---
title: "تفسير سورة الرحمن - تفسير العز بن عبد السلام - عز الدين بن عبد السلام"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/55/book/108.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/55/book/108"
surah_id: "55"
book_id: "108"
book_name: "تفسير العز بن عبد السلام"
author: "عز الدين بن عبد السلام"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الرحمن - تفسير العز بن عبد السلام - عز الدين بن عبد السلام

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/55/book/108)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الرحمن - تفسير العز بن عبد السلام - عز الدين بن عبد السلام — https://quranpedia.net/surah/1/55/book/108*.

Tafsir of Surah الرحمن from "تفسير العز بن عبد السلام" by عز الدين بن عبد السلام.

### الآية 55:1

> الرَّحْمَٰنُ [55:1]

الرحمن  اسم ممنوع لا يستطيع الناس أن ينتحلوه، أو جمع من فواتح ثلاث سور ألر وحم ون قاله سعيد بن جبير وعامر.

### الآية 55:2

> عَلَّمَ الْقُرْآنَ [55:2]

علَّم القرآن  لمحمد صلى الله عليه وسلم فأداه إلى جميع الخلق، أو سهل تعلمه على جميع الناس.

### الآية 55:3

> خَلَقَ الْإِنْسَانَ [55:3]

الإنسان  جنس عند الأكثر، أو آدم عليه الصلاة والسلام.

### الآية 55:4

> عَلَّمَهُ الْبَيَانَ [55:4]

البيان  تفضيلاً على جميع الحيوان الحلال والحرام، أو الخير والشر، أو المنطق والكلام، أو الخط أو الهداية، أو العقل لأن بيان اللسان مترجم عنه.

### الآية 55:5

> الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ [55:5]

بحسبان  بحساب، والحسبان : مصدر الحساب، أو جمعه أو حسبانهما : أجلهما إذا انقضى قامت القيامة، أو تقديرهما الزمان لامتياز النهار بالشمس والليل بالقمر ولو استمر أحدهما لكان الزمان ليلاً أو نهاراً، أو يجريان بقدر، أو يدوران في مثل قطب الرحا.

### الآية 55:6

> وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ [55:6]

والنجم  جنس لنجوم السماء، أو النبات الذي نجم في الأرض وانبسط فيها وليس له ساق  والشجر  ما كان على ساق  يسجدان  سجود ظلهما، أو ظهور قدرته فيهما توجب السجود له، أو دوران الظل معهما  يَتَفَيّأُ ظلاله  \[ النحل : ٤٨ \]، أو استقبالهما الشمس إذا أشرقت ثم يميلان إذا انكسر الفيء، أو سجود النجم أفوله وسجود الشجر إمكان اجتناء ثماره.

### الآية 55:7

> وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ [55:7]

الميزان  ذو اللسان، أو الحكم، أو العدل.

### الآية 55:8

> أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ [55:8]

لا تطغوا  في العدل بالجور، أو في ذي اللسان بالبخس، أو بالتحريف في الحكم.

### الآية 55:9

> وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ [55:9]

بالقسط  العدل بالرومية  ولا تُخسِروا  لا تنقصوه بالجور، أو البخس، أو التحريف، أو ميزان حسناتكم.

### الآية 55:10

> وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ [55:10]

وَضَعَها  بسطها ووطأها  للأنام  الناس، أو الإنس والجن، أو كل ذي روح لأنه ينام.

### الآية 55:11

> فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ [55:11]

الأكمام  ليفها الذي في أعناقها، أو رقبة النخلة التي يتكمم فيه طلعها، أو كمام الثمرة، أو ذوات فصول عن كل شيء " ع ".

### الآية 55:12

> وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ [55:12]

العَصْف  من الزرع وورقه الذي تعصفه الرياح " ع "، أو الزرع المصفر اليابس، أو الحب المأكول منه كقوله  كعصف مأكول  \[ الفيل : ٥ \]  الريحان  الرزق وقالوا : خرجنا نطلب ريحان الله سبحانك وريحانك أي رزقك، أو الزرع الأخضر الذي لم يسنبل " ع "، أو الريحان المشموم، أو الريحان الحب الذي لا يؤكل والعصف الحب المأكول، أو الريحان الحب المأكول والعصف الورق الذي لا يؤكل.

### الآية 55:13

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:13]

آلاء  الآلاء : النعم " ع "، أو القدرة قاله ابن زيد والكلبي،  تُكذِّبان  للثقلين اتفاقاً وكررها تقريراً لهم بما عدده عليهم في هذه السورة من النعم، يقررهم عند كل نعمة منها كقول القائل : أما أحسنت إليك أعطيتك مالاً أما أحسنت إليك بنيت لك داراً أما أحسنت إليك ومثله قول مهلهل \[ بن ربيعة \]. على أن ليس عدلاً من كليب  إذا طرد اليتيم عن الجزورعلى أن ليس عدلاً من كليب  إذا ماضيم جيران المجيرعلى أن ليس عدلاً من كليب  إذا خرجت مخبأة الخدور

### الآية 55:14

> خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ [55:14]

صلصال  طين مختلطة برمل " ع "، أو طين إذا عصرته بيدك خرج الماء من بين أصابعك، أو طين يابس يسمع له صلصة، أو أجوف إذا ضرب صَلَّ : أي سمع له صوت، أو طين منتن من صلَّ اللحم إذا أنتن يريد آدم تركه طيناً لازباً أربعين سنة ثم صلصله كالفخار أربعين ثم صوره جسداً لا روح فيه أربعين فذلك مائة وعشرون سنة كل ذلك تمر به الملائكة فتقول سبحان الذي خلقك لأمَرٍ مَّا خلقك.

### الآية 55:15

> وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ [55:15]

الجانَّ ، أبو الجن، أو إبليس  مارج  لهب النار " ع "، أو خلطها، أو الأخضر والأصفر اللذان يعلوانها ويكونان بينها وبين الدخان، أو النار المرسلة التي لا تمتنع، أو النار المضطربة التي تذهب وتجيء، سمي مارجاً : لاضطرابه وسرعة حركته  من نار  الظاهرة التي بين الخلق عند الأكثر، أو نار تكون بين الجبال دون السماء كالكلة الرقيقة، أو نار دون الحجاب منها هذه الصواعق ويرى خلف السماء منها.

### الآية 55:16

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:17

> رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ [55:17]

المشرقين  مشرقي الشمس في الشتاء والصيف ومغربيها فيهما " ع "، أو مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما، أو مشرقي الفجر والشمس ومغربي الشمس والشفق.

### الآية 55:18

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:19

> مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ [55:19]

البحرين  بحر السماء وبحر الأرض " ع "، أو بحر فارس والروم " ح "، أو البحر الملح والأنهار العذبة، أو بحر المشرق والمغرب يلتقي طرفاهما، أو بحر اللؤلؤ وبحر المرجان، ومرجهما طريقهما، أو إرسالهما " ع "، أو استواؤهما، أصل المرج : الإهمال كما تمرج الدابة في المرج.

### الآية 55:20

> بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ [55:20]

برزخ  حاجز " ع "، أو عرض الأرض، أو ما بين السماء والأرض، أو الجزيرة التي نحن عليها وهي جزيرة العرب  لا يبغيان  لا يختلطان فيسيل أحدهما على الآخر، أو لا يغلب أحدهما الآخر، أو لا يبغيان أن يلتقيا.

### الآية 55:21

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:22

> يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ [55:22]

والمرجان  كبار اللؤلؤ " ع "، أو صغاره، أو الخرز الأحمر كالقضبان قاله ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه -، أو الجوهر المختلط من مرجت الشيء خلطته  منهما  من أحدهما، أو من كليهما لأن ماء بحر السماء إذا وقع في صدف البحر انعقد لؤلؤاً فصار خارجاً منهما، وقيل : لا يخرج اللؤلؤ إلا من موضع يلتقي فيه العذب والملح فيكون العذب كاللقاح للملح فلذلك نسب إليهما كما نسب الولد إلى الذكر والأنثى.

### الآية 55:23

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:24

> وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ [55:24]

الجواري  السفن واحدتها جارية لجريها في الماء والشابة جارية لجريان ماء الشباب فيها  المُنشآت  المخلوقات من الإنشاء، أو المحملات، أو المرسلات، أو المجريات، أو ما رفع قِلعه فهو منشأة وما لا فلا وبكسر الشين البادئات، أو التي تنشئ لجريها كالأعلام في البحر  كالأعلام  القصود، أو الجبال سميت بذلك لارتفاعها كارتفاع الأعلام.

### الآية 55:25

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:26

> كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ [55:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:27

> وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [55:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:28

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:29

> يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [55:29]

يسأله  من في الأرض الرزق والمغفرة أو النجاة عند البلوى، ويسأله من في السماء الرزق لأهل الأرض أو القوة على العبادة، أو الرحمة لأنفسهم، أو المغفرة لأنفسهم  كل يوم  الدنيا يوم والآخرة يوم، فشأنه في الدنيا الابتلاء والاختبار بالأمر والنهي والإحياء والإماتة والإعطاء والمنع، وشأنه في يوم الآخرة الجزاء والحساب والثواب والعقاب فالدهر كله يومان، أو أراد كل يوم من أيام الدنيا فشأنه بعثه الرسل بالشرائع فعبر عن اليوم بالمدة، أو ما يحدثه في خلقه من تنقل الأحوال فعبر عن الوقت باليوم قال الرسول صلى الله عليه وسلم :' من شأنه أن يغفر ذنباً ويفرج كرباً ويرفع قوماً ويضع آخرين '، وأكثروا من ذكر عطائه ومنعه وغفرانه ومؤاخذته وتيسيره وتعسيره.

### الآية 55:30

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:31

> سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ [55:31]

سَنَفْرُغُ  سنتوفر عليكم على وجه التهديد، أو سنقصد إلى حسابكم، أو جزائكم توعداً، فالله تعالى لا يشغله شأن عن شأن  الثّقَلان  الإنس والجن لأنهم ثقل على وجه الأرض.

### الآية 55:32

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:33

> يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا ۚ لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ [55:33]

تَنْفُذُوا  تعلموا ما في السموات والأرض فاعلموا، أن تخرجوا من جوانبها فراراً من الموت فاخرجوا،  بسلطان  بحجة وهي الإيمان، أو بمُلك وليس لكم ملك، أو لا تنفذون إلا في سلطانه وملكه لأنه مالكهما وما بينهما " ع ".

### الآية 55:34

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:35

> يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ [55:35]

شُوَاظ  لهب النار " ع "، أو قطعة من النار فيها خضرة، أو الدخان، أو طائفة من العذاب.  ونحاس  صفر مذاب على رؤوسهم، أو دخان النار " ع "، أو نَحْسٌ لأعمالهم، أو القتل.

### الآية 55:36

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:37

> فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ [55:37]

وَرْدَةً  وردة النبات الحمراء مثل لون السماء أحمر إلا أنها ترى زرقاء لكثرة الحوائل وبعد المسافة كعروق البدن حمرة لحمرة الدم وترى زرقاء للحوائل، فإذا زالت الحواجز، وقربت يوم القيامة من الأبصار يرى لونها الأصلي الأحمر، أو أراد بالوردة الفرس الورد يحمر في الشتاء ويصفر في الربيع ويغبر في شدة البرد شهباً لاختلاف ألوانها يوم القيامة به لاختلاف ألوانه،  كالدّهان  خالصة، أو صافية أو ذوات ألوان، أو أصفر كلون الدهن، أو الدهان الأديم الأحمر " ع ".

### الآية 55:38

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:39

> فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ [55:39]

لا يُسأل  استفهاماً هل عملت بل توبيخاً لم عملت " ع "، أو لا تُسأل الملائكة عنهم لأنهم رفعوا أعمالهم في الدنيا، أو لا يسأل بعضهم بعضاً عن حاله لشغل كل واحد بنفسه " ع "، أو لأنهم معروفون بسواد الوجوه وبياضها فلا يسأل عنهم أو كانت مسألة ثم ختم على أفواههم وتكلمت أيديهم وأرجلهم.

### الآية 55:40

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:41

> يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ [55:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:42

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:43

> هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ [55:43]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:44

> يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ [55:44]

بينها وبين حميم  مرة بين الحميم ومرة بين الجحيم،  أن  انتهى حره، أو حاضر، أو آن شربه وبلغ غايته.

### الآية 55:45

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:45]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:46

> وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [55:46]

ولِمَن خاف مقام ربه  بعد أداء الفرائض " ع "، أو الذي يذنب فيذكر مقام ربه فيدعه، أو نزلت في أبي بكر - رضي الله تعالى عنه - خاصة حين ذكرت الجنة والنار يوماً، أو شرب لبناً على ظمأ فأعجبه فسأل عنه فأخبر أنه من غير حل فاستقاءه والرسول صلى الله عليه وسلم ينظر إليه فقال :" رحمك الله لقد أنزلت فيك آية " وتلا هذه الآية،  مقام ربه  : وقوفه بين يديه للعرض والحساب أو قيام الله تعالى على نفس بما كسبت،  جنتان  أحدهما للإنس والأخرى للجان، أو جنة عدن وجنة النعيم، أو بستانان من بساتين الجنة، أو إحداهما منزله والأخرى منزل أزواجه وخدمه كعادة رؤساء الدنيا.

### الآية 55:47

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:47]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:48

> ذَوَاتَا أَفْنَانٍ [55:48]

أفنان  ألوان " ع "، أو أنواع من الفاكهة أو أفناء واسعة أو أغصان واحدها فَنَنٌ.

### الآية 55:49

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:50

> فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ [55:50]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:51

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:51]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:52

> فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ [55:52]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:53

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:53]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:54

> مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ۚ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ [55:54]

بطائنها  ظواهرها والعرب يجعلون البطن ظهراً فيقولون هذا بطن السماء وظهر السماء، أو نبه بذكر البطانة على شرف الظهارة قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : إنما وصف لكم بطائنها لتهتدي إليه قلوبكم فأما الظواهر فلا يعلمها إلا الله تعالى، وجناهما : ثمرهما،  دانٍ  لا يبعد على قائم ولا قاعد أو لا يرد أيديهم عنه بعد ولا شوك.

### الآية 55:55

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:55]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:56

> فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ [55:56]

فيهن  في الفرش المذكورة،  قاصرات  قصرن طرفهن على أزواجهن فلا ينظرن إلى غيرهم ولا يبغين بهم بدلاً،  يَطمثهنّ  يمسهن أو يذللهن، والطمث : التذليل، أو يدمهن بالنكاح والحيض طمث من ذلك.

### الآية 55:57

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:58

> كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ [55:58]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:59

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:60

> هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ [55:60]

الإحسان  هل جزاء الطاعة إلا الثواب أو إحسان الدنيا إلا الإحسان في الآخرة، أو هل جزاء من شهد أن لا إله إلا الله إلا الجنة، أو جزاء التوبة إلا المغفرة.

### الآية 55:61

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:61]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:62

> وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ [55:62]

دُونِهِمَا  أقرب منهما، أو دون صفتهما  جنتان  الأربع لمن خاف مقام ربه " ع "، أو الأوليان مِنْ ذَهَبٍ للمقربين والأخريان من وَرِق لأصحاب اليمين، أو الأوليان للسابقين والأخريان للتابعين " ح "، أو الأوليان جنة عدن وجنة النعيم والأخريان جنة الفردوس وجنة المأوى.

### الآية 55:63

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:63]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:64

> مُدْهَامَّتَانِ [55:64]

مدهامّتان  خضروان " ع "، أو مسودتان من الدهمة وهي السواد، أو مرتويتان ناعمتان.

### الآية 55:65

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:65]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:66

> فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ [55:66]

نضّاختان  ممتلئتان لا تنقطعان، أو جاريتان، أو فوارتان، والجري أكثر من النضخ تنضخان بالماء " ع "، أو بالمسك والعنبر، أو بالخير والبركة، أو بأنواع الفاكهة فهي في الجنان الأربع.

### الآية 55:67

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:67]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:68

> فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ [55:68]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:69

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:69]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:70

> فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ [55:70]

خيراتٌ  الخير والنعيم : المستحسن، أو خيرات الفواكه والثمار،  حِسانٌ  في الألوان والمناظر وخيِّرات مختارات، أو ذوات الخير وهن الحور المنشآت في الجنة، أو الفاضلات من أهل الدنيا سمين به لأنهن خيرات الأخلاق حسان الوجوه، أو عذارى أبكار، أو مختارات، أو صالحات.

### الآية 55:71

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:71]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:72

> حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ [55:72]

مقصوراتٌ  محبوسات في الحجال لَسْنَ بالطوافات في الطرق " ع "، أو مخدرات مصونات لا متطلعات ولا صياحات، أو مسكنات في القصور وقصرن بطرفهن على أزواجهن فلا يبغين بهم بدلاً،  الخيام  البيوت، أو خيام تضرب خارج الجنة فرجة كهيئة البداوة قاله ابن جبير، أو خيام في الجنة تضاف إلى القصور قال الرسول صلى الله عليه وسلم :' هي خيم الدر المجوف ' قال الكلبي فهن محبوسات لأزواجهن في خيام الدر المجوف.

### الآية 55:73

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:73]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:74

> لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ [55:74]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:75

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:75]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:76

> مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ [55:76]

رفرف  المجلس المطبق ببسطه، أو فضل الفرش والبسط، أو الوسائد، أو الفرش المرتفعة مأخوذ من الرف، أو المجالس يتكئون على فضولها، أو رياض الجنة،  وعبقري  طنافس مخملية " ح "، أو الديباج، أو ثياب في الجنة لا يعرفها أحد، أو كثياب في الدنيا تنسب إلى عبقر وهي أرض كثيرة الجن، أو كثيرة الرمل، والعبقري : السيد ينسب إلى أرفع الثياب لاختصاصه بها.

### الآية 55:77

> فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [55:77]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 55:78

> تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [55:78]

تبارك اسم ربك  ثبت ودام، أو ذكر اسمه يُمْن وبركة ترغيباً في الإكثار منه،  ذي الجلال  الجليل، أو المستحق للإجلال والإعظام،  والإكرام  الكريم، أو المكرم لمن أطاعه.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/55.md)
- [كل تفاسير سورة الرحمن
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/55.md)
- [ترجمات سورة الرحمن
](https://quranpedia.net/translations/55.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير العز بن عبد السلام](https://quranpedia.net/book/108.md)
- [المؤلف: عز الدين بن عبد السلام](https://quranpedia.net/person/6587.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/55/book/108) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.