---
title: "تفسير سورة القمر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/54/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/54/book/348"
surah_id: "54"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة القمر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/54/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة القمر - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/54/book/348*.

Tafsir of Surah القمر from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 54:1

> اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ [54:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 54:2

> وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ [54:2]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:3

> وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ [54:3]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:4

> وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ [54:4]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:5

> حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ ۖ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ [54:5]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:6

> فَتَوَلَّ عَنْهُمْ ۘ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَىٰ شَيْءٍ نُكُرٍ [54:6]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:7

> خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ [54:7]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:8

> مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ۖ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ [54:8]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:9

> ۞ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ [54:9]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:10

> فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ [54:10]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:11

> فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ [54:11]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:12

> وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ [54:12]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:13

> وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ [54:13]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:14

> تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ [54:14]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:15

> وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [54:15]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:16

> فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:16]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:17

> وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [54:17]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:18

> كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:18]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:19

> إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ [54:19]

**«سورة القمر»** (٥٤) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ»** (٢) شديد..
 **«مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١»** » (٨) مسرعين..
 **«وَازْدُجِرَ»** (٩) افتعل من زجر..
 **«فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ»** (١٢) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما سال من السماء..
 **«أَلْواحٍ وَدُسُرٍ»** (١٣) الدّسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
 هات لى دسارا..
 **«مُدَّكِرٍ»** (١٥) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
 **«صَرْصَراً»** (١٩) شديدة ذات صوت..
 **«مُسْتَمِرٍّ»** (١٩) شديد قد استمرّ.
 (١). - ٤ **«ومنه قول... السماع»** الذي ورد فى الفروق: رواه القرطبي (١٧/ ١٣٠) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:20

> تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ [54:20]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:21

> فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:21]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:22

> وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [54:22]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:23

> كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ [54:23]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:24

> فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ [54:24]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:25

> أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ [54:25]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:26

> سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ [54:26]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:27

> إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ [54:27]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:28

> وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ ۖ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ [54:28]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:29

> فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَىٰ فَعَقَرَ [54:29]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:30

> فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ [54:30]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:31

> إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ [54:31]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:32

> وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [54:32]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:33

> كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ [54:33]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:34

> إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ [54:34]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:35

> نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ [54:35]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:36

> وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ [54:36]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:37

> وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ [54:37]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:38

> وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ [54:38]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:39

> فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ [54:39]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:40

> وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [54:40]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:41

> وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ [54:41]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:42

> كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ [54:42]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:43

> أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَٰئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ [54:43]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:44

> أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ [54:44]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:45

> سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ [54:45]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:46

> بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ [54:46]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:47

> إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ [54:47]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:48

> يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ [54:48]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:49

> إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [54:49]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:50

> وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ [54:50]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:51

> وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [54:51]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:52

> وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ [54:52]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:53

> وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ [54:53]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:54

> إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ [54:54]

**«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ»** (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى **«أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ»** (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
 **«ضَلالٍ وَسُعُرٍ»** (٢٤) جميع سعيرة..
 **«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا»** (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
 **«الْأَشِرُ»** (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
 **«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١»** » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
 **«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً»** (٣٤) حجارة **«٢»** والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:مستقبلين شمال الشام تضربنا  بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)على عمائمنا يلقى وأرحلنا  على زواحف تزجى مخّهارير. **«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ»** (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
 **«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ»** (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
 **«مُسْتَطَرٌ»** (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
 **«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ»** (٥٤) مجازها: أنهار.
 (١). - ٨ **«المحتظر»** قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
 (٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

### الآية 54:55

> فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ [54:55]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/54.md)
- [كل تفاسير سورة القمر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/54.md)
- [ترجمات سورة القمر
](https://quranpedia.net/translations/54.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/54/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.