---
title: "تفسير سورة الطور - جامع البيان في تفسير القرآن - الإيجي محيي الدين"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/52/book/27785.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/52/book/27785"
surah_id: "52"
book_id: "27785"
book_name: "جامع البيان في تفسير القرآن"
author: "الإيجي محيي الدين"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الطور - جامع البيان في تفسير القرآن - الإيجي محيي الدين

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/52/book/27785)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الطور - جامع البيان في تفسير القرآن - الإيجي محيي الدين — https://quranpedia.net/surah/1/52/book/27785*.

Tafsir of Surah الطور from "جامع البيان في تفسير القرآن" by الإيجي محيي الدين.

### الآية 52:1

> وَالطُّورِ [52:1]

بسم الله الرحمن الرحيم

 والطور  أقسم بجبل كلم الله تعالى موسى عليه السلام عليه بالأرض المقدسة، وأرسل منه موسى[(١)](#foonote-١)، 
١ وفي النسخة ن: عيسى.

### الآية 52:2

> وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ [52:2]

وكتاب مسطور  : مكتوب،

### الآية 52:3

> فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ [52:3]

في رق  : صحيفة،  منشور  : مبسوط، والمراد اللوح المحفوظ، أو ما كتبه الله تعالى لموسى من الألواح، أو دواوين كرام الكتابين، والتنكير[(١)](#foonote-١) للتعظيم، 
١ في قوله:وكتاب مسطور /١٢ منه..

### الآية 52:4

> وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ [52:4]

والبيت[(١)](#foonote-١) المعمور  : بيت في السماء السابعة بحيال الكعبة يطوف به ملائكتها، وفي كل سماء بيت يتعبد فيه أهلها، والذي في السماء الدنيا اسمه بيت العزة، 
١ وفي الصحيحين وغيرهما أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال- في حديث الإسراء بعد مجاوزته إلى السماء السابعة: "ثم رفع لي البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه"/١٢ فتح..

### الآية 52:5

> وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ [52:5]

والسقف المرفوع  أي : السماء، أو العرش،

### الآية 52:6

> وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ [52:6]

والبحر المسجور ، هو بحر تحت العرش منه ينزل مطر يحيا[(١)](#foonote-١) به الأجساد في قبورها يوم المعاد، أو البحر الذي في الدنيا، وهو مسجور أي : موقد يصير نارا يوم القيامة محيطة بأهل الموقف[(٢)](#foonote-٢) أو مملوء، أو ممنوع مكفوف أي : عن الأرض أن يغرق، وفي مسند الإمام أحمد قال- عليه السلام :" ما من ليلة إلا والبحر يشرف ثلاث مرات يستأذن الله تعالى أن ينفضح عليهم فيكفه الله تعالى[(٣)](#foonote-٣)، 
١ هو قول ربيع بن أنس/١٢ منه..
٢ كذا قال علي بن أبي طالب وابن عباس وسعيد بن المسيب ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم/١٢ منه..
٣ "ضعيف" انظر ضعيف الجامع (٤٩٣٥).

### الآية 52:7

> إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ [52:7]

إن عذاب ربك لواقع  : نازل على الكافرين،

### الآية 52:8

> مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ [52:8]

ما له من دافع  : من أحد يدفعه،

### الآية 52:9

> يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا [52:9]

يوم تمور  : تضطرب،  السماء مورا  يعني لأجل التشقق ظرف لواقع،

### الآية 52:10

> وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا [52:10]

وتسير الجبال سيرا  : فتصير هباء منبثا،

### الآية 52:11

> فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [52:11]

فويل  أي : إذا وقع العذاب فويل،  يومئذ للمكذبين

### الآية 52:12

> الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ [52:12]

الذين هم في خوض يلعبون  أي : يلعبون في الخوض في الباطل، أو هم في خوض في الباطل[(١)](#foonote-١) يلعبون بدينهم، 
١ على الأول في خوض ظرف ليلعبون، وعلى الثاني خبر، ويلعبون إما حال أو خبر بعد خبر/١٢منه..

### الآية 52:13

> يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا [52:13]

يوم يدعون  : يدفعون ويساقون،  إلى نار جهنم دعا  : دفعا بعنف،

### الآية 52:14

> هَٰذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ [52:14]

هذه النار التي كنتم بها تكذبون  : يقال لهم ذلك تقريعا،

### الآية 52:15

> أَفَسِحْرٌ هَٰذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ [52:15]

أفسحر[(١)](#foonote-١) هذا  أي : يقال لهم ذلك كنتم تقولون للوحي المنذر عن هذه النار هذا سحر، فهذا الذي هو مصداقه سحر أيضا دخلت الهمزة بين المعطوفين، والمشار إليه النار، وذكر لأنه في تأويل المصداق،  أم[(٢)](#foonote-٢) أنتم لا تبصرون  : لهذا كما كنتم لا تبصرون ما يدل عليه، وهذا تهكم وتقريع، 
١ والتذكير لإرادة المصداق، ودخلت الهمزة بين المعطوفين لأن فسحر عطف على قولهم هذا سحر للوحي، وهذا كما استدل أحد على مدعاه فقال الخصم: هذا باطل، فجاء بدليل أوضح، فقال: أفباطل هذا يعيره بالإلزام، وبأن مقالة الأولى كانت باطلة/١٢منه..
٢ "أم" جاز أن يكون متصلة، وجاز أن يكون منفصلة، وعلى أي وجه يكون المقام للتقريع والتهكم/١٢ منه..

### الآية 52:16

> اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ ۖ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [52:16]

اصلوها  : ادخلوها،  فاصبروا أو لا تصبروا  : فإنه لا محيص ولا مناص،  سواء عليكم ، خبر محذوف أي : الأمر أن الصبر وعدمه مستو عليكم في عدم النفع،  إنما تجزون ما كنتم تعملون  أي : لأن الجزاء واقع لا محالة،

### الآية 52:17

> إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ [52:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 52:18

> فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [52:18]

إن المتقين في جنات ونعيم فاكهين  : متلذذين،  بما آتاهم ربهم  : أعطاهم  ووقاهم ربهم عذاب الجحيم ، عطف على ما آتاهم بشرط أن تجعل ما مصدرية، وإلا فحال بإضمار قد،

### الآية 52:19

> كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [52:19]

كلوا واشربوا هنيئا  أي : يقال لهم كلوا أكلا أو طعاما واشربوا شربا أو شرابا هنيئا لا تنغيص فيه،  بما كنتم تعملون  : بدله، أو بسببه،

### الآية 52:20

> مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ [52:20]

متكئين على سرر مصفوفة  : موضوعة بعضها إلى جانب بعض،  وزوجناهم بحور عين ، الباء لمعنى الوصل في التزويج،

### الآية 52:21

> وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ۚ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ [52:21]

والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ، يخبر تعالى عن كمال إحسانه إلى المؤمنين بأن الأولاد إذا اتبعوا آباءهم في الإيمان يلحقهم بآبائهم في المنزلة، وإن لم يبلغوا عملهم لتقر أعينهم بهم، فيجمع بينهم بأن يرفع ناقص العمل بالكامل لا ينقص ذلك من عمله، ومنزلته ليساوي بينه وبين ذلك، ولهذا قال : وما ألتناهم  : نقصناهم،  من عملهم من شيء  : شيئا من النقص، وفي الطبراني قال- صلى الله عليه وسلم :" إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه، وزوجته، وولده فيقال : إنهم لم يبلغوا درجتك، فيقول، يا رب قد عملت لي ولهم، فيؤمر بإلحاقهم به " [(١)](#foonote-١) وعن بعض معناه : والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان أي : البالغون ألحقنا بهم ذريتهم الذين لم يبلغوا الإيمان، وماتوا بالصغر بإيمان آبائهم، وفي الحديث :" سألت خديجة عن ولديه ما بالهما في الجاهلية، فقال- عليه السلام :" في النار "، قالت : فولدي منك، قال :" في الجنة " ثم قال :" إن المؤمنين وأولادهم في الجنة وإن المشركين وأولادهم في النار، ثم قرأ  والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم [(٢)](#foonote-٢) الآية، فعلى هذا الذين آمنوا مبتدأ وقوله :" ألحقنا بهم ذريتهم " خبره،  كل امرئ بما كسب رهين  : مرهون بعمله عند الله تعالى إن عمل صالحا فكّها، وإلا أهلكها، 
١ رواه الطبراني في الصغير والكبير، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو ضعيف، كما في المجمع(٧/١١٤)..
٢ ضعيف، أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند(١/٣٤-١٣٥)، وانظر تعليق الشيخ الألباني عليه في المشكاة..

### الآية 52:22

> وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ [52:22]

وأمددناهم  : زدناهم وقتا بعد وقت،  بفاكهة ولحم مما يشتهون

### الآية 52:23

> يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ [52:23]

يتنازعون  : يتعاطون ويأخذ بعضهم من بعض،  فيها كأسا  : خمرا،  لا لغو  : لا يتكلمون بلغو الحديث،  فيها  : في أثناء شربها،  ولا تأثيم  : ولا يفعلون ما يؤثم[(١)](#foonote-١) به فاعله، 
١ أي: ينسب إلى الإثم لو فعله في الدنيا، كالكذب والفواحش، بل كلامهم حكم كله/١٢ منه..

### الآية 52:24

> ۞ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ [52:24]

ويطوف عليهم  : بالخدمة،  غلمان لهم  : مماليك لهم،  كأنهم لؤلؤ مكنون  : مصون في الصدف من صفائهم وبياضهم[(١)](#foonote-١)، 
١ قيل المكنون: المخزون، ولا يخزن إلا العالي الغالي/١٢ وجيز..

### الآية 52:25

> وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ [52:25]

وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون  : عن أحوالهم التي كانت لهم في الدنيا يتذاكرون ويتحدثون بما مضى عليهم،

### الآية 52:26

> قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ [52:26]

قالوا إنا كنا قبل في أهلنا  : في الدنيا،  مشفقين  : خائفين من عذاب الله تعالى،

### الآية 52:27

> فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ [52:27]

فمن الله علينا  : بالرحمة،  ووقانا عذاب السموم  : حرارة نار جهنم[(١)](#foonote-١)، 
١ قال الحسن: السموم من أسماء جهنم/١٢ وجيز..

### الآية 52:28

> إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ [52:28]

إنا كنا من قبل  : في الدنيا،  ندعوه  : نتضرع إليه ونعبده،  إنه هو البر  : المحسن،  الرحيم .

### الآية 52:29

> فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ [52:29]

فذكر  : يا محمد،  فما أنت بنعمة ربك  أي بإنعام الله عليك حال من ضمير[(١)](#foonote-١)  بكاهن  : كما يقولون،  ولا مجنون[(٢)](#foonote-٢)  : فلا تبال بكلامهم، ولا تذر عن التذكير
١ لازمة لا منتقلة، فإنه- صلى الله عليه وسلم- لا زال متلبسا بنعمة الله/ ١٢وجيز..
٢ فإنهما نقص لكن طريقان لبعض المغيبات وللجن بها ملابسة/١٢..

### الآية 52:30

> أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ [52:30]

أم يقولون شاعر ، بل أيقولون، والهمزة لإنكار أنه لشاعر،  نتربص به ريب المنون  : حوادث الدهر، فيهلك كما هلك الشعراء قبله فنستريح، والمنون الدهر أو الموت،

### الآية 52:31

> قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ [52:31]

قل تربصوا  : انتظروا هلاكي،  فإني معكم من المتربصين  : هلاككم،

### الآية 52:32

> أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَٰذَا ۚ أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ [52:32]

أم تأمرهم أحلامهم  : عقولهم،  بهذا  : الذي يقولون فيك من الأقوال الباطلة المتناقضة،  أم هم قوم طاغون  : مجاوزون الحد فهو الذي حملهم على ذلك الأقوال، فالهمزة هاهنا للتقرير[(١)](#foonote-١)، وفي البواقي كلها للإنكار، 
١ وفي البواقي للإنكار أنكر أحلامهم يأمرهم بذلك، بل جهلهم وشقاوتهم يأمرهم بهذا، وفيه تهكم، فإن العقل لا يأمر بالأشياء المتناقضة الظاهرة خطأها/١٢ وجيز..

### الآية 52:33

> أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ ۚ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ [52:33]

أم يقولون تقوله  : اختلق القرآن من عند نفسه متعمدا،  بل لا يؤمنون  : فينسبونه إلى تلك الأشياء،

### الآية 52:34

> فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ [52:34]

فليأتوا بحديث مثله[(١)](#foonote-١)  : القرآن  إن كانوا صادقين  : إن محمدا تقوله، 
١ مثل القرآن في نظمه ورسخه، ووصفه من البلاغة، والإخبار بالقصص السالفة والمغيبات والحكم/١٢ وجيز..

### الآية 52:35

> أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ [52:35]

أم[(١)](#foonote-١) خلقوا من غير شيء  : من غير رب، ومحدث أي : لا خالق لهم، أو من أجل لا شيء أي : عبثا،  أم هم الخالقون  : لأنفسهم، فلذلك لا يسمعون كلام خالقهم ولا رسالته، 
١ قوله تعالى:أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون في الصحيحين عن جبير بن مطعم أنه لما قدم في أساري بدر قال: وجدت النبي- صلى الله عليه وسلم- يقرأ في المغرب بالطور، فلما سمعت هذه الآية أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أحسست بفوائدي قد انصدع، وذلك لأن هذا تقسيم حاضر ذكره الله تعالى بصيغة استفهام الإنكار ليبين هذه المقدمات معلومة بالضرورة لا يمكن جحدها يقول: أم خلقوا من غير شيء أي: من غير خالق خلقهم، أم هم خلقوا أنفسهم وهم يعلمون أن كلا النقيضين باطل فتعين أن لهم خالقا خلقهم سبحانه وتعالى، فإنه يمتنع وجود المحدث بنفسه كما يمتنع أن يخلق الإنسان نفسه، وهذا من أظهر المعارف الضرورية، فإن الإنسان بعد قوته ووجوده لا يقدر أن يزيد في ذاته عضوا ولا قدرا، فلا يقصر الطويل، ولا يطول القصير، ولا يجعل رأسه أكبر مما هو، ولا أصغر، وكذلك أبواه لا يقدران على شيء من ذلك، ومن المعلوم بالضرورة أن الحادث بعد عدمه لا بد له من محدث، وهذه قضية ضرورية معلومة بالفطرة حتى للصبيان فإن الصبي لو ضربه ضارب، وهو غافل لا يبصره لقال: من ضربني؟ فلو قيل له: لم يضربك أحد لم يقبل عقله أن تكون الضربة حدثت من غير حادث، بل: يعلم أنه لابد للحادث من محدث، فإذا قيل: فلان ضربك بكى حتى يضرب ضاربه، وكأن في فطرته الإقرار بالصانع وبالشرع الذي مبناه على العدل، ولهذا قال الله تعالى:أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون هذا ما لخصت من كلام شيخ الإسلام أبي العباس بن تيمية في شرح حديث النزول/١٢.

### الآية 52:36

> أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَلْ لَا يُوقِنُونَ [52:36]

أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون  : يشكون حين يقولون الله خلقهن، فإنهم لو أيقنوا لما أعرضوا عنه،

### الآية 52:37

> أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ [52:37]

أم عندهم خزائن ربك  : خزائن قدرته،  أم هم المسيطرون  : الغالبون على الأشياء المحاسبون للخلائق،

### الآية 52:38

> أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ ۖ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ [52:38]

أم لهم سلم  : منصوب إلى السماء،  يستمعون  أي : ما يجري في السماء،  فيه  أي : صاعدين فيه فيعرفون حقية ما هم عليه،  فليأت مستمعهم بسلطان مبين  : حجة ظاهرة على صحة الاستماع،

### الآية 52:39

> أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ [52:39]

أم له البنات ولكم[(١)](#foonote-١) البنون ، فيه تسفيه لأحلامهم على آكد وجه، 
١ وفيه الفتات من الغيبة/١٢..

### الآية 52:40

> أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ [52:40]

أم تسألهم أجرا  : على الرسالة،  فهم من مغرم مثقلون  : محمول الثقل من التزام غرم، فلذلك لم يتبعوك، والمغرم أن يلتزم ما ليس عليه،

### الآية 52:41

> أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ [52:41]

أم عندهم الغيب  : اللوح المحفوظ،  فهم يكتبون  : ما فيه، ويخبرون به الناس أو علم الغيب، فهم يحفظونه،

### الآية 52:42

> أَمْ يُرِيدُونَ كَيْدًا ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ [52:42]

أم يريدون كيدا  : مكرا بك، الهمزة هاهنا أيضا للتقرير،  فالذين كفروا  : من وضع الظاهر موضع المضمر، أو أراد كل الكافرين،  هم المكيدون  : الذين يحيق بهم الكيد ويعود وباله عليهم،

### الآية 52:43

> أَمْ لَهُمْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ [52:43]

أم لهم إله غير الله  : ينصرهم،  سبحان الله عما يشركون

### الآية 52:44

> وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ [52:44]

وإن يروا كسفا  : قطعة،  من السماء ساقطا  : لعذابهم،  يقولوا  : عنادا،  سحاب مركوم[(١)](#foonote-١) ، هذا سحاب تراكم بعضها على بعض، وهذا جواب قولهم  فأسقط علينا كسفا من السماء \[ الشعراء : ١٨٧ \]، 
١ وهذا كما قال:ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا \[الحجر: ١٤-١٥\]/١٢ منه..

### الآية 52:45

> فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ [52:45]

فذرهم  : في غمرتهم،  حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون  : يوم القيامة عند النفخة الأولى،

### الآية 52:46

> يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ [52:46]

يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا  : من الإغناء،  ولا هم ينصرون

### الآية 52:47

> وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [52:47]

وإن للذين ظلموا  : من وضع الظاهر موضع المضمر، أو أراد العموم،  عذابا دون ذلك  : دون عذاب الآخرة في الدنيا،  ولكن أكثرهم لا يعلمون  : ولنذيقهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون \[ السجدة : ٢١ \]، لكن لا يعلمون أن المصائب[(١)](#foonote-١) للتنبيه، فلا ينيبون.

### الآية 52:48

> وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ [52:48]

واصبر لحكم ربك  : ما قدر لك من وصول المكروه،  فإنك بأعيننا  : بحيث نراك، ونحفظك ونرعاك، وجمع العين لجمع الضمير،  وسبح بحمد ربك حين تقوم  : إلى الصلاة " سبحانك اللهم، وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جدك " [(١)](#foonote-١) أو من نومك أو من كل مجلس[(٢)](#foonote-٢)
١ السنة أن يقول هذا في ابتداء الصلاة كما ورد في مسلم وغيره/١٢ منه..
٢ روى الترمذي وصححه، وقال: إسناده على شرط مسلم " من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك" إلا غفر الله له ما كان في مجلسه ذلك \[صحيح، انظر صحيح الجامع (٦١٩٢)\]/١٢ وجيز منه..

### الآية 52:49

> وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ [52:49]

ومن الليل فسبحه  : اذكره بالعبادة والصلاة،  وإدبار النجوم  : إذا أدبرت النجوم، والمراد ركعتي الفجر[(١)](#foonote-١). 
١ صرح على ذلك ابن عباس- رضي الله عنهما- وفيه حديث أيضا/١٢ منه..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/52.md)
- [كل تفاسير سورة الطور
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/52.md)
- [ترجمات سورة الطور
](https://quranpedia.net/translations/52.md)
- [صفحة الكتاب: جامع البيان في تفسير القرآن](https://quranpedia.net/book/27785.md)
- [المؤلف: الإيجي محيي الدين](https://quranpedia.net/person/14596.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/52/book/27785) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.