---
title: "تفسير سورة القمر - معاني القرآن - الفراء"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/54/book/27768.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/54/book/27768"
surah_id: "54"
book_id: "27768"
book_name: "معاني القرآن"
author: "الفراء"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة القمر - معاني القرآن - الفراء

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/54/book/27768)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة القمر - معاني القرآن - الفراء — https://quranpedia.net/surah/1/54/book/27768*.

Tafsir of Surah القمر from "معاني القرآن" by الفراء.

### الآية 54:1

> اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ [54:1]

بسم الله الرحمن الرحيم. 
**قوله عزَّ وجلَّ :**
 وَانشَقَّ الْقَمَرُ  ذُكرَ : أنّهُ انشقَّ، وأَنَّ عبدَ الله بن مسعودٍ رأى حراء من بَيْن فِلقتيه فلقتي القمر.

### الآية 54:2

> وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ [54:2]

وقوله : وَإِن يَرَوْاْ آيَةً . يعني القمرَ  يُعْرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ . 
أي : سيبطل ويذهَبُ. 
وقَالَ بَعْضهم : سِحْر يُشبهُ بعضُه بعضاً.

### الآية 54:3

> وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ [54:3]

وقوله : وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ . 
سيقر قرار تكذيبهم، وقرارُ قولِ المصدّقينَ حتَّى يَعْرِفوا حقيقَتهُ بالعقاب والثواب.

### الآية 54:4

> وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ [54:4]

وقوله : مُزْدَجَرٌ  مُنتهي.

### الآية 54:5

> حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ ۖ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ [54:5]

وقوله : حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ . 
مرفوعٌ على الردّ على ( ما فيه مُزْدجَر )، و ( ما ) في موضع رفع، ولو رفعته على الاستئناف كأنّكَ تُفَسِّرُ به ( ما ) لكانَ صواباً، ولو نُصبَ على القطع لأنّهُ نكرَة، وما معرفة كانَ صواباً. 
ومثله في رَفْعه : هذا ما لديَّ عتيدٌ  ولو كان ( عتيدٌ ) منصوباً كان صواباً. 
وقوله : فَما تُغْنِ النُّذُرُ . 
إن شئت جعلتَ ( ما ) جحداً تُريدُ : ليْسَت تُغني عَنْهم النذُرُ، وإن شئتَ جعلتها في موضع أي كأنكَ قلتَ. فأي شيء تُغني النذرُ. \[ ١٨٧/ا \]

### الآية 54:6

> فَتَوَلَّ عَنْهُمْ ۘ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَىٰ شَيْءٍ نُكُرٍ [54:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:7

> خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ [54:7]

وقوله : خَاشِعاً أَبْصَارُهُمْ . 
إذا تقدَّمَ الفِعلُ قبل اسمٍ مؤنثٍ، وهوَ لَهُ أو قبل جمع مؤنثٍ مثل : الأبصارِ، والأعمار وما أشبهُها جَازَ تأنيثُ الفِعْل وتذكيرهُ وجَمْعُهُ، وقد أتى بذلك في هذا الحرف، فقرأهُ ابن عباس( خاشعاً ). 
\[ حدثني محمد بن الجهم قال \] حدثنا الفراء قالَ : وحدثني هشيمٌ وأبو معاوية عن وائل ابن داودَ عن مُسلم بن يسارٍ عن ابن عباسٍ أنَّه قرأها ( خاشعاً ). 
\[ حدثني محمد قال \] حدثنا الفراء قالَ : وحدثني هُشيمٌ عن عوفٍ الأعرابي عن الحسن وأبي رجاء العُطارديّ أن أحدَهُما قال :( خاشعاً ) والآخر ( خُشَّعاً ). 
قال الفراء : وهي في قراءة عبد اللهِ ( خاشِعةً أبصارُهُم ). وقراءةُ الناس بَعْدُ ( خُشعاً أبصارُهم ). 
**وقد قال الشاعرُ :**

وشبَابٍ حَسنٍ أوجُهُهُمْ  من إياد بن نزار بن مَعَدِّوقال الآخرُ. يرمي الفِجاجَ بها الركبانُ مُعترضاً  أعناقَ بُزَّلِها مرخي لها الجدُلُقال الفراء : الجدُلُ : جَمْعُ الجَديلِ، وهوَ الزمامُ، فلو قالَ : مُعترضاتٍ، أو مُعترضةً لكان صواباً، مُرْخاةً ومرخياتٍ.

### الآية 54:8

> مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ۖ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ [54:8]

وقوله : مُّهْطِعِينَ . ناظِرينَ قِبلَ الداع.

### الآية 54:9

> ۞ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ [54:9]

وقوله : وَقَالُواْ مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ . 
زُجِرَ بالشتم، وازْدُجِر افْتعل من زَجَرْتُ، وإذا كانَ الحرف أَولُهُ زاي صارتْ تاء الافتِعال فيه دالاً ؛ مِنْ ذلِكَ : زُجِرَ، وازْدُجِرَ، ومُزْدَجَرٌ، ومن ذَلِكَ : المز دلف ويزدادَ هي من الفِعل يَفتعِلُ فَقِس عليه ما وردَ.

### الآية 54:10

> فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ [54:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:11

> فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ [54:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:12

> وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ [54:12]

وقوله : فَالْتَقَى الماء على أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ . 
أرادَ الماءين : ماء الأرض، وماء السماء، ولا يَجُوزُ التقاء إلاّ لاسمين، فما زاد، وإِنّما جَازَ في الماء، لأن الماء يكُونُ جمعاً ووَاحداً. 
وقوله : على أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ . قُدر في أمّ الكتاب. 
ويقال : قد قُدِرَ أَن الماءين كانَ مقدَارُهُما واحداً. ويقال : قد قُدرَ لِما أرادَ اللهُ من تعذيبهم.

### الآية 54:13

> وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ [54:13]

وقوله : وَحَمَلْناهُ . 
حَملْنا نُوحا على ذاتِ ألواحٍ يعني : السفينة،  وَدُسُرٍ  مَسامِيرُ السفينة، وشُرُطُها التي تُشَد بها.

### الآية 54:14

> تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ [54:14]

وقوله : جَزَاء لِّمَن كَانَ كُفِرَ . 
أي : جُحِدَ. 
يقولُ : فَعلنا به وبهم ما فعلنا جزاء لِما صُنَع بنوحٍ وأصحابه، فقال : لِمَنْ يُريدُ القَومَ، وفيه مَعْنى ما. ألا تَرى أنَّك تقولُ : غُرّقوا لنوحٍ ولِما صُنعَ بنُوح، والمعنى واحد.

### الآية 54:15

> وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [54:15]

وقوله : وَلَقَدْ تَّرَكْناها آيَةً . 
يقولُ : أبقيناها من بعد نُوح آيَةً. 
وقوله : فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ . 
المعنى : مُذتَكرٍ، وإذا قلتَ : مُفْتعلٌ فيما أوّلهُ ذالٌ صارت الذالُ وتاءُ الافتعال دالاً مُشدَّدة وبعض بني أسدٍ يقولونَ : مُذّكرٌ، فُيُغَلبُونَ الذَّال فتصيرُ ذالاً مشددةً. 
\[ حدثنا محمد بن الجهم قال \] : حدثنا الفراء قال : وحدثني الكسائي \[ وكان والله ما علمته إلاّ صدوقا \] عن إسرائيلَ والقَرْزميّ عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد قال : قلنا لعبد الله : فهلم من مُذَّكرٍ، أو مُدَّكرٍ، فقال : أقرأني رسول الله \[ ١٨٧/ب \] صلى الله عليه وسلم :( مُدَّكِرٌ ) بالدال.

### الآية 54:16

> فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:16]

وقوله : فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ . 
النذرُ ها هُنا مصدَرٌ معناهُ : فكيْفَ كانَ إِنذاري، ومثلُهُ  عذراً أو نذراً  يُخفّفانِ ويثقلان كما قال  إلى شيء نُّكُرٍ  فثُقّلَ في **«اقتربَتْ »** وخفف في سورة النساء القصرَى فقيل **«نُكْراً »**.

### الآية 54:17

> وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [54:17]

وقوله : وَلَقَدْ يَسَّرْنا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ . 
يقولُ : هوّناه ولولا ذلِكَ ما أطاقَ العبادُ أن يتكلمُوا بكلام الله. ويقال : ولقد يسرنا القرآن للذكر : للحِفْظ، فليس من كتاب يُحفَظُ ظاهراً غيرُه.

### الآية 54:18

> كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:19

> إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ [54:19]

وقوله : فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ . استمر عليهم بنُحُوسَتِه.

### الآية 54:20

> تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ [54:20]

وقوله : كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ  أسَافلُها. مُنقَعِرٌ المصُرَّعُ منَ النخل.

### الآية 54:21

> فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:22

> وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [54:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:23

> كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ [54:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:24

> فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ [54:24]

وقوله : إِنا إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ . أرادَ بالسُّعُر : العَناء لِلعَذاب.

### الآية 54:25

> أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ [54:25]

وقوله : كَذَّابٌ أَشِرٌ  قرأ مُجاهدٌ وحدَهُ : الأَشُر. 
\[ حدثنا محمد بن الجهم قال :\] حدثنا الفراء قال : وحدثني سفيان بن عيينَة عن رجلٍ عن مجاهدٍ أنه قرأ ( سَيَعْلَمُونَ ) بالياء كذا قال سفيانُ  مَّنِ الْكَذَّابُ الأَشِرُ  وهو بمنزلة قولك في الكلام : رجل حَذِر، وحَذُرٌ، وفطِنٌ، وفطُنٌ. وعجِل، وعَجُلٌ. 
\[ حدثنا محمد بن الجهم قال \] حدثنا الفراء قال : حدثني محمد بن الفضل عن عطاء بن السائب عن أب عبد الرحمن عن علي بن أبي طالب أنه قرأ : سيعلمون غدا بالياء.

### الآية 54:26

> سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ [54:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:27

> إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ [54:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:28

> وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ ۖ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ [54:28]

وقوله : وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الماء قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ . 
للناقة يوم، ولهم يوم، فقال : بينهم وبين الناقة. 
وقوله : كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ . يحتضره أهله ومن يستحقه.

### الآية 54:29

> فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَىٰ فَعَقَرَ [54:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:30

> فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:31

> إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ [54:31]

وقوله : فَكَانُواْ كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ . 
الذي يحتظرُ على هشيمه، وقرأ الحسن وحده : كهشيم المحتظَر، فتح الظاء فأضاف الهشيم إلى المحتظَر، و هو كما قال : إِنَّ هذا لهو حقُّ اليقين ، والحق هو اليقين، وكما قال : ولَدَارُ الآخِرةِ خَيْرٌ  فأضاف الدار إلى الآخرة، وهي الآخرة، والهشيم : الشجر إذا يبس.

### الآية 54:32

> وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [54:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:33

> كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ [54:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:34

> إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ [54:34]

وقوله : نَّجَّيْناهُم بِسَحَرٍ . 
سحر ههنا يجري ؛ لأنه نكرة، كقولك : نجيناهم بليلٍ، فإذا ألقت منه العرب الباء لم يجروه، فقالوا : فعلت هذا سحر يا هذا، وكأنهم في تركهم إجراءه أنّ كلامهم كان فيه بالألف واللام، فجرى على ذلك، فلما حذفت الألف واللام، وفيه نيتهما لم يصرف. كلام العرب أن يقولوا : ما زال عندنا مذ السحر، لا يكادون يقولون غيره.

### الآية 54:35

> نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ [54:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:36

> وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ [54:36]

وقوله : فَتَمارَوْاْ بِالنُّذُرِ . كذّبوا بما قال لهم.

### الآية 54:37

> وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ [54:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:38

> وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ [54:38]

وقوله : وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ  :
العرب تجرى : غدوة، وبكرة، وَلا تجريمها، وأكثر الكلام في غدوة ترك الإجراء وأكثره في بكرة أن تُجرَى. 
قال : سمعت بعضهم يقول : أتيته بكرةَ باكرا، فمن لم يجرها جعلها معرفة ؛ لأنها اسم تكون أبداً في وَقت واحد بمنزلة أمسِ وغدٍ، وأكثر ما تجرى العرب غدوة إذا قرنت بعشية، فيقولون : إني لآتيك غُدوةً وَعشيةً، وَبعضهم غدوةً وعشيةَ، ومنهم من لا يجرى عشية \[ ١٨٨/ا \] لكثرة ما صحبت غدوةَ. 
وقوله : عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ . 
يقول : عذابٌ حق.

### الآية 54:39

> فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ [54:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:40

> وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [54:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:41

> وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ [54:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:42

> كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ [54:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:43

> أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَٰئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ [54:43]

وقوله : أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُوْلَئِكُمْ . 
يقول : أكفاركم يأهل مكة خير من هؤلاء الذين أصابهم العذاب أم لكم براءة في الزبر ؟ يقول : أم عندكم براءة من العذاب.

### الآية 54:44

> أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ [54:44]

ثم قال : أم يقولون : أي أيقولون : نحن جميع كثير منتصر.

### الآية 54:45

> سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ [54:45]

فقال الله : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ  وهذا يوم بدر. 
وقال : الدبر فوحّد، ولم يقل : الأدبار، وكلّ جائز، صواب أن تقول : ضربْنا منهم الرءوس والأعين، وضربنا منهم الرأس واليد، وهو كما تقول : إنه لكثير الدينار والدرهم، تريد الدنانير والدراهم.

### الآية 54:46

> بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ [54:46]

وقوله : وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ  يقول : أشد عليهم من عذاب يوم بدر، وَأمرُّ من المرارة.

### الآية 54:47

> إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ [54:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:48

> يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ [54:48]

وقوله : يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النارِ على وُجُوهِهِمْ . 
وفي قراءة عبد الله **«يوم يسحبون إلى النار على وجوههم »**. 
وقوله : ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ . سقر : اسم من أسماء جهنم لا يجرى، وكل اسم كان لمؤنث فيه الهاء أو ليس فيه الهاء فهو يجرى إلا أسماء مخصوصة خفت فأجريت، وترك بعضهم إجراءها، وهي : هند، ودعد، وجُمل، ورئم، تُجرى ولا تُجرى. فمن لم يُجرها قال : كل مؤنث فحظه ألا يجرى، لأن فيه معنى الهاء، وإن لم تظهر ألا ترى أنك إذا حقّرتها وصغرتها قلت : هنيدة، ودعيدة، ومن أجراها قال : خفت لسكون الأوسط منها، وأسقطت الهاء، فلم تظهر فخفّفت فجرت.

### الآية 54:49

> إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [54:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:50

> وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ [54:50]

وقوله : وَما أَمْرُنا إِلاَّ وَاحِدَةٌ  أي : مرة واحدة هذا للساعة كلمح خطفة.

### الآية 54:51

> وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [54:51]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:52

> وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ [54:52]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:53

> وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ [54:53]

وقوله : وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ . يريد : كل صغير من الذنوب أو كبير فهو مكتوب.

### الآية 54:54

> إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ [54:54]

وقوله : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَناتٍ وَنَهَرٍ  معناه : أنهار، وهو في مذهبه كقوله : سَيُهْزَمُ الجَمْعُ ويُولُّونَ الدُّبُرَ . وزعم الكسائي أنه سمع العرب يقولون : أتينا فلانا فكنا في لحمةٍ ونبيذة فوحد ومعناه الكثير. 
ويقال : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَناتٍ وَنَهَرٍ  في ضياء وسعة، وسمعت بعض العرب ينشد :

إِن تك ليليا فإني نَهِرُ  متى أرى الصبح فلا أنتظرُومعنى نهر : صاحب نهار وقد روى **«وما أمْرُنا إلاَّ وَحدةً »** بالنصب وكأنه أضمر فعلا ينصب به الواحدة، كما تقول للرجل : ما أنت إلا ثيابَك مرة، وَدابتك مرة، وَرأسك مرة، أي : تتعاهد ذاك. 
وَقال الكسائي : سمعت العرب تقول : إنما العامري عِمَّتَه، أي : ليس يعاهد من لباسه إلا العمة، قال الفراء : وَلا أشتهي نصبها في القراءة.

### الآية 54:55

> فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ [54:55]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/54.md)
- [كل تفاسير سورة القمر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/54.md)
- [ترجمات سورة القمر
](https://quranpedia.net/translations/54.md)
- [صفحة الكتاب: معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27768.md)
- [المؤلف: الفراء](https://quranpedia.net/person/4059.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/54/book/27768) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.