---
title: "تفسير سورة الذاريات - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/51/book/201.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/51/book/201"
surah_id: "51"
book_id: "201"
book_name: "أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير"
author: "أبو بكر الجزائري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الذاريات - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/51/book/201)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الذاريات - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري — https://quranpedia.net/surah/1/51/book/201*.

Tafsir of Surah الذاريات from "أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير" by أبو بكر الجزائري.

### الآية 51:1

> وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا [51:1]

**شرح الكلمات :**
 والذاريات ذروا  : أي الرياح تذروا التراب وغيره ذروا. 
**المعنى :**
قوله تعالى  والذاريات  هذا شروع في قسم ضخم أقسم الله تعالى به وهو الذاريات ذروا أي الرياح تذروا التراب وغيره من الأشياء الخفيفة. 
**شرح الكلمات :**
 والذاريات ذروا  : أي الرياح تذروا التراب وغيره ذروا. 
 **المعنى :**
قوله تعالى  والذاريات  هذا شروع في قسم ضخم أقسم الله تعالى به وهو الذاريات ذروا أي الرياح تذروا التراب وغيره من الأشياء الخفيفة. 
ذ٥

### الآية 51:2

> فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا [51:2]

**شرح الكلمات :**
 فالحاملات وقرا  : أي السحب تحمل الماء. 
**المعنى :**
 فالحاملات وقرأ  أي السحب تحمل الماء
**شرح الكلمات :**
 والذاريات ذروا  : أي الرياح تذروا التراب وغيره ذروا. 
 **المعنى :**
قوله تعالى  والذاريات  هذا شروع في قسم ضخم أقسم الله تعالى به وهو الذاريات ذروا أي الرياح تذروا التراب وغيره من الأشياء الخفيفة. 
ذ٥

### الآية 51:3

> فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا [51:3]

**شرح الكلمات :**
 فالجاريات يُسرا  : أي السفن تجري على سطح الماء بسهولة. 
**المعنى :**
 فالجاريات يسرا  أي السفن تجري على سطح الماء
**شرح الكلمات :**
 والذاريات ذروا  : أي الرياح تذروا التراب وغيره ذروا. 
 **المعنى :**
قوله تعالى  والذاريات  هذا شروع في قسم ضخم أقسم الله تعالى به وهو الذاريات ذروا أي الرياح تذروا التراب وغيره من الأشياء الخفيفة. 
ذ٥

### الآية 51:4

> فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا [51:4]

**شرح الكلمات :**
 فالمقسمات أمرا  : أي الملائكة تقسم بأمر ربها الأرزاق والأمطار وغيرها بين العباد. 
**المعنى :**
 فالمقسمات أمرا  أي الملائكة تقسم الأرزاق والأمطار وغيرها بأمر بها كل هذا قسم أقسم الله به وجوابه. 
**شرح الكلمات :**
 والذاريات ذروا  : أي الرياح تذروا التراب وغيره ذروا. 
 **المعنى :**
قوله تعالى  والذاريات  هذا شروع في قسم ضخم أقسم الله تعالى به وهو الذاريات ذروا أي الرياح تذروا التراب وغيره من الأشياء الخفيفة. 
ذ٥

### الآية 51:5

> إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ [51:5]

**شرح الكلمات :**
 إن ما توعدون لصادق  : أي إن ما وعدكم به ربكم لصادق سواء كان خيراً أو شراً. 
**المعنى :**
 إنما توعدون  أيها الناس من البعث والجزاء بالنعيم المقيم أو بعذاب الجحيم لصادق وإن الدين أي الجزاء العادل لواقع أي كائن لا محالة. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- تقرير عقيدة البعث والجزاء حيث أقسم تعالى على ذلك.

### الآية 51:6

> وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ [51:6]

**شرح الكلمات :**
 وإن الدين لواقع  : أي وأن الجزاء بعد الحساب لواقع لا محالة. 
**المعنى :**
وإن الدين أي الجزاء العادل لواقع أي كائن لا محالة.

### الآية 51:7

> وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ [51:7]

**شرح الكلمات :**
 والسماء ذات الحبك  : أي ذات الطرق كالطرق التي تكون على الرمل والحبك جمعُ حبيكة. 
**المعنى :**
وقوله  والسماء ذات الحبك  هذا قسم آخر أي ذات الطرق كالتي على الرمل جمع حبيكة بمعنى طريقة.

### الآية 51:8

> إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ [51:8]

**شرح الكلمات :**
 إنكم لفي قول مختلف  : أي يا أهل مكة لفي قول مختلف أي في شأن القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم من يقول القرآن سحر وشعر وكهانة ومنهم من يقول النبي كاذب أو ساحر أو شاعر. 
**المعنى :**
 إنكم لفي قول مختلف  هذا جوا بالقسم فمنكم من يقول محمد ساحر ومنكم من يقول كاذب أو كاهن. ومنكم من يقول في القرآن سحر وشعر كهانة.

### الآية 51:9

> يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ [51:9]

**شرح الكلمات :**
 يؤفك عنه من أفك  : أي يصرف عن النبي والقرآن من صُرف. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  يؤفك عنه من أفك  أي يصرف عن القرآن ومن نزل عليه من أفك أي صرف بقضاء الله وقدره. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- تقرير عقيدة القضاء والقدر في قوله يؤفك عنه من أفك.

### الآية 51:10

> قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ [51:10]

**شرح الكلمات :**
 قتل الخراصون  : أي لعن الكذابون الذين يقولون بالخرص والكذب. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  قتل الخراصون  أي لعن الكذابون الذين يقولون بالخرص والكذب والظن. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- لعن الله الخراصين الذين يقولون بالخرص والكذب ويسألون استهزاء وسخرية لا طلبا للعلم والمعرفة للعمل.

### الآية 51:11

> الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ [51:11]

**شرح الكلمات :**
 الذين هم في غمرة ساهون  : أي في غمرة جهل تغمرهم ساهون أي غافلون عن أمر الآخرة. 
**المعنى :**
الذين هم في غمرة جهل تغمرهم ساهون أي غافلون عن أمر الآخرة وما لهم فيه من عذاب لو شاهدوه ما ذاقوا طعاماً ولا شراباً لذيذاً.

### الآية 51:12

> يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ [51:12]

**شرح الكلمات :**
 يسألون أيان يوم الدين  : أي يسألون النبي صلى الله عليه وسلم سؤال استهزاء متى يوم القيامة ؟ وجوابهم يوم هم على النار يفتنون أي يعذبون فيها. 
**المعنى :**
وقوله تعالى يسألون أيّان يوم الدين أي متى قيام الساعة ومجيئها وهم في هذا مستهزئون ساخرون وجوابهم في قوله تعالى يوم هم على النار يفتنون أي يعذبون ويقال لهم ذوقوا فتنكم أي عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون أي تطالبون به رسولنا بتعجيله لكم استخفافا وتكذيبا منكم.

### الآية 51:13

> يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ [51:13]

**المعنى :**
قوله تعالى يوم هم على النار يفتنون أي يعذبون.

### الآية 51:14

> ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَٰذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [51:14]

**المعنى :**
يقال لهم ذوقوا فتنكم أي عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون أي تطالبون به رسولنا بتعجيله لكم استخفافا وتكذيبا منكم.

### الآية 51:15

> إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [51:15]

**شرح الكلمات :**
 إن المتقين في جنات وعيون  : أي إن الذين اتقوا ربهم في بساتين وعيون تجري خلال تلك البساتين والقصور التي فيها كقوله تجري من تحتها الأنهار. 
**المعنى :**
ما زال السياق الكريم في تقرير عقيدة البعث والجزاء التي كذب بها المشركون في مكة فقال تعالى  إن المتقين في جنات وعيون  أي إن الذين اتقوا ربهم فلم يشركوا به ولم يعصوه بترك الواجبات ولا بفعل المحرمات هؤلاء يوم القيامة في بساتين وعيون تري في تلك البساتين. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- بيان ما للمتقين من نعيم مقيم في الدار الآخرة.

### الآية 51:16

> آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ [51:16]

**شرح الكلمات :**
 آخذين ما آتاهم ربهم  : أي آخذين ما أعطاهم ربهم من الثواب. 
 إنهم كانوا قبل ذلك محسنين  : أي كانوا قبل دخولهم الجنة محسنين في الدنيا أي في عبادة ربهم وإلى عباده. 
**المعنى :**
وقوله  آخذين ما آتاهم ربهم  أي ما أعطاهم ربهم من ثواب هو نعيم مقيم في دار السلام. ثم ذكر تعالى مقتضيات هذا العطاء العظيم والثواب الجزيل فقال  إنهم كانوا قبل  دخولهم الجنة  محسنين  في الدنيا فأحسنوا نياتهم وأعمالهم أخلصوها لله ربهم وأتَوا بها وفق ما ارتضاه وشرعه لعباه زيادة ولا نقصان كما أحسنوا إلى عباده ولم يسيئوا إليهم بقول ولا عمل هذا موجب. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- بيان ما للمتقين من نعيم مقيم في الدار الآخرة.

### الآية 51:17

> كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [51:17]

**شرح الكلمات :**
 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون  : أي كانوا في الدنيا يحيون الليل ولا ينامون فيه إلا قليلا. 
**المعنى :**
وآخر أنهم  كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون  أي لا ينامون من الليل إلا قليلاً إذا أكثر الليل يقضونه في الصلاة وهو التهجد وقيام الليل. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- بيان صفات المتقين من التهجد بالليل والاستغفار في آخره والإنفاق في سبيل الله.

### الآية 51:18

> وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [51:18]

**شرح الكلمات :**
 وبالأسحار هم يستغفرون  : أي وفي وقت السحور وهو السدس الأخير من الليل يستغفرون يقولون ربنا اغفر لنا. 
**المعنى :**
وبالأسحار أي وفي السدس الأخير من الليل هم يستغفرون أي يقولون ربنا اغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وثالث. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- بيان صفات المتقين من التهجد بالليل والاستغفار في آخره والإنفاق في سبيل الله.

### الآية 51:19

> وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [51:19]

**شرح الكلمات :**
 وفي أموالهم حق للسائل والمحروم  : أي للذي يسأل والمحروم الذي لا يسأل لتعففه وهذا الحق أوجبوه على أنفسهم زيادة على الزكاة الواجبة. 
**المعنى :**
 وفي أموالهم حق للسائل  والمحروم أي وزيادة على الزكاة المفروضة في كل مال بلغ النصاب فإنهم أوجبوا على أنفسهم في أموالهم حق يبذلونه للسائل الذي يسأل والمحروم الذي لا يسأل لحيائه وعفته. هذه موجبات العطاء الكريم الي أعطاهم ربهم من النعيم المقيم في جنات وعيون.

### الآية 51:20

> وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ [51:20]

**شرح الكلمات :**
 وفي الأرض آيات للموقنين  : أي من الجبال والأنهار والأشجار للبعث والموجبة للتوحيد للموقنين أما غير المؤمنين فلا يرون شيئا. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  وفي الأرض آيات للموقنين  أي وفي ما خلق في الأرض من مخلوقات من جبال وأنهار وزروع وضروع وأنواع الثمار، وإنسان وحيوان آيات أي دلائل وعلامات على قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته وكلها موجبة له التوحيد ومقررة لقدرته على البعث الآخر والجزاء وكون هذه الآيات للموقنين مبني على أن الموقنين ذووا بصائر وإدراك لما يشاهدون في الكون فكلما نظروا إلى آية في الكون ازداد إيمانهم وقوى فبلغوا اليقين فيه فأصبحوا أكثر من غيرهم في الاهتداء والانتفاع بكل ما يسمعون ويشاهدون. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- بيان أن في الأرض كما في الأنفس آيات أي دلائل وعلامات على قدرة الله على البعث والجزاء.

### الآية 51:21

> وَفِي أَنْفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ [51:21]

**شرح الكلمات :**
 وفي أنفسكم أفلا تبصرون  : أي آيات من الخلق والتركيب والإسماع والإبصار والتعقل والتحرك أفلا تبصرون لك فتستدلون به على وجود الله وعلمه وقدرته. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  وفي أنفسكم أفلا تبصرون  أي وفي أنفسكم أيها الناس من الدلائل والبراهين المتمثلة في خلق الإِنسان وأطواره التي يمر بها من نطفة إلى علقة إلى مضغة إلى طفل إلى شاب فكهل وفي إدراكه وسمعه وبصره ونطقه إنها آيات أخرى دالة على وجود الله وتوحديه وقدرته على البعث والجزاء وقوله  أفلا تبصرون  توبيخ لأهل الغفلة والإعراض عن التفكير والنظر إذ لو نظروا بأبصارهم متفكرين ببصائرهم لاهتدوا إلى الإيمان والتوحيد والبعث والجزاء. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- بيان أن في الأرض كما في الأنفس آيات أي دلائل وعلامات على قدرة الله على البعث والجزاء.

### الآية 51:22

> وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ [51:22]

**شرح الكلمات :**
 وفي السماء رزقكم وما توعدون  : أي الأمطار التي بها الزرع والنبات وسائر الأقوات وما توعدون من ثواب وعقاب إن كل ذلك عند الله في السماء مكتوب في اللوح المحفوظ. 
**المعنى :**
وقوله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون أي يخبر تعالى عباده أن رزقهم في السماء يريد تدبير الأمر في السماء والأمطار التي هي سبب كل الثمار والحبوب وسائر الخضر والفواكه التي هي غذاء الإِنسان في السماء وقوله وما توعدون من خير وشر من رحمة وعذاب الكل في السماء إذ الأمر لله وهو يحكم بالرحمة والعذاب على من يشاء وكتاب المقادير الذي كتب فيه كل شيء هو وفي السماء. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- بيان أن في السماء رزق العباد فلا يطلب إلا من الله تعالى وأن ما نُوعَدُ من خير وشر أمره في السماء ومنها ينزل بأمره تعالى فليكن طلبنا الخير من الله دائما وتعوذنا من الشر بالله وحده.

### الآية 51:23

> فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ [51:23]

**شرح الكلمات :**
 فورب السماء والأرض إنه لحق  : إنه لحق أي ما توعدون لحق ثابت. 
 مثل ما أنكم تنطقون  : أي إن البعث لحق مثل نطقكم فهل يشك أحد في نطقه إذا نطق والجواب لا يشك فكذلك ما توعدون من ثواب وعقاب. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون  هذا قسم منه تعالى أقسم فيه بنفسه على أن البعث والجزاء يوم القيامة حق ثابت واجب الوقوع كائن لا محالة إذا كنا لا نشك في نطقنا إذا نطقنا أن ما نقوله ونسمعه لا يمكن أن يكون غير ما نطقنا به وسمعناه فكذلك البعث الآخر واقع لا محالة. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- بيان أن في السماء رزق العباد فلا يطلب إلا من الله تعالى وأن ما نُوعَدُ من خير وشر أمره في السماء ومنها ينزل بأمره تعالى فليكن طلبنا الخير من الله دائما وتعوذنا من الشر بالله وحده.

### الآية 51:24

> هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ [51:24]

**شرح الكلمات :**
 هل أتاك حديث  : أي قد أتاك يا نبيّنا حديث أي كلام. 
 ضيف إبراهيم المكرمين  : أي جبريل وميكائيل وإسرافيل أكرمهم إبراهيم الخليل. 
**المعنى :**
قوله تعالى  هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين  هذا الحديث يشتمل على موجز قصة قد ذكرت في سورة هود والحجر والمقصود منه تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم إن مثل هذا القصص لا يتم لأُميِّ لا يقرأ ولا يكتب إلا من طريق الوحي كما أنه يحمل في نهايته التهديد بالوعيد لمشركي قريش المصرين على الكفر والتكذيب والإِجرام الكبير إذ في نهاية القصة يسأل إبراهيم الملائكة قائلا فما خطبكم أيها المرسلون فيجيبون قائلين إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين أي لتدميرهم وإهلاكه من أجل إجرامهم، وقريش في هذا الوقت مجرمة مستحقة للعذاب كما استحقه إخوان لوط. فقوله تعالى في خطاب رسوله هل أتاك حديث ضيف إبراهيم الخليل وهم ملائكة في صورة رجال من بينهم جبريل وميكائيل وإسرافيل. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- تقرير النبوة المحمدية. 
- فضيلة إبراهيم أبي الأنبياء وإما الموحدين.

### الآية 51:25

> إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ [51:25]

**شرح الكلمات :**
 وقالوا سلاما  : أي نسلم عليك سلاما. 
 قال سلام قوم منكرون  : أي عليكم سلام أنتم قوم منكرون أي غير معروفين. 
**المعنى :**
إذ دخلوا عليه أي على إبراهيم وهو في منزله فسلموا عليه فرد السلام ثم قال أنتم قوم منكرون أي لا نعرفكم بمعنى أنكم غرباء لستم من أهل هذا البلد فلذا سارع في إكرامهم.

### الآية 51:26

> فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ [51:26]

**شرح الكلمات :**
 فراغ إلى إهله فجاء بعجل سمين  : أي عدل ومال إلى أهله فجاء بعجل سمين حنيذ. 
**المعنى :**
فراغ إلى أهله أي عدل ومال إلى أهله فعمد إلى عجل سمين من أبقاره وكان ماله يومئذ البقر فشواه بعد ذبحه وسلخه وتنظيفه. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- وجوب إكرام الضيف.

### الآية 51:27

> فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ [51:27]

**شرح الكلمات :**
 قال ألا تأكلون  : أي فأمسكوا عن الأكل فقال لهم ألا تأكلون. 
**المعنى :**
فقربه إليهم وكأنهم أمسكوا عن تناوله فعرض عليهم الأكل عرضا بقوله ألا تأكلون فقالوا إنا لا نأكل طعاما إلا بحقه. فقال إذاً كلوه بحقه، فقالوا وما حقه ؟ قال أن تذكروا اسم الله في أوله وتحمدا الله في آخره أي تقولون بسم الله في البدء والحمد لله في الختم فالتفت جبريل إلى ميكائيل وقال له حقٌ للرجل أن يتخذه ربه خليلا ولما لم يأكلوا.

### الآية 51:28

> فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ [51:28]

**شرح الكلمات :**
 فأوجس منهم خيفة  : أي فأضمر في نفسه خوفا منهم. 
 بغلام عليم  : أي بولد يكون ذا علم كبير غزير. 
**المعنى :**
أوجس منهم خيفة أي خوفا أي شعر بالخوف في نفسه منهم لعدم أكلهم لأن العادة البشرية وهي مستمرة إلى اليوم إذا أراد المرء بأخيه سوءاً لا يسلم عليه ولا يرد عليه السلام، ولا يأكل طعامه هذا حكم غالبي وليس عاما. 
قالوا لا تخف وبشروه بغلام وأعلموه أنهم مرسلون من ربه إلى قوم لوط لإِهلاكهم من أجل إجرامهم وبشروه بغلام يولد له ويكبر ويولد له فالأول اسحق والثاني يعقوب كما جاء في سورة هود فبشرناه بإسحاق ومن وراء اسحق يعقوب. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- الخوف الفطري عند وجود أسبابه لا يقدح في العقيدة ولا يعد شركا.

### الآية 51:29

> فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ [51:29]

**شرح الكلمات :**
 فأقبلت امرأته في صرَّة  : أي في رنّة وصيحة. 
 فصكت وجهها  : أي لطمت وجهها أي ضربت بأصابعها جبينها متعجبة. 
 وقالت عجوز عقيم  : أي كبيرة السن وعقيم لم يولد لها قط. 
**المعنى :**
وقوله  فأقبلت امرأته في صرة  أخذت في رنّة لما سمعت البشرى فصكت أي لطمت وجهها بأصابع يدها متعجبة وهي تقول أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إنّ هذا لشيء عجيب إذ كان عمرها تجاوز التسعين وعمر إبراهيم تجاوز المئة وكان عقيما لا تلد قط فلذا قالت عجوز كيف ألد يا للعجب ؟

### الآية 51:30

> قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ [51:30]

**شرح الكلمات :**
 قالوا كذلك قال ربك  : أي قالت الملائكة لها كالذي قلنا لك قال ربك. 
 إنه هو الحكيم العليم  : أي انه هو الحكيم في تدبيره وتصريفه شؤون عباده. العليم بما يصلح للعبد وما لا يصلح فليفوض الأمر إليه. 
**المعنى :**
فأجابها الملائكة قائلين هكذا قال ربك فاقبلي البشرى واحمديه واشكريه. إنه تعالى هو الحكيم في تصرفاته في شؤون عباده العليم بما يصلح لهم وما لا يصلح فليفوض الأمر إليه ولا يعترض عليه.

### الآية 51:31

> ۞ قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ [51:31]

**شرح الكلمات :**
 قال فما خطبكم أيها المرسلون  : أي ما شأنكم أيها المرسلون. 
**المعنى :**
ما زال السياق في قصة إبراهيم مع ضيفه من الملائكة ؛ إنه لاحظ بعد أن عرف أنهم سادات الملائكة أن مهمتهم لم تكن مقصورة على بشارته فقط ؛ بل هي أعظم، فلذا سألهم قائلا : فما خطبكم أيها المرسلون ؟ 
الهداية
**من الهداية :**
- جواز تشكل الملائكة بصورة رجال من البشر.

### الآية 51:32

> قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ [51:32]

**شرح الكلمات :**
 إلى قوم مجرمين  : أي إلى قوم كافرين فاعلين لأكبر الجرائم وهي إتيان الفاحشة. 
**المعنى :**
فأجابوه قائلين : إنا أرسلنا أي أرسلنا ربُّنا عز وجل إلى قوم مجرمين أي على أنفسهم بالكفر، وفعل الفاحشة. 
الهداية
**من الهداية :**
- التنديد بالإِجرام وفاعليه.

### الآية 51:33

> لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ [51:33]

**شرح الكلمات :**
 حجارة من طين  : أي مطبوخ بالنار. 
**المعنى :**
والعِلَّة من إرسالنا إليهم هي لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار. 
الهداية
**من الهداية :**
- جواز الإِهلاك بالعذاب الخاص الذي لم يعرف له نظير.

### الآية 51:34

> مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ [51:34]

**شرح الكلمات :**
 مُسَوَّمةً  : أي معلمة على كل حجر اسم من يرمى به. 
 للمسرفين  : أي المبالغين في الكفر والعصيان كإتيان الذكران. 
**المعنى :**
وتلك الحجارة مسومة أي معلمة عند ربك للمسرفين أي قد كتب على كل حجر اسم من يرمى به، وذلك في السماء قبل أن تنزل إلى الأرض. 
الهداية
**من الهداية :**
- جواز الإِهلاك بالعذاب الخاص الذي لم يعرف له نظير.

### الآية 51:35

> فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [51:35]

**المعنى :**
وقوله تعالى : فأخرجنا  أي من تلك القرية وهي سدوم من كان فيها من المؤمنين.

### الآية 51:36

> فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [51:36]

**شرح الكلمات :**
 غير بيت من المسلمين  : وهو بيت لوط وَابْنَتَيْهِ ومن معهم من المؤمنين. 
**المعنى :**
فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط عليه السلام وما به سوى لوط وابنتيه ومن الجائز أن يكون معهم بعض المؤمنين إذ قيل كانوا ثلاثة عشر نسمة.

### الآية 51:37

> وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [51:37]

**شرح الكلمات :**
 وتركنا فيها آية  : أي بعد إهلاكهم تركنا فيها علامة على إهلاكهم وهى ماء أسود مُنتنٌ. 
 للذين يخافون العذاب الأليم  : أي عذاب الآخرة فلا يفعلون فعلهم الشنيع. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : وتركنا فيها آية  أي علامة على إهلاكهم وهي ماء أسود منتن كالبحيرة وتعرف الآن بالبحر الميت. وقوله  للذين يخافون العذاب الأليم  وهم المؤمنون الذين يخافون عذاب الآخرة حتى لا يفعلوا فعل قوم لوط من الكفر وإتيان الفاحشة. 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير حقيقة علمية وهي أن كل مؤمن صادق الإِيمان مُسلم، وليس كل مسلم مؤمنا حتى يحسن إسلامه بانبنائه على أركان الإِيمان الستة.

### الآية 51:38

> وَفِي مُوسَىٰ إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ [51:38]

**شرح الكلمات :**
 وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون  : أي فكذبه وكفر، فأغرقناه ومن معه آية كآية سدوم. 
 بسلطان مبين  : أي بحجة ظاهرة قوية وهي اليد والعصا. 
**المعنى :**
قوله تعالى : وفى موسى  الآية إنه تعالى لما ذكر إهلاك قوم لوط وجعل في ذلك آية دالةً على قدرته وعلامةً تدل العاقل على نقمة تعالى ممن كفر به وعصاه ذكر هنا في هذه الآية التسع من هذا السياق أربع آيات أخرى، يهتدي بها أهل الإِيمان الذين يخافون يوم الحساب فقال عز من قائل : وفي موسى بن عمران نبي بني إسرائيل إذ أرسلناه إلى فرعون ملك القبط بمصر  بسلطان مبين  أي بحجة قوية ظاهرة قوة السلطان وظهوره وهى العصا فلم يستجب لدعوة الحق. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- تقرير كل من التوحيد والنبوة والبعث لما في الآيات من دلائل على ذلك. 

٢- قوة الله تعالى فوق كل قوة إذ كل قوة في الأرض هو الذي خلقها ووهبها. 

٣- اتهام المبطلين لأهل الحق دفعاً للحق وعدم قبول له يكاد يكون سنة بشرية في كل زمان ومكان. 

٤- من عوامل الهلاك العتو عن أمر الله أي عدم الإِذعان لقبوله، والفسق عن طاعته وطاعة رسله.

### الآية 51:39

> فَتَوَلَّىٰ بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ [51:39]

**شرح الكلمات :**
 فتولى بركنه  : أي أعرض عن الإِيمان مع رجال قومه. 
 وقال ساحر أو مجنون  : أي وقال فرعون في شأن موسى ساحر أو مجنون. 
**المعنى :**
فتولى بركنه أي بجنده الذي يركن إليه ويعتمد عليه، وقال في موسى رسول الله إليه : هو ساحر أو مجنون. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- تقرير كل من التوحيد والنبوة والبعث لما في الآيات من دلائل على ذلك. 

٢- قوة الله تعالى فوق كل قوة إذ كل قوة في الأرض هو الذي خلقها ووهبها. 

٣- اتهام المبطلين لأهل الحق دفعاً للحق وعدم قبول له يكاد يكون سنة بشرية في كل زمان ومكان. 

٤- من عوامل الهلاك العتو عن أمر الله أي عدم الإِذعان لقبوله، والفسق عن طاعته وطاعة رسله.

### الآية 51:40

> فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ [51:40]

**شرح الكلمات :**
 فنبذناه في اليم  : أي طرحناهم في البحر فغرقوا أجميعن. 
 وهو مليم  : أي آتٍ بما يُلام عليه إذ هو الذي عرض جيشاً كاملاً للهلاك زيادة على ادعائه الربوبية وتكذيبه لموسى وهرون وهما رسولان. 
**المعنى :**
فانتقمنا منه بعد الإِصرار على الكفر والظلم فنبذناهم أي طرحناهم في اليم البحر فهلكوا بالغرق. في هذا الصنيع الذي صنعناه بفرعون لما كذب آيةٌ من أظهر الآيات. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- تقرير كل من التوحيد والنبوة والبعث لما في الآيات من دلائل على ذلك. 

٢- قوة الله تعالى فوق كل قوة إذ كل قوة في الأرض هو الذي خلقها ووهبها. 

٣- اتهام المبطلين لأهل الحق دفعاً للحق وعدم قبول له يكاد يكون سنة بشرية في كل زمان ومكان. 

٤- من عوامل الهلاك العتو عن أمر الله أي عدم الإِذعان لقبوله، والفسق عن طاعته وطاعة رسله.

### الآية 51:41

> وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ [51:41]

**شرح الكلمات :**
 وفي عاد  : أي وفي إهلاك عاد آية أي علامة على قدرتنا وتدبيرنا. 
 الريح العقيم  : أي التي لا خير فيها لأنها لا تحمل المطر ولا تلقح الشجر وهى الدبور، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا وهى الريح الشرقية وأهلكت عاد بالدبور وهى الريح الغربية في الحجاز. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : وفي عاد  حيث أرسلنا إليه أخاهم هوداً فدعاه إلى عبادة الله وحده وترك عبادة ما سواه فكذبوه  إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم  التي لا تحمل مطراً ولا تلقح شجراً. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- تقرير كل من التوحيد والنبوة والبعث لما في الآيات من دلائل على ذلك. 

٢- قوة الله تعالى فوق كل قوة إذ كل قوة في الأرض هو الذي خلقها ووهبها. 

٣- اتهام المبطلين لأهل الحق دفعاً للحق وعدم قبول له يكاد يكون سنة بشرية في كل زمان ومكان. 

٤- من عوامل الهلاك العتو عن أمر الله أي عدم الإِذعان لقبوله، والفسق عن طاعته وطاعة رسله.

### الآية 51:42

> مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ [51:42]

**شرح الكلمات :**
 ما تذر من شيء أتت عليه  : من نفس أو مال. 
 إلا جعلته كالرميم  : أي البالي المتفتت. 
**المعنى :**
ما تذر من شيء أتت عليه أي مرت به من أنفس أو أموال إلا جعلته كالرميم البالي المتفتت في هذه الإهلاك آية من أعظم الآيات الدالة على قدرة الله الموجبة لربوبيته وعبادته والمستلزمة لقدرته تعالى على البعث الجزاء يوم القيامة. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- تقرير كل من التوحيد والنبوة والبعث لما في الآيات من دلائل على ذلك. 

٢- قوة الله تعالى فوق كل قوة إذ كل قوة في الأرض هو الذي خلقها ووهبها. 

٣- اتهام المبطلين لأهل الحق دفعاً للحق وعدم قبول له يكاد يكون سنة بشرية في كل زمان ومكان. 

٤- من عوامل الهلاك العتو عن أمر الله أي عدم الإِذعان لقبوله، والفسق عن طاعته وطاعة رسله.

### الآية 51:43

> وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّىٰ حِينٍ [51:43]

**شرح الكلمات :**
 وفي ثمود  : أي وفي إهلاك ثمود آية دالة على قدرة الله وكرهه تعالى للكفر والإِجرام. 
 إذ قيل لهم  : أي بعد عقر الناقة تمتعوا إلى انقضاء آجالكم بعد ثلاثة أيام. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  وفي ثمود  إذ أرسلنا إليهم أخاهم صالحاً فدعاهم إلى عبادة الله وحده وترك الشرك فكذبوه وطالبوه بآية تدل على صدقه فأعطاهم الله الناقة آية فعقروها استخفافاً منهم وتكذيباً  إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين  أي إلى انقضاء الأجل الذي حدد لهلاكهم. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- تقرير كل من التوحيد والنبوة والبعث لما في الآيات من دلائل على ذلك. 

٢- قوة الله تعالى فوق كل قوة إذ كل قوة في الأرض هو الذي خلقها ووهبها. 

٣- اتهام المبطلين لأهل الحق دفعاً للحق وعدم قبول له يكاد يكون سنة بشرية في كل زمان ومكان. 

٤- من عوامل الهلاك العتو عن أمر الله أي عدم الإِذعان لقبوله، والفسق عن طاعته وطاعة رسله.

### الآية 51:44

> فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ [51:44]

**شرح الكلمات :**
 فأخذتهم الصاعقة  : أي بعد ثلاثة أيام من عقر الناقة. 
**المعنى :**
فبدل أن يؤمنوا ويسلموا فيعبدوا الله ويوحدوه عتوا عن أمر ربهم وترفعوا متكبرين  فأخذتهم الصاعقة  صاعقة العذاب وهم ينظرون بأعينهم الموت يتخطفهم. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- تقرير كل من التوحيد والنبوة والبعث لما في الآيات من دلائل على ذلك. 

٢- قوة الله تعالى فوق كل قوة إذ كل قوة في الأرض هو الذي خلقها ووهبها. 

٣- اتهام المبطلين لأهل الحق دفعاً للحق وعدم قبول له يكاد يكون سنة بشرية في كل زمان ومكان. 

٤- من عوامل الهلاك العتو عن أمر الله أي عدم الإِذعان لقبوله، والفسق عن طاعته وطاعة رسله.

### الآية 51:45

> فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ وَمَا كَانُوا مُنْتَصِرِينَ [51:45]

**شرح الكلمات :**
 فما استطاعوا من قيام  : أي ما قدروا على النهوض عند نزول العذاب بهم. 
**المعنى :**
 فما استطاعوا من قيام  من مجالسهم وهم جاثمون على الركب  وما كانوا منتصرين  في إهلاك ثمود أصحاب الحجر آية للذين يخافون العذاب الأليم فلا يفعلون فعلهم حتى لا يهلكوا هلاكهم. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- تقرير كل من التوحيد والنبوة والبعث لما في الآيات من دلائل على ذلك. 

٢- قوة الله تعالى فوق كل قوة إذ كل قوة في الأرض هو الذي خلقها ووهبها. 

٣- اتهام المبطلين لأهل الحق دفعاً للحق وعدم قبول له يكاد يكون سنة بشرية في كل زمان ومكان. 

٤- من عوامل الهلاك العتو عن أمر الله أي عدم الإِذعان لقبوله، والفسق عن طاعته وطاعة رسله.

### الآية 51:46

> وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ [51:46]

**شرح الكلمات :**
 وقوم نوح من قبل  : أي وفي إهلاك قوم نوح بالطوفان آية وأعظم آية. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  وقوم نوح من قبل إنهم كانا قوماً فاسقين  أي وفي إرسالنا نوحاً إلى قومه وتكذيبهم إياه وإصرارهم على الشرك والكفر والتكذيب ثم إهلاكنا لهم بالطوفان وإنجائنا المؤمنين آية من أعظم الآيات الدالة على وجود الله تعالى وربوبيته وألوهيته للعالمين، والمستلزمة لقدرته على البعث والجزاء الذي يصر الملاحدة على إنكاره ليواصلوا فسقهم وفجورهم بلا تأنيب ضمير ولا حياء ولا خوف أو وجل. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- تقرير كل من التوحيد والنبوة والبعث لما في الآيات من دلائل على ذلك. 

٢- قوة الله تعالى فوق كل قوة إذ كل قوة في الأرض هو الذي خلقها ووهبها. 

٣- اتهام المبطلين لأهل الحق دفعاً للحق وعدم قبول له يكاد يكون سنة بشرية في كل زمان ومكان. 

٤- من عوامل الهلاك العتو عن أمر الله أي عدم الإِذعان لقبوله، والفسق عن طاعته وطاعة رسله.

### الآية 51:47

> وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ [51:47]

**شرح الكلمات :**
 والسماء بنيناها بأيدٍ  : أي وبنينا السماء بقوة ظاهرة في رفع السماء وإحكام البناء. 
 وإنا لموسعون  : أي لقادرون على البناء والتوسعة. 
**المعنى :**
ما زال السياق الكريم في عرض مظاهر القدرة الإِلهية الموجبة له تعالى الربوبية لكل شيء والألوهية على كل عباده. فقال تعالى : والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون  فهذا أكبر مظهر من مظاهر القدرة الإِلهية إنه بناء السماء وإحكام ذلك البناء وارتفاعه وما تعلق به من كواكب ونجوم وشمس وقمر تمَّ هذا الخلق بقوة الله التي لا توازيها قوة. وقوله  وإنا لموسعون  أي لقادرون على توسعته أكثر مما هو عليه، وذلك لسعة قدرتنا. 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير التوحيد والبعث بمظاهر القدرة الإِلهية التي لا يعجزها شيء ومظاهر العلم والحكمة المتجلية في كل شيء.

### الآية 51:48

> وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ [51:48]

**شرح الكلمات :**
 والأرض فرشناها  : أي مهّدناها فجعلناها كالمهاد أي الفراش الذي يوضع على المهد. 
 فنعم الماهدون  : أي نحن أثنى الله تعالى على نفسه بفعله الخيريّ الحسن الكبير. 
**المعنى :**
ومظهر ثانٍ هو في قوله : والأرض فرشناها فنعم الماهدون  والأرض فرشها بساطاً ومهدها مهاداً فنعم الماهدون نحن نعم الماهد الله تعالى لها إذ غيره لا يقدر على ذلك ولا يتأتى له. 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير التوحيد والبعث بمظاهر القدرة الإِلهية التي لا يعجزها شيء ومظاهر العلم والحكمة المتجلية في كل شيء.

### الآية 51:49

> وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [51:49]

**شرح الكلمات :**
 ومن كل شيء خلقنا زوجين  : أي وخلقنا من كل شيء صنفين أي ذكراً وأنثى، خيراً وشراً، علوّاً وسفلاً. 
 لعلكم تذكرون  : أي تذكرون أن خالق الأزواج كلها هو إله فرد فلا يعبد معه غيره. 
**المعنى :**
وثالث مظاهر القدرة في قوله : ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون  فهذا لفظ عام يعم سائر المخلوقات وأنها كلها أزواج وليس فيها فرد قط. والذوات كالصفات فالسماء يقابلها الأرض، والحر يقابله البرد، والذكر يقابله الأنثى، والبر يقابله البحر، والخير يقابله الشر، والمعروف يقابله المنكر، فهي أزواج بمعنى أصناف كما أن سائر الحيوانات هي أزواج من ذكر وأنثى. وقوله  لعلكم تذكرون  أي خلقنا من كل شيء زوجين رجاء أن تذكروا فتعلموا أن خالق هذه الأزواج هو الله الفرد الصمد الواحد الأحد لا إله غيره ولا رب سواه فتعبدوه وحده ولا تشركوا به سواه من سائر خلقه. 
الهداية
**من الهداية :**
- ظاهرة الزوجية في الكون في الذرة انبهر لها العقل الإِنساني وهي مما سبق إليه القرآن الكريم وقرره في غير موضع منه : سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسه ومما لا يعلمون. فدل هذا قطعاً أن القرآن وحي الله وأن من أوحى به إليه وهو محمد بن عبد الله لن يكون إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

### الآية 51:50

> فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ [51:50]

**شرح الكلمات :**
 ففروا إلى الله  : أي إلى التوبة بطاعته وعدم معصيته. 
 إني لكم منه نذير مبين  : أي إني وأنا رسول الله إليكم منه تعالى نذير مبين بين النذارة أي أخوفكم عذابه. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين  أي بعد أن تبين لكم أيها الناس أنه لا إله غير الله ففروا إليه تعالى إي بالإِيمان به وبطاعته وبفعل فرائضه وترك نواهيه اهربوا إلى الله يا عباد الله بالإِسلام إليه والانقياد لطاعته إني لكم منه تعالى نذير من عقاب شديد، ونذارتي بينة لا شك فيها.

### الآية 51:51

> وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۖ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ [51:51]

**شرح الكلمات :**
 ولا تجعلوا مع الله إلهاً آخر  : أي لا تعبدوا مع الله إلهاً أي معوداً آخر إذ لا معبود بحق إله هو. 
 إني لكم منه نذير مبين  : إني لكم منه تعالى نذير بين النذارة أُخوفكم عذابه إن عبدتم معه غيره. 
**المعنى :**
وأنصح لكم أن لا تجعلوا مع الله إلهاً آخر أي معبوداً غيره تعالى تعبدونه إن الشرك به يحبط أعمالكم ويحرم عليكم الجنة فلا تدخلوها أبداً واعلموا أني لكم منه عز جل نذير مبين. 
الهداية
**من الهداية :**
- التحذير من الشرك فإنه ذنب عظيم لا يغفر إلا بالتوبة الصحيحة النصوح.

### الآية 51:52

> كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ [51:52]

**شرح الكلمات :**
 كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول  : أي الأمر كذلك ما أتى الذين من قبل قومك يا محمد من رسول. 
 إلا قالوا ساحر أو مجنون  : أي أتواصت الأمم كل أمة توصى التي بعدها بقولهم للرسول هو ساحر أو مجنون، والجواب، لا أي لم يتواصوا بل هم قوم طاغون يجمعهم على قولهم هذا الطغيان. 
**المعنى :**
بعد عرض تلك الأدلة المقررة للتوحيد والبعث والمستلزمة للرسالة المحمدية والمشركون ما زالوا في إصرارهم على الكفر والتكذيب قال تعالى مسلياً رسوله مخففاً عنه ما يجده من إعراضٍ، وتكذيب : كذلك  أي الأمر والشأن كذلك وهو أنه ما أتى الذين من قبلهم أي من قبل قومك من رسول إلا قالوا فيه هو ساحر أو مجنون كما قال قومك لك اليوم. 
الهداية
**من الهداية :**
- بيان سنة بشرية وهي التكذيب والاتهام بالباطل وقلب الحقائق لكل من جاءهم يدعوهم إلى خلاف مألوفيهم وما اعتادوه من باطلٍ وشرٍ فيدفعون بالقول فإذا أعياهم ذلك دفعوا بالفعل وهى الحرب والقتال.

### الآية 51:53

> أَتَوَاصَوْا بِهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ [51:53]

**المعنى :**
ثم قال تعال : أتواصوا به  أي بهذا القول كل أمة توصى التي بعدها بأن تقول لرسولها : ساحر أو مجنون. بل هم قوم طاغون أي لم يتواصوا به وإنما جمعهم على هذا القول الطغيان الذي هو وصف عام لهم فإن الطاغي من شأنه أن ينكر ويكذب ويتهم بأبعد أنواع التهم والحامل له على ذلك طغيانه. 
الهداية
**من الهداية :**
- بيان أن طغيان النفس يتولد عنه كل شر والعياذ بالله.

### الآية 51:54

> فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ [51:54]

**شرح الكلمات :**
 فتول عنهم فما أنت بملوم  : أي اعرض عنهم يا رسولنا فما أنت بملوم لأنك بلغتهم فأبرأت ذمتك. 
**المعنى :**
وما دام الأمر هكذا فتول عنهم يا رسولنا أي أعرض عنهم ولا تلتفت إلى أقوالهم وأعمالهم فما أنت بملوم في هذا القول لأنك قد بلغت رسالتك وأديت أمانتك ولا يمنعك هذا التولي عنهم أن تذكر أي عِظْ بالقرآن بل وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين.

### الآية 51:55

> وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ [51:55]

**شرح الكلمات :**
 وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين  : أي عظ بالقرآن يا رسولنا فإن الذكرى بمعنى التذكير ينفع المؤمنين أي من علم الله أنه يؤمن. 
**المعنى :**
وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين الذي علم الله تعالى أنهم يؤمنون ممن هم غير مؤمنين الآن كما تنفع المؤمنين حالياً بزيادة إيمانهم وصبرهم على طاعة الله ربهم. 
الهداية
**من الهداية :**
- مشروعية التذكير، وانه ينتفع به مَنْ أراد الله إيمانه ممن لم يؤمن، ويزداد به إيمان المؤمنين الحاليين.

### الآية 51:56

> وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [51:56]

**شرح الكلمات :**
 وما خلقت الجن والإِنس  : أي خلقتهم لأجل أن يعبدوني فمن عبدني أكرمته ومن ترك عبادتي أهنته. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : وما خلقت الجن والإِنس إلا ليعبدون  أي لم يخلقهما للهو ولا للعب ولا لشيء وإنهما خلقهما ليعبدوه بالإِذعان والتسليم لأمر ونهيه. 
الهداية
**من الهداية :**
- بيان علة خلق الإِنس والجن وهي عبادة الله وحده.

### الآية 51:57

> مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ [51:57]

**شرح الكلمات :**
 ما أريد منهم من رزق  : أي لا لي ولا لأنفسهم ولا لغيرهم. 
 وما أريد أن يطعمون  : أي لا أريد منهم ما يريد أربابُ العبيد من عبيدهم هذا يجمع المال وهذا يعد الطعام، فالله هو الذي يرزقهم. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون  أي إن شأني معهم ليس كشأن السادة مالكي العبيد الذين يتعبدونهم بالقيام بحاجاتهم. هذا يجمع الماء وهذا يُعِدَ الطعام بل خلقتهم ليعبدوني أي يوحدوني في عبادتي، إذ عبادتهم لي مع عبادة غيري لا أقبلها منهم ولا أثيبهم عليها بل أعذبهم على الطاعة حيث عبدوا من لا يستحق أن يعبد من سائر المخلوقات. 
الهداية
**من الهداية :**
- بيان غنى الله تعالى عن خلقه، وعدم احتياجه إليهم بحال من الأحوال.

### الآية 51:58

> إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ [51:58]

**شرح الكلمات :**
 ذو القوة المتين  : أي صاحب القوة المتين الشديد الذي لا يعجزه شيء. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : إن الله هو الرازق ذو القوة المتين  قرر به غناه عن خلقه، وأعلم أنه ليس في حاجة إلى أحدٍ وذلك لغناه المطلق، وقدرته التي لا يعجزها في الأرض ولا في السماء شيء. 
الهداية
**من الهداية :**
- بيان غنى الله تعالى عن خلقه، وعدم احتياجه إليهم بحال من الأحوال.

### الآية 51:59

> فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ [51:59]

**شرح الكلمات :**
 ذنوباً مثل ذنوب أصحابهم  : أي نصيباً من العذاب مثل نصيب أصحابهم الذي ماتوا على الكفر. 
 فلا يستعجلون  : أي فلا يطالبوني بالعذاب فإن له موعداً لا يُخْلَفونه. 
**المعنى :**
وقوله فإن للذين ظلموا ذنوباً مثل ذنوب أصحابهم أي إذا عرفت حال من تقدم من قوم عاد وثمود وغيرهم فإن لهؤلاء المشركين ذنوباً مثل ذنوب أصحابهم أي نصيباً من العذاب وعبر بالذنوب التي هي الدلو الملأى بالماء عن العذاب لأن العذاب يصب عليهم كما يصب الماء من الدلو ولأن الدلاء تأتى واحداً بعد واحد فكذلك. الهلاك يتم لأمة بعد أمة حتى يسقوا كلهم مرّ العذاب، وقوله  ولا يستعجلون  أي ما هناك حاجة بهم إلى استعجال العذاب فإنه آت في إبّانه ووقته المحدد له لا محالة. 
الهداية
**من الهداية :**
- توعد الرب تبارك وتعالى الكافرين وأن نصيبهم من العذاب نازل بهم لا محالة.

### الآية 51:60

> فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ [51:60]

**شرح الكلمات :**
 من يومهم الذي يوعدون  : أي يوم القيامة. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  فويل للذين كفروا  أي بالله ولقائه والنبي وما جاء به ويل لهم من يومهم الذي يوعدون أي العذاب الشديد له من يومهم الذي أوعدهم الله تعالى به وهو يوم القيامة والويل وادٍ في جهنم يسيل بصديد أهل النار والعياذ بالله. 
الهداية
**من الهداية :**
 - توعد الرب تبارك وتعالى الكافرين وأن نصيبهم من العذاب نازل بهم لا محالة.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/51.md)
- [كل تفاسير سورة الذاريات
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/51.md)
- [ترجمات سورة الذاريات
](https://quranpedia.net/translations/51.md)
- [صفحة الكتاب: أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير](https://quranpedia.net/book/201.md)
- [المؤلف: أبو بكر الجزائري](https://quranpedia.net/person/9851.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/51/book/201) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.