابتلت الأرض حيال وجهه من خشوعه، فلما رأى ذلك دعا الله فقال : اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء. 
قوله تعالى : أنزل علينا مائدة 
**من فسره أنه سفرة :**
وبه عن سلمان  أنزل علينا مائدة من السماء  فأنزل الله عليهم سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها، وغمامة تحتها. 
**ومن فسره على أنه الخوان :**
ذكر أبي، ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا محمد بن الصلت قال : سمعت قيسا، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير قال : المائدة الخوان. 
قوله تعالى : أنزل علينا مائدة من السماء 
حدثنا أبي، ثنا الحسن ابن قزعة الباهلي، ثنا سفيان بن حبيب، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن خلاس، عن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :**«نزلت المائدة من السماء خبز ولحم، وأمروا أن لا يخونوا ولا يخبئوا ولا يدخروا، قال : فخان القوم وخبأوا وادخروا، فمسخهم الله قردة وخنازير »**. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي، ثنا أبو عاصم النبيل، ثنا سعيد، عن قتادة، عن خلاس، عن عمار قال : نزلت المائدة ثمر من ثمر الجنة. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد، ثنا عقيل بن خالد بن شهاب، أخبره عن ابن عباس : أن عيسى بن مريم قالوا له : ادع الله أن ينزل علينا مائدة من السماء فنزلت الملائكة مائدة يحملونها عليها سبعة أحوات وسبعة أرغفة فأكل كل منهما آخر الناس كما أكل منه أولهم. حدثنا أبو زرعة، ثنا ابن نفيل الحراني، ثنا يونس بن راشد، عن خصيف، عن عكرمة ومقسم عن ابن عباس قال : المائدة سمكة وأرغفة. 
حدثنا أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية قال : المائدة سمكة فيها طعم من كل الطعام. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، أنبا المنذر بن النعمان أنه سمع وهب بن منبه يقول في قوله : أنزل علينا مائدة من السماء  قال : أنزل عليهم أقرصة من شعير وأحوات. 
ومن قال : أنه كان خبزا وأرزا. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن علي بن حمزة، ثنا علي بن الحسين، عن أبيه، عن يزيد، عن عكرمة حدثه : أن الخبز الذي أنزل مع المائدة كان من أرز. 
**الوجه الرابع :**
أخبرنا جعفر بن علي فيما كتب إلي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني عبد القدوس بن إبراهيم الصنعاني، عن إبراهيم بن عمر، عن وهب بن منبه، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الخير قال : فقال عيسى  اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء  فأنزل الله تعالى عليهم سفرة حمراء بين غمامتين، غمامة فوقها وغمامة تحتها، وهم ينظرون إليها في الهواء منقضة من فلك السماء تهوي إليهم وعيسى يبكي خوفا للشروط التي أخذ الله عليهم فيها، إنه يعذب من يكفر بها منهم بعد نزولها عذابا لم يعذبه أحدا من العالمين. وهو يدعو الله في مكانة ويقول : إلهي اجعلها رحمة، إلهي لا تجعلها عذابا إلهي كم من عجيبة سألتك فأعطيتني، إلهي اجعلنا لك شاكرين، إلهي أعوذ بك أن تكون أنزلتها غضبا وجزاء، إلهي اجعلها سلامة وعافية ولا تجعلها فتنة ومثلة. 
فما زال يدعو حتى استقرت السفرة بين يدي عيسى والحواريين، وأصحابه حوله، يجدون رائحة طيبة لم يجدوا فيما مضى مثلها قط، وخر عيسى والحواريون لله سجدا شكرا بما رزقهم من حيث لم يحتسبوا، وأراهم فيه آية عظيمة ذات عجب وعبرة. وأقبلت اليهود ينظرون فرأوا أمرا عجيبا أورثهم كمداً وغما، ثم انصرفوا بغيظ شديد، وأقبل عيسى والحواريون وأصحابه حتى جلسوا حول السفرة، فإذا عليها منديل مغطى. قال عيسى : من أجرؤنا على كشف المنديل عن هذه الآية حتى نراها، ونحمد ربنا ونذكر باسمه ونأكل من رزقه الذين رزقنا. فقال الحواريون : يا روح الله وكلمته أنت أولانا بذلك، وأحقنا بالكشف عنها. فقام عيسى عليه الصلاة والسلام فاستأنف وضوءا جديدا، ثم دخل مصلاه فصلى بذلك ركعات ثم بكى طويلا. ودعا الله تعالى أن يأذن له في الكشف عنها، ويجعل له ولقومه فيها بركة ورزقا ثم انصرف فجلس إلى السفرة وتناول المنديل، وقال  باسم الله خير الرازقين ، وكشف السفرة، فإذا هو عليها سمكة ضخمة مشوية، ليس عليه بواسير وليس في جوفها شوك، يسيل السمن منها سيلا، قد تحدق بها بقول من كل صنف غير الكراث، وعند رأسها خل، وعند ذنبها ملح، وحول البقول خمسة أرغفة، على واحد منها زيتون، وعلى الآخر ثمرات، وعلى الآخر خمس رمانات، فقال شمعون رأس الحواريين لعيسى : يا روح الله وكلمته، أمن طعام الدنيا هذا أم من طعام الجنة ؟ فقال : أما آن لكم أن تعتبروا بما ترون من الآيات، وتنتهوا عن تنقير المسائل ؟ ما أخوفني عليكم أن تعاقبوا بسبب هذه الآية، فقال شمعون : لا وإله إسرائيل، ما أردت بها سؤالا يا ابن الصديقة، فقال عيسى عليه السلام : ليس شيء مما ترون من طعام الجنة ولا من طعام الدنيا، إنما هو شيء ابتدعه الله في الهواء بالقدرة العالية القاهرة، فقال له : كن فكان أسرع من طرفة عين، فكلوا مما سألتم باسم الله، واحمدوا عليه ربكم يمدكم منه ويزدكم، فإنه بديع قادر شاكر. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، ثنا عبيد بن يعيش، ثنا حسن بن عطية، ثنا قيس، عن الأعمش، عن مسلم، عن سعيد بن جبير قال : أنزل على المائدة كل شيء إلا اللحم. 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب قال : قال الليث : أما القرظي فيقول : من كل طعام حلال في الدنيا. 
حدثنا إسحاق بن وهب بن زياد العلاف الواسطي، ثنا عمر بن يونس بن القاسم الحنفي اليمامي، حدثني أبي، عن إسماعيل بن الضحاك بن فيروز أنهم سألوا وهب بن منبه عن المائدة التي أنزلها الله من السماء على بني إسرائيل قال : فكان ينزل عليهم في كل يوم في تلك المائدة من ثمار الجنة، فأكلوا ما شاءوا من ضروب شتى، فكانت تقعد عليها أربعة آلاف ؛ فإذا أكلوا بدل الله مكان ذلك بمثله، فلبثوا بذلك ما شاء الله تعالى. 
**الوجه السادس :**
حدثنا حجاج بن حمزة العجلي، ثنا يحيى بن آدم، ثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد في قوله : أنزل علينا مائدة من السماء  قال : هو مثل ضرب، ولم ينزل شيء. 
قوله تعالى : تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا 
أخبرنا جعفر بن علي فيما كتب إلي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني عبد القدوس بن إبراهيم، عن إبراهيم، بن عمر، عن وهب بن منبه، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الخير أنه قال : أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا  أي : تكون لنا عظة لأولنا وآخرنا. 
**الوجه الثاني :**
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا أحمد ابن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله : تكون لنا عيدا  يقول : نتخذ اليوم الذي أنزلت فيه عيدا نعظمه نحن ومن بعدنا. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد، ثنا مهران، عن سفيان : أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا  قال : يوما نصلي فيه. 
قوله تعالى : وآخرنا 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة قوله : تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا  قال : أرادوا أن تكون لعقبهم من بعدهم. 
قوله تعالى : وآية منك 
أخبرنا جعفر بن علي فيما كتب إلي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني عبد القدوس بن إبراهيم بن عمر بن وهب بن منبه، عن أبيه عثمان، عن سلمان  وآية منك  أي : وعلامة منك تكون بيننا وبينك. 
قوله تعالى : وارزقنا وأنت خير الرازقين 
وبه عن سلمان : وارزقنا وأنت خير الرازقين  قال : وارزقنا عليها طعاما نأكله، وأنت خير الرازقين، فأنزل الله تعالى عليهم سفرة حمراء، عليها مما تقدم ذكره.

### الآية 5:115

> قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ [5:115]

قوله تعالى : قال الله إني منزلها عليكم  آية
وبه عن سلمان الخير قال : قال الله تعالى : إني منزلها عليكم  فأنزل الله عليهم سفرة حمراء، وأقبل عيسى والحواريون وأصحابه حتى جلسوا حول السفرة، فقالوا : يا روح الله وكلمته إنا نحب أن ترينا آية في هذه الآية. فقال عيسى : سبحان الله، أما اكتفيتم بما رأيتم من هذه الآية حتى تسألوا فيها آية أخرى ؟ ثم أقبل عيسى على السمكة فقال : يا سمكة، عودي بإذن الله حية كما كنت، فأحياها الله تعالى بقدرته، فاضطربت، وعادت بإذن الله حية طرية تلمط كما يتلمط الأسد تدور عيناها، لها بصيص، وعادت عليها بواسيرها. ففزع القوم منها وانحازوا، فلما رأى عيسى ذلك منهم فقال : ما لكم تسألون الآية فإذا أراكموها ربكم كرهتموها ؟ ما أخوفني عليكم أن تعاقبوا بما تصنعون. يا سمكة عودي بإذن الله كما كنت. فعادت بإذن الله مشوية كما كانت في خلقها الأول، فقالوا لعيسى : كن أنت يا روح الله الذي تبدأ بالأكل منها، فلما رأى الحواريون وأصحابهم امتناع نبيهم منها، خافوا أن يكون في نزولها سخط، وفي أكلها مثلة فتخوفوها، فلما رأى ذلك عيسى دعا لها الفقراء والزمني، وقال : كلوا من رزق ربكم ودعوة نبيكم، واحمدوا الله الذي أنزلها لكم، فيكون مهنؤها لكم، وعقوبتها على غيركم، وافتتحوا كلكم باسم الله، واختموه بالحمد لله، ففعلوا، فأكل منها ألف وثلاثمائة إنسان بين رجل وامرأة، يصدرون عنها كل واحد منهم شبعان يتجشأ، ونظر عيسى والحواريون فإذا ما عليها كهيئة إذ نزلت من السماء، لمن ينتقص منها شيء، ثم إنها رفعت إلى السماء وهم ينظرون، استغنى كل فقير أكل منها، وبرئ كل زمن أكل منها، فلم يزالوا أغنياء صحاحا حتى خرجوا من الدنيا. 
وندم الحواريون وأصحابهم الذين أبوا أن يأكلوا منها ندامة، سالت منها أشفارهم، وبقيت حسرتها في قلوبهم إلى يوم الممات، قال : وكانت المائدة إذا نزلت بعد ذلك أقبل بنو إسرائيل إليها يسعون من كل مكان يزاحم بعضهم بعضا الأغنياء والفقراء، والصغار والكبار والأصحاء والمرضى، يركب بعضهم بعضا. 
فلما رأى ذلك جعلها نوائب، تنزل يوما ولا تنزل يوما. فلبثوا في ذلك أربعين يوما تنزل عليهم غبا عند ارتفاع الضحى، فلا تزال موضوعة يؤكل منها، حتى إذا قاموا ارتفعت عنهم بإذن الله إلى جو السماء وهم ينظرون إلى ظلها في الأرض حتى توارى عنهم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد، ثنا مهران، عن سفيان قال : يذكرون أنها نزلت المائدة مرتين. 
قوله تعالى : فمن يكفر بعد منكم 
أخبرنا جعفر بن علي فيما كتب إلي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني عبد القدوس بن إبراهيم بن عمر، عن وهب بن منبه، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الخير،  فمن يكفر بعد منكم  فأوحى الله إلى نبيه عيسى عليه السلام، أن اجعل رزقي في المائدة لليتامى والفقراء والزمنى دون الأغنياء من الناس. 
فلما فعل ذلك ارتاب بها الأغنياء من الناس، وغمطوا ذلك حتى شكوا فيها في أنفسهم، وشككوا فيها الناس، وأذاعوا في أمرها القبيح والمنكر. وأدرك الشيطان منهم حاجته، وقذف وسواسه في قلوب المرتابين، حتى قالوا لعيسى : أخبرنا عن المائدة، ونزولها من السماء أحق، فإنه قد ارتاب منها بشر كثير ؟ فقال عيسى عليه السلام : هلكتم وإله المسيح، طلبتم المائدة إلى نبيكم أن يطلبها لكم إلى ربكم ؛ فلما أن فعل، وأنزلها عليكم رحمة ورزقا، وأراكم الآيات والعبر، كذبتم بها وشككتم فيها، فأبشروا بالعذاب. فإنه نازل بكم إلا أن يرحمكم الله، وأوحى الله إلى عيسى أني آخذ المكذبين بشرطي، فإني معذب منهم من كفر بالمائدة بعد نزولها عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين. 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدي قوله : فمن يكفر بعد منكم  : بعدما جاءته المائدة. 
قوله تعالى : فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين 
أخبرنا جعفر بن علي فيما كتب إلي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني عبد القدوس بن إبراهيم، عن إبراهيم بن عمر، عن وهب بن منبه عن أبي عثمان النهدي، عن سليمان الخير  فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين  قال : فلما أمسى المرتابون بها، وأخذوا مضاجعهم في أحسن صورة مع نسائهم آمنين، فلما كان في آخر الليل مسخهم الله خنازير، فأصبحوا يتبعون الأقذار في الكناسات. 
حدثنا أبي، ثنا الحسن بن قزعة الباهلي، ثنا سفيان بن حبيب، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن خلاد، عن عمار بن ياسر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :**«نزَّل الله المائدة من السماء، وأمروا ألا يخونوا، ولا يدخروا لغد، فخانوا وادخروا، فمسخوا قردة وخنازير »**. 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن سعيد، عن قتادة، عن عمار بن ياسر قوله : إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين  ذكر لنا أنهم حولوا خنازير. 
قول : وكان الحسن يقول : لما قيل لهم فمن يكفر فإني أعذبه عذابا، قالوا : لا حاجة لنا فيها فلم تنزل. 
قوله تعالى : أحدا من العالمين 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدي قوله : فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين  يقول : أعذبه عذابا لا يعذب به أحد من العالمين غير أهل المائدة.

### الآية 5:116

> وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ [5:116]

قوله تعالى : وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس  آية
حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، عن ميسرة قال : لما قال الله تعالى : يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله  قال : فأرعدت مفاصله، وخشي أن يكون قد قالها : قال : سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق. 
حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت يحيى بن آدم يقول : سمعت حسن بن صالح يقول : لما قال : أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله  قال : زال كل مفصل له عن مكانه خيفة فيقول : سبحانك إن كنت قلته فقد علمته . 
أخبرنا الحسن بن أبي الربيع، أنبا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن قتادة في قوله : يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله  متى يكون قال : يوم القيامة ألا ترى أنه يقول : هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم  ؟ 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدي قوله : وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله  قال : لما رفع الله تعالى عيسى ابن مريم إليه، قالت النصارى ما قالت، وزعموا أن عيسى أمرهم بذلك. 
قوله تعالى : سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق 
حدثنا أبي، ثنا ابن عمر، ثنا سفيان، عن عمرو، عن طاوس، عن أبي هريرة قال : تلقى عيسى حجته ولقاه الله في قوله : وإذ قال الله يعيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله  قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : فلقاه الله : سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته  الآية كلها. 
أخبرنا عمرو بن ثور فيما كتب إلي، ثنا الفريابي، ثنا سفيان، عن معمر، عن ابن طاوس قال : احتج عيسى ربه في هذه الآية، والله وفقه. 
قوله تعالى : إن كنت قلته فقد علمته 
حدثنا أبي ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، ثنا قيس عن عطاء بن السائب، عن ميسرة في قوله : يعيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله  قال : أرعد كل مفصل فيه حتى وقع مخافة أن يكون قالها، وما قال : إني لم أقل، ولكنه قال : إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب.

### الآية 5:117

> مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنْتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [5:117]

قوله تعالى : ما قلت لهم إلا ما أمرتني به  آية
ذكر أبي، عن محمود بن مرداس، ثنا يحيى بن أبي روق، عن أبيه، عن الضحاك، عن ابن عباس : أن اعبدوا الله ربي وربكم  قال : سيدي وسيدكم. 
 قوله تعالى : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم 
حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود قال : انطلقت أنا وسفيان الثوري إلى المغيرة بن النعمان فأملاه على سفيان وأنا معه فلما قام انتسخت من سفيان فحدثنا قال : سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة فقال :«يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول الخلق نعيده، وإن أول الخلائق تحشر يوم القيامة إبراهيم، إلا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم  الآية، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم. 
قوله تعالى : فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد  حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبا عبد الرزاق أنبا معمر، عن قتادة في قوله : كنت أنت الرقيب عليهم  قال : الحفيظ.

### الآية 5:118

> إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [5:118]

قوله تعالى : إن تعذبهم فإنهم عبادك  آية
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن بكر بن سوارة حدثه عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول عيسى : إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم  فرفع يديه وقال : اللهم أمتي أمتي. وبكى. فقال الله عز وجل : يا جبريل اذهب إلى محمد - وربك أعلم - فاسأله ما يبكيه، فأتاه جبريل فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال : وهو أعلم، فقال الله : يا جبريل اذهب إلى محمد، فقل، إنا سنرضيك في أمتك فلا نسوءك. 
أخبرنا جعفر بن علي الحنفي فيما كتب إلي، ثنا ابن أبي أويس، حدثني عبد القدوس بن إبراهيم الصنعاني، عن إبراهيم بن عمر، عن وهب بن منبه، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الخير أنه قال : لما سأل الحواريون عيسى بن مريم المائدة، أوحى الله إلى عيسى بن مريم أني معذب منهم من كفر بالمائدة بعد نزولها عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين : فقال عيسى مستكينا لربة إلهي  إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم  فلما أمسى المرتابون بها، وأخذوا مضاجعهم في أحسن صورة مع نسائهم آمنين، فلما كان في آخر الليل مسخهم الله خنازير، وأصبحوا يتتبعون الأقذار في الكناسات، وأما سائر بني إسرائيل يطيفون بعيسى خوفا ورعبا مما لقى أصحابهم. 
حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدي قوله : إن تعذبهم فإنهم عبادك  يقول : إن تعذبهم تميتهم بنصرانيتهم، فيحق عليهم العذاب فإنهم عبادك. 
ذكر عن سلمة بن شبيب، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا ابن لهيعة، ثنا ابن هبيرة، حدثنا أبو تميم، حدثني سعيد بن المسيب أنه سمع حذيفة يقول : غاب عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فلم يخرج حتى ظننا ألا يخرج، فلما خرج قال :«إن ربي استشارني في أمتي بالذي يفعل بهم، فقلت : ما شئت هم خلقك وعبادك، إن تعذبهم فأنت أعلم، ثم قال في الثالثة : فقلت مثل ذلك. فبشرني أني أول من يدخل الجنة، ومعي سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة، مع كل ألف سبعون ألف بغير حساب. 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدي قوله : وإن تغفر لهم  فتخرجهم من النصرانية، وتهديهم إلى الإسلام، فإنك أنت العزيز الحكيم. هذا قول عيسى عليه السلام في الدنيا.

### الآية 5:119

> قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [5:119]

قوله تعالى : هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم  آية
ذكر أبي، عن محمد بن مرادس، ثنا يحيى بن أبي روق، عن أبيه، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم  يقول : هذا يوم ينفع الموحدين توحيدهم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا رجل سماه، ثنا هشام بن يوسف في تفسير ابن جريج : هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم  : أبو بكر وعمر، زعم ذلك الحسن. 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدي قوله : قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم  : هذا أفضل من كلام عيسى، وهذا يوم القيامة. 
قوله تعالى : لهم جنات تجري من تحتها الأنهار 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن الأعمش، عن عبد لله بن مرة، عن مسروق قال : قال عبد الله : أنهار الجنة تفجر من جبل مسك. 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى الأنصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدي، عن أبي مالك قوله : تجري من تحتها الأنهار  يعني : المساكين تجري أسفلها أنهارها. 
قوله تعالى : خالدين فيها 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير قوله : خالدين فيها  يعني : لا يموتون. 
قوله تعالى : أبدا 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن عمرو، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس  خالدين فيها أبدا  : لا انقطاع له. 
قوله تعالى : رضي الله عنهم ورضوا عنه 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا المحاربي، عن ليث، عن عثمان بن عمر أبي اليقظان، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«ثم تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فيقول : سلوني أعطكم قال : فيسألونه الرضى. فيقول : رضاي أحلكم داري وأنالكم كرامتي فاسألوني أعطكم، فيسألونه الرضى قال : فيشهدهم أنه قد رضي عنهم »**. 
قوله تعالى : ذلك الفوز العظيم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير قوله : ذلك الفوز العظيم  يعني : ذلك الثواب الفوز العظيم.

### الآية 5:120

> لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [5:120]

قوله تعالى : لله ملك السموات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قدير  آية
حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة قال : محمد بن إسحاق : وهو على كل شيء قدير  إن الله على كل شيء ما أراد بعباده من نقمة أو عفو فهو قدير.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/5.md)
- [كل تفاسير سورة المائدة
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/5.md)
- [ترجمات سورة المائدة
](https://quranpedia.net/translations/5.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم](https://quranpedia.net/book/149.md)
- [المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي](https://quranpedia.net/person/4174.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/5/book/149) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.