---
title: "تفسير سورة الطور - أنوار التنزيل وأسرار التأويل - البيضاوي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/52/book/319.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/52/book/319"
surah_id: "52"
book_id: "319"
book_name: "أنوار التنزيل وأسرار التأويل"
author: "البيضاوي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الطور - أنوار التنزيل وأسرار التأويل - البيضاوي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/52/book/319)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الطور - أنوار التنزيل وأسرار التأويل - البيضاوي — https://quranpedia.net/surah/1/52/book/319*.

Tafsir of Surah الطور from "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" by البيضاوي.

### الآية 52:1

> وَالطُّورِ [52:1]

بسم الله الرحمن الرحيم  والطور  يريد طور سينين، وهو جبل بمدين سمع فيه موسى عليه السلام كلام الله تعالى،  والطور  الجبل بالسريانية أو ما طار من أوج الإيجاد إلى حضيض المواد، أو من عالم الغيب إلى عالم الشهادة.

### الآية 52:2

> وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ [52:2]

وكتاب مسطور  مكتوب، والسطر ترتيب الحروف المكتوبة. والمراد به القرآن أو ما كتبه الله في اللوح المحفوظ، أو ألواح موسى عليه السلام، أو في قلوب أوليائه من المعارف والحكم أو ما تكتبه الحفظة.

### الآية 52:3

> فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ [52:3]

في رق منشور  الرق الجلد الذي يكتب فيه استعير لما كتب فيه الكتاب، وتنكيرهما للتعظيم والإشعار بأنهما ليسا من المتعارف فيما بين الناس.

### الآية 52:4

> وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ [52:4]

والبيت المعمور  يعني الكعبة وعمارتها بالحجاج و المجاورين، أو الضراح وهو في السماء الرابعة وعمرانه كثرة غاشيته من الملائكة، أو قلب المؤمن وعمارته بالمعرفة والإخلاص.

### الآية 52:5

> وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ [52:5]

والسقف المرفوع  يعني السماء.

### الآية 52:6

> وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ [52:6]

والبحر المسجور  أي المملوء وهو المحيط، أو الموقد من قوله : إذا البحار سجرت  روي أنه تعالى يجعل يوم القيامة البحار نارا يسجر بها نار جهنم، أو المختلط من السجير وهو الخليط.

### الآية 52:7

> إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ [52:7]

إن عذاب ربك لواقع  لنازل.

### الآية 52:8

> مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ [52:8]

ما له من دافع  يدفعه، ووجه دلالة هذه الأمور المقسم بها على ذلك أنها أمور تدل على كمال قدرة الله تعالى وحكمته وصدق أخباره وضبطه أعمال العباد للمجازاة.

### الآية 52:9

> يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا [52:9]

يوم تمور السماء مورا  تضطرب، والمور تردد في المجيء والذهاب، وقيل تحرك في تموج و  يوم  ظرف.

### الآية 52:10

> وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا [52:10]

وتسير الجبال سيرا  أي تسير عن وجه الأرض فتصير هباء.

### الآية 52:11

> فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [52:11]

فويل يومئذ للمكذبين  أي إذا وقع ذلك فويل لهم.

### الآية 52:12

> الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ [52:12]

الذين هم في خوض يلعبون  أي في الخوض في الباطل.

### الآية 52:13

> يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا [52:13]

يوم يدعون إلى نار جهنم دعا  يدفعون إليها دفعا بعنف، وذلك بأن تغل أيديهم إلى أعناقهم وتجمع نواصيهم إلى أقدامهم فيدفعون إلى النار. وقرئ " يدعون " من الدعاء فيكون دعا حالا بمعنى مدعوين، و يوم  بدل من  يوم تمور  أو ظرف لقول مقدر محكية.

### الآية 52:14

> هَٰذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ [52:14]

هذه النار التي كنتم بها تكذبون  أي يقال لهم ذلك.

### الآية 52:15

> أَفَسِحْرٌ هَٰذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ [52:15]

أفسحر هذا  أي كنتم تقولون للوحي هذا سحر أفهذا المصداق أيضا سحر، وتقديم الخبر لأنه المقصود بالإنكار والتوبيخ.  أم أنتم لا تبصرون  هذا أيضا كما كنتم لا تبصرون في الدنيا، ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم أو : أم سدت أبصاركم كما سدت في الدنيا على زعمكم حين قلتم  إنما سكرت أبصارنا .

### الآية 52:16

> اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ ۖ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [52:16]

اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا  أي ادخلوها على أي وجه شئتم من الصبر وعدمه فإنه لا محيص لكم عنها.  سواء عليكم  أي الأمران الصبر وعدمه.  إنما تجزون ما كنتم تعملون  تعليل للاستواء فإنه لما كان الجزاء واجب الوقوع كان الصبر وعدمه سيين في عدم النفع.

### الآية 52:17

> إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ [52:17]

إن المتقين في جنات ونعيم  في أية جنات وأي نعيم، أو في  جنات ونعيم  مخصوصة بهم.

### الآية 52:18

> فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [52:18]

فاكهين  ناعمين متلدذين.  بما آتاهم ربهم  وقرئ " فكهين " و " فاكهون " على أنه الخبر والظرف لغو.  ووقاهم ربهم عذاب الجحيم  عطف على  آتاهم  إن جعل  ما  مصدرية، أو  في جنات  أو حال بإضمار قد من المستكن في الظرف أو الحال، أو من فاعل آتى أو مفعوله أو منهما.

### الآية 52:19

> كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [52:19]

كلوا واشربوا هنيئا  أي أكلا وشرابا  هنيئا ، أو طعاما وشرابا  هنيئا  وهو الذي لا تنغيص فيه.  بما كنتم تعملون  بسببه أو بدله، وقيل الباء زائدة و " ما " فاعل  هنيئا ، والمعنى هنأكم ما كنتم تعملون أي جزاؤه.

### الآية 52:20

> مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ ۖ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ [52:20]

متكئين على سرر مصفوفة  مصطفة  وزوجناهم بحور عين  الباء لما في التزويج من معنى الوصل والإلصاق، أو للسببية إذ المعنى صيرناهم أزواجا بسببهن، أو لما في التزويج من معنى الإلصاق والقرن ولذلك عطف.

### الآية 52:21

> وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ۚ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ [52:21]

والذين آمنوا  على حور أي قرناهم بأزواج حور ورفقاء مؤمنين. وقيل إنه مبتدأ  ألحقنا بهم  وقوله : واتبعتهم ذريتهم بإيمان  اعتراض للتعليل، وقرأ ابن عامر ويعقوب " ذرياتهم " بالجمع وضم التاء للمبالغة في كثرتهم والتصريح، فإن الذرية تقع على الواحد والكثير، وقرأ أبو عمرو و " أتبعناهم ذرياتهم " أي جعلناهم تابعين لهم في الإيمان وقيل  بإيمان  حال من الضمير أو الذرية أو منهما وتنكيره للتعظيم، أو الإشعار بأنه يكفي للإلحاق المتابعة في أصل الإيمان.  ألحقنا بهم ذريتهم  في دخول الجنة أو الدرجة. لما روي أنه صلى الله عليه وسلم قال " إن الله يرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه لتقر بهم عينه ثم تلا هذه الآية " وقرأ نافع وابن عامر والبصريان  ذرياتهم .  وما ألتناهم  وما نقصناهم.  من عملهم من شيء  بهذا الإلحاق فإنه كان يحتمل أن يكون بنقص مرتبة الآباء أو بإعطاء الأبناء بعض مثوباتهم، ويحتمل أن يكون بالتفصيل عليهم وهو اللائق بكمال لطفه. وقرأ ابن كثير بكسر اللام من ألت يألت، وعنه " لتناهم " من لات يليت و " آلتناهم " من آلت يولت، و " والتناهم " من ولت يلت ومعنى الكل واحد.  كل امرئ بما كسب رهين  بعمله مرهون عند الله تعالى فإن عمل صالحا فكه وإلا أهلكه.

### الآية 52:22

> وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ [52:22]

وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون  أي وزدناهم وقتا بعد وقت ما يشتهون من أنواع التنعم.

### الآية 52:23

> يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ [52:23]

يتنازعون فيها  يتعاطون هو وجلساؤهم بتجاذب.  كأسا  خمرا سماها باسم محلها ولذلك أنت الضمير في قوله : لا لغو فيها ولا تأثيم  أي لا يتكلمون بلغو الحديث في أثناء شربها، ولا يفعلوا ما يؤثم به فاعله كما هو عادة الشاربين في الدنيا، وذلك مثل قوله تعالى : لا فيها غول  وقرأهما ابن كثير والبصريان بالفتح.

### الآية 52:24

> ۞ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ [52:24]

ويطوف عليهم  أي بالكأس.  غلمان لهم  أي مماليك مخصوصون بهم. وقيل هم أولادهم الذين سبقوهم.  كأنهم لؤلؤ مكنون  مصون في الصدف من بياضهم وصفائهم. وعنه صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده إن فضل المخدوم على الخادم كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ".

### الآية 52:25

> وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ [52:25]

وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون  يسأل بعضهم بعضا عن أحواله وأعماله.

### الآية 52:26

> قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ [52:26]

قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين  خائفين من عصيان الله معتنين بطاعته، أو وجلين من العاقبة.

### الآية 52:27

> فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ [52:27]

فمن الله علينا  بالرحمة والتوفيق.  ووقانا عذاب السموم  عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم، وقرئ ووقانا بالتشديد.

### الآية 52:28

> إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ [52:28]

إنا كنا من قبل  من قبل ذلك في الدنيا.  ندعوه  نعبده أو نسأله الوقاية.  إنه هو البر  المحسن، وقرأ نافع والكسائي " أنه " بالفتح.  الرحيم  الكثير الرحمة.

### الآية 52:29

> فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ [52:29]

فذكر  فاثبت على التذكير ولا تكترث بقولهم.  فما أنت بنعمة ربك  بحمد الله وإنعامه.  بكاهن ولا مجنون  كما يقولون.

### الآية 52:30

> أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ [52:30]

أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون  ما يقلق النفوس من حوادث الدهر، وقيل  المنون  الموت فعول من منه إذا قطعه.

### الآية 52:31

> قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ [52:31]

قل تربصوا فإني معكم من المتربصين  أتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي.

### الآية 52:32

> أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَٰذَا ۚ أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ [52:32]

أم تأمرهم أحلامهم  عقولهم.  بهذا  بهذا التناقض في القول فإن الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر، والمجنون مغطى عقله والشاعر يكون ذا كلام موزون متسق مخيل، ولا يتأتى ذلك من المجنون وأمر الأحلام به مجاز عن أدائها إليه.  أم هم قوم طاغون  مجاوزون الحد في العناد وقرئ " بل هم ".

### الآية 52:33

> أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ ۚ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ [52:33]

أم يقولون تقوله  اختلقه من تلقاء نفسه.  بل لا يؤمنون  فيرمونه بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم.

### الآية 52:34

> فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ [52:34]

فليأتوا بحديث مثله  مثل القرآن.  إن كانوا صادقين  في زعمهم إذ فيهم كثير ممن عدوا فصحاء فهو رد للأقوال المذكورة بالتحدي، ويجوز أن يكون رد للتقول فإن سائر الأقسام ظاهر الفساد.

### الآية 52:35

> أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ [52:35]

أم خلقوا من غير شيء  أم أحدثوا وقدروا من غير محدث ومقدر فلذلك لا يعبدونه، أو من أجل لا شيء من عبادة ومجازاة.  أم هم الخالقون  يؤيد الأول فإن معناه أم خلقوا أنفسهم.

### الآية 52:36

> أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَلْ لَا يُوقِنُونَ [52:36]

ولذلك عقبه بقوله : أم خلقوا السموات والأرض  و  أم  في هذه الآيات منقطعة ومعنى الهمزة فيها الإنكار.  بل لا يوقنون  إذا سئلوا من خلقكم ومن خلق السموات والأرض قالوا الله إذ لو أيقنوا ذلك لما أعرضوا عن عبادته.

### الآية 52:37

> أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ [52:37]

أم عندهم خزائن ربك  خزائن رزقه حتى يرزقوا النبوة من شاؤوا، أو خزائن علمه حتى يختاروا لها من اختارته حكمته.  أم هم المصيطرون  الغالبون على الأشياء يدبرونها كيف شاؤوا. وقرأ قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي، والباقون بالصاد خاصة.

### الآية 52:38

> أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ ۖ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ [52:38]

أم لهم سلم  مرتقى إلى السماء.  يستمعون فيه  صاعدين فيه إلى كلام الملائكة وما يوحي إليهم من علم الغيب حتى يعلموا ما هو كائن.  فليأت مستمعهم بسلطان مبين  بحجة واضحة تصدق استماعه.

### الآية 52:39

> أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ [52:39]

أم له البنات ولكم البنون  فيه تسفيه لهم وإشعار بأن من هذا رأيه لا يعد من العقلاء فضلا أن يترقى بروحه إلى عالم الملكوت فيتطلع على الغيوب.

### الآية 52:40

> أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ [52:40]

أم تسألهم أجرا  على تبليغ الرسالة.  فهم من مغرم  من التزام غرم.  مثقلون  محملون الثقل فلذلك زهدوا في اتباعك.

### الآية 52:41

> أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ [52:41]

أم عندهم الغيب  اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات.  فهم يكتبون  منه.

### الآية 52:42

> أَمْ يُرِيدُونَ كَيْدًا ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ [52:42]

أم يريدون كيدا  وهو كيدهم في دار الندوة برسول الله صلى الله عليه وسلم.  فالذين كفروا  يحتمل العموم والخصوص فيكون وضعه موضع الضمير للتسجيل على كفرهم، والدلالة على أنه الموجب للحكم المذكور. 
 هم المكيدون  هم الذين يحيق بهم الكيد أو يعود عليهم وبال كيدهم، وهو قتلهم يوم بدر أو المغلوبون في الكيد من كايدته فكدته.

### الآية 52:43

> أَمْ لَهُمْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ [52:43]

أم لهم إله غير الله  يعينهم ويحرسهم من عذابه.  سبحان الله عما يشركون  عن إشراكهم أو شركة ما يشركونه به.

### الآية 52:44

> وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ [52:44]

وإن يروا كسفا  قطعة.  من السماء ساقطا يقولوا  من فرط طغيانهم وعنادهم.  سحاب مركوم  هذا سحاب تراكم بعضه على بعض، وهو جواب قولهم  فأسقط علينا كسفا من السماء .

### الآية 52:45

> فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ [52:45]

فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون  وهو عند النفخة الأولى، وقرئ " يلقوا " وقرأ ابن عامر وعاصم  يصعقون  على المبني للمفعول من صعقه أو أصعقه.

### الآية 52:46

> يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ [52:46]

يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا  أي شيئا من الإغناء في رد العذاب.  ولا هم ينصرون  يمنعون من عذاب الله.

### الآية 52:47

> وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [52:47]

وإن للذين ظلموا  يحتمل العموم والخصوص.  عذابا دون ذلك  أي دون عذاب الآخرة وهو عذاب القبر أو المؤاخذة في الدنيا كقتلهم ببدر والقحط سبع سنين.  ولكن أكثرهم لا يعلمون  ذلك.

### الآية 52:48

> وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ [52:48]

واصبر لحكم ربك  بإمهالهم وإبقائك في عنائهم.  فإنك بأعيننا  في حفظنا بحيث نراك ونكلؤك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة بكثرة أسباب الحفظ.  وسبح بحمد ربك حين تقوم  من أي مكان قمت أو من منامك أو إلى الصلاة.

### الآية 52:49

> وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ [52:49]

ومن الليل فسبحه  فإن العبادة فيه أشق على النفس وإبعد من الرياء، ولذلك أفرده بالذكر وقدمه على الفعل  وإدبار النجوم  وإذا أدبرت النجوم من آخر الليل، وقرئ بالفتح أي في أعقابها إذا غربت أو خفيت.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/52.md)
- [كل تفاسير سورة الطور
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/52.md)
- [ترجمات سورة الطور
](https://quranpedia.net/translations/52.md)
- [صفحة الكتاب: أنوار التنزيل وأسرار التأويل](https://quranpedia.net/book/319.md)
- [المؤلف: البيضاوي](https://quranpedia.net/person/4038.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/52/book/319) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.