---
title: "تفسير سورة النجم - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/53/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/53/book/348"
surah_id: "53"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة النجم - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/53/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة النجم - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/53/book/348*.

Tafsir of Surah النجم from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 53:1

> وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ [53:1]

**«سورة النّجم»** (٥٣) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 قوله: **«وَالنَّجْمِ إِذا هَوى»** (١) سم والنجم النجوم ذهب إلى لفظ الواحد وهو فى معنى الجميع قال راعى الإبل:
 وباتت تعدّ النجم فى مستحيرة... سريع بأيدى الآكلين جمودها **«١»**
 **«٢»** \[٨٨٠\] مستحيرة فى إهالة جعلها صافية لأنها من شحم وار **«٣»** ولو كان هرطا لا خير فيه لجاء كدرا قليلا..
 **«وَما غَوى»** (٢) يغوى من الغى والغاوي فأما من قال غوى يغوى تقديرها **«شقى يشقى»** فهو من الّلبن يبشم عنه يقال: غوى الفضيل يغوى إذا بشم.
 (١). - ٣- ٥ **«والنجم... جمودها»** : قال الطبري (٢٧/ ٢٢: وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة يقول عنى بقوله والنجم... الجميع واستشهد لقوله ذلك بقول الراعي- البيت والصواب من القول فى ذلك عندى ما قاله مجاهد من أنه عنى بالنجم فى هذا الموضع الثريا، وذلك أن العرب تدعوها النجم، والقول الذي قاله من حكينا عنه من أهل البصرة قول لا نعلم أحدا من أهل التأويل قاله وإن كان له وجه فلذلك تركنا القول به.
 وهو يريد أبا عبيدة. وروى ابن حجر تفسيره هذا عنه وقول الطبري به (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٨٨٠: فى الطبري ٢٧/ ٢٢ والقرطبي ١٧/ ٨٢، ١٥٤ واللسان (نجم) وشواهد الكشاف ص ١٠٠.
 (٣). - ٦ **«الواري»** : الشحم السمين صفة غالبة وهو الورى، والواري السمين من كل شىء (اللسان- ورى).

### الآية 53:2

> مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ [53:2]

**«سورة النّجم»** (٥٣) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 قوله: **«وَالنَّجْمِ إِذا هَوى»** (١) سم والنجم النجوم ذهب إلى لفظ الواحد وهو فى معنى الجميع قال راعى الإبل:
 وباتت تعدّ النجم فى مستحيرة... سريع بأيدى الآكلين جمودها **«١»**
 **«٢»** \[٨٨٠\] مستحيرة فى إهالة جعلها صافية لأنها من شحم وار **«٣»** ولو كان هرطا لا خير فيه لجاء كدرا قليلا..
 **«وَما غَوى»** (٢) يغوى من الغى والغاوي فأما من قال غوى يغوى تقديرها **«شقى يشقى»** فهو من الّلبن يبشم عنه يقال: غوى الفضيل يغوى إذا بشم.
 (١). - ٣- ٥ **«والنجم... جمودها»** : قال الطبري (٢٧/ ٢٢: وكان بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة يقول عنى بقوله والنجم... الجميع واستشهد لقوله ذلك بقول الراعي- البيت والصواب من القول فى ذلك عندى ما قاله مجاهد من أنه عنى بالنجم فى هذا الموضع الثريا، وذلك أن العرب تدعوها النجم، والقول الذي قاله من حكينا عنه من أهل البصرة قول لا نعلم أحدا من أهل التأويل قاله وإن كان له وجه فلذلك تركنا القول به.
 وهو يريد أبا عبيدة. وروى ابن حجر تفسيره هذا عنه وقول الطبري به (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٨٨٠: فى الطبري ٢٧/ ٢٢ والقرطبي ١٧/ ٨٢، ١٥٤ واللسان (نجم) وشواهد الكشاف ص ١٠٠.
 (٣). - ٦ **«الواري»** : الشحم السمين صفة غالبة وهو الورى، والواري السمين من كل شىء (اللسان- ورى).

### الآية 53:3

> وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ [53:3]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:4

> إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ [53:4]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:5

> عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ [53:5]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:6

> ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ [53:6]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:7

> وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ [53:7]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:8

> ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ [53:8]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:9

> فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ [53:9]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:10

> فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ [53:10]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:11

> مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ [53:11]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:12

> أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ [53:12]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:13

> وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ [53:13]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:14

> عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ [53:14]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:15

> عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ [53:15]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:16

> إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ [53:16]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:17

> مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ [53:17]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:18

> لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ [53:18]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:19

> أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ [53:19]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:20

> وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ [53:20]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:21

> أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَىٰ [53:21]

**«وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى»** (٣) أي ما ينطق بالهوى..
 **«قابَ قَوْسَيْنِ»** (٩) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
 **«أَوْ أَدْنى»** (٩) أو أقرب..
 **«شَدِيدُ الْقُوى»** (٥) جماع القوة..
 **«ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى»** (٦) ذو شدة وإحكام **«١»** **«٢»**، يقال: حبل ممرّ أي مشدود..
 **«ما زاغَ الْبَصَرُ»** (١٧) ما عدل ولا جار..
 **«مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى»** (١٨) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
 **«اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَناةَ الثَّالِثَةَ»** (٢٠) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة يعبدونها **«٣»**..
 **«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى»** (٢١) مجازه: مكفوف عن خبره.
 (١). - ٨٨٢: هو عجز بيت للفرزدق فى ديوانه ص ٥١٩]
 (٢). - ٥ **«أي... أحكام»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٨- ٩ **«اللات... يعبدونها»** : روى الطبري (٢٧/ ٣٣) عن بعض أهل المعرفة بكلام العرب من أهل البصرة وهو أبو عبيدة. [.....]

### الآية 53:22

> تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ [53:22]

**«قِسْمَةٌ ضِيزى»** (٢٢) ناقصة ضرته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه **«١»** وتمنعه. أبو عبيدة قال: ربما همزها قوم فقال اضأزته وأنا أضأزه وهى من ضيزى **«٢»**..
 **«الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ»** (٣٢) لم يؤذن لهم فى اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء وليس منه على ضمير قد كفّ عنه فمجازه: إلّا أن يلمّ ملمّ بشىء ليس من الفواحش والكبائر قال الشاعر:
 وبلدة ليس بها أنيس... إلّا اليعافير وإلا العيس
 اليعافير: الظباء **«٣»** **«٤»** والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال: ليس بها أنيس غير أن بها ظباء وإبلا وقال بعضهم: اليعفور من الظباء الأحمر والأعيس الأبيض من الظباء.
 (١). - ١ **«ناقصة... ونقصته»** الذي ورد فى الفروق. رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري (٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٣ **«أنشدنى... راغم»** الذي ورد فى الفروق: رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) وقال:
 وحدثت عن معمر بن المثنى... إلخ.
 (٣). - ٨٨٣: فى اللسان (ضأز) والقرطبي ١/ ١٠٢.
 (٤). - ٤- ١١ **«الذين... الظباء»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) عن بعض أهل العلم بكلام العرب، وهو أبو عبيدة.

### الآية 53:23

> إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَىٰ [53:23]

**«قِسْمَةٌ ضِيزى»** (٢٢) ناقصة ضرته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه **«١»** وتمنعه. أبو عبيدة قال: ربما همزها قوم فقال اضأزته وأنا أضأزه وهى من ضيزى **«٢»**..
 **«الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ»** (٣٢) لم يؤذن لهم فى اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء وليس منه على ضمير قد كفّ عنه فمجازه: إلّا أن يلمّ ملمّ بشىء ليس من الفواحش والكبائر قال الشاعر:
 وبلدة ليس بها أنيس... إلّا اليعافير وإلا العيس
 اليعافير: الظباء **«٣»** **«٤»** والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال: ليس بها أنيس غير أن بها ظباء وإبلا وقال بعضهم: اليعفور من الظباء الأحمر والأعيس الأبيض من الظباء.
 (١). - ١ **«ناقصة... ونقصته»** الذي ورد فى الفروق. رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري (٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٣ **«أنشدنى... راغم»** الذي ورد فى الفروق: رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) وقال:
 وحدثت عن معمر بن المثنى... إلخ.
 (٣). - ٨٨٣: فى اللسان (ضأز) والقرطبي ١/ ١٠٢.
 (٤). - ٤- ١١ **«الذين... الظباء»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) عن بعض أهل العلم بكلام العرب، وهو أبو عبيدة.

### الآية 53:24

> أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّىٰ [53:24]

**«قِسْمَةٌ ضِيزى»** (٢٢) ناقصة ضرته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه **«١»** وتمنعه. أبو عبيدة قال: ربما همزها قوم فقال اضأزته وأنا أضأزه وهى من ضيزى **«٢»**..
 **«الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ»** (٣٢) لم يؤذن لهم فى اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء وليس منه على ضمير قد كفّ عنه فمجازه: إلّا أن يلمّ ملمّ بشىء ليس من الفواحش والكبائر قال الشاعر:
 وبلدة ليس بها أنيس... إلّا اليعافير وإلا العيس
 اليعافير: الظباء **«٣»** **«٤»** والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال: ليس بها أنيس غير أن بها ظباء وإبلا وقال بعضهم: اليعفور من الظباء الأحمر والأعيس الأبيض من الظباء.
 (١). - ١ **«ناقصة... ونقصته»** الذي ورد فى الفروق. رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري (٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٣ **«أنشدنى... راغم»** الذي ورد فى الفروق: رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) وقال:
 وحدثت عن معمر بن المثنى... إلخ.
 (٣). - ٨٨٣: فى اللسان (ضأز) والقرطبي ١/ ١٠٢.
 (٤). - ٤- ١١ **«الذين... الظباء»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) عن بعض أهل العلم بكلام العرب، وهو أبو عبيدة.

### الآية 53:25

> فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَىٰ [53:25]

**«قِسْمَةٌ ضِيزى»** (٢٢) ناقصة ضرته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه **«١»** وتمنعه. أبو عبيدة قال: ربما همزها قوم فقال اضأزته وأنا أضأزه وهى من ضيزى **«٢»**..
 **«الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ»** (٣٢) لم يؤذن لهم فى اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء وليس منه على ضمير قد كفّ عنه فمجازه: إلّا أن يلمّ ملمّ بشىء ليس من الفواحش والكبائر قال الشاعر:
 وبلدة ليس بها أنيس... إلّا اليعافير وإلا العيس
 اليعافير: الظباء **«٣»** **«٤»** والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال: ليس بها أنيس غير أن بها ظباء وإبلا وقال بعضهم: اليعفور من الظباء الأحمر والأعيس الأبيض من الظباء.
 (١). - ١ **«ناقصة... ونقصته»** الذي ورد فى الفروق. رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري (٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٣ **«أنشدنى... راغم»** الذي ورد فى الفروق: رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) وقال:
 وحدثت عن معمر بن المثنى... إلخ.
 (٣). - ٨٨٣: فى اللسان (ضأز) والقرطبي ١/ ١٠٢.
 (٤). - ٤- ١١ **«الذين... الظباء»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) عن بعض أهل العلم بكلام العرب، وهو أبو عبيدة.

### الآية 53:26

> ۞ وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ [53:26]

**«قِسْمَةٌ ضِيزى»** (٢٢) ناقصة ضرته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه **«١»** وتمنعه. أبو عبيدة قال: ربما همزها قوم فقال اضأزته وأنا أضأزه وهى من ضيزى **«٢»**..
 **«الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ»** (٣٢) لم يؤذن لهم فى اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء وليس منه على ضمير قد كفّ عنه فمجازه: إلّا أن يلمّ ملمّ بشىء ليس من الفواحش والكبائر قال الشاعر:
 وبلدة ليس بها أنيس... إلّا اليعافير وإلا العيس
 اليعافير: الظباء **«٣»** **«٤»** والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال: ليس بها أنيس غير أن بها ظباء وإبلا وقال بعضهم: اليعفور من الظباء الأحمر والأعيس الأبيض من الظباء.
 (١). - ١ **«ناقصة... ونقصته»** الذي ورد فى الفروق. رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري (٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٣ **«أنشدنى... راغم»** الذي ورد فى الفروق: رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) وقال:
 وحدثت عن معمر بن المثنى... إلخ.
 (٣). - ٨٨٣: فى اللسان (ضأز) والقرطبي ١/ ١٠٢.
 (٤). - ٤- ١١ **«الذين... الظباء»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) عن بعض أهل العلم بكلام العرب، وهو أبو عبيدة.

### الآية 53:27

> إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَىٰ [53:27]

**«قِسْمَةٌ ضِيزى»** (٢٢) ناقصة ضرته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه **«١»** وتمنعه. أبو عبيدة قال: ربما همزها قوم فقال اضأزته وأنا أضأزه وهى من ضيزى **«٢»**..
 **«الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ»** (٣٢) لم يؤذن لهم فى اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء وليس منه على ضمير قد كفّ عنه فمجازه: إلّا أن يلمّ ملمّ بشىء ليس من الفواحش والكبائر قال الشاعر:
 وبلدة ليس بها أنيس... إلّا اليعافير وإلا العيس
 اليعافير: الظباء **«٣»** **«٤»** والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال: ليس بها أنيس غير أن بها ظباء وإبلا وقال بعضهم: اليعفور من الظباء الأحمر والأعيس الأبيض من الظباء.
 (١). - ١ **«ناقصة... ونقصته»** الذي ورد فى الفروق. رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري (٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٣ **«أنشدنى... راغم»** الذي ورد فى الفروق: رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) وقال:
 وحدثت عن معمر بن المثنى... إلخ.
 (٣). - ٨٨٣: فى اللسان (ضأز) والقرطبي ١/ ١٠٢.
 (٤). - ٤- ١١ **«الذين... الظباء»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) عن بعض أهل العلم بكلام العرب، وهو أبو عبيدة.

### الآية 53:28

> وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا [53:28]

**«قِسْمَةٌ ضِيزى»** (٢٢) ناقصة ضرته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه **«١»** وتمنعه. أبو عبيدة قال: ربما همزها قوم فقال اضأزته وأنا أضأزه وهى من ضيزى **«٢»**..
 **«الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ»** (٣٢) لم يؤذن لهم فى اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء وليس منه على ضمير قد كفّ عنه فمجازه: إلّا أن يلمّ ملمّ بشىء ليس من الفواحش والكبائر قال الشاعر:
 وبلدة ليس بها أنيس... إلّا اليعافير وإلا العيس
 اليعافير: الظباء **«٣»** **«٤»** والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال: ليس بها أنيس غير أن بها ظباء وإبلا وقال بعضهم: اليعفور من الظباء الأحمر والأعيس الأبيض من الظباء.
 (١). - ١ **«ناقصة... ونقصته»** الذي ورد فى الفروق. رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري (٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٣ **«أنشدنى... راغم»** الذي ورد فى الفروق: رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) وقال:
 وحدثت عن معمر بن المثنى... إلخ.
 (٣). - ٨٨٣: فى اللسان (ضأز) والقرطبي ١/ ١٠٢.
 (٤). - ٤- ١١ **«الذين... الظباء»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) عن بعض أهل العلم بكلام العرب، وهو أبو عبيدة.

### الآية 53:29

> فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّىٰ عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا [53:29]

**«قِسْمَةٌ ضِيزى»** (٢٢) ناقصة ضرته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه **«١»** وتمنعه. أبو عبيدة قال: ربما همزها قوم فقال اضأزته وأنا أضأزه وهى من ضيزى **«٢»**..
 **«الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ»** (٣٢) لم يؤذن لهم فى اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء وليس منه على ضمير قد كفّ عنه فمجازه: إلّا أن يلمّ ملمّ بشىء ليس من الفواحش والكبائر قال الشاعر:
 وبلدة ليس بها أنيس... إلّا اليعافير وإلا العيس
 اليعافير: الظباء **«٣»** **«٤»** والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال: ليس بها أنيس غير أن بها ظباء وإبلا وقال بعضهم: اليعفور من الظباء الأحمر والأعيس الأبيض من الظباء.
 (١). - ١ **«ناقصة... ونقصته»** الذي ورد فى الفروق. رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري (٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٣ **«أنشدنى... راغم»** الذي ورد فى الفروق: رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) وقال:
 وحدثت عن معمر بن المثنى... إلخ.
 (٣). - ٨٨٣: فى اللسان (ضأز) والقرطبي ١/ ١٠٢.
 (٤). - ٤- ١١ **«الذين... الظباء»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) عن بعض أهل العلم بكلام العرب، وهو أبو عبيدة.

### الآية 53:30

> ذَٰلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَىٰ [53:30]

**«قِسْمَةٌ ضِيزى»** (٢٢) ناقصة ضرته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه **«١»** وتمنعه. أبو عبيدة قال: ربما همزها قوم فقال اضأزته وأنا أضأزه وهى من ضيزى **«٢»**..
 **«الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ»** (٣٢) لم يؤذن لهم فى اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء وليس منه على ضمير قد كفّ عنه فمجازه: إلّا أن يلمّ ملمّ بشىء ليس من الفواحش والكبائر قال الشاعر:
 وبلدة ليس بها أنيس... إلّا اليعافير وإلا العيس
 اليعافير: الظباء **«٣»** **«٤»** والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال: ليس بها أنيس غير أن بها ظباء وإبلا وقال بعضهم: اليعفور من الظباء الأحمر والأعيس الأبيض من الظباء.
 (١). - ١ **«ناقصة... ونقصته»** الذي ورد فى الفروق. رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري (٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٣ **«أنشدنى... راغم»** الذي ورد فى الفروق: رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) وقال:
 وحدثت عن معمر بن المثنى... إلخ.
 (٣). - ٨٨٣: فى اللسان (ضأز) والقرطبي ١/ ١٠٢.
 (٤). - ٤- ١١ **«الذين... الظباء»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) عن بعض أهل العلم بكلام العرب، وهو أبو عبيدة.

### الآية 53:31

> وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى [53:31]

**«قِسْمَةٌ ضِيزى»** (٢٢) ناقصة ضرته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه **«١»** وتمنعه. أبو عبيدة قال: ربما همزها قوم فقال اضأزته وأنا أضأزه وهى من ضيزى **«٢»**..
 **«الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ»** (٣٢) لم يؤذن لهم فى اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء وليس منه على ضمير قد كفّ عنه فمجازه: إلّا أن يلمّ ملمّ بشىء ليس من الفواحش والكبائر قال الشاعر:
 وبلدة ليس بها أنيس... إلّا اليعافير وإلا العيس
 اليعافير: الظباء **«٣»** **«٤»** والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال: ليس بها أنيس غير أن بها ظباء وإبلا وقال بعضهم: اليعفور من الظباء الأحمر والأعيس الأبيض من الظباء.
 (١). - ١ **«ناقصة... ونقصته»** الذي ورد فى الفروق. رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري (٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٣ **«أنشدنى... راغم»** الذي ورد فى الفروق: رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) وقال:
 وحدثت عن معمر بن المثنى... إلخ.
 (٣). - ٨٨٣: فى اللسان (ضأز) والقرطبي ١/ ١٠٢.
 (٤). - ٤- ١١ **«الذين... الظباء»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) عن بعض أهل العلم بكلام العرب، وهو أبو عبيدة.

### الآية 53:32

> الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ [53:32]

**«قِسْمَةٌ ضِيزى»** (٢٢) ناقصة ضرته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه **«١»** وتمنعه. أبو عبيدة قال: ربما همزها قوم فقال اضأزته وأنا أضأزه وهى من ضيزى **«٢»**..
 **«الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ»** (٣٢) لم يؤذن لهم فى اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء وليس منه على ضمير قد كفّ عنه فمجازه: إلّا أن يلمّ ملمّ بشىء ليس من الفواحش والكبائر قال الشاعر:
 وبلدة ليس بها أنيس... إلّا اليعافير وإلا العيس
 اليعافير: الظباء **«٣»** **«٤»** والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال: ليس بها أنيس غير أن بها ظباء وإبلا وقال بعضهم: اليعفور من الظباء الأحمر والأعيس الأبيض من الظباء.
 (١). - ١ **«ناقصة... ونقصته»** الذي ورد فى الفروق. رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري (٨/ ٤٦٤).
 (٢). - ٣ **«أنشدنى... راغم»** الذي ورد فى الفروق: رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) وقال:
 وحدثت عن معمر بن المثنى... إلخ.
 (٣). - ٨٨٣: فى اللسان (ضأز) والقرطبي ١/ ١٠٢.
 (٤). - ٤- ١١ **«الذين... الظباء»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٥) عن بعض أهل العلم بكلام العرب، وهو أبو عبيدة.

### الآية 53:33

> أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ [53:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:34

> وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ [53:34]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:35

> أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰ [53:35]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:36

> أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ [53:36]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:37

> وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ [53:37]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:38

> أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ [53:38]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:39

> وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ [53:39]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:40

> وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ [53:40]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:41

> ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ [53:41]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:42

> وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنْتَهَىٰ [53:42]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:43

> وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ [53:43]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:44

> وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا [53:44]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:45

> وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَىٰ [53:45]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:46

> مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ [53:46]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:47

> وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَىٰ [53:47]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:48

> وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ [53:48]

**«وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ»** (٣٢) وهو جمع جنين، تقديره:
 سرير وأسرّة..
 **«وَأَعْطى «١»** قَلِيلًا وَأَكْدى» (٣٤) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل **«٢»** وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
 **«وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى»** (٤٠) عمله..
 **«مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى»** (٤٦) إذا تخلق وتقدّر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك المانى ما يقدر لك القادر..
 **«وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى»** (٤٧) يحيى الموتى:.
 **«وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى»** (٤٨) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال **«٣»** **«٤»**.
 (١). - ٣- ٤ **«وأعطى... كديتها»** : رواه الطبري (٢٧/ ٣٧) عن بعض أهل العلم بكلام العرب وهو أبو عبيدة.
 (٢). - ٢- ٣ **«مأخوذ... الحاء»** الذي أورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٣). - ٩ **«جعل... مال»** الذي ورد فى الفروق: رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٤٦٤).
 (٤). - ٨٨٤: فى ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٨ واللسان (قنا).

### الآية 53:49

> وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَىٰ [53:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:50

> وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَىٰ [53:50]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:51

> وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَىٰ [53:51]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:52

> وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ [53:52]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 53:53

> وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَىٰ [53:53]

**«وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى»** (٥٣) المؤتفكة المخسوف بها..
 **«أَزِفَتِ الْآزِفَةُ»** (٥٧) أي دنت القيامة..
 **«وَأَنْتُمْ سامِدُونَ»** (٦١) لاهون، يقال: دع عنك سمودك.

### الآية 53:54

> فَغَشَّاهَا مَا غَشَّىٰ [53:54]

**«وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى»** (٥٣) المؤتفكة المخسوف بها..
 **«أَزِفَتِ الْآزِفَةُ»** (٥٧) أي دنت القيامة..
 **«وَأَنْتُمْ سامِدُونَ»** (٦١) لاهون، يقال: دع عنك سمودك.

### الآية 53:55

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ [53:55]

**«وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى»** (٥٣) المؤتفكة المخسوف بها..
 **«أَزِفَتِ الْآزِفَةُ»** (٥٧) أي دنت القيامة..
 **«وَأَنْتُمْ سامِدُونَ»** (٦١) لاهون، يقال: دع عنك سمودك.

### الآية 53:56

> هَٰذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَىٰ [53:56]

**«وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى»** (٥٣) المؤتفكة المخسوف بها..
 **«أَزِفَتِ الْآزِفَةُ»** (٥٧) أي دنت القيامة..
 **«وَأَنْتُمْ سامِدُونَ»** (٦١) لاهون، يقال: دع عنك سمودك.

### الآية 53:57

> أَزِفَتِ الْآزِفَةُ [53:57]

**«وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى»** (٥٣) المؤتفكة المخسوف بها..
 **«أَزِفَتِ الْآزِفَةُ»** (٥٧) أي دنت القيامة..
 **«وَأَنْتُمْ سامِدُونَ»** (٦١) لاهون، يقال: دع عنك سمودك.

### الآية 53:58

> لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ [53:58]

**«وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى»** (٥٣) المؤتفكة المخسوف بها..
 **«أَزِفَتِ الْآزِفَةُ»** (٥٧) أي دنت القيامة..
 **«وَأَنْتُمْ سامِدُونَ»** (٦١) لاهون، يقال: دع عنك سمودك.

### الآية 53:59

> أَفَمِنْ هَٰذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ [53:59]

**«وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى»** (٥٣) المؤتفكة المخسوف بها..
 **«أَزِفَتِ الْآزِفَةُ»** (٥٧) أي دنت القيامة..
 **«وَأَنْتُمْ سامِدُونَ»** (٦١) لاهون، يقال: دع عنك سمودك.

### الآية 53:60

> وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ [53:60]

**«وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى»** (٥٣) المؤتفكة المخسوف بها..
 **«أَزِفَتِ الْآزِفَةُ»** (٥٧) أي دنت القيامة..
 **«وَأَنْتُمْ سامِدُونَ»** (٦١) لاهون، يقال: دع عنك سمودك.

### الآية 53:61

> وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ [53:61]

**«وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى»** (٥٣) المؤتفكة المخسوف بها..
 **«أَزِفَتِ الْآزِفَةُ»** (٥٧) أي دنت القيامة..
 **«وَأَنْتُمْ سامِدُونَ»** (٦١) لاهون، يقال: دع عنك سمودك.

### الآية 53:62

> فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا ۩ [53:62]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/53.md)
- [كل تفاسير سورة النجم
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/53.md)
- [ترجمات سورة النجم
](https://quranpedia.net/translations/53.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/53/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.