---
title: "تفسير سورة الذاريات - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/51/book/27763.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/51/book/27763"
surah_id: "51"
book_id: "27763"
book_name: "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم"
author: "الكَازَرُوني"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الذاريات - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/51/book/27763)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الذاريات - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني — https://quranpedia.net/surah/1/51/book/27763*.

Tafsir of Surah الذاريات from "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم" by الكَازَرُوني.

### الآية 51:1

> وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا [51:1]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:2

> فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا [51:2]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:3

> فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا [51:3]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:4

> فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا [51:4]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:5

> إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ [51:5]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:6

> وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ [51:6]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:7

> وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ [51:7]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:8

> إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ [51:8]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:9

> يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ [51:9]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:10

> قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ [51:10]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:11

> الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ [51:11]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:12

> يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ [51:12]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:13

> يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ [51:13]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:14

> ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَٰذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [51:14]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:15

> إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [51:15]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:16

> آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ [51:16]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:17

> كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [51:17]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:18

> وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [51:18]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:19

> وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [51:19]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:20

> وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ [51:20]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:21

> وَفِي أَنْفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ [51:21]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:22

> وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ [51:22]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:23

> فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ [51:23]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:24

> هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ [51:24]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:25

> إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ [51:25]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:26

> فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ [51:26]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:27

> فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ [51:27]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:28

> فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ [51:28]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:29

> فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ [51:29]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:30

> قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ [51:30]

لمَّا بيَّنَ الحشر بدلاله أكّدهُ باليمين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : الرياح  ٱلذَّارِيَاتِ : تذروا وتنسف التراب والأبخرة ونحوهما  ذَرْواً \* فَٱلْحَامِلاَتِ : للسحب  وِقْراً  حملا  فَٱلْجَارِيَاتِ : في مهابا جَرْياً  يُسْراً : ذا يسر  فَٱلْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً : من نحو الأمطار، والفاء لترتيب الأفعال  إِنَّمَا تُوعَدُونَ : من البعث  لَصَادِقٌ : صدق أو مصدوق  وَإِنَّ ٱلدِّينَ : الجزاء  لَوَٱقِعٌ \* وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ : الطرق محسوسة ومعقولة جمع حبيكة أو حباك  إِنَّكُمْ : أيه االمشركون  لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ : في محمد أو القرآن بنسبة السحر والشعر وغيره  يُؤْفَكُ  يصرف  عَنْهُ : عن هذا القول  مَنْ أُفِكَ : صرف عنه في علمنا  قُتِلَ  لعن  ٱلْخَرَّاصُونَ : الكذابون ممن هو في القول المختلف  الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ : جهل يغمرهم  سَاهُونَ : غافلون عن الآخرة  يَسْأَلُونَ : استهزاء  أَيَّانَ : متى  يَوْمُ : وقوع  ٱلدِّينِ : هو مجئ  يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ : يحرقون، يقال لهم  ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ : عذابكم  هَـٰذَا ٱلَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ : في الدنيا  إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ \* آخِذِينَ : بالرضا كل  مَآ آتَاهُمْ : أعطاهم  رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَبْلَ ذَلِكَ : في الدنيا  مُحْسِنِينَ \* كَانُواْ : زمانا  قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا : صلة  يَهْجَعُونَ : ينامون، والهجوع قليل من النوم  وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ : الله  وَفِيۤ أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ : نصيب التزموه  لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ : المتعفف عن السؤال، أو هما الآدمي وحيوان محترم غيره، أو في الزكاة والتطوع  وَفِي ٱلأَرْضِ آيَاتٌ : دلالات على كما قدرتنا  لِّلْمُوقِنِينَ : لطالبي اليقين  وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ : آيات إذ ما في العالم شئ إلا وفينا نظيره كما مر في تفسير الفاتحة  أَفَلاَ تُبْصِرُونَ : ذلك اعتبارا  وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ : أسبابه  وَمَا تُوعَدُونَ : من نحو الجنة، فإنها فوق السابعة  فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ : ما توعدون  لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ  أي: مثل نطقكم، إذ لا تشكون في صدوره عنكم  هَلْ : قد  أَتَاكَ : يا محمد  حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ : عند الله تعالى اثني عشر ملكا، أو جبريل وميكائل وإسرافيل، أتوه في صورة الضيف  إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاَماً : بتقدير نسلم عليك  قَالَ سَلاَمٌ : أي: عليكم، رفع ابتداء للثبات ليكون أحسن، فقال في نفسه:  قَوْمٌ مُّنكَرُونَ : أي: هيئة وشكلا، فلا ينافي تأخيره عن الضيافة في هود  فَرَاغَ : ذهب خفية  إِلَىٰ أَهْلِهِ : كدأب المضيف  فَجَآءَ بِعِجْلٍ : مشوي  سَمِينٍ \* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ : فلما امتنعوا عن أكله  قَالَ أَلاَ تَأْكُلُونَ : منه  فَأَوْجَسَ : أضمر  مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ : قيل: فمسح جبريل بجناحه العجل فقام يدرج حتى لحق أمه فعرفه  وَبَشَّرُوهُ بِغُلاَمٍ عَلِيمٍ : إسحاق  فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ : كائنة  فِي صَرَّةٍ : صيحة أو جمع من النسوة كن معها  فَصَكَّتْ : لطمت بأطراف أصابعها  وَجْهَهَا : كعادة النساء في التعجب  وَقَالَتْ : أنا  عَجُوزٌ عَقِيمٌ : لم أَلِدْ قَطُّ  قَالُواْ كَذَلِكِ : التبشير  قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ : بصنعه  ٱلْعَلِيمُ : بخلقه، أَفَادَت أن آداب الضيافة من تعجيلها وإخفائها وإكرام الضَّيف، وغيبة المضيف عنه ليستريح وخدمته بنفسه، واختيار الأجود له، وتقديم الطعام إليه في مكانه وعرض الأكل عليه لا أمره به، والسرور واعتذار الضيف إذا لم يصلح له الطعام بعذر حسن، كلا تخف. والله تعالى أعلم.

### الآية 51:31

> ۞ قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ [51:31]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:32

> قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ [51:32]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:33

> لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ [51:33]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:34

> مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ [51:34]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:35

> فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [51:35]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:36

> فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [51:36]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:37

> وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [51:37]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:38

> وَفِي مُوسَىٰ إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ [51:38]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:39

> فَتَوَلَّىٰ بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ [51:39]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:40

> فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ [51:40]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:41

> وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ [51:41]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:42

> مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ [51:42]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:43

> وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّىٰ حِينٍ [51:43]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:44

> فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ [51:44]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:45

> فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ وَمَا كَانُوا مُنْتَصِرِينَ [51:45]

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ : شأنكم  أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ : كما مر  قَالُوۤاْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ : قوم لوط  لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ : الطين المُتحجر، قيل: احترز من البرد فإنه يسمى حجارة  مُّسَوَّمَةً : معلمة، عليها اسم من يهلك بها  عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ \* فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا : أي: قريتهم  مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ : أفاد أن المسيء ينجو ببركة مجاورة المحسن، وأن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة العباد بخلافف ما لو غلب الصلاح  فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ : أهل  بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : لوط وأهله إلا امرأته، ولا يفهم اتحاد الإيمان والإسلام مفهوماً، إذ لا ينافي عموم الإسلام لجواز صدق المفهومات المختلفة على ذات واحدة  وَتَرَكْنَا : إلى الآن  فِيهَآ آيَةً : علامة، وهي تلك الحجارة أو ماؤهم المنتن الأسود  لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ : ليعتبروا  وَ : تركنا  فِي : قصة  مُوسَىٰ : آية  إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ : حجة  مُّبِينٍ \* فَتَوَلَّىٰ : عن الإيمان  بِرُكْنِهِ : أي: مع جنوده فإنهم ركن دولته  وَقَالَ : هو  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ : أسند خوارقه إلى الجن  فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ : طرحناهم  فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ : أت بما يلام عليه من الكفر  وَ : تركنا  فِي : قصة  عَادٍ : أية  إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ : التي لا تنتج نفعا  مَا تَذَرُ : الريح  مِن شَيْءٍ أَتَتْ : مرت  عَلَيْهِ : مما قصدته  إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ : البالي المتفتت أو الرماد  وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ : القائل صالح بعد العقر  تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ : يأتي عذابكم أي: ثلاثة أيام كما مر  فَعَتَوْاْ : تمردوا  عَنْ : امتثال  أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ : إليها بهارا  فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ : أي نهوض في دفعها  وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ : ممتنعين منها.

### الآية 51:46

> وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ [51:46]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:47

> وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ [51:47]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:48

> وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ [51:48]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:49

> وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [51:49]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:50

> فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ [51:50]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:51

> وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۖ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ [51:51]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:52

> كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ [51:52]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:53

> أَتَوَاصَوْا بِهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ [51:53]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:54

> فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ [51:54]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:55

> وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ [51:55]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:56

> وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [51:56]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:57

> مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ [51:57]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:58

> إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ [51:58]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:59

> فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ [51:59]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

### الآية 51:60

> فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ [51:60]

وَ : أهلنكنا  قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ \* وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَييْدٍ : بقوة  وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ : ذوو سعة وقدرة  وَٱلأَرْضَ فَرَشْنَاهَا : بسطناها  فَنِعْمَ ٱلْمَاهِدُونَ : نحن  وَمِن كُلِّ شَيْءٍ : مما تشاهدونه  خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ : صنفين مختلفين كالسماء والأرض والسهل والجبل ونحوه  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ : فتعلمون أن التعدد من خواص الممكن، قل لهم:  فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ : إلى عبادته من عقابه  إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ \* وَلاَ تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ : كرره تأكيدا، قصتم  كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ : فيه  سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ \* أَتَوَاصَوْاْ : كلهم  بِهِ  بهذا القول  بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ : فطغياهم جرَّهم إليه لا تواصيهم  فَتَوَلَّ : أعرض  عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ : بعد التبليغ  وَذَكِّرْ : بالقرآن  فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ : في علمنا  وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ : أي: بحيث يتأتي منهم العبادة وهذا كخلق الفرس للكرّ والفرّ، فلا ينافي: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا \[الأعراف: ١٧٩\]، واللام للعاقبة، وعن علي رضي الله تعالى عنه، إلا ليؤمروا بالعبادة، وعن مجاهد: إلا ليعرفون، ترك الملك مع أنه أكمل العباد المكلفين لأن الكلام في ذم الكفرة لتركهم ما خلقوا له، وهو مختص بالثقلين أو لدخولهم في الجن لاستتارهم  مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ : لأنفسهم  وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ : كالسادة مع عبيدهم، فليشتغلوا بماخلقوا له  إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ : لكل ما يفتقر إلى الرزق  ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ : شديد القوة  فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً : نصيبا من العذاب  مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ : المُدَمَّرِيْن  فَلاَ يَسْتَعْجِلُونِ : بقولكم: متى هذا الوعد؟  فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ : القيامة أو بدر - واللهُ أعْلمُ.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/51.md)
- [كل تفاسير سورة الذاريات
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/51.md)
- [ترجمات سورة الذاريات
](https://quranpedia.net/translations/51.md)
- [صفحة الكتاب: الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27763.md)
- [المؤلف: الكَازَرُوني](https://quranpedia.net/person/7468.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/51/book/27763) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.