---
title: "تفسير سورة ق - تيسير التفسير - إبراهيم القطان"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/50/book/27800.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/50/book/27800"
surah_id: "50"
book_id: "27800"
book_name: "تيسير التفسير"
author: "إبراهيم القطان"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة ق - تيسير التفسير - إبراهيم القطان

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/50/book/27800)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة ق - تيسير التفسير - إبراهيم القطان — https://quranpedia.net/surah/1/50/book/27800*.

Tafsir of Surah ق from "تيسير التفسير" by إبراهيم القطان.

### الآية 50:1

> ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ [50:1]

مجيد : وافر المجد، واسمٌ من أسماء الله الحسنى، يقال : مجُد بضم الجيم مَجادة فهو مجيد. ويقال : مجَد بفتح الجيم يمجُد بضمها فهو ماجد. والمجد : المروءة والسخاء والكرم والشرف. 
 ق  : حرفٌ من حروف الهجاء افتتحت السورة به على طريقة القرآنِ الكريم في افتتاح بعض السور ببعض هذه الحروف للتحدّي وتنبيه الأذهان. 
أُقسِم بالقرآن ذي المجد والشرف : إنا أرسلناك يا محمد، لتنذرَ الناس به فلم يؤمنْ به أهلُ مكة.

### الآية 50:2

> بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ [50:2]

بل عجِبوا أن جاءهم رسولٌ منهم ينذِرهم بالبعثِ بعد الموت، وزادوا في هذا الإنكار فقالوا : هذا شيء عجيب.

### الآية 50:3

> أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ۖ ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ [50:3]

رجعٍ بعيد : البعث بعد الموت بعيدٌ كما يقولون. 
**ثم زادوا في الإنكار والتعجب بقولهم :**
 أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً ذَلِكَ رَجْعُ بَعِيدٌ 
أبعدَ أن نموتَ ونصير تراباً نرجع أحياء مرة أخرى ! ذلك البعثُ بعد الموت رجوعٌ بعد الوقوع.

### الآية 50:4

> قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ ۖ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ [50:4]

ما تنقص الأرض : ما تبليه الأرض من الأجسام بعد الموت. 
حفيظ : حافظ لتفاصيل الأشياء كلها. 
ثم أشار الله تعالى إلى دليل جوازِ البعث وقدرته تعالى عليه فقال :
 قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الأرض مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ . 
قد علمنا ما تأكلُ الأرض من أجسامهم بعد الموت وتُبليهم، ولا يخفى علينا أين تفرقت الأبدان، وإلى أين صارت، فلا يصعُب علينا بعثُهم من جديد، وعندنا كتابٌ حافظٌ لتفاصيل الأشياء كلها.

### الآية 50:5

> بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ [50:5]

كذّبوا بالحق : كذبوا بالنبوة الثابتة. 
مريج : مختلط، مضطرب. 
ثم بين الله تكذيبهم بالنبوة الثابتة فقال :
 بَلْ كَذَّبُواْ بالحق لَمَّا جَآءَهُمْ فَهُمْ في أَمْرٍ مَّرِيجٍ 
إنهم لم يتدبروا ما جاءهم به الرسولُ، وهو الحقُّ الثابت، بل كذّبوا به دون تدبُّرٍ وتفكر، فهم في قلقٍ من أمرهم واضطرابٍ لا يستقرون منه على حال.

### الآية 50:6

> أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ [50:6]

ما لها من فروج : ليس فيها شقوق. 
ثم وجّه أنظارهم إلى دليلٍ يدحض كلامهم لو فكروا فيه : ألم ينظُروا إلى السماء وكيف زيَّنَها بالكواكب وليس فيها شقوق.

### الآية 50:7

> وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ [50:7]

مددناها : بسطناها. 
رواسي : جبالا ثوابت تمنع الأرض من أن تميد. 
من كل زوج : من كل صنف. 
بهيج : ذو بهجة وحسن. 
وإلى الأرض وإلى الجبال الرواسي عليها.

### الآية 50:8

> تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ [50:8]

منيب : راجع.

### الآية 50:9

> وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ [50:9]

حَب الحصيد : حب الزرع المحصود. 
وإلى الماء النازل من السماء الذي أنبت به الجنّاتِ من مختلف الأصناف والألوان.

### الآية 50:10

> وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ [50:10]

باسقات : طويلات، يقال بسقت النخلة بسوقا طالت. 
الطلع : أول ما يخرج من ثمرها. 
نضيد : منضود بعضه فوق بعض. 
والنخلَ الباسقاتِ وطلعها المنضدَ الجميل.. كل هذه الأشياء من أجلِ العباد ليعيشوا آمنين في هذه الحياة الدنيا متمتعين.

### الآية 50:11

> رِزْقًا لِلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ [50:11]

كذلك الخروج : مثلَ ما ننبت النباتَ، كذلك نخرجكم من قبوركم. 
وكما أنزلنا الماء من السماء وأحيينا به الأرض، كذلك نُخرجكم أيها الناس من قبوركم ونبعثكم حياة أخرى.  كَذَلِكَ الخروج .

### الآية 50:12

> كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ [50:12]

الرسّ : البئر التي لم تبنَ بالحجارة. وأصحاب الرسّ : قوم شعيب. 
بعد أن ذكر اللهُ تعالى تكذيبَ المشركين للنبيّ، ذكر المكذِّبين للرسُل من الأقوام السابقة مثل قوم نوحٍ وأصحابِ الرسّ وثمود.

### الآية 50:13

> وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ [50:13]

وعادٍ وفرعون وقوم لوط

### الآية 50:14

> وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ [50:14]

الأيكة : الشجر الكثير الملتف، وهم من قوم شعيب أيضا. 
تُبَّع : أحد ملوك حمير في اليمن. 
وقوم تُبَّع وغيرهم، وما آل إليه أمرُهم من الدمار والعذاب. وكل ذلك تسلية لرسوله صلى الله عليه وسلم وتهديد لكفار قريش بأنهم سيصيبهم ما أصابَ الذين قبلهم إن أصرّوا على الكفر والعناد.

### الآية 50:15

> أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ [50:15]

أفعَيِينا : أفَعجِزنا. 
في لبس : في شك. 
**ثم بعد هذا العرض يقول الله تعالى :**
 أَفَعَيِينَا بالخلق الأول بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ 
هل عجَزنا عن ابتداء الخلْق الأول، حتى نعجِزَ عن إعادتهم مرة أخرى ! بل هم في ريبٍ من أن نخلقهم من جديد.  كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ  \[ الأنبياء : ١٠٤ \].

### الآية 50:16

> وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ [50:16]

الوسوسة : حديث النفس، وما يخطر بالبال. 
حبل الوريد : عِرق كبير في العنق. 
ثم ذكر الله تعالى دليلاً آخر على إمكانه وقدرته، وهو علمُه بما في صدور الناس جميعا :
 وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ 
فلا يخفى علينا شيءٌ من أمرِ البشر. 
ثم بين أكثر من ذلك بقوله : وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوريد 
ونحن لعلمِنا بأحواله كلها أقربُ إليه من عِرق الوريد، الذي هو في جسده ذاته. 
أخرج ابنُ مردويه عن أبي سعيد الخدريّ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :**«نزل اللهُ في ابن آدم أربع منازل : هو أقربُ إليه من حبل الوريد، وهو يحُول بين المرء وقلبه، وهو آخذ بناصيةِ كل دابة، وهو معهم أينما كانوا »**.

### الآية 50:17

> إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ [50:17]

قعيد : مقاعد له كالجليس بمعنى المجالس. 
ثم ذكر اللهُ تعالى أن الإنسانَ موكَّلٌ به مَلَكان يكتبان ويحفظان عليه عملَه وأقواله، فهو تحت رقابة دائمةٍ شديدة دقيقة.

### الآية 50:18

> مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [50:18]

رقيب : مراقب. 
عتيد : مهيأ، حاضر. 
وكل شيء مسجَّلٌ عليه تسجيلاً دقيقا.

### الآية 50:19

> وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ [50:19]

سكرة الموت : شدّته. 
تَحيد : تميل. 
ثم بعد ذلك يبين الله تعالى أن الإنسانَ عند الموت ينكشفُ له كل شيء فقال :
 وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ . 
ومعنى ذلك أن النفسَ وهي في سكرات الموت ترى الحقَّ كاملاً واضحاً، تراه بلا حجاب في تلك الساعة، وتدرك ما كانت تجهل، وهو الحق الذي كنتَ تفرّ منه أيها الكافر، ها قد جاءك فلا حيدَ عنه ولا مناص.

### الآية 50:20

> وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ [50:20]

يوم الوعيد : يوم وقوع العذاب الذي وُعدوا به. 
ثم بعد ذلك ينعطف الحديث إلى يوم القيامة :
 وَنُفِخَ فِي الصور ذَلِكَ يَوْمُ الوعيد... 
ونفخ في الصور نفخةَ البعث، وذلك اليوم  يَوْمَ يَقُومُ الناس لِرَبِّ العالمين  \[ المطففين : ٦ \]، هو يومُ الوعيد الذي أوعد اللهُ الكفّارَ أن يعذّبهم فيه بعد الحساب.

### الآية 50:21

> وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ [50:21]

سائق وشهيد : سائق يسوقها إلى المحشر، وشاهد يشهد عليها. 
يومذاك تأتي كل نفسٍ إلى ربّها ومعها سائقٌ يسوقها إليه، وشاهدٌ يشهد عليها بما عملتْ في الدنيا من خير أو شر.

### الآية 50:22

> لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ [50:22]

الغطاء : الحجاب. وهو الغفلة والانهماك في اللذات، وقصر النظر. 
حديد : قوي نافذ. 
ثم يقال للمكذَِّب : لقد كنتَ في الدنيا في غفلةٍ تامة عن هذا الذي تراه من الأهوال والشدائد، فأزلنا عنكَ الحجابَ الذي كان يغطّي عنك أمور الآخرة،  فَبَصَرُكَ اليوم حَدِيدٌ  قويّ نافذٌ لا يحجبه شيء، فلا مهرب عن عذاب الحريق.

### الآية 50:23

> وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ [50:23]

القرين : المصاحب، الملَكُ الموكل بالمرء. 
لا يزال الحديث عن يوم القيام وما يجري فيه. 
 وَقَالَ قَرِينُهُ هذا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ 
وقال الملَكُ الموكَّل به الذي كان يسوقه إلى الموقف : هذا الذي وكَّلتني به يا ربُّ من بني آدم قد أحضرتُه وما هو مسجَّل عليه من قولٍ وعمل.

### الآية 50:24

> أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ [50:24]

فيقال للملَكَين ( السائق والشهيد ) : ألقِيا في جهنمَ كلَّ كفّار عنيد،

### الآية 50:25

> مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ [50:25]

معتدٍ : متجاوز للحق ظالم. 
مريب : شاكّ في الله وفي دينه، يقال : أرابَ الرجلُ صار ذا ريبة، وأرابَ الرجلَ أقلقه وأزعجه. 
منّاعٍ للخير، ظالمٍ متجاوزٍ للحق.

### الآية 50:26

> الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ [50:26]

قد عَبَدَ غير الله. ألقياه في العذاب الشديد.

### الآية 50:27

> ۞ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ [50:27]

قال قرينه : الشيطان الذي أطغاه. 
كان في ضلال بعيد : بعيد عن الحق. 
فيقول ذلك الكافر عندما يرى العذاب : ربِّ إن قريني من الشياطين أطغاني. فيردّ عليه قرينه بقوله : رَبَّنَا مَآ أَطْغَيْتُهُ ولكن كَانَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ  كان طبعهُ الكفرَ والضلال والبعد عن الحق.

### الآية 50:28

> قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ [50:28]

قال تعالى للكافرين وقرنائهم : لا تختصِموا لديَّ في هذا الموقف، وقد قدّمتُ إليكم في الدنيا وعيداً على الكفر مع رسُلي إليكم فلم تؤمنوا.

### الآية 50:29

> مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [50:29]

لا يغيَّر قضائي الذي قضيته، ولا أَظلم أحداً، فلا أعذبه بغير جرم اجترمه، ولا أعذبُ أحداً مكان أحد.

### الآية 50:30

> يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ [50:30]

**وبعد ذلك يذكر مكان حلول الوعيد بقوله :**
 يوم نقول لجهنم : هل امتلأت ؟ وتقول : هل من مزيد ؟ 
وهذا يقال تقريعاً للكافرين إذ تطلب جهنمُ المزيدَ منهم. 
**قراءات :**
قرأ نافع وأبو بكر : يوم يقول لجهنم.... بالياء. والباقون : نقول بالنون.

### الآية 50:31

> وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ [50:31]

وأزلفت الجنة : قُربت وأُدْنِيَتْ. 
غير بعيد : في مكان قريب. 
وبعد هذا الحوار يأتي ذِكرُ حال المتقين. وهو مشهد يختلف كل الاختلاف، وديعٌ أليف تقرَّب فيه الجنة من المتقين حتى تتراءى لهم ويشهد المؤمنون فيه الترحيب والتكريم من رب العالمين. 
 وَأُزْلِفَتِ الجنة لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ 
وقُرّبت الجنة للذين آمنوا واتقوا ربهم بحيث تكون بمرأى العين منهم، إكراماً لهم، فيرون ما أعدّ اللهُ لهم من نعيم وحبور، ولذةٍ وسرور،

### الآية 50:32

> هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ [50:32]

ويقال لهم : هذا مَا تُوعَدُونَ  من كل خير. 
لكل أواب : لكل تائب راجع عن المعصية إلى الطاعة. 
حفيظ : حافظ لحدود الله وشرائعه.

### الآية 50:33

> مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ [50:33]

منيب : مخلص. 
ثم يصفهم الله تعالى بأوصاف كريمة بقوله تعالى : لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ مَّنْ خَشِيَ الرحمن بالغيب وَجَآءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ

### الآية 50:34

> ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ [50:34]

ثم يؤذَن لهم بالدخول بسلام خالدين فيها أبدا،  ذَلِكَ يَوْمُ الخلود .

### الآية 50:35

> لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ [50:35]

ولدينا مزيد : مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. 
وبعد ذلك يعلن المولى تعالى ببشارة عظيمة :
 لَهُم مَّا يَشَآءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ . 
إنهم يجدون فيها كل ما يشتهون. ثم يمنُّ الله تعالى بكرمه أن يزيدَهم فوق
ما سألوا مما لم تره أعينُهم ولم يدرْ بخَلَدِهم، وتلك الضيافة الكبرى من الرحمن الرحيم.

### الآية 50:36

> وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ [50:36]

القرن : الجيل من الناس. 
أشدّ منهم بطشا : أشد منهم قوة. 
فنقّبوا في البلاد : طافوا في البلاد طلباً للرزق. 
مَحيص : مَهْرب. 
يبين الله تعالى لرسوله الكريم أنه مهما بلغت قوة قومه وغناهم فإنهم لم يبلغوا قوة الذين كانوا قبلهم من الأمم، فقد كان السابقون أشدَّ قوة وبطشا، وطوّفوا في البلاد وأمعنوا في البحث والطلب ولم يغنِ عنهم كل ذلك من الله شيئا.

### الآية 50:37

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ [50:37]

لَذِكرى : لعبرة. 
أو ألقى السمعَ وهو شهيد : أصغى إلى ما يتلى عليه وهو حاضر، ويفطن لما يقال. 
وفي هذا الذي نتلوه عليك من أخبار الماضين ذكرى وعبرةٌ لمن كان له قلبٌ يدرك الحقائق ويفهم ما يقال له، ويصغي وهو حاضرٌ شاهد.

### الآية 50:38

> وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ [50:38]

لغوب : تعب. 
ثم أعاد الدليلَ مرة أخرى على إمكان البعث، فبيّن أن الله خلق السمواتِ والأرضَ وما بينهما في ستة أطوار مختلفة وما أصابه تعب.. وما دام الله قادراً على خلْق هذا الكون العجيب فإنه قادرٌ على إعادة الحياة مرة أخرى.

### الآية 50:39

> فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ [50:39]

فاصبر على مَا يَقُولُونَ 
اصبر على ما يقوله المشركون في شأنِ البعث من الأباطيل التي لا مستَنَدَ لها ولا دليل. وسبِّحْ بحمدِ ربك وقت الفجر ووقتَ العصر

### الآية 50:40

> وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ [50:40]

أدبار السجود : أعقاب الصلوات، والأدبار جمع دُبُر ومعناه الأصلي : الظهر ومؤخرة كل شيء. 
وبعضَ الليل وفي أعقاب جميع الصلوات. 
وقد وردت أحاديث صحيحة في تحديد التسبيح بأن يقول : سبحانَ الله ثلاثاً وثلاثين مرة، والحمدُ لله ثلاثاً وثلاثين مرة، واللهُ اكبر ثلاثاً وثلاثين مرة، ويختمها بقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملْكُ وله الحمدُ يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، بعد كل صلاة.

### الآية 50:41

> وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ [50:41]

الصيحة : النفخة الثانية يوم القيامة. 
بالحق : بالبعث. 
يوم الخروج : من القبور. 
أصغِ أيها الرسول لما أُخبرك به من أهوال يوم القيامة، يوم ينادي الملَكُ من مكان قريب من الناس.

### الآية 50:42

> يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ [50:42]

يوم يسمعون النفخةَ الثانية بالحق الذي هو البعث. 
 ذَلِكَ يَوْمُ الخروج  من القبور.

### الآية 50:43

> إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ [50:43]

**ثم لخص ما تقدم بقوله تعالى :**
 إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا المصير 
إلينا رجوع الناس جميعهم يوم البعث والجزاء.

### الآية 50:44

> يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ۚ ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ [50:44]

وفي ذلك اليوم يخرجون من الأرض بعد أن تتشقق عنهم مسرعين إلى المحشَر. 
 ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ . هو عظيم بما فيه من الأهوال ولكنه علينا سهلٌ يسير.

### الآية 50:45

> نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ ۖ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ [50:45]

بجبّار : بمسيطر ومسلَّط، إنما أنت داعٍ ومنذر. 
ثم يخاطب الرسولَ الكريم مسلياً له بقوله : نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ  فاتركهم إلينا،  وَمَآ أَنتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ  ولا مسيطِر حتى تجبرهم على الإيمان. 
ما عليك إلا البلاغ، ولذلك  فَذَكِّرْ بالقرآن مَن يَخَافُ وَعِيدِ .

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/50.md)
- [كل تفاسير سورة ق
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/50.md)
- [ترجمات سورة ق
](https://quranpedia.net/translations/50.md)
- [صفحة الكتاب: تيسير التفسير](https://quranpedia.net/book/27800.md)
- [المؤلف: إبراهيم القطان](https://quranpedia.net/person/1050.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/50/book/27800) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.